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LA PASTORAL DEL ADULTO MAYOR ACTIVO EN LA VICARÍA NUESTRA SEÑORA DE LA POBREZA, DIÓCESIS DE PEREIRA ELIZABETH ARANA QUINTERO MARÍA DEL CARMEN ARCE DÍAZ UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA PEREIRA 2012 1 LA PASTORAL DEL ADULTO MAYOR ACTIVO EN LA VICARÍA NUESTRA SEÑORA DE LA POBREZA, DIÓCESIS DE PEREIRA ELIZABETH ARANA QUINTERO MARÍA DEL CARMEN ARCE DÍAZ ASESOR DIÁCONO JORGE ENRIQUE OSPINA O. ESPECIALISTA EN EDUCACIÓN PERSONALIZADA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA PEREIRA 2012 2 AUTORIZACIÓN Yo, Elizabeth Arana Quintero mayor de edad, vecina de Pereira, identificada con la Cédula de Ciudadanía N° 42.087.748 de Pereira actuando en nombre propio, en mi calidad de autor del trabajo de grado, denominado: LA PASTORAL DEL ADULTO MAYOR ACTIVO EN LA VICARÍA NUESTRA SEÑORA DE LA POBREZA, DIÓCESIS DE PEREIRA. Presentado como requisito para optar el título de Licenciado en Educación Religiosa, en el año 2012, hago entrega del ejemplar respectivo y de sus anexos de ser el caso, en formato digital o electrónico (CD-ROM) y autorizo a LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA, para que en los términos establecidos en la Ley 23 de 1982, Ley 44 de 1993, Decisión Andina 351 de 1993, Decreto 460 de 1995 y demás normas sobre la materia, utilice y use en todas sus formas, los derechos patrimoniales de reproducción, comunicación pública, transformación y distribución (alquiler, préstamo público e importación) y los demás derechos comprendidos en aquellos, que me corresponden como creador de la obra objeto del presente documento. También autorizo a que dicha obra sea incluida en bases de datos. Esta autorización la hago siempre que mediante la correspondiente cita bibliográfica se le de crédito a mi trabajo como autor. Con todo, en mi condición de autor me reservo los derechos morales de la obra antes citada con arreglo al artículo 30 de la Ley 23 de 1982. PARÁGRAFO: La presente autorización se hace extensiva no sólo a las facultades y derechos de uso sobre la obra en formato o soporte material, sino también para formato virtual, electrónico, digital, óptico, usos en red, internet, extranet, intranet, etc., y en general para cualquier formato conocido o por conocer. EL AUTOR - ESTUDIANTE, manifiesta que la obra objeto de la presente autorización es original y la realizó sin violar o usurpar derechos de autor de terceros, por lo tanto la obra es de su exclusiva autoría y tiene la titularidad sobre la misma. PARÁGRAFO: En caso de presentarse cualquier reclamación o acción por parte de un tercero en cuanto a los derechos de autor sobre la obra en cuestión, EL ESTUDIANTE - AUTOR, asumirá toda la responsabilidad, y saldrá en defensa de los derechos aquí autorizados; para todos los efectos la Universidad actúa como un tercero de buena fe. Elizabeth Arana Quintero cc.42.087.748 de Pereira Pereira, Junio 09 de 2012 3 AUTORIZACIÓN Yo, María del Carmen Arce Díaz mayor de edad, vecinas de Pereira, identificada con la Cédula de Ciudadanía N° 42.002.492 de Dosquebradas actuando en nombre propio, en mi calidad de autor del trabajo de grado, denominado: LA PASTORAL DEL ADULTO MAYOR ACTIVO EN LA VICARÍA NUESTRA SEÑORA DE LA POBREZA, DIÓCESIS DE PEREIRA. Presentado como requisito para optar el título de Licenciado en Educación Religiosa, en el año 2012, hago entrega del ejemplar respectivo y de sus anexos de ser el caso, en formato digital o electrónico (CD-ROM) y autorizo a LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA, para que en los términos establecidos en la Ley 23 de 1982, Ley 44 de 1993, Decisión Andina 351 de 1993, Decreto 460 de 1995 y demás normas sobre la materia, utilice y use en todas sus formas, los derechos patrimoniales de reproducción, comunicación pública, transformación y distribución (alquiler, préstamo público e importación) y los demás derechos comprendidos en aquellos, que me corresponden como creador de la obra objeto del presente documento. También autorizo a que dicha obra sea incluida en bases de datos. Esta autorización la hago siempre que mediante la correspondiente cita bibliográfica se le de crédito a mi trabajo como autor. Con todo, en mi condición de autor me reservo los derechos morales de la obra antes citada con arreglo al artículo 30 de la Ley 23 de 1982. PARÁGRAFO: La presente autorización se hace extensiva no sólo a las facultades y derechos de uso sobre la obra en formato o soporte material, sino también para formato virtual, electrónico, digital, óptico, usos en red, internet, extranet, intranet, etc., y en general para cualquier formato conocido o por conocer. EL AUTOR - ESTUDIANTE, manifiesta que la obra objeto de la presente autorización es original y la realizó sin violar o usurpar derechos de autor de terceros, por lo tanto la obra es de su exclusiva autoría y tiene la titularidad sobre la misma. PARÁGRAFO: En caso de presentarse cualquier reclamación o acción por parte de un tercero en cuanto a los derechos de autor sobre la obra en cuestión, EL ESTUDIANTE - AUTOR, asumirá toda la responsabilidad, y saldrá en defensa de los derechos aquí autorizados; para todos los efectos la Universidad actúa como un tercero de buena fe. María del Carmen Arce Díaz CC. 42.002.492 de Ddas. Pereira, Junio 09 de 2012 4 LA PASTORAL DEL ADULTO MAYOR ACTIVO EN LA VICARÍA NUESTRA SEÑORA DE LA POBREZA, DIÓCESIS DE PEREIRA 5 AGRADECIMIENTOS Agradecemos a Dios por el don maravilloso de la vida, y permitirnos culminar este anhelado proyecto. A la Universidad Católica por abrir el espacio académico de la Licenciatura en Educación Religiosa. A la Vicerrectoría de Proyecto de Vida: Área de Acompañamiento Académico y a todas aquellas personas que contribuyen, con su trabajo e ideas, mejorando la calidad académica de la Licenciatura. Igualmente, a los profesores que trabajan incansablemente para que esta área académica conserve y mejore los estándares de calidad e innovación que a diario requiere el trabajo docente. Al profesor Jesús Olmedo Castaño López docente de la UCP quien siempre estuvo presto a responder inquietudes con sus valiosos puntos de vista y sugerencias. A nuestro asesor en la elaboración del trabajo de grado, Diacono y profesor Jorge Enrique Ospina O. por su paciencia, dedicación y rigurosidad. Gracias por leer nuestros escritos para cuestionarlos y ayudarnos a darles solidez, por estar siempre presto a responder todas nuestras dudas e inquietudes. Al Padre León Trejos (q.e,p.d), quien con entusiasmo, prontitud y consejo nos animó y nos dio las pautas necesarias para realizar está investigación. A nuestras familias por la paciencia, el apoyo y todo el amor brindado durante nuestro proceso de formación, sin su ayuda no hubiésemos podido llegar a feliz término. Gracias por siempre estar ahí. 6 TABLA DE CONTENIDO Pág. INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 15 1. REFERENTE SITUACIONAL Y CONTEXTUAL .................................................................. 17 1.1 NOMBRE DEL ESTUDIO ............................................................................................. 17 1.2 DESCRIPCIÓN DEL ÁREA PROBLÉMICA....................................................................... 17 1.3 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA................................................................................ 21 1.3.1 SISTEMATIZACIÓN DEL PROBLEMA.......................................................................................... 21 1.4 DELIMITACIÓN DEL ESTUDIO .................................................................................... 21 1.4.1 COBERTURA POBLACIONAL O UNIVERSO.................................................................................. 21 1.4.2 COBERTURA ESPACIAL .......................................................................................................... 22 1.4.3 COBERTURA TEMPORAL TRANSVERSAL .................................................................................... 22 1.5 JUSTIFICACIÓN DEL ESTUDIO .................................................................................... 22 1.6 OBJETIVOS............................................................................................................... 24 1.6.1 OBJETIVO GENERAL ............................................................................................................. 24 1.6.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ....................................................................................................... 24 2. REFERENTE TEÓRICO ................................................................................................. 25 2.1 ANTECEDENTES TEÓRICOS........................................................................................ 25 2.2 MARCO CONCEPTUAL .............................................................................................. 27 2.2.1 NATURALEZA DE LA PASTORAL .............................................................................................. 27 2.2.2 LA REALIDAD DEL ADULTO MAYOR ........................................................................................ 32 2.2.3 APORTES DEL ADULTO MAYOR A LA PASTORAL DE LA TERCERA EDAD ......................................... 38 2.2.3 PERCEPCIONES DEL ADULTO MAYOR ..................................................................................... 43 2.3 DEFINICIÓN CONCEPTUAL DE TÉRMINOS .................................................................. 46 2.4 OPERACIONALIZACIÓN CATEGORIAL ........................................................................ 49 3. DISEÑO METODOLÓGICO........................................................................................... 51 3.1 TIPO DE INVESTIGACIÓN .......................................................................................... 51 3.1.1 CUALITATIVA ...................................................................................................................... 51 3.1.2 DESCRIPTIVA ...................................................................................................................... 51 3.2 UNIDAD DE ANÁLISIS Y DE TRABAJO ........................................................................ 52 3.3 TÉCNICAS E INSTRUMENTOS .................................................................................... 52 3.3.1 TÉCNICAS .......................................................................................................................... 52 7 3.3.2 INSTRUMENTOS .................................................................................................................. 53 3.4 TABULACIÓN Y ANÁLISIS .......................................................................................... 53 3.4.1 ANÁLISIS Y RESULTADOS DE LA ENCUESTA ............................................................................... 53 3.4.2 ANÁLISIS Y RESULTADOS DE LOS TALLERES .............................................................................. 62 3.4.3 ANÁLISIS Y RESULTADOS DE LAS ENTREVISTAS .......................................................................... 65 4. CONCLUSIONES ......................................................................................................... 68 5. RECOMENDACIONES ................................................................................................. 70 6. PROPUESTA DE LA PASTORAL DEL ADULTO MAYOR ................................................... 71 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ...................................................................................... 81 ANEXOS ........................................................................................................................ 87 8 LISTA DE ILUSTRACIONES Pág. FIGURA 1. PIRÁMIDE POBLACIONAL .......................................................................... 34 FIGURA 2. PRIMER ITEM DE LA ENCUESTA .............................................................. 54 FIGURA 3. SEGUNDO ITEM DE LA ENCUESTA ........................................................... 55 FIGURA 4. TERCER ITEM DE LA ENCUESTA .............................................................. 56 FIGURA 5. CUARTO ITEM DE LA ENCUESTA ............................................................. 57 FIGURA 6. QUINTO ITEM DE LA ENCUESTA .............................................................. 58 FIGURA 7. SEXTO ITEM DE LA ENCUESTA ................................................................ 59 FIGURA 8. OCTAVO ITEM DE LA ENCUESTA ............................................................. 60 FIGURA 9. NOVENO ITEM DE LA ENCUESTA ............................................................ 61 9 LISTA DE TABLAS PÁG. TABLA 1. OPERACIONALIZACIÓN CATEGORIAL I ......................................................... 49 TABLA 2. OPERACIONALIZACIÓN CATEGORIAL II ........................................................ 50 TABLA 3. ANÁLISIS Y RESULTADOS DE LOS TALLERES ................................................ 62 TABLA 4. ANÁLISIS Y RESULTADOS DE LAS ENTREVISTAS ........................................... 65 TABLA 5. PROPUESTA PASTORAL DEL ADULTO MAYOR ACTIVO ................................. 74 10 LISTA DE ANEXOS PÁG. ANEXO A. CUESTIONARIO DE LA ENCUESTA ............................................................. 87 ANEXO B. CUESTIONARIO DE LA ENTREVISTA ........................................................... 88 ANEXO C. MAPA DE PEREIRA 1. ................................................................................ 89 ANEXO D. MAPA DE PEREIRA 2 ................................................................................. 90 ANEXO E. FOTOGRAFÍAS ........................................................................................... 91 11 REFERENCIAS DE SIGLAS Y ABREVIATURAS DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II (1962-1965) LG = Lumen gentium Constitución dogmática sobre la Iglesia. DV = Dei Verbum Constitución dogmática sobre la divina revelación. SC = Sacrosanctum Concilium Constitución sobre la sagrada liturgia. GS = Gaudium et spes Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual. CD = Christus Dominus Decreto sobre el oficio pastoral de los obispos. PO = Presbyterorum ordinis Decreto sobre el misterio y vida de los presbíteros. OT = Optatam totius Decreto sobre la formación sacerdotal. AA = Apostolicam actuositatem Decreto sobre el apostolado de los seglares. AG = Ad Gentes divinitus Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia. Otros Documentos de la Iglesia: CEC= Catecismo de la Iglesia Católica (11 octubre 1992) PP = Pablo VI, Carta encíclica, Populorum progressio, (26 marzo 1967) EN= Pablo VI, Exhortación apostólica Evangelii Nuntiandi (8 diciembre 1975) 12 PP= Pablo VI, Carta encíclica Populorum Progressio (26 marzo 1967) DP=Juan Pablo II, Documento de Puebla. III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (1979) ChL= Juan Pablo II, Exhortación apostólica post-sinodal Christifideles Laici (30 diciembre 1988) EV= Juan Pablo II, Carta encíclica Evangelium Vitae (25 marzo 1995) SRS= Juan Pablo II, Carta encíclica Sollicitudo Rei Socialis (30 diciembre 1987) EA= Juan Pablo II, Exhortación apostólica Eclesia in America (22 de enero de 1999) CV= Benedicto XVI, Caritas in Veritate (latín: La caridad en la verdad) (29 junio 2009) DA=Benedicto XVI, V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. (13-31 de mayo de 2007) CDSI= Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. CELAM= Conferencia Episcopal Latinoamericana. 13 SÍNTESIS SÍNTESIS ABSTRAC La presente investigación busca dar respuesta a la pregunta ¿Cómo debería ser la Pastoral del Adulto Mayor en la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira, que enriquezcan más los procesos de formación espiritual y humana en el adulto? This research seeks to answer the question: What should be the Pastoral Care of the Elderly in the Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira, enriching processes more human and spiritual formation in the adult? En líneas generales hace un rastreo de la Pastoral a través de su historia para reflexionar cómo implantar una Pastoral específica para el Adulto Mayor; recoge las percepciones y experiencias de los mismos en lo referente al tema de la Pastoral, para construir una propuesta que permita desarrollar actividades, las cuales contribuirán a la formación integral de los Adultos Mayores y así mejorar su calidad de vida. Overall tracking makes the Pastoral through its history to reflect on how to implement a specific Pastoral care for the Elderly; includes the perceptions and experiences of the same with regard to the issue of Pastoral care, to build a proposal to develop activities, which contribute to the integral of Aging and improve their quality of life. DESCRIPTORES: WORDS: Pastoral, Adulto Mayor; Propuesta, Percepciones Pastoral, Senior; Proposal, Perceptions 14 INTRODUCCIÓN Uno de los rasgos particulares de la sociedad presente lo constituye el envejecimiento que va experimentado la población; el incremento de la población Adulta Mayor se debe en parte al descenso en la tasa de natalidad y por otro lado, el aumento de la esperanza de vida resultante de los adelantos tecnológicos y científicos, especialmente en el campo de la medicina, razón por la cual en la actualidad las personas pueden vivir más y con mejor calidad de vida. La Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza Diócesis de Pereira también es parte de este “proceso de envejecimiento”, donde es importante que a las personas Adultas Mayores se les incluya desde las percepciones que tienen de sí mismas, sus vivencias, sus identidades personales, sus maneras de involucrarse en la comunidad, identificando así, alternativas de participación activa para la construcción de un espacio en la sociedad. Por lo tanto, con esta investigación se pretende indagar en la Vicaría la situación del Adulto Mayor con respecto a su participación en la Pastoral de la tercera edad. En líneas generales hace un rastreo de la Pastoral a través de su historia para reflexionar cómo implantar una Pastoral específica para el Adulto Mayor. Busca dar respuesta a la pregunta ¿Cuál ha de ser la Pastoral del Adulto Mayor en la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira, que permita los procesos de formación espiritual y humana para una experiencia de vida más enriquecedora en el adulto? Así mismo, explora en el Evangelio, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia lo que ha sido las prácticas pastorales a través del tiempo. Ubica como antecedente más fuerte en América Latina el trabajo de los mexicanos Elizabeth Zúñiga y José Antonio Hernández quienes en su reflexión aportan el elemento operativo de cómo estructurar una Pastoral para los Adultos Mayores. En lo regional se recogen los aportes, que desde la academia brinda el Diácono Jorge Enrique Ospina acerca de la Pastoral y sus características, quien la ubica como la parte práctica u operativa de la Iglesia; él afirma: “No hay Iglesia sin Pastoral, ni Pastoral sin Iglesia” Finalmente como la Pastoral del Adulto Mayor necesariamente implica una inculturación del Evangelio, se recogen las percepciones de los Adultos Mayores y 15 sus experiencias en lo referente a dicho tema, para construir una propuesta metodológica, lúdica y participativa, que permita desarrollar una serie de actividades en la Pastoral de la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, las cuales contribuirán a la formación integral de los Adultos Mayores y así mejorar su calidad de vida. 16 1. REFERENTE SITUACIONAL Y CONTEXTUAL 1.1 NOMBRE DEL ESTUDIO La Pastoral del Adulto Mayor Activo en la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira. 1.2 DESCRIPCIÓN DEL ÁREA PROBLÉMICA Se va a realizar una investigación en torno al Adulto Mayor en el área metropolitana del municipio de Pereira, situado en el centro de la región occidental del territorio colombiano; según (DANE, 2005) existen en la ciudad de Pereira 26.575 Adultos Mayores , el 47,7 % corresponde a hombres y el 52,3% a mujeres. El 70% viven de un salario mínimo; otro grupo no reciben pensión, ni ayuda del estado, han trabajado hasta que sus fuerzas físicas y su estado de salud se los permitieron. Muchos de ellos profesionales, amas de casa, pequeños comerciantes, su gran mayoría obreros de raíz campesina, de espíritu alegre, que disfrutan mucho de la conversación, el esparcimiento, y asisten hoy a los grandes cambios y problemáticas propias de la época. Tienen además una religiosidad con tradición católica arraigada en su corazón, por lo que acuden regularmente a los oficios religiosos, participan de manera activa en ellos pero no cuentan dentro de la Iglesia con un espacio Pastoral específico, según lo narran los mismos Adultos Mayores a quienes se les realizó un sondeo de opinión al respecto. El área Metropolitana cuenta con más de 154 grupos de la tercera edad, 2000 a 3000 personas, inscritas en la administración municipal (Ayala, Espinoza, & Nieto, 1999), con propósitos recreativos, culturales y lúdicos, donde los ancianos tienen durante dos tardes a la semana, áreas de esparcimiento y diversión: bailando, cantando, contando chistes, participando en juegos de mesa. Así mismo, desde la Secretaría de Recreación y Deporte del municipio de Pereira envían brigadas de salud que incluye: rutina de ejercicios, nutrición y cuidado de la salud en general, proporcionando con ello apoyo y motivación a los ancianos. Gracias a la participación en estos grupos los Adultos Mayores han encontrado un nuevo sentido a sus vidas, valoran el aporte 17 benéfico de las actividades recreativas para su salud física y mental, contribuyendo a cambios de actitud y carácter frente a sus familias y entorno, mejorando notablemente su calidad de vida. Cabe anotar que estos grupos por ser numerosos y activos son aprovechados por los políticos de turno con fines electorales Desde el punto de vista económico y social, muchos de ellos se sienten discriminados, ya no tienen cabida en el campo laboral, en muchas ocasiones los hijos pasan a administrar los bienes quitándole al adulto autonomía y decisión incluso sobre su propia pensión. Entre los investigados se conocen casos puntuales donde los hijos hipotecan las propiedades de los padres y luego las dejan perder, otros se las hacen vender tomando prestado el dinero de la misma, dejándolos sin techo propio para vivir. Además, es muy común ver a los Adultos Mayores, sobre todo hombres, deambular por los parques, estacionarse en las esquinas, en las cafeterías, saborear un cigarrillo, disfrutar un tinto y esperar el anochecer para seguir la rutina; las mujeres generalmente se quedan en casa al cuidado de los nietos. En cuanto afectividad, no encuentran puesto en la familia, en el pasado, el abuelo(a), el Adulto Mayor, era figura de transmisión de tradiciones, cultura, había un lugar importante en el seno familiar; hoy la familia está reducida al mínimo, padres e hijos, no hay cabida para más. Por lo anterior se deduce el poco reconocimiento a la riqueza y aporte de los Adultos Mayores a la sociedad, a esto se suma la incapacidad para adaptarse al mundo tecnológico, un crecimiento acelerado que pone en jaque al Adulto Mayor, quien difícilmente logra captar su importancia y significado; entonces, afloran sentimientos de nostalgia, le es difícil asumir el proceso de envejecimiento, máxime en un mundo donde envejecer se vuelve un concepto peyorativo. La práctica religiosa en la mayoría de los Adultos Mayores ocupa un lugar importante en la vida espiritual, la vejez parece suscitar una apertura especial a la trascendencia, esto lo confirma la participación activa de ellos en las diferentes actividades de la Iglesia. El anciano en esta etapa de la vida se vuelve más reflexivo, capta el valor y el significado de lo que acontece, acrecienta su fe con humildad y sencillez sin necesidad de tener una explicación y una respuesta para todo. 18 La Iglesia desde siempre ha tenido una preocupación por la persona humana, contribuyendo, desde la niñez hasta la vejez, en su crecimiento y desarrollo con diversas actividades o proyectos, que realiza a través de las Parroquias en las diferentes Diócesis. En cuanto a atención al Adulto Mayor, ésta se realiza a través de la Pastoral de la salud en las diferentes Parroquias de la Diócesis de Pereira, con acompañamiento en la enfermedad y asistencialismo económico, social y espiritual, contribuyendo a aliviar en gran parte las necesidades básicas de las personas mayores. Por lo tanto, el trabajo que actualmente realizan los agentes de la Pastoral de la salud tiene que ver con asistencia y acompañamiento al Adulto Mayor desvalido, desamparado y enfermo. Para ello, cuenta con proyectos de formación para sus agentes de Pastoral de la salud. En estos cursos se enseña: elementos de gerontología para que sepan cómo tratar a los Adultos Mayores, elementos de psicología para una adecuada comprensión de la personas de estas edades, en cuanto al aspecto espiritual y religioso, formación y catequesis para saberles llegar con el mensaje de amor que propone el Evangelio. Con respecto a la labor misma de los agentes de la Pastoral de la salud, ellos se dedican especialmente a visitar enfermos en clínicas, hospitales y hogares, para llevarles un mensaje de esperanza, inyectarles optimismo cristiano, exhortarlos a darte sentido cristiano a la enfermedad y al dolor, a reconfortarlos con la Sagrada Comunión. Todo lo anterior es referido por los mismos agentes de la Pastoral de la salud y algunos adultos atendidos por ellos. De otro lado, en la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza foco de observación para la investigación, se encuentra la coordinación general de la Pastoral de la Diócesis de Pereira, desde allí, se generan los lineamientos Pastorales para cada una de las nueve Parroquia s que la conforman y los tres centros de culto. En entrevista personal a la asistente de la Pastoral de la salud, manifiesta estar en proceso de formación la Pastoral del Adulto Mayor en Pereira a través de la Pastoral de la salud, donde hay buena participación de Adultos Mayores Activos, que como laicos comprometidos haciendo presente y operante a la Iglesia, son testigos, apóstoles y agentes transformadores de la sociedad. Igualmente, se encuentra un pequeño grupo de hogares para los ancianos enfermos atendido por personas particulares, donde les proporcionan alimentación balanceada, acompañamiento a las citas médicas, están pendientes de los medicamentos, tienen voluntarios que semanalmente les hacen musicoterapia y actividades lúdicas; entre éstos se destacan la Fundación para el Bienestar del Anciano Cristo Rey, Fundación Revivamos, Asociación Nacional de pensionados y asociaciones mutuarias entre otros. La Iglesia se hace presente en los asilos de manera activa y continua, desde 19 diferentes instancias, siendo las comunidades religiosas las que más se ocupan de ellos, lo realizan desde la perspectiva asistencialista y aunque hacen un buen acompañamiento espiritual, éste se limita a la oración. Las actividades realizadas por ellos depende mucho del estado de salud físico y mental con el que cuentan los ancianos, la mayoría de éstos no se valen por sí mismos y necesitan del cuidado permanente de terceros. El panorama del Adulto Mayor en esta investigación se analizará desde los siguientes aspectos: salud, económico, espiritual y social. En el aspecto de la salud las enfermedades más comunes según el sondeo realizado son: hipertensión, accidente cerebro vascular (ACV), diabetes mellitus, várices, úlceras de decúbito, enfermedad pulmonar obstructiva crónica (EPOC) estreñimiento, hiperplasia benigna de la próstata, incontinencia urinaria, osteoporosis, osteoartrosis, artritis reumatoidea, cataratas, demencia, enfermedad de Alzheimer, enfermedad de Parkinson, depresión; siendo este aspecto para el anciano enfermo el tema central de su vida. En la mayoría de los sondeados las sensaciones de malestar físico y anímico en esta etapa de la vida son comunes, las razones son diversas; algunas de ellas son: la pérdida de la pareja, las dolencias que le impiden realizar una actividad física y la falta de ingresos suficientes o trabajo que les permita cubrir sus necesidades básicas. La Diócesis cuenta con centros de formación espiritual, como la Escuela Diocesana de Teología, la cual funciona en las instalaciones de la Universidad Católica de Pereira, responde a la formación académica que garantiza la preparación integral de las personas que están siendo evangelizadas de manera tal que se construya un cristiano maduro. Según (Suescún, 2000), estos espacios que la Diócesis ofrece, son para todos, aún para los que están distantes de la Iglesia; el beneficio es para la sociedad. Muchas de las personas que asisten a estos cursos son Adultos Mayores que se sienten responsables de otros hermanos y útiles a la Iglesia, en las Parroquias a través del servicio desinteresado colocan los distintos carismas que el Espíritu Santo les inspira. También a través de la UCP ofrece el programa de Licenciatura en Educación Religiosa con el fin de multiplicar los agentes de Pastoral al servicio de la sociedad y a su vez evangelizar desde las aulas. 20 1.3 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA Según las percepciones de la Pastoral de la tercera edad, ¿Cómo debería ser la Pastoral del Adulto Mayor Activo en la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira, que enriquezca los procesos de formación espiritual y humana en esta población? 1.3.1 Sistematización del problema ¿Cómo son las prácticas Pastorales de la tercera edad en la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira? ¿Cuál ha sido la presencia de la Iglesia Diocesana en la Pastoral del Adulto Mayor? ¿Cuáles son las percepciones que los Adultos Mayores tienen de la Pastoral de la tercera edad? ¿Cómo ha sido la Pastoral del Adulto Mayor en la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza? 1.4 DELIMITACIÓN DEL ESTUDIO 1.4.1 Cobertura poblacional o universo Se tomará la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira, donde se encuentra aproximadamente el 7.7 % de los Adultos Mayores del municipio, siendo el 3.5% hombres y 4.2% mujeres (cálculo establecido, DANE, 2005) 21 Dicha Vicaría cuenta con nueve Parroquias y tres centros de culto: San Cayetano, Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, La Santa Cruz, El Divino Maestro, María Reina, Sagrado Corazón de Jesús, Los Doce Apóstoles, San Antonio María Claret, Catedral Nuestra Señora de la Pobreza y Centros de Culto San José Obrero, Nuestra Señora de la Paz y La Divina Misericordia. 1.4.2 Cobertura espacial Las nueve parroquias y los tres centros de culto ubicadas en el centro de la ciudad constituyen la cobertura espacial de este estudio (Ver Anexo 3 y 4). En estos anexos se aprecia el mapa de Pereira y las Parroquias que conforman dicha Vicaria; igualmente su ubicación en la ciudad. 1.4.3 Cobertura temporal transversal La investigación se inició a finales del 2010 y se acabará de desarrollar durante el primero y segundo semestre del año 2012 así se tendrá el tiempo necesario y oportuno para poder sacar conclusiones pertinentes y diseñar una propuesta para la Pastoral del Adulto Mayor en la Diócesis de Pereira. 1.5 JUSTIFICACIÓN DEL ESTUDIO El número creciente de Adultos Mayores marca una tendencia en la sociedad lo que motiva a ponerles la máxima atención, puesto que, por una parte, la Constitución Política de Colombia hace poca referencia a esta temática, y en la Iglesia, aunque existe una estructura del Adulto Mayor, no está bien organizada. Sin embargo, el interés por los ancianos está presente en la Jerarquía Eclesial; vale la pena recordar a S.S. Juan Pablo II (1999) en la Carta a los Ancianos: “Precisamente cuando las energías disminuyen y se reducen las capacidades operativas, estos hermanos y hermanas nuestros son más valiosos en el designio misterioso de la Providencia” (n.13). La vejez, es el culmen de los escalones de la vida, donde se recogen los frutos de lo aprendido y de lo experimentado, de lo realizado y conseguido, de lo sufrido y soportado. 22 La Iglesia siempre está dispuesta a acoger todos los procesos humanizantes, de ahí la pertinencia del presente trabajo. En este sentido, aprovechar el capital humano de los Adultos Mayores, quienes desde su sabiduría y experiencia, contribuyen al progreso económico, social, religioso y político del país. Ellos ayudan aliviar un poco la crisis de sentido que viven algunos ciudadanos, especialmente los más jóvenes. Es valioso, el cúmulo de conocimientos que hay en ellos; la sabiduría se adquiere por la vida misma que va respondiendo los interrogantes que ella genera. Son talento humano para la Iglesia y la sociedad. En General han entregado lo mejor de sus sueños, por lo cual, merecen se les dé el lugar que están en capacidad de ocupar en esta etapa de sus vidas. Sus discernimientos competitivos o intelectuales no tienen por qué perderse. De igual manera, el potencial espiritual está en su plenitud y madurez, con todas las posibilidades de hacer contribuciones valiosas a la Iglesia, la familia, y la sociedad. Como aporte académico, vuelve práctica las líneas de formación del programa en Educación Religiosa de la Universidad Católica de Pereira, consignadas en los componentes pedagógico, teológico y humanístico. Dentro de la novedad esta el abordar los elementos teórico – prácticos de la Pastoral de los Adultos Mayores, ubicándolos como objetos y sujetos de la Evangelización, lo cual permite una nueva línea que conlleva a la presentación de una propuesta de práctica Pastoral específica para los Adultos Mayores Activos dentro del ámbito espiritual, rompiendo la concepción asistencialista imperante. Es de interés para la Iglesia el encontrar caminos que den respuesta desde la Evangelización al fenómeno del envejecimiento de la población; puesto que en un futuro los problemas de la franja de Adultos Mayores no serán sólo parte del Estado sino de la Iglesia, quien tiene la responsabilidad de dar respuesta a las situaciones espirituales de su rebaño. Esta investigación le aporta a la Vicaría una propuesta metodológica concreta de Pastoral, construida con la realidad de los agentes evangelizadores y grupos de la tercera edad. Recoge elementos académicos, los lineamientos del magisterio y problemáticas no resueltas frente a la espiritualidad del Adulto Mayor, éste como ser humano se dignifica cuando se dimensiona su más profunda aspiración como es el encuentro con su realidad y el sentido de lo divino que enriquece y dinamiza su vida, reconociéndole su sabiduría y aporte en la Evangelización. 23 1.6 OBJETIVOS 1.6.1 Objetivo general Proponer un proyecto Pastoral para los Adultos Mayores Activos de la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira, a la luz de un análisis de las percepciones que esta población tiene sobre los procesos de formación espiritual y humana, a fin de facilitarles una experiencia enriquecedora en la Iglesia. 1.6.2 Objetivos específicos Identificar las prácticas de la Pastoral del Adulto Mayor en la Vicaría a nivel de comunidades religiosas, Parroquias y grupos de la tercera edad, mediante entrevistas, talleres, observación y análisis de documentos escritos por los grupos de la Pastoral del Adulto Mayor y las comunidades religiosas. Rescatar el papel de la Pastoral de la tercera edad teniendo en cuenta el Evangelio, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia para la conformación de grupos Pastorales más efectivos. Diseñar una propuesta de Pastoral para el Adulto Mayor en la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira, mediante el análisis de sus propias percepciones, de tal manera que responda a las necesidades espirituales, sociales, afectivas y humanas de los Adultos Mayores. 24 2. REFERENTE TEÓRICO 2.1 ANTECEDENTES TEÓRICOS Al indagar en los registros de la Licenciatura en Educación Religiosa de la UCP se encontró, que algunos estudiantes, han elaborado reflexiones en torno al tema de la Pastoral y Adultos Mayores pero en forma aislada o fragmentada. En la investigación titulada “La recreación como elemento socio afectivo en la tercera edad y los aportes a su salud física y mental” realizada por Dorían Ayala Martínez y Carlos Eduardo Espinoza (1999), realizaron un trabajo interesante sobre la forma de generar acciones que brinden apoyo y motiven la participación activa de los ancianos en terapia ocupacional y recreacional. Como resultado de éste estudio se mejoraron las actividades recreativas del Adulto Mayor del hogar del anciano Betsabé Arbeláez de Santa Rosa de Cabal y, se dieron pautas interesantes de los procesos para llevar a cabo en el manejo del Adulto Mayor especialmente en el aspecto socio cultural. Así mismo, el trabajo de Norman López (2009), titulado “Características de la Pastoral en la Parroquia San Cayetano Diócesis de Pereira”, realiza una descripción de las características de la Pastoral en dicha Parroquia, donde se promueven cursos de formación permanente para agentes de la salud y de la Evangelización. Por lo tanto, esta investigación presenta aportes interesantes en la mentalidad del investigador para la Pastoral de la Evangelización en el Adulto Mayor. Igualmente, el trabajo de Henry Guillermo González Correa (2004), titulado “Grado de compromiso de la Nueva Evangelización de los Adultos en la Avenida del rio Parroquia San Martín de Porres” identifica factores que denotan la falta de compromiso de los Adultos Mayores en la Nueva Evangelización, entre ellos: inmadurez religiosa, falta de interés sacramental, falta de sentido de pertenencia hacia la Parroquia y poca visita del párroco. También la “Propuesta de educación sexual para los Adultos Mayores de la asociación tercera edad Compartir Lindos Sueños Villa Colombia” de María Cirley Vargas y Luz Mery Jaramillo de Ocampo (2003) es una investigación basada en las percepciones sociales de un grupo de adultos de la tercera edad en el tema de la sexualidad, presenta una propuesta con el objeto de prevenir o corregir la aparición de conductas o emociones que dañen la autoestima y la interrelación con el otro. Para 25 que la educación sexual del Adulto Mayor se constituya en una posibilidad de contribuir a una mejor calidad de vida. Dentro de las Practicas Pastorales de la Licenciatura se encontró un folleto de informe de práctica Pastoral sobre “El anciano la realidad de la vida, necesita de amor y alegría” por Idanis Ocampo Pulido (2009) donde a través de talleres lúdicos, acompañamiento y reflexiones espirituales se obtuvo un acercamiento a los ancianos de la fundación cristiana casa hogar “Vida con propósito” de Dosquebradas resaltando su importancia como seres llenos de sabiduría y experiencia. En esta misma línea esta el informe titulado “La Pastoral, un encuentro espiritual con el Adulto Mayor” realizado por Elizabeth Arana Quintero (2010), con el grupo de la tercera edad “Anhelos de Vivir” del barrio el Poblado de la ciudad de Pereira; éste trabajo permitió un acercamiento espiritual desde la lúdica y la recreación, donde se evidenció la gran riqueza espiritual y humana de los Adultos Mayores activos. En las bibliotecas de Pereira no se encontró trabajo alguno que tenga que ver con esta investigación. Al hacer una revisión más amplia se encontró el trabajo titulado “La Pastoral de Adultos Mayores una realidad necesaria”, esta investigación fue realizada en México (2004) por Elizabeth G. Zúñiga y José Antonio Hernández Ugalde, la cual presenta un manual didáctico y operativo, permite ser una base referente desde el cual se reflexione, se haga propuestas y se den otras respuestas, como búsqueda para asumir realidades eclesiales, socio-económicas, culturales, laborales de los Adultos Mayores (Es pertinente anotar que tienen como punto de reflexión las experiencias de asociaciones de Jubilados). Así mismo, la revista Kairos n. 26 de Argentina (2000) publica un documento del Dr. Julián Lloret Consultor Internacional para Educación Teológica CAM (Centro Misionero de América) International en “La educación contemporánea de adultos en la formación de liderazgo laico Pastoral”, plantea una preocupación creciente por la escasez de liderazgo Pastoral y la capacitación a los laicos. Con las anteriores reseñas se evidencia interés por los Adultos Mayores, pero acerca de la Pastoral del Adulto Mayor específicamente no se encontró trabajo alguno que permitiera redireccionar la presente investigación. Por lo demás, el aporte que éste trabajo quiere proporcionar a la Diócesis de Pereira hace referencia a los procesos de la misma. 26 Sin embargo, la Iglesia, consciente de esta carencia y dando respuesta a la iniciativa propuesta por la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Aparecida ha empezado a preocuparse por la Pastoral del Adulto Mayor, es así como en septiembre de 2010 se realizó en la ciudad de Bogotá el Congreso Nacional de Pastoral de la Ancianidad, en cuyo evento participaron 6 personas de la ciudad de Pereira que servirán como multiplicadores del proceso (Acosta, 2010). Como resultado, la Arquidiócesis de Bogotá inició un programa de capacitación para formar agentes evangelizadores en la Pastoral del Adulto Mayor. 2.2 MARCO CONCEPTUAL 2.2.1 Naturaleza de la Pastoral Concepto de Pastoral en la Historia Sagrada La historia del pueblo de Israel proporciona abundantes datos sobre las acciones y los agentes pastorales que suscitaban el sentido religioso en los miembros de la comunidad Judía. El punto de partida es el misterio de la Alianza. Dios se revela a Abrahán y forma un pueblo de su elección (Gn. 15,18; 17,7). La alianza implica una relación de amor ratificada en el sacrificio y en el banquete conmemorativo (Ex. 24, 1,11). En este contexto toman relieve tres acciones fundamentales sobre tres tipos de personas bien caracterizadas: los profetas, los sacerdotes y los reyes o jefes del pueblo. Los profetas eran los encargados de recordar al pueblo los contenidos de la alianza, de denunciar las infidelidades aún de los sacerdotes y reyes; eran hombres de palabra, proclamadores de los derechos de Dios y de la justicia, así como los defensores del oprimido y del pobre (Dt. 18,1-7). Los sacerdotes se dedicaban casi de manera exclusiva al culto a los ritos sagrados y a la enseñanza de la ley. Los reyes nombrados por Yahvé y ungidos por sus mediadores, gobernaban el pueblo con el deber de buscar bienestar, libertad y prosperidad (Is. 9,15-21). En el lenguaje bíblico la palabra pastor hace referencia a los jefes, profetas, sacerdotes o reyes, (Gn. 4,4; 12,16; 20,12-14; 30,31-43; Job. 1,3). Por lo tanto, 27 pastor es aquel que cuida el rebaño, se hace responsable de él… (Ospina, 2008, p.16). Desde el Antiguo Testamento se menciona en muchas oportunidades que Yahvé es el Pastor de su pueblo (Gn. 48,15; 49,24; Is. 40,10;Ez. 23,1;34,9; Zac.10,2;11,4; Sal. 23; 28,9; 75). En el Nuevo Testamento Jesús es el pastor por excelencia (Jn. 10,1-16; Mt. 25,32; Jn. 10,11; 1Pe. 2,25; Heb. 3,20). Él es la base y la cúspide del nuevo servicio Pastoral que se inicia con Él mismo. En Él, confluyen los tres ministerios de la antigua alianza: el profético, el sacerdotal y el real. “Los agentes de la acción Pastoral reciben de Él el mandato, tienen la inspiración y reciben del Él la energía y la eficiencia a través de su Espíritu” (Checa, 1993, p. 25). Jesús profeta: el anuncio de los profetas se cumple en Él (Is. 6,14; 8,5-6); viene a predicar la Buena Nueva de Salvación, proclama su misión profética “hoy se cumplen esta profecías que acaban de escuchar” (Lc. 4,18-21). Jesús Sacerdote: Es eterno sacerdote, el modelo de sacerdocio de la nueva alianza, permanente intercesor único e intermediario entre Dios y los hombres. Jesucristo Rey: viene realmente a establecer un Reino “es preciso que anuncie el reino de Dios, también a otras ciudades, pues para eso he sido enviado” (Lc. 4,4-3). Su primera acción, tras anunciarlo, es iniciar su fundación y lo hace en la pequeña comunidad de sus apóstoles que habrían de ser la piedra fundamental de la Iglesia, tarea que se extiende hasta el final de los tiempos y que consiste en la difusión de la Palabra, la administración de los medios de santificación que conlleve a crear desde aquí el mayor bienestar entre todos los hombres, especialmente los más necesitados. Es así, como Jesucristo se constituye en el gran profeta, en el sacerdote eterno y en el primer servidor Rey de los hombres. Jesús mismo es quien deja en manos de sus inmediatos discípulos la triple misión universal “id pues y enseñad a todas las gentes (misión profética), bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (misión sacerdotal), enseñándoles a observar todo lo que yo les he mandado (misión real)” (Mt. 28,19-20). Esa fue la tarea que los apóstoles realizaron desde el comienzo, con dedicación y conciencia clara de lo que hacían, hasta ofrendar sus propias vidas. Lo mismo aplica para las primeras comunidades cristianas “Cristo mismo dio a unos el ser apóstoles, a otros profetas, a otros evangelizadores, a otros pastores y maestros, para preparar a los suyos a los trabajos del ministerio, en vista de la construcción del cuerpo de Cristo” (Ef. 4,11-12). Los responsables de las comunidades se llamaban pastores, presidentes, ancianos, epíscopos, presbíteros. En esta época se acentúa el sentido de Iglesia, la santidad no se hace posible sin la comunión de los santos. 28 Durante la época Patrística se multiplican las escuelas catequéticas donde se forman los mejores predicadores de la época. La liturgia se hace más concreta y contemplativa, la predicación de la palabra y la vida sacramental llevaba a la imitación de Cristo, la Iglesia aparece como mediadora de salvación. Se despliega el celo misionero de la Iglesia y surgen las primeras escuelas sacerdotales para formación del clero. En la Edad Media la Iglesia tiene una mayor estabilidad, poder, aceptación pública y social, con una acentuada injerencia del poder público, donde los reyes intervienen en la designación del clero, y las elecciones frecuentemente recaía sobre personas no aptas, lo que trajo como consecuencia una relajación espiritual, decayendo con ello la acción Pastoral de la Iglesia . Con la Reforma, surge el protestantismo quienes proclaman una nueva concepción de Iglesia, aparece el concilio de Trento (XVI) como reacción y esfuerzo por darle a la Iglesia un nuevo rostro, logrando la reafirmación dogmática y el impulso Pastoral que necesitaba. Reconociendo la ignorancia religiosa, se plantea un catecismo (con la doctrina cristiana en forma de diálogo), se revisa la doctrina y práctica Eucarística, se reafirma la institución familiar, se dignifica el matrimonio como sacramento eclesial, se renueva la catequesis de niños y la instrucción de adultos. Finalizando el s. XIX se da una renovación teológica que servirá en la nueva teología del siglo XX. El concilio Vaticano II a su vez influirá en el cambio de las acciones pastorales de la Iglesia , resaltando el concepto de Pastor como aquel que cuida y anima a sus ovejas, las conduce a expresar su relación con Cristo y con la Iglesia (CD, 16). Los documentos del Concilio Vaticano II y las orientaciones, aunque no carentes de sólida doctrina teológica, presentan una tendencia Pastoral. Algunas de sus características más notorias las encontramos en la Gaudium Et Spes, la cual nos presenta un nuevo modelo en la Constitución Pastoral; así mismo la Apostólicam Actuositatem nos dice: “El apostolado seglar que rebasa la exclusividad jerárquica y se extiende a todo el pueblo…” (n. 1-4); y “…la doctrina y actividad de la Iglesia se comprometen en el campo social, como expresión nueva de la caridad, especialmente con los más pobres y necesitados…” (n. 13). 29 Este breve concepto de Pastoral en la historia de la Iglesia nos coloca frente a la convicción que Dios se revela al hombre, ante el drama y su caída busca salvarlo. Se ha servido de unas acciones significativas y de un grupo humano para que el Hijo por el Espíritu Santo lleve a cabo su designio redentor y todos los hombres sean objeto de una liberación total. De ahí, que la Iglesia, teniendo en cuenta su carácter dinámico y apostólico, deba cumplir su misión siguiendo los pasos de Jesús y adoptando sus actitudes (Mt. 9, 3536) (DA, 31). Así lo presenta Checa (1993): La acción de todos los miembros del pueblo de Dios enviados por el Padre, a través de Cristo, bajo el impulso del Espíritu y de la Iglesia para que: por la comunicación de la palabra, la celebración de la Eucaristía y demás sacramentos, trasmitan la vida divina, conviertan el corazón de los hombres y trasformen en estructura de la sociedad, construyendo así el Reino de Dios en la historia y para la trascendencia, en la comunión plena del hombre en la Trinidad, con sus semejantes y con el mundo. (p. 46) Por ello, la Pastoral es la misión de la Iglesia que es la misma misión de la Trinidad, puesto que la Iglesia tiene origen trinitario (Ospina, 2008, p.16) porque expresa en el espacio y en el tiempo la realidad salvífica. Se hace comunitaria al estar anunciada y atestiguada por la Iglesia operante. Y es precisamente por la comunión que se lleva a cabo la Misión Evangelizadora de la Iglesia, procurando cumplir con el mandato de Cristo “id y enseñad a todas las gentes” (Mt. 28,19-20), labor que iniciaron los apóstoles y que continuó la Iglesia primitiva volviéndose guardiana de la tradición. Esta realidad salvífica se expresa en la comunión de amor entre hermanos en la fe, así como lo hizo Dios-Padre quien ama profundamente a su Hijo y de esa entrega dinámica emana el Espíritu Divino. La Iglesia, heredera y continuadora de la misión de Cristo, realiza unas acciones eclesiales que constituyen el fundamento y pilar de su acción, por medio de las cuales se ha ido edificando a lo largo de la historia. Dentro de estas acciones se encuentra la doctrina legada a través de la Sagrada Escritura, la práctica o culto expresado en rituales, siendo el hombre un ser social y relacional, por la fe expresa la comunión con Cristo, lo que le permite compartir el amor de Dios y hacer viva su palabra. 30 La primera misión apostólica es el ministerio profético, la proclamación del Kerigma, el bautismo sobre el que se funda la vida sacramental, por medio del cual se recibe a Cristo por acogida de su palabra. Así mismo, hablar de Pastoral es hacer referencia a la parte práctica de la teología (Ospina, 2008, p. 18). Por ello, la Pastoral es una actitud de servicio concretada en acciones diversas por la cual la Iglesia se hace presente en la sociedad, para orientar y promover el desarrollo integral de los seres humanos de acuerdo con los principios evangélicos, cumpliendo los fines de trabajar para lograr la liberación de los hombres y mujeres y procurar una mayor solidaridad, fraternidad y justicia, con el objeto de transformar la sociedad y construir la civilización del amor. Consecuentemente, “la Pastoral es la actividad específica de la Iglesia, su razón de ser. No hay Iglesia sin Pastoral ni Pastoral sin Iglesia” (Ospina, 2008, p. 19). Así pues, la gran importancia de llevar el mensaje evangélico a todos los hombres: La Evangelización no sería completa si no tuviera en cuenta la interpelación recíproca que el curso de los tiempos establece entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social del hombre. Precisamente por esto la Evangelización lleva consigo un mensaje explícito, adaptado a las diversas situaciones y constantemente actualizado, sobre los derechos y deberes de toda persona humana…. (EN, 29) Por consiguiente, la Pastoral es la forma como la Iglesia se hace presente en la sociedad para orientar y suscitar el desarrollo integral del ser humano de acuerdo con los principios evangélicos, con el único fin de propiciar un encuentro con el Creador y de esta manera rescatar la dignidad humana; la Pastoral es la misma Iglesia en acción, en todos los ámbitos y esferas, pues la Iglesia es para todos Madre y Maestra. Es así, como la Pastoral en la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza, responde a los requerimientos de una comunidad cuyas necesidades muestran el rostro de Jesús en las familias que padecen hambre, enfermedad, desempleo y escasas oportunidades educativas. Ésta se encuentra inserta en la sociedad y se observa dentro de la Pastoral Social la tradición cultural de la región pretendiendo dar respuesta al sentido último de la vida. “Con todas sus implicaciones éticas se propone evangelizar en el pleno sentido de la palabra, es decir anunciando explícitamente la fuerza salvadora de la fe en Jesús” (Arana & Arce, 2010, p. 8). 31 La Pastoral Social son todas las acciones asistenciales hacia los pobres, los enfermos, los desvalidos y marginados (ABC de la Pastoral Social, 2010), mismo que no puede darse sin el desarrollo solidario de la humanidad (PP, 43). De hecho, la solidaridad nos ayuda a ver al “Otro” –Persona, Pueblo o Nación- , no como un instrumento cualquiera para explotar a poco coste su capacidad de trabajo y resistencia física, abandonándolo cuando ya no sirve, sino como un “semejante” nuestro, una “ayuda” (Gn. 2, 18-20), para hacerlo partícipe, como nosotros, del banquete de la vida al que todos los hombres son igualmente invitados por Dios (SRS, 39). Así mismo, es el sentido de solidaridad que expresa la Iglesia para referirse a América Latina: La Iglesia en América debe encarnar en sus iniciativas pastorales la solidaridad de la Iglesia universal hacia los pobres y marginados de todo género. Su actitud debe incluir la asistencia, promoción, liberación y aceptación fraterna. La Iglesia pretende que no haya en absoluto marginados. El recuerdo de los capítulos oscuros de la historia de América relativos a la existencia de la esclavitud y de otras situaciones de discriminación social, ha de suscitar un sincero deseo de conversión que lleve a la reconciliación y a la comunión. (EA, 58) Al Pastor, como embajador de la Palabra, le corresponde velar porque su Rebaño persevere; debe trabajar incansablemente por la defensa de la dignidad humana, especialmente los pobres y marginados (DA, 105), así estará cumpliendo con la tarea esencial de la Evangelización (DA, 106). La Pastoral en la Iglesia, es su razón de ser, de ahí que las reflexiones en torno a ella, son siempre una respuesta al mandato de Cristo. Por tanto, el trabajo de la Diócesis de Pereira está orientado al ejercicio de las distintas pastorales, con un fuerte compromiso en la Pastoral Diocesana y con la Iglesia, todo con el fin de servir a la comunidad. 2.2.2 La realidad del Adulto Mayor “Las grandes cosas no se obtienen con la fuerza, la velocidad, y la agilidad física sino con el juicio, con la autoridad y con el aplomo: cualidades que no sólo no faltan en la vejez, sino que se fortalecen en ella” (Cicerón). 32 No hace mucho tiempo que la mayoría de la población vivía en el campo, allí se nacía, se crecía; de adultos se trabajaba la tierra y de ancianos se iba dejando poco a poco el trabajo y se concluían los días ayudando a los hijos. Estos ancianos eran respetados por su experiencia y sabiduría acumulada durante toda la vida, frecuentemente se les consultaba los problemas difíciles; eran los historiadores del lugar; conocían todas las familias y anécdotas importantes, siempre acompañados de sus familiares hasta la partida definitiva. …La longevidad era muy escasa, raramente sobrepasaban los 60 años. Por eso, los ancianos que resistían al paso del tiempo eran considerados como seres excepcionales. Atraían el respeto por los poderes y los conocimientos secretos que se les atribuía (Bize & Vallier, 1983, p.39-40). Actualmente la situación es muy diferente, la gran mayoría de la población vive en las ciudades, ello en razón de obtener mayores facilidades para el trabajo, sin embargo, no se tienen los mismos valores incluso dentro del ámbito familiar, de ahí que el anciano experimenta sentimientos de inutilidad. Por ello, envejecer en la ciudad significa estar expuesto a la soledad, y muchas veces al abandono ya que los hijos están tan ocupados con su trabajo, su propia familia que no le queda tiempo para visitarlo. A pesar de ello, la población mundial tiende a envejecer, y Colombia no es ajena a este fenómeno, ello lo comprueba la estadística demográfica (Ver Figura 1). En la pirámide poblacional entre los años 1905 a 2005 se aprecia cómo crece la proporción de personas de avanzada edad, sin llegar por supuesto a los niveles que registran los países occidentales; ello ha llevado al estado a plantear la construcción de sociedad para todas las edades, en la cual se considera la vida en su perspectiva total, desde la concepción hasta la muerte, donde se valore de igual manera todas las edades. 33 FIGURA 1. Pirámide Poblacional Cambios demográficos de la población Colombiana entre los años 1905 -2005. Fuente: DANE 2006 En 1982 Colombia contaba con una población cercana a los 28 millones de habitantes; 1.700 mil eran Adultos Mayores de 60 años (aproximadamente el 6% de su población total); al comenzar el nuevo milenio Colombia cuenta con una población que sobrepasa los 42 millones de personas, de las cuales el 7% (alrededor de 3 millones), son mayores de 60 años; “…según las proyecciones para el año 2050 las personas mayores de 60 años habrán sobrepasado a los menores de 15 años en cerca de un millón de personas” (Pulido, Ballén & Zúñiga, 2006, p. 113). A este singular crecimiento en cuanto a cantidad, se agrega una mayor prolongación de la vida, debido a los avances en medicina que conlleva a una mejor calidad de vida. A pesar de que organismos internacionales como la ONU (Organización de Naciones Unidas), OPS (Organización Panamericana de Salud), OMS (Organización Mundial de Salud) han venido manifestando su preocupación en el campo de políticas y programas que incluyan a los ancianos, este impacto en nuestro país todavía no se ha hecho evidente. Actualmente la ONU tiene como objetivo asegurar que todas las personas en todo el mundo puedan envejecer con seguridad, dignidad y continuar participando en sus países como ciudadanos con plenos derechos (Plan de Acción Internacional sobre el Envejecimiento, 1993); la asamblea mundial del envejecimiento celebrada en Viena 1992 determinó que la edad cronológica de retiro o jubilación es de 60 años (Organización Mundial de la Salud, 2002), las Naciones Unidas ha estandarizado esa edad, porque no se tiene en cuenta las condiciones 34 personales y ambientales, ni los desarrollos de algunos países, lo que obliga a preguntarse ¿si, llegar a la vejez será valioso? En Colombia este objetivo está muy lejos; se observa que un buen número de ancianos son excluidos socialmente a causa de su edad a tal punto que se les vulneran sus derechos básicos. La discriminación se atribuye a que la valoración social se basa en la capacidad física, en la competencia y en la productividad, cualidades que presentan relación inversa al paso de los años, generando así restricciones que disminuyen las posibilidades de mejoramiento de su calidad de vida (Pulido, Ballén & Zúñiga, 2006, p.7). Teniendo en cuenta que los Adultos Mayores: Son aquellas personas que alcanzan una edad en la que deben abandonar formalmente el trabajo. En Colombia se da entre los 60 y 65 años. También un sector de la población asocia al Adulto Mayor, como una persona anciana, enferma, limitada, que ya no siente, no piensa, no sueña, no desea y solo espera la muerte (Ochoa, 2010, p.9 ). De igual forma, esta etapa del Adulto Mayor es catalogada como un proceso de envejecimiento, efectos que se dan con el paso del tiempo, o las diferentes modificaciones que se realizan a través de los años y que dependen de factores físicos, biológicos, psicológicos, ambientales, sociológicos; el envejecimiento también ha sido relacionado con la pérdida de energía que no se recupera; es un proceso que empieza desde que nace el bebé, por lo que cada día se es más viejo, por eso la única manera de vivir es envejeciendo. En esta sociedad globalizada, a la persona se le mide por la productividad, capacidad y condición de tener, así que a la persona mayor se le compara con lo no productivo o con experiencia. Tomar conciencia de la vejez es hacer una introspección de la existencia de acuerdo las expectativas que tenga de su edad. La percepción sobre la adultez que tiene la sociedad es que ser viejo o llegar a la edad adulta es como estar incapacitado, enfermo o perder estatus social, olvidando que es 35 un ciclo vital diferente a los anteriores lo cual le da madurez, experiencia que bien administrada supera cualquier limitación física. Por consiguiente, envejecer es un proceso biológico difícil de determinar donde inicia y donde termina; la sociedad da el concepto cultural “Adulto Mayor” de acuerdo a normas y valores, de todos modos la edad cronológica no es un indicador de cambios en el proceso de envejecer. Ésta no se manifiesta de igual forma en todas las personas porque los organismos no envejecen de igual manera por cuestiones genéticas. Psicológicamente el aspecto de la vejez, como “Quien ha acumulado durante toda su vida experiencia que lo han llevado a ser como es” (Gazel, 2006), ha sido estudiado desde la gerontología a través de los procesos sensoriales. El conocimiento que la persona posee de sí misma en relación con lo que otros piensan de ella y su autoestima son aspectos que contribuyen a los cambios en el proceso de vejez. Otros aspectos son los sentimientos, la motivación, la salud. Se debe tener en cuenta que enfermedad y envejecimiento son diferentes, el envejecimiento presenta cambios inevitables y universales y las enfermedades son condiciones que no afectan a todas las personas. En cuanto al aspecto sociológico, en todas las sociedades se dan cambios con respecto a la manera de percibir la persona Mayor. Es desde los adelantos científicos donde se diferencia enfermedad y vejez. La geriatría (estudia las enfermedades y los cambios físicos en la vejez) y la gerontología (estudia el componente social del proceso del envejecimiento) con estas dos disciplinas se han ido eliminando todos los mitos que se tenían acerca del envejecimiento y concluyendo que la interacción de los aspectos biológicos, ambientales y orgánicos es el resultado heterogéneo e individual de la persona (Roldan, 2009). En este sentido, estudios realizados por la Organización Mundial de la Salud señalan que los hombres y mujeres que se preparan para la vejez, se adaptan mejor a los cambios y su capacidad aumenta significativamente para afrontar las adversidades (Ysern de Arce, 1998). Es a partir de lo social que se conocen algunas teorías para explicar cómo se adapta la persona al proceso de envejecimiento éstas son: la teoría de la desvinculación, refiere a las personas mayores de 65 años, las cuales tienden a la soledad al terminar actividades anteriores como el trabajo, pasar por episodios de separación, muerte de familiares y amigos, situaciones que lo marginan socialmente (Dulcey, E. & Uribe, C. 2002). 36 Por ello, la persona escoge alejarse y la sociedad le ofrece pocas posibilidades de integrarse, razón por la cual, el Adulto Mayor supone una liberación de obligaciones y por tanto una vejez plena. Así, la percepción que tiene de sí mismo el Adulto Mayor se hace más evidente en los hombres que en las mujeres, ellas por su condición de amas de casa retardan este proceso. Es importante que las personas y las familias planifiquen su vejez y se preparen para afrontar esta etapa de la vida. En cuanto a la teoría de la actividad aduce que el cese de actividades les puede significar pérdida de identidad, de ahí que se hace necesario asignarle responsabilidades al Adulto Mayor para que sean valorados por la sociedad de manera positiva, motivo por el cual algunos de ellos se acercan a la Iglesia buscando prestar un servicio a la comunidad de acuerdo a sus capacidades y tiempo, no en vano en la Carta a los Ancianos de Juan Pablo II dice que cuando la energía y la capacidad disminuyen providencialmente los ancianos son más valiosos. Así mismo, la teoría del medio social se refiere al nivel de actividad, el cual está influenciado por la salud, la situación económica que limita su bienestar, los apoyos sociales como juntas de acción comunal, grupos lúdicos o de la tercera edad, apostólicos, el cónyuge, la familia, las relaciones sociales que contribuyen a la felicidad de esta población mayor. El Adulto Mayor percibe como realidad social las etiquetas de sesentón, setentón, viejo interesante como maneras de vinculación. La misma sociedad los ha formado con paradigmas negativos hacia la adultez. Igualmente, aparece la teoría de la ancianidad como grupo minoritario en los cuales se dan características que los lleva a constituirse como minoría marginal; existen diferencias de género, económicas, educativas y sociales. Como en el anterior, se crean subgrupos dentro de sus mismos grupos provocando un distanciamiento de los demás (Dulcey, E. & Uribe, C. 2002). Se llama teoría de la continuidad a la prolongación de las etapas anteriores y la adaptación al proceso de envejecimiento determinada por el pasado. Por último la teoría de la modernización, donde el grado de desarrollo de la sociedad influye en la perdida de estatus del Adulto Mayor ya que los avances tecnológicos, la economía, el nivel educativo y la urbanización son variables que determinan su valoración con respecto a los jóvenes, aunque hay sociedades industrializadas en que las personas de edad avanzada ocupan un lugar importante (Dulcey, E. & Uribe, C. 2002). Por ejemplo: en la mayoría de los países asiáticos su cultura valora la convivencia común en hogares con varias generaciones (jimdo.com, nf.); en la cultura del Japón a la persona mayor se le valora, en Occidente se ve como un drama, en Europa es 37 persona activa para laborar, por lo tanto, es una ganancia tomar conciencia del proceso de envejecimiento. No existe pues una teoría social o biológica que tenga aceptación científica, por lo tanto, son paradigmas que se toman como base para la comprensión del Adulto Mayor activo el cual hace referencia la presente investigación y recoge a aquellas personas que tienen una esperanza de vida saludable y pertenecen a un núcleo familiar; si bien son independientes aún mantienen relaciones sociales y gozan de “capacidad…oportunidades reales de una persona de ser o hacer algo” (Senn, 2002). Así mismo, agrupa a las personas que se responsabilizan del trabajo de la casa, el cuidado de los niños y adolescentes para que los adultos más jóvenes trabajen fuera del hogar, actividades muchas veces no reconocidas por la familia (OMS, nf.). También se incluye a los adultos con mayor experiencia los cuales han asumido trabajos voluntarios muy valiosos en las Iglesias, en grupos religiosos y/o comunitarios, labores que los benefician y aumentan su capacidad de relacionarse. 2.2.3 Aportes del Adulto Mayor a la Pastoral de la tercera edad Con el fin de promover hábitos de vida saludable y rescatar su valor como actores sociales, en la Secretaria Municipal de la ciudad de Pereira, en el área de deporte y recreación, se encuentra la coordinación del programa de la tercera edad, encargada de desarrollar actividades dirigidas a promover la participación activa y dinámica de los Adultos Mayores del área metropolitana. A través de ella, los Adultos Mayores del municipio, participan en actividades recreativas, deportivas y culturales con el objeto de contribuir a su bienestar integral, organizados por grupos en diversos sectores de la ciudad. Actualmente se cuenta con más de 154 grupos de la tercera edad, de 2000 a 3000 personas (El Tiempo, 2008). Así mismo, se encuentran asociaciones mutuarias generalmente integradas por hombres y mujeres pensionados, que buscan la prevención individual en relación a la muerte y como una opción para acceder a la recreación y cultura, también como una alternativa social complementaria. Estas asociaciones tratan de defender los derechos y deberes del Adulto Mayor y sus asociados. Dichos lugares son centro de acopio de los adultos generalmente en las horas del día, en la noche su refugio es la Iglesia, quien los acoge y estimula para que quienes ejerzan la autoridad les reconozcan, promuevan, respeten y defiendan sus derechos y deberes. La Iglesia a través de la Pastoral se preocupa por el bienestar del Adulto Mayor con el propósito 38 de concientizarlo de que cada día conlleva a un permanente cambio, que puede dirigir hacia el mejoramiento de todas las realidades de la vida y disfrutar de la misma por largo tiempo. Es así, como a través de la Nueva Evangelización se procura fortalecer y ayudar a “El Bien Común”, posición que su Santidad Juan Pablo II defendió por medio de sus encíclicas. “El Bien Común” se puede definir como las realidades de la vida en el contexto social que le permiten a todos los hombres individual y colectivamente realizarse plenamente, esto requiere de una participación justa en el que los beneficiados serán los más necesitados, compromiso fundamental que recae en los laicos1 según el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (2006) y dice: Entre los ámbitos del compromiso social de los fieles laicos emerge, ante todo, el servicio a la persona humana: la promoción de la dignidad de la persona, el bien más precioso que el hombre posee, es “una tarea esencial; es más, en cierto sentido es la tarea central y unificante del servicio que la Iglesia, y en ella los fieles laicos, están llamados a prestar a la familia humana” (n. 552) Por consiguiente, la Pastoral Social trata de procurar dicho bien por caminos adecuados para que el hombre consiga su felicidad y su salvación, con la colaboración de las familias de los Adultos Mayores o ancianos, creando conciencia de la importancia que éste tiene dentro del núcleo familiar. Con esta acción no se busca un bienestar material, sino darle una finalidad trascendente, porque ninguno puede ser excluido de nuestro amor (Tarrarán, O.S, & Calderón, 1995). El Evangelio expresa que en cada uno de los más necesitados esta la presencia de Jesús, por tanto, la Evangelización inspirada en la caridad de las comunidades Parroquiales, dirigen la acción ministerial a favor del Adulto Mayor con el fin de comprender cómo a través de ellos el Señor quiere ser servido "La caridad anima y sostiene una activa solidaridad, atenta a todas las necesidades del ser humano" (ChL, 41) El espíritu solidario de las comunidades reconoce en el “otro” un ser semejante a Dios, la ayuda mutua y el amor desinteresado es la fuente de este proceso que requiere de un discernimiento de la acción social en la Iglesia y de una inspiración 1 Laico: Se entiende su papel fundamental como miembros del pueblo de Dios-sacerdotes, profetas y reyes- y como protagonistas de la Evangelización, de la promoción humana y de la inculturación del Evangelio (ChL, 9). 39 luminosa del Espíritu Santo. En consecuencia, la acción ministerial de la Iglesia recoge un gran número de laicos comprometidos que prestan un servicio desinteresado en favor del “otro”. De este modo, el Adulto Mayor Activo como laico va encontrando su identidad dentro de la Iglesia , cuando es consciente de que es Iglesia y miembro de ella, discípulo de Jesús, al unirse con Cristo por medio del bautismo entra en comunión con el resto de los hermanos y cada uno según su vocación participa de la triple función de sacerdote, profeta y rey de Jesucristo, lo cual es una tradición de la Iglesia y el concilio Vaticano II lo recuerda constantemente “se convierte en testigo e instrumento vivo, a la vez, de la misión de la misma Iglesia ”, de ahí que los laicos se conviertan en corresponsables junto con los ministros ordenados. Es de anotar, que el laico es parte importante como cuerpo de la Iglesia , llamado a llevar el Evangelio a la realidad del mundo en el que vive, para transformarlo haciéndolo más parecido a lo que Dios quiere, difundiendo su mensaje a todos los lugares, promoviendo la dignidad de la persona y acrecentando el Reino de Dios (DA, 210) y no necesita pedir permiso o esperar que lo manden, pues por el Bautismo se une a Cristo para siempre y hace del Cristiano otro Cristo mismo (Ospina, 2007). El laico vive en el mundo pero no es del mundo por tanto su índole secular le da la libertad para responder al llamado de Dios, por eso el mundo se convierte en un medio donde el laico puede desarrollar su misión (JUAN PABLO II, 2002, p. 166). Lo anterior se ve reflejado en la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza, donde hay numerosos laicos entre ellos Adultos Mayores activos con carismas que han puesto al servicio de la comunidad a través de los ministerios, como fruto del proceso de Nueva Evangelización y como fruto de amor por la misión que Cristo nos ha encomendado “Amar a alguien es querer su bien y trabajar eficazmente por él…” (CV, 7). Ellos dan testimonio del querer de Dios en todos los ámbitos, buscando la santidad al servicio de los demás, a través de la Pastoral de la salud y la Pastoral social. La Diócesis teniendo en cuenta los factores psicosociales propios del Adulto Mayor favorece su incorporación activa en la vida de la Iglesia y desde la Pastoral educativa, responde en parte a los problemas del Adulto Mayor en la sociedad, abre un espacio para que el laico se prepare intelectual y espiritualmente, acción que es aprovechada por el Adulto Mayor Activo procurando una formación espiritual acorde con sus necesidades. Estos espacios que la Diócesis ofrece son para todos, aun para los que están distantes de la Iglesia, pues el beneficio es para la sociedad, al 40 respecto el Pontificio Consejo para los Laicos: “La dignidad del anciano y su misión en la Iglesia y en el mundo” (1998) en el capítulo V escribe: … La familia – y, por tanto, toda la Sociedad – recibirá un gran beneficio con la revaloración del papel educativo del anciano; por lo que se requiere para dar respuesta a los signos de los tiempos con relación a la creciente población de Adultos Mayores, primero conocer sus necesidades y dar respuesta en la Iglesia que es madre y maestra y en la familia como comunidad de fe a la que sigue perteneciendo el Adulto Mayor. En este sentido, la presión de la cultura lo impulsa a rejuvenecer el alma, por lo que aprender para el Adulto Mayor se convierte en una motivación, en la que adquiere responsabilidades, pautas de trabajo aplicables a mejorar su calidad de vida y su espiritualidad, aumentando su capacidad de relacionarse y rompiendo paradigmas negativos que le hagan ver la vejez como un nuevo comienzo de vida (Arce, 2010). Además, en ésta etapa de la vida tiene el tiempo, disposición de servicio a la acción evangelizadora y santificadora de la Iglesia y se acrecienta el deseo de una formación más profunda en la fe. A este respecto, en la carta a los ancianos (JUAN PABLO II, 1999) hace un relato de cómo en la Escritura se tiene una visión positiva del valor de la vida y la consideración que se tiene a la edad avanzada interpretada como signo de experiencia y benevolencia divina (Gn. 11, 10-32). Abraham y Sara se sintieron viejos porque no producían y son los mayores que marcan el proceso de salvación. Además, Moisés ya entrado en años es quien lleva acabo la misión a favor del pueblo de Israel. Otras figuras importantes son: Eleazar (2 Mac. 6, 18-31) y Tobías, que pacientemente auxilia a los más necesitados (Tb. 3, 16-17). En esta misma línea, el Nuevo Testamento en el Evangelio de Lucas presenta a Isabel y Zacarías como pareja de ancianos (Lc. 1,18.42). La presentación del niño Jesús en el templo propicia un encuentro con Simeón, anciano que esperaba la venida del mesías, junto a él Ana (Lc. 2, 29.38). El Evangelio de Juan nos presenta a Nicodemo, hombre fiel que venció el miedo y se proclamó discípulo de Jesús (Jn. 19, 38-40). Finalmente, está el anciano y sucesor Pedro, quien testimonió con su martirio, su adhesión a Jesús (Jn. 21, 18). 41 Por consiguiente, la vejez en la Biblia se presenta como un “tiempo favorable” para comprender la existencia humana y el sentido de la vida como expresión divina; la ancianidad no se mide por el tiempo sino en la prudencia y el testimonio de vida. Dios es el punto de llegada al cual dirigirnos siempre sin temores. Otras citas con respecto a la vejez: Salmo 37, 25; Salmo 71, 9; Salmo 91, 14; Salmo 92, 12; Proverbios 17, 6 ; Proverbios 23, 22 ; Lamentaciones 3, 22; 2 Corintios 4, 7; Tito 2, 1; 1 Timoteo 5, 1; El salmo 92 es una invitación a seguir dando fruto en la vejez. No solo la Iglesia se interesa por el Adulto, también el estado Colombiano a través de la constitución política de 1991 ha tratado de garantizar servicios de seguridad integral a las personas de la tercera edad; con la ley 100 surge un capitulo para la protección de la población vieja el cual reglamenta actividades en educación, cultura, recreación y ocio; en 1995 surge el CONPES2 con el objetivo de fomentar una vejez saludable y satisfactoria a través del mejoramiento económico. Hacia el año 1997, el estado por medio del Ministerio de Salud diseña un programa de Salud del Anciano con el fin de promulgar políticas en materia de salud, la prevención y tratamiento de enfermedades. Tras la segunda asamblea de protección integral al Adulto Mayor, en el año 2002, el gobierno viene desarrollando acciones encaminadas a mejorar la salud, asignando un soporte nutricional; seguidamente, en el 2003, se genera el auxilio económico y un programa de atención social al Adulto Mayor. Finalmente la ley 1171 de 2007 tiene por objeto la protección a las personas de la tercera edad en los niveles I y II de Sisbén3 a través de los Centros Vida como instituciones que contribuyen a brindarles una atención integral acorde a sus necesidades y mejorar su calidad de vida. En Colombia las entidades privadas tratan de establecer redes con grupos que se interesen por las persona mayores, como FIAPAM4 quien en octubre de 2010 celebró el IV congreso internacional “Mayores sin Fronteras: impactando el desarrollo intergeneracional” en la ciudad de Medellín, uno de sus principales propósitos consiste en invitar a todos los entes del sector público, privado y la Iglesia a que se 2 CONPES: Asesora al Gobierno y define los lineamientos generales sobre el manejo económico del país y su desarrollo social. 3 El SISBEN: El Sistema de Selección de Beneficiarios Para Programas Sociales, es la puerta de entrada al régimen subsidiado. 4 FIAPAM : Federación Iberoamericana de Asociaciones de Personas Adulas Mayores, es la unión de fuerzas de las asociaciones de Personas Adultas Mayores de Latinoamérica, El Caribe, España, Portugal, Italia y Francia (Occitania) para emprender acciones conjuntas colaborando en el desarrollo económico, político y social de los pueblos. 42 sumen a su proyecto de generar procesos de paz y a fortalecer de manera positiva los temas sobre vejez y envejecimiento en favor de la sociedad. Igualmente el estado reconoce el cuarto domingo del mes de Agosto como día nacional del Adulto Mayor en Colombia. 2.2.3 Percepciones del Adulto Mayor Se entiende por percepción el resultado de un proceso que le permite a los sentidos recibir, elaborar e interpretar la información proveniente de su entorno y de uno mismo. Esta se convierte en una habilidad del ser humano y obedece a los estímulos cerebrales a través de los sentidos los cuales dan una realidad física del medioambiente. Es importante analizar, interpretar e integrar las percepciones que tiene el Adulto Mayor de la vejez para, a partir de sus propias interpretaciones y representaciones mentales, ayudarle a vivir esta etapa de la vida en armonía total ya que es el actor más importante de esta realidad. Las percepciones se dan, individualmente como formas de expresión particularizadas, y colectivamente que “…son producciones mentales que trascienden a los individuos particulares y que forman parte del bagaje cultural de una sociedad…” (Ibáñez, 1988, citado en Alfonso, 2007, p. 3). Los Adultos Mayores en su proceso de socialización perciben el miedo a envejecer, temor que es generalizado en la sociedad moderna, el cual es relacionado con el deterioro físico y mental influenciado por el culto a la juventud; además, influye en esta condición la conducta de grupos sociales, ya que estos adquieren comportamientos propios del proceso de envejecimiento, lo cual le resulta interesante al Adulto Mayor , pues la visión que otros tengan de ellos le permite asimilar el proceso de transformación y adaptación en el que se encuentra, igualmente le permite sortear las dificultades del mismo. A este respecto (Bazo & García, 2006) estiman que: La vida y la realidad social de las cohortes de personas mayores de edad chocan sin embargo con los valores sociales vigentes y las propias estructuras sociales, y en el momento actual con los profundos cambios económicos que se producen. Es preciso hallar un lugar y unos papeles nuevos para la nueva generación de personas mayores. (p. 122) La población en general tiene una percepción de la vejez adquirida por la experiencia acumulada de generación en generación, conservando creencias y 43 estereotipos, aunque los cambios en la vida real han afectado cualitativamente las condiciones físicas, económicas y sociales de las personas mayores. Toda esta realidad llega a la población a través de la interpretación. Por consiguiente, las representaciones dadas son las que hacen efecto en la población. Hace tan solo unos años la imagen general de un anciano era cronológicamente de 65 años, requería cuidados especiales y con pocas posibilidades de autonomía; en la actualidad ésta representación es la de un anciano de 80 años, cada vez se llega a edades avanzadas en buen estado de autonomía y retrasando la vejez. En cuanto a la percepción social de la vejez, considera a los Adultos Mayores sabios, tranquilos, moderados, aunque acepta que el envejecimiento es una combinación del desgaste físico y mental. Todos estos escenarios revelan la resistencia de los Adultos Mayores a identificarse con el grupo de la tercera edad, como dirían los sociólogos (son formas de pensar en relación con la adultez), su papel en la sociedad se está disminuyendo, estableciendo el grupo de edad menos cualificado socialmente. En la vida social, sobre todo en la sociedad de hoy, donde prevalece un estilo de vida joven, la edad hace la diferencia; la conciencia de envejecer está relacionada con la reacción a los signos visibles e inevitables de este proceso; la energía y belleza juvenil ocupan el primer puesto, de ahí que la ancianidad es juzgada por las apariencias corporales; así lo demuestran las investigaciones realizadas por María Teresa Bazo pionera en el estudio de la vejez desde la perspectiva sociológica. Para los mayores reconocer que cronológicamente están viejos es inaceptable “… en su opinión, es un criterio válido tener muchos años” (Bazo & García, 2006, p. 124). Ahora bien, el lenguaje y la comunicación son mecanismos que se transmiten y que crean la realidad, por lo tanto los medios de comunicación influyen en las representaciones que se tengan de los grupos de población, ya que estos proporcionan experiencias, refuerzan valores y creencias; a través de los medios de comunicación señala Torrijos, 1989, citado en Bazo & García, 2006: Se les va informando de quiénes y qué pueden ser y sentir, de cómo comportarse en las nuevas situaciones y de cómo integrarse en la utilización de bienes y servicios que la nueva sociedad va poniendo a su servicio. (p. 127) 44 También, en estudios realizados sobre personajes importantes de los medios se ha identificado dos clases de imágenes del Adulto Mayor: una imagen positiva alegórica a la tradición y lo auténtico, representando la calidad en el trabajo, la familia y lo social; otra imagen negativa basada en personas de bajos recursos económicos, malas condiciones de salud, limitadas física y mentalmente, representando personas poco atractivas. Últimamente ha aparecido un modelo de persona mayor con características comunes, el cual no presenta estereotipos tradicionales con clara diferencia de sexo, puesto que la aparición de mujeres mayores en las publicidades es menor que los hombres. Este modelo de Adulto Mayor Activo acepta la edad, cuida su apariencia, mantiene su vigor y su forma física, ostenta una personalidad marcada por un espíritu joven dejando ver cualidades propias de la juventud como el entusiasmo, la vitalidad, el gusto por la novedad, adaptándose al cambio. En la esfera laboral este grupo de personas desempeñan roles de ejecutivos, llamados coloquialmente como “veterano/as” constituyéndose estos en sujetos de observación para nuestra investigación. En esta misma línea, la Dra. Rocío Fernández- Ballesteros (2006) investigadora de la vejez, presenta un modelo de envejecimiento activo considerado como un proceso de adaptación a lo largo de la existencia, a través del cual el Adulto Mayor logra un desarrollo físico (salud), psicológico (emocional) y social óptimo. Esto implica intervención y promoción del envejecimiento por parte del estado para optimizar esas condiciones con el fin de elaborar proyectos en pro del bienestar y la calidad de vida del Adulto Mayor. ¡No solo es importante añadir años a la vida, sino añadir vida a los años! La percepción que tienen los mayores de sí mismos se constata cuando eluden su pertenencia a este grupo, negando su propia edad, evitando ser relacionados con su imagen social extendida a la falta de belleza y salud, rechazan cualquier estigmatización, siendo el aspecto físico muy valioso a la hora de asumir la senectud; la presentación personal tiene mayor influencia en los nuevo estilos de vida; las personas adultas jóvenes, que están pasando a esta etapa de la vida, la vivirán diferente a la de sus antecesores, en la medida que serán más saludables, enérgicos, tendrán más recursos económicos y estilos de vida diferentes debido a la conducta humana. También el optimismo y el pesimismo se han mostrado como factores que influyen en su apariencia personal. La pérdida de control corporal merma las competencias de interacción y poder social; este temor a perder las habilidades físicas se contempla como un medio de combatir y evitar las características asociadas a la vejez. 45 La experiencia muestra que en esta etapa de la vida, de Adultos Mayores, hay una especial acogida a la acción evangelizadora y santificadora de la Iglesia para todos, aun para los que estaban distantes de la Iglesia; de ahí la importancia de hacer un proyecto Pastoral respecto al Adulto Mayor, donde se le permita a cada persona ser protagonista en su vida y en su relación con los demás. En Parroquias, clubes de ancianos e instituciones de servicio a los ancianos, se percibe el protagonismo de muchos Adultos trabajando al servicio de la Iglesia con entusiasmo y entrega, manifestando la alegría de sentirse útiles en la Iglesia y en la sociedad. Es muy hermoso ver que quienes asumen esas tareas de atención a los otros son los mismos Adultos Mayores Activos, motivando a una vida cristiana plena por ejemplo como lo hicieron Juan Pablo II y la Madre Teresa de Calcuta valioso patrimonio espiritual para la Iglesia . Los cambios globales han dejado relegada la imagen de sabiduría y experiencia del anciano; la Iglesia mantiene vigente esa imagen a través de nuestro Pastor Benedicto XVI, está dentro del grupo de tercera edad pero mantiene su vitalidad, imagen que transmite confianza y seguridad a muchos adultos, ya que el paso de los años puede contribuir a un incremento de sabiduría y vitalidad interior. El capítulo V del Documento Dignidad del Anciano su misión en la Iglesia nos invita a establecer una Pastoral de los Ancianos donde los Adultos Mayores busquen un apostolado, tengan su espacio, presten un servicio a los otros y continúen siendo testimonios de fe, maestros de vida y agentes de caridad. 2.3 DEFINICIÓN CONCEPTUAL DE TÉRMINOS Pastoral. Es el cumplimiento del encargo del Señor en cada momento de la historia. La acción Pastoral actualiza la palabra y la vida de Jesús, y, como tal, está orientada al servicio del Reino. Por consiguiente: la Pastoral es la actividad específica de la Iglesia, su razón de ser. “No hay Iglesia sin Pastoral ni Pastoral sin Iglesia” (Ospina, 2008). Pastoral social. “Es la acción de la Iglesia servidora que sigue los pasos de su Maestro salvador de los más necesitados quien vivió humildemente entre los pobres, los enfermos, los hambrientos, los ignorantes, los oprimidos y a ellos llevó el mensaje de la verdadera liberación” (Secretariado Nacional de Pastoral Social, p.43). 46 Pastoral del Adulto Mayor. Es el servicio que brinda la Iglesia Católica a los Adultos Mayores, para suscitar el reconocimiento de su dignidad humana, hijos e hijas de Dios y sus derechos como tales, a través de la generación de espacios para el desarrollo personal y espiritual, la construcción de una imagen positiva de la vejez y, el fortalecimiento de su activa participación social como protagonistas de su proceso y la valoración de su aporte a la Iglesia, la Familia y la Sociedad. Espiritualidad. Es la experiencia de Dios que se revela en Jesucristo, experiencia que es obra del Espíritu y que transforma la persona y desencadena un proceso nuevo en su vida (CELAM, 1996, p.38). Tradición. Se refiere a la Palabra revelada por Dios que se transmite en la Iglesia. "Tradición" es toda la revelación, desde el comienzo de la historia hasta el final de la era Apostólica, transmitida por los fieles de generación en generación y preservada por la guía divina del Espíritu en la Iglesia instituida por Cristo. (CEC, 75) La Sagrada Tradición, se refiere, dentro de la revelación, a aquella parte que no está contenida en las Sagradas Escrituras porque no se escribió hasta más tarde. El depósito de la fe, de la revelación, está compuesto por las Sagradas Escrituras (Biblia) y la Tradición Apostólica. El depósito de la fe fue revelado por Jesús a los Apóstoles y confiado a la Iglesia. (CEC, 95) Fiel a dicho depósito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre en la doctrina apostólica y en la unión, en la eucaristía y la oración, y así se realiza una maravillosa concordia de pastores y fieles en conservar, practicar y profesar la fe recibida. (DV, 10) El Magisterio. Es la autoridad de la Iglesia, investida a los obispos, como sucesores de los Apóstoles, para enseñar la fe bajo la autoridad del Sumo Pontífice, sucesor de Pedro, Vicario de Cristo y cabeza visible de la Iglesia católica. El magisterio incluye la enseñanza de la doctrina, la moral y las costumbres. El Magisterio de la Iglesia. “El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado solo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo” (DV, 10), es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma” (CEC, 85) 47 "El Magisterio no está por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para enseñar solamente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser creído" (DV, 10) (CEC, 86) “Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus apóstoles: "El que a vosotros escucha a mí me escucha" (Lc.10, 16; LG 20), reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas” (CEC, 87) Evangelización. “La Evangelización da a conocer a Jesús como el Señor, que nos revela al Padre y nos comunica su Espíritu. Nos llama a la conversión que es reconciliación y vida nueva, nos lleva a la comunión con el Padre que nos hace hijos y hermanos. Hace brotar, por la caridad derramada en nuestros corazones, frutos de justicia, de perdón, de respeto, de dignidad, de paz en el mundo” (DP, 351) “La Evangelización debe calar hondo en el corazón del hombre y de los pueblos; por eso, su dinámica busca la conversión personal y la transformación social” (DP, 362) Adulto Mayor en la Legislación Colombiana. La persona mayor de 60 años o de la Tercera Edad que recibe una protección del estado a través del Sisbén I y II y los que asisten a Centros Vida o Instituciones que contribuyen a brindarles una atención integral acorde a sus necesidades y mejorar su calidad de vida. Adulto Mayor Activo. Para efectos del presente proyecto se consideran Adultos Mayores Activos aquellos hombres y mujeres mayores de 55 años, que viven con su núcleo familiar o que son independientes y están en capacidad productiva, ya sea física, intelectual y espiritualmente, con disposición personal para colaborar con sus capacidades y habilidades, que guarde la debida obediencia al Magisterio, la Tradición y la Iglesia para hacerse servidor acorde a la responsabilidad asignada dentro del cuerpo místico de Cristo, lo cual les conlleve a ser objeto y sujeto de la Evangelización. 48 2.4 OPERACIONALIZACIÓN CATEGORIAL TABLA 1. Operacionalización Categorial I MACRO- MESO- MICRO- INDICADORES Y/O CATEGORÍAS CATEGORÍAS CATEGORÍAS PREGUNTAS TÉCNICAS ANTIGUO TESTAMENTO BIBLIA PASTORAL: es la forma como la Iglesia se hace presente en la sociedad para orientar y suscitar el desarrollo integral del ser humano de acuerdo con los principios evangélicos, con el único fin de propiciar un encuentro con el creador y de esta manera rescatar la dignidad humana. (AG, 1). NUEVO TESTAMENTO PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS TRADICIÓN PATRÍSTICA EDAD MEDIA IGLESIA PRECONCILIAR REFORMA CONCILIO VATICANO II PASTORAL SOCIAL PASTORAL DEL ADULTO MAYOR Fuente: Arana y Arce 49 PASTOR YAHVÉ (JEFES, SACERDOTES, PROFETAS Y REYES) OBSERVACIÓN JESÚS PASTOR POR EXCELENCIA APÓSTOLES: MAESTRO SEÑOR ENCUESTA CELO MISIONERO ENTREVISTAS PERDIDA IMPULSO MISIONERO SE RETOMA EL CONCEPTO DE PASTOR TALLERES SE RENUEVA LA PASTORAL TABLA 2. Operacionalización Categorial II MACRO- MESO- MICRO- CATEGORÍAS CATEGORÍAS CATEGORÍAS EXPERIENCIA PERCEPCIONES: El resultado de un proceso que le permite a los sentidos ADULTO MAYOR: Son aquellas personas que alcanzan una edad en la que deben VIVENCIA recibir, elaborar e interpretar la información proveniente de su entorno y de uno mismo. FORMACIÓN abandonar formalmente el trabajo. En Colombia se da entre PARTICIPACIÓN ESPIRITUALIDAD los 60 y 65 años y solo espera la REVITALIZACIÓN DE LA FE VIDA ECLESIAL muerte” (Ochoa, 2010 PSICOLÓGICO SOCIAL SENTIDO POR LA VIDA PARTICIPACIÓN ACTITUD Fuente: Arana y Arce 50 INDICADORES Y/O PREGUNTAS ¿Existe en su Parroquia la P.A. M? ¿Qué considera hace falta en su Parroquia en pro del A. M? ¿Cómo combinar la actividad Pastoral con la práctica P.A.M? ¿Considera importante la organización de la P.A.M en su parroquia? ¿Considera que el Proceso de Nueva Evangelización encaja en la P. A. M? ¿Qué actividades realizan en su Parroquia en pro del A.M? ¿Existen prácticas pastorales en su Parroquia? ¿Qué aportes daría usted a la P.A. M en su Parroquia? TÉCNICAS ENTREVISTAS OBSERVACIÓN ENCUESTAS TALLERES 3. DISEÑO METODOLÓGICO 3.1 TIPO DE INVESTIGACIÓN ENFOQUE CRÍTICO SOCIAL: Desde donde se analizan las relaciones e interacciones de una comunidad, con las cuales se puede llegar a trasformar la realidad. 3.1.1 Cualitativa La cual analiza la interacción social y describe la realidad del Adulto Mayor tal como se presenta. Este tipo de investigación requiere un profundo entendimiento del comportamiento humano y las causas que lo gobiernan. Así mismo, busca explicar las razones de los diferentes aspectos de tal proceder. A su vez se encarga de los datos subjetivos, las motivaciones, creencias, valores, percepciones, propósitos que dirigen a la persona hacia un fin. Precisamente con esta investigación se analizan los factores psicológicos, socioculturales, económicos y religiosos que intervienen en el Adulto Mayor y hacen de él un miembro valioso en los contextos donde se mueve. 3.1.2 Descriptiva Esta investigación es descriptiva porque para su realización se ha utilizado el análisis y la interpretación de las percepciones que los Adultos Mayores tienen de la Pastoral de la tercera edad, detallando las características, circunstancias y situaciones que prevalecen en los procesos de Evangelización, de integración social y cultural. 51 3.2 UNIDAD DE ANÁLISIS Y DE TRABAJO En el punto 1.3 se habló de la delimitación poblacional, allí se hacía referencia a la Pastoral del Adulto Mayor en la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza. Por lo tanto se tendrá como unidad de análisis lo concerniente a la Pastoral del Adulto Mayor. Se entiende como Adulto Mayor según la legislación Colombiana aquel de 60 años y más, que se encuentra aún activo en su núcleo familiar. La unidad de trabajo corresponde a un grupo dentro de toda la población del Adulto Mayor, el cual será representativo y a cada persona se le dará la oportunidad de participar. 3.3 TÉCNICAS E INSTRUMENTOS 3.3.1 Técnicas Observación. De acuerdo con el tipo de investigación, los talleres son los más apropiados para el caso; a través de ellos se utilizará la observación y el análisis de procesos para llegar a conocer la realidad actual, sus percepciones y características de la Pastoral de la tercera edad en la Vicaría. Con base en los talleres se hará observación de comportamientos y reacciones frente a la lúdica o dinámicas y a los temas psicológicos, afectivos, morales y religiosos de los Adultos Mayores. Entrevista. A sacerdotes, diáconos o agentes de Pastoral de cada una de las parroquias que conforman la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, con el objeto de indagar sobre la organización de la Pastoral del Adulto Mayor. Encuesta. Analizar las percepciones que los Adultos Mayores tienen acerca de la Pastoral de la Tercera en la Vicaría. Los datos se obtienen a partir de realizar un conjunto de ítems dirigidos a un grupo focal de Adultos Mayores con el fin de conocer su opinión e interés en la Pastoral. 52 Talleres. Apreciar las diferentes necesidades que tiene el Adulto Mayor y su participación en las actividades dentro y fuera de la Iglesia. 3.3.2 Instrumentos Cámara fotográfica. Registrar evidencias de los talleres realizados a los Adultos Mayores Activos. Cuestionarios para encuesta y entrevista. Con ítems que respondan a las percepciones de los Adultos Mayores y al estado de la Pastoral del Adulto Mayor en las Parroquias de la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza Diócesis de Pereira. ITEMS Encuesta: ¿Existe en su Parroquia la Pastoral del Adulto Mayor? ¿Qué actividades realizan en su Parroquia en pro del Adulto Mayor? ¿Qué considera que hace falta en su Parroquia en pro del Adulto Mayor? ¿Considera que el Proceso de Nueva Evangelización encaja en la Pastoral del Adulto Mayor? ¿Existen prácticas pastorales en su Parroquia? ¿Considera importante la organización de la Pastoral del Adulto Mayor en su Parroquia? ¿Cómo combinar la actividad Pastoral con la práctica Pastoral del Adulto Mayor? ¿Qué aportes daría usted a la Pastoral del Adulto Mayor en su Parroquia? 3.4 TABULACIÓN Y ANÁLISIS 3.4.1 Análisis y resultados de la encuesta 53 La encuesta se aplicó a un grupo de personas de la tercera edad y a un grupo de personas pertenecientes al Proceso de Nuevo Evangelización, pertenecientes a la vicaría objeto de investigación. FIGURA 2. Primer ITEM de la Encuesta Fuente: Arana y Arce Ante la pregunta por la existencia en su parroquia de una Pastoral del Adulto Mayor, el 90 % de los encuestados responde negativamente, el 7.5% responde si y el 2.5 % no sabe o no responde. Al hacer un sondeo de opinión al respecto de esta pregunta se evidencia la ignorancia existente de lo que realmente es Pastoral de Adultos. La Misma Iglesia se ve corta en su actividad Pastoral para dedicarse con exclusividad a un grupo ordinariamente minoritario de fieles que entran a formar parte de la tercera edad. Por lo demás los pastores de la Iglesia consideran, según los expresan algunos, que los Adultos Mayores no necesitan mayor atención, dado que son los que más frecuentan los actos religiosos. Indudablemente que muchos de los que respondieron que si existe Pastoral del Adulto Mayor no tienen muy claro en qué consiste la misma, confundiéndola con los actos de cultos religiosos en los que ellos quizá tienen buena participación. 54 FIGURA 3. Segundo ITEM de la Encuesta Fuente: Arana y Arce Al preguntar sobre las actividades que realizan en su Parroquia en Pro del Adulto Mayor el 40% dice religiosas; el 22.5% enumera otros como son la visita de las ministras de la Eucaristía a los adultos enfermos, el acompañamiento de los estudiantes que realizan jornadas de carácter social, etc.; el 12.5% culturales; el 10% recreativas, otro 10% espirituales y un 5% aduce no saber o no responde. Se evidencia por lo tanto que una de las percepciones mayores que tienen los Adultos sobre la Pastoral tenga que ver con lo religioso y poco con lo lúdico, recreativo y cultural. Se ve claro que se requiere de conceptos más amplios sobre Pastoral del Adulto Mayor que abarquen todas las dimensiones de la persona y que en esta edad son más sensibles: la cultura, la recreación etc. 55 FIGURA 4. Tercer ITEM de la Encuesta Fuente: Arana y Arce Al indagar a los Adultos Mayores por las actividades que considera hacen falta en su Parroquia en pro del Adulto Mayor el 32.5% expresa talleres lúdicos; el 20% convivencias; el 17.5% conferencias; el 12.5% retiros; el 12.5% otros incluyendo paseos y un 5% no sabe o no responde. Estos porcentajes expresan las necesidades más sentidas para una Pastoral integral y a su vez ratifican lo que se expresó en la pregunta anterior, puesto que había porcentajes mínimos, en varios aspectos, necesarios para la integralidad de la Pastoral. 56 FIGURA 5. Cuarto ITEM de la Encuesta Fuente: Arana y Arce Un 60% de los encuestados consideran que el Proceso de Nueva Evangelización de la Diócesis de Pereira (PRODINE) encaja en la Pastoral del Adulto Mayor, un 17.5% dice no y el 22.5% no sabe o no responde. Se deduce que un 40% de la población encuestada no sabe nada de lo que significa el Proceso de Nueva Evangelización o no responde; aunque la Diócesis de Pereira es pionera en este proceso, se evidencia la falta de una acción Pastoral que llegue a todas las personas y acoja a muchas otras que siendo católicas no frecuentan regularmente el templo. 57 FIGURA 6. Quinto ITEM de la Encuesta Fuente: Arana y Arce A la pregunta sobre si existían prácticas pastorales en su Parroquia el 75% respondió afirmativamente; un 20% contestó no y un 5% no sabe o no responde. Es interesante constatar que el 75% considere que hay Pastoral del Adulto Mayor , percepción individual y colectiva a la que se refiere (Ibáñez, 1988, citado en Alfonso, 2007, p. 3) y teniendo en cuenta las preguntas anteriores consideran el Prodine como propio del Adulto Mayor, puesto que son los adultos quienes tienen mayor participación en actividades como la Pastoral social, Pastoral de la salud, los ministerios en las celebraciones Eucarísticas y las catequesis, de ahí que al hacer la relación manifiesten conocer las practicas Pastorales. Se evidencia en el 25% de los encuestados desconocer el significado de prácticas Pastorales, puede deberse a varias situaciones como ignorancia general de lo que es la Pastoral o concepciones equivocadas de lo que es la Pastoral de la tercera edad. 58 FIGURA 7. Sexto ITEM de la Encuesta Fuente: Arana y Arce Al preguntar si consideraban importante la organización de la Pastoral del Adulto Mayor en la Parroquia un 82.5% respondió sí; un 7.5% no y un 10% aduce no saber o no responde. Este 82.5% ratifica la necesidad que tiene la Iglesia o las parroquias de articular dentro de su ejercicio Pastoral todo lo referente al Adulto Mayor , de tal manera, que éste se sienta por una parte integrado a una parroquia y, por otra, que pueda vivir procesos de formación y crecimiento dentro de la Pastoral de la tercera edad. Al respecto de esta pregunta se hicieron algunos sondeos y fueron interesantes los interrogantes que nos hicieron: ¿Qué puede hacer la parroquia por los Adultos Mayores? ¿Cómo pueden los Sacerdotes, que están tan ocupados con el trabajo y la Pastoral, dedicar tiempo y espacio al crecimiento espiritual, socio-afectivo, moral y religioso del Adulto Mayor? ¿Cómo articular la Pastoral parroquial con la Pastoral del Adulto Mayor? ¿Cómo articular la Pastoral del Adulto Mayor con la Nueva Evangelización? ¿Cómo podríamos colaborar con la Pastoral del Adulto Mayor? 59 FIGURA 8. Octavo ITEM de la Encuesta Fuente: Arana y Arce A la pregunta de cómo combinar la actividad Pastoral con la práctica Pastoral del Adulto Mayor un 42.5% no sabe o no responde; un 20% responde con catequesis; un 15% con inclusión Pastoral, otro 15% aduce agrupar a los Adultos Mayores; un 2.5% con una Pastoral activa y el 5% con paseos. Al momento de realizar la encuesta se pudo percibir que un alto porcentaje no diferencia la actividad Pastoral con la práctica Pastoral del Adulto Mayor, o ni sabe que es la Pastoral, lo cual evidencia la urgente necesidad de integrar a los Adultos a la Parroquia para recibir atención integral. 60 FIGURA 9. Noveno ITEM de la Encuesta Fuente: Arana y Arce Cuando se pregunta a los encuestados qué aporte haría a la Pastoral del Adulto Mayor en su Parroquia el 35% está dispuesto a colaborar con lo necesario; el 12.5% prestando servicio de capacitación; el 7.5% asistiendo a la Pastoral; el 17.5% enseñando manualidades; el 7.5% colaborando en el área cultural, lúdica y recreativa y un 20% no sabe o no responde. Lo anterior reafirma el interés de las personas por una Pastoral de los Adultos Mayores, donde se sientan valorados, útiles a la sociedad y cooperadores en la expansión del Reino de Dios. 61 3.4.2 Análisis y resultados de los talleres TABLA 3. Análisis y Resultados de los Talleres NOMBRE TALLER JESÚS ME INVITA A SEGUIRLE JESÚS ES NUESTRO SEMBRADOR ACTIVIDAD 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Oración inicial Canto de sensibilización Lectura bíblica Reconocimiento del llamado de Jesús Taller de la luz Dinámica Evaluación y cierre del taller 1. Dinámica 2. Oración inicial 3. Lectura Bíblica 4.Taller “como cultivar la buena semilla” 5.Canto de sensibilización 6.Compartir y compromiso 7.Evaluación y cierre taller RESULTADOS Hubo gran acogida y participación por parte de los asistentes, incluso de los que no son católicos. Se logró sensibilizar al grupo sobre la necesidad de ser luz de Cristo en el mundo. Se percibió entusiasmo e interés por las cosas novedosas y necesidad de afectividad. A pesar de ser un grupo tan numeroso (96 personase) todos participaron activamente del taller. Durante la participación hubo lágrimas, reconciliación, y compromiso. Mediante la parábola del sembrador fueron sensibilizados acerca de reconocer la Palabra de Dios como la buena semilla que hay que cultivar. Se pudo percibir la necesidad de la familia a su alrededor. 62 NOMBRE TALLER EL REGALO MÁS GRANDE OBJETIVO Descubrir el gran regalo que nos hace Dios con sus Dones (DONES DEL ESPÍRITU SANTO) EL CUERPO MÍSTICO DE CRISTO Reconocer el significado del Cuerpo Místico de Cristo ACTIVIDAD 1. Oración 2. Canto 3. Lectura Bíblica 4. Dinámica 5. Compartir 6. Evaluación y cierre taller Este taller fue muy especial porque se llevó en papelitos los siete dones del Espíritu Santo, a cada uno se le regaló un don; como el Señor siempre actúa, hubo muchas respuestas. Estuvieron sensibles con el regalo que en el compartir hubo lagrimas, risa, alegría, esperanza, nadie se quedó sin comentar su regalo. Salió a la luz la espiritualidad escondida. 1. Oración inicial 2. Lectura bíblica 3. Taller ¿Qué es el Cuerpo Aquí se evidenció la ausencia de la Iglesia y su formación. A pesar que la gran mayoría de los asistentes son católicos. Místico de Cristo? 4. Dinámica 5. Canción 6.Evaluación y cierre taller ¿QUÉ ES LA PASCUA? Valorar el don Glorioso de la Resurrección RESULTADOS 1. Oración 2. Dinámica 3. Lectura bíblica 4. Taller (Lectio Divina) 5. Reflexión y compromiso 6. Canto 7. Evaluación y cierre taller 63 Desconocían por completo el termino de “Cuerpo Místico de Cristo” y su significado. Dispuestos y prestos a realizar las diferentes actividades. El taller les generó expectativa y quedaron satisfechos con el resultado. Con este taller, los asistentes redimensionaron el valor de la Pascua, la oración y la reconciliación. Se observó varias deficiencias al ejecutarse el ejercicio como dificultad ocular para leer, algunos no sabían leer, otros no escribían. También se percibió el interés por aprender. NOMBRE TALLER Taller de Iniciación Bíblica Antiguo testamento y Nuevo Testamento Taller Iniciación Bíblica Aprendiendo a Orar con la Palabra de Dios Talle de Iniciación Bíblica LA Pascua y Lectio Divina OBJETIVO ACTIVIDAD Motivar a conocer el libro más importante “La Biblia” 1. 2. 3. 4. Se realizó en tres sesiones 5. 6. Conocer los pasos básicos para hacer una buena lectura de la Palabra de Dios. Se realizó en tres sesiones 1. 2. 3. 4. Conocer el contenido amoroso de la Palabra de Dios 1. 2. 3. 5. 6. 4. Oración Canto Lectura Bíblica Dinámica “alcanzar estrella” Resolver dudas cierre taller RESULTADOS Al realizar un sondeo sobre el manejo de la Biblia se evidenció que algunos adultos no conocían el Libro, otros no sabían leer, otros no veían bien, pero tenían gran la interés en saber y conocer. Es de anotar que el 30% de los asistentes pertenecen al PRODINE. Al realizar la dinámica o juego se observa la picardía y la alegría en los participantes, y el gusto por aprender jugando. Además se observó a personas que tomaron el liderazgo en los grupos. Oración Canto Lectura de salmo Dinámicas, Rompecabezas, armatodo. Trabajo practico Cierre Con estos talleres se pudo evidenciar la riqueza espiritual que hay en los adultos, muchos se sabían de memoria algunos salmos y oraciones al Espíritu Santo que repetían sin interiorizar. Despertó el interés por aprender a hacer propias las palabras que rezan. Oración Canto Dramatización, ágape de pascua. Compartir “Que me dice Dios” Cierre El 95% de los asistentes querían participar en la dramatización. Hubo mucha alegría y las personas del Prodine manifestaron estar felices porque los tienen en cuenta para actividades extras. Se realizó en tres sesiones Fuente: Arana y Arce 64 Los participantes pertenecientes al Prodine manifestaron que no hay espacio para formar en biblia. Al terminar los talleres resultó una profesora para alfabetizar, puesto que se evidenció que gran parte del grupo no sabe leer ni escribir, ante esta iniciativa algunos de grupo se ofrecieron para donar Biblias y cuadernos. Análisis general de los talleres: Mediante los talleres lúdicos y participativos se llevó el mensaje del Evangelio a los Adultos Mayores, lo que permitió acrecentar la fe y el sentido de la vida. En algunos adultos se pudo percibir el modelo de envejecimiento Activo del cual habla la Dra. Rocío Fernández- Ballesteros. Se vivieron diversas dimensiones de la persona como afectiva, social, religiosa, educativa. Se sintieron útiles, aceptados y valorados como personas. Ante lo anterior se observa la necesidad de una continuidad en los procesos de crecimiento y formación, que le permitan al Adulto Mayor expresarse como es, y crecer en valores humanos, espirituales, morales, sociales y religiosos; además se evidenció la urgencia por alfabetizar y así llegar a todos como dice Benedicto XVI en (CV, 7). Se concluye que en esta epata de la vida se es más asiduo a la catequesis y si están acompañadas de lúdica y talleres participativos conlleva a una sensibilización, lo cual permite dimensionar otro horizonte a la experiencia cristiana y se procura el bien común como lo refiere la Doctrina Social de la Iglesia en (n, 552). 3.4.3 Análisis y resultados de las entrevistas Estas entrevistas fueron realizadas entre octubre y noviembre del año 2011 en cada una de las parroquias y centros de culto que conforman la vicaría Nuestra Señora de la Pobreza; con el fin de indagar sobre la existencia de Pastoral del Adulto Mayor. TABLA 4. Análisis y Resultados de las Entrevistas NOMBRE ENTREVISTADO Parroquia Los doce Apóstoles: Padre Leonel Alzate No hay Pastoral del Adulto Mayor. Existe el Prodine con participación de Adultos Mayores. Tienen grupo de oración; atención de la Pastoral de la Salud; Conoce del grupo de la Tercera edad “Anhelos de Vivir” en el barrio, donde hay gran participación de los mayores de la comuna, sin participación activa de la Iglesia. 65 NOMBRE ENTREVISTADO Vicario General de la Pastoral: No existe una Pastoral del Adulto Mayor en la Diócesis. La Pastoral de la Salud presta un gran Padre León Trejos q.e.p.d. apoyo a los adultos. La riqueza humana, intelectual y espiritual que hay en los Adultos se está desperdiciando; El Adulto Mayor Activo posee mucha experiencia, sabiduría, tiempo que puede contribuir a enseñar a envejecer a las personas que están pasando por diferentes estadios propios de la adultez. El Prodine cuenta con muchas personas que pueden impulsar la Pastoral del Adulto Mayor. En este sector existen hogares de ancianos, centros de actividades lúdicas y manualidades para jubilados, también sitios donde las monjas prestan servicio social a los Adultos enfermos y abandonados. Parroquia María Reina: Padre José Orlando Quiceno. Manifiesta No tener Pastoral del Adulto Mayor. Cuenta con comunidades del Proceso de Nueva Evangelización. Pastoral de la Salud. Un buen número de colaboradores son Adultos Mayores, algunos activos, otros con discapacidad, informó la Señora Teresa Ramírez, coordinadora de comunidades. Parroquia del Perpetuo Socorro: No Hay Pastoral del Adulto Mayor. Existe el Proceso de Nueva Evangelización con cuatro Padre Álvaro Betancourt comunidades, ministerio de música, Ministros Extraordinarios de la comunión. Parroquia San Antonio María Claret: Imelda Jiménez Secretaria de la corporación Ignacio Montoya Vélez No hay Pastoral del Adulto Mayor. La Pastoral de la Salud y la corporación funcionan desde hace seis años. Cuentan con servidores Adultos Mayores. Tiene jornadas especiales para ayudar a los Adultos Mayores, y habitantes de la calle. Son entre 80 y 100 personas que se benefician de asistencia económica, almuerzos, mercados, gimnasia, alimento espiritual. Las comunidades colaboran tanto con trabajo como con dinero. 66 NOMBRE ENTREVISTADO Parroquia Sagrado Corazón de No hay Pastoral del Adulto Mayor. Tienen Evangelización. Ministerios. Asistencia Social. Jesús: Colaboradores Adultos Mayores. Hay hogares de atención al anciano enfermo cercanos. Información suministrada por la secretaria de la Parroquia. Parroquia Nuestra Señora de la No existe Pastoral del Adulto Mayor. Hay Proceso de Nueva Evangelización. Existen centros de Pobreza: Padre Mario Mejía reunión de Adultos en los cuales les brindan actividades manuales y lúdicas. Martha de Quintana Secretaria Pastoral de la Salud. Centro de culto Misericordia La La Pastoral de la salud tiene un cubrimiento muy bueno en la Diócesis. La labor es muy dignificante. Hay muchos Adultos Mayores prestando el servicio. Está en proyecto la Pastoral del Adulto Mayor. Divina No hay Pastoral del Adulto Mayor. Buena Participación en las actividades religiosas. Información suministrada por Rubiela Cifuentes en ausencia del Sacerdote y conocedora de la Parroquia. Centro de Culto San José Obrero: No hay Pastoral del Adulto Mayor. Hay buena participación de los Adultos Mayores. En los actos Padre Jorge Londoño religiosos la asistencia de los adultos es notoria. Fuente: Arana y Arce Análisis general de la Entrevista: Se pudo constar que no existe Pastoral del Adulto Mayor en las Parroquias y centros de culto de la Vicaría de Nuestra Señora de la Pobreza, como tal; hay actividades realizadas por el Adulto Mayor que lo hacen sentir útil y valioso, pero sin prestarle mayor atención a una formación integral. Un porcentaje de colaboradores de las Parroquias son Adultos Mayores. Perciben como interesante la Pastoral del Adulto Mayor. Existen alrededor de las Parroquias centros de acopio donde los adultos se reúnen para diferentes actividades y también lugares donde les prestan asistencia social. 67 4. CONCLUSIONES Al indagar sobre la existencia de la Pastoral del Adulto Mayor en las parroquias pertenecientes a la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, se encontró que no hay; sin embargo se evidencia riqueza espiritual y humana entre los servidores de la misma, así como un gran interés de la Iglesia por las necesidades y problemáticas de sus fieles, especialmente desde la Pastoral social, la Pastoral de la salud, el proceso de Nueva Evangelización y los diferentes grupos religiosos. Las circunstancias que presenta actualmente la Pastoral del Adulto Mayor podría decirse que es debido a que la Iglesia ha estructurado un modelo de asistencialismo económico, alrededor de la salud; tal vez producto de la problemática de pobreza en la región, lo cual se ha convertido en un obstáculo para concebir una Pastoral del Adulto Mayor activo que le dé más fuerza a los procesos de evangelización y espacios para aprovecharlos como fuente de espiritualidad y fe madura. Surge la necesidad de una Pastoral del Adulto Mayor específica, dado que dentro de las observaciones y entrevistas adelantadas, se encuentra que en las Parroquias y diferentes movimientos de la Iglesia, los servidores, en su gran mayoría son Adultos Mayores, convertidos en columna vertebral de la Pastoral, de la Catequesis y las actividades centrales de la liturgia. El diseño de una propuesta de Pastoral del Adulto Mayor Activo se debe construir desde la teoría crítico social, puesto que parte de la realidad de la comunidad y son los propios sujetos los llamados a transformar su propia situación, lo cual va de la mano con lo planteado por la Iglesia en el proceso de ver, juzgar y actuar. La propuesta debe recoger una mirada interdisciplinar desde los expertos en teología, gerontólogos, psicólogos, antropólogos y sociólogos, que permita una verdadera inculturación de la fe en la Pastoral. 68 En los grupos de la tercera edad, no se encontró presencia de la Iglesia, aunque hay muchos Adultos Mayores que participan activamente en las diferentes actividades Pastorales de las parroquias. 69 5. RECOMENDACIONES A la Universidad Católica de Pereira Incorporar los elementos de Pastoral del Adulto Mayor Activo en la formación académica para la práctica Pastoral. Incorporar una línea de investigación en Pastoral del Adulto Mayor Activo que la lleve a ser pionera de esta propuesta en el país, dado los escasos antecedentes teóricos y limitantes de la concepción existente. La información recolectada es un aporte para la Iglesia Diocesana y para la Pastoral en general; permite tener conocimiento de la realidad Pastoral que presenta actualmente la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, Diócesis de Pereira. La PASTORAL DEL ADULTO MAYOR ACTIVO “Una propuesta en pro de la Evangelización y el amor” que a continuación se presenta es un aporte a la Vicaría para que promueva la Pastoral de y para los Adultos Mayores, resaltando el papel de los laicos, enseñando a envejecer y elevando su calidad de vida. 70 6. PROPUESTA DE LA PASTORAL DEL ADULTO MAYOR Con esta propuesta se pretende elevar la calidad de vida del Adulto Mayor. La Pastoral que se propone es de y para los Adultos Mayores; es una forma de la Iglesia hacerse presente para servir a los hombres, y renovar la obra redentora de Cristo. Igualmente se hace urgente promover la Pastoral de los Adultos Mayores, resaltando el papel de los laicos para desarrollar procesos incluyentes que enseñen a aprender a envejecer con una metodología participativa y lúdica que les permita disfrutar en todas sus dimensiones de un mundo mejor, y por ende compartir el cúmulo de experiencias adquiridas durante su existencia. PASTORAL DEL ADULTO MAYOR ACTIVO Una propuesta en pro de la Evangelización y el amor FOTO: Arana y Arce 71 Objetivo General: Estructurar la Pastoral del Adulto Mayor Activo en la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, para incorporar su riqueza espiritual y experiencia al proceso de Nueva Evangelización Objetivos específicos: Recuperar los elementos socio-culturales de la Pastoral del Adulto Mayor Activo mediante un encuentro a nivel de Vicaría de los agentes de Pastoral, Adultos Mayores Activos y Sacerdotes de las Parroquias. Conformar el equipo de trabajo por parte de la Diócesis que estructure los elementos básicos del proceso de Pastoral del Adulto Mayor Activo en la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, mediante el proceso de planeación estratégica. Implementar la metodología de trabajo para la Pastoral del Adulto Mayor Activo mediante la publicación de una cartilla que llegue a las comunidades y Parroquias de la Diócesis Conformar la Pastoral del Adulto Mayor Activo en cada Parroquia y centro de culto de la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, mediante acompañamiento de un equipo profesional e interdisciplinario. JUSTIFICACIÓN La vida humana comienza con la concepción, y allí mismo se inician los procesos de desarrollo y envejecimiento; suena contradictorio esta realidad, pero a medida que vivimos envejecemos, proceso normal e inevitable en todos los seres vivos. Durante este viaje, vivimos, crecemos, aprendemos cosas nuevas, y poco a poco, casi sin darnos cuenta, nos vamos volviendo mayores. 72 Ahí radica la importancia de la Pastoral del Adulto Mayor activo, la cual consiste en llevar un mensaje de amor, compañía, apoyo y a su vez encuentren riqueza espiritual y humana, se sientan útiles y valiosos a la sociedad. Todo ello con una catequesis de la Esperanza que provenga del encuentro vivo con Jesús, propendiendo porque cada uno de ellos recupere el sentido por la vida, y se fortalezca en el amor y la alegría. Así mismo, se busca fortalecer la labor Pastoral de la Iglesia en favor de los Adultos Mayores y con ello cumplir la misión encomendada por de Cristo “Id y enseñad a todas las gentes” (Mt 28, 19-20), misión que compete a todos los que por el bautismo estamos incorporados a Cristo y a la Iglesia . 73 PROPUESTA DE PASTORAL DEL A9DULTO MAYOR ACTIVO EN LA VICARÍA NUESTRA SEÑORA DE LA POBREZA, DIÓCESIS DE PEREIRA TABLA 5. Propuesta Pastoral del Adulto Mayor Activo OBJETIVOS ACTIVIDADES INDICADORES RECURSOS RESPONSABLES COSTOS LUGAR FECHA 1. Recuperar los elementos socioculturales de la Pastoral del Adulto Mayor Activo mediante un encuentro a nivel de Vicaría de los agentes de Pastoral, Adultos Mayores Activos y Sacerdotes de las Parroquias. 1.1 Encuentro de la Vicaría sobre la Pastoral del Adulto Mayor Activo 1.1.1Asistencia de los Sacerdotes de las Parroquias que conforman la Vicaría; tres Adultos Mayores Activos por cada Parroquia; los responsables de grupos de la tercera edad y; equipo directivo del proyecto Humanos: Tres responsables designados por el Señor Obispo Autoras del proyecto Conferencista experto en Pastoral del Adulto Mayor Un teólogo Un psicólogo Un gerontólogo Señor Obispo Equipo designado por el Obispo Universidad Católica Fraternidad Misionera Verbum Dei $3.600.000 Universidad Católica Sept. 2012 1.2 Socialización de prácticas y experiencias de cada Parroquia de la Vicaria 1.1.2 Una exposición por Parroquia o centro culto de 10 minutos y entrega de documento escrito y en medio magnético Tecnológicos: Video Beam Computador Sonido Micrófonos Cámara Fotográficafilmadora Logístico: Salón amplio Silla cómodas Papel y lápiz 74 Sacerdotes de cada Parroquia o centro de culto y laicos comprometidos. Asistentes y organizadores del 2 días consecutivos 2. Estructurar los elementos básicos del proceso de Pastoral del Adulto Mayor Activo en la Vicaría Nuestra 1.3 Mesas de trabajo para construir líneas de acción y recomendacio nes para incorporar a la propuesta Adulto Mayor Activo 1.1.3 Entrega de informe escrito por cada mesa de trabajo y socialización 1.4 Conformación del Equipo de trabajo para la Pastoral del Adulto Mayor Activo de la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza 1.1.4 Conformación del equipo directivo de la Pastoral del Adulto Mayor Activo de la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza (5 personas) 1.5 Entrega de certificado de asistencia. 2.1Elaboración del plan de trabajo mediante planeación estratégica Carpeta con papel y lápiz recordatorio Carta de invitación Afiche y publicidad del evento Refrigerio evento Organizadores de evento Organizadores del evento Equipo directivo Entrega de diplomas a cada uno de los asistentes Humanos: Entrega del plan de 5 miembros del trabajo en forma equipo directivo física y magnética para el segundo Tecnológico: semestre del año Computador 2012 impresora Internet 75 $600.000 Biblioteca UCP Dicbre. 1-2 de 2012 Salón de la Catedral 2.2 Estructura del proceso organizacional o administrativo de la Pastoral del Adulto Mayor en la Vicaría Entrega del modelo Memoria usb organizacional de la Pastoral del Adulto Logístico: Mayor Activo de la Papel Vicaría Nuestra Lápiz Señora de la Pobreza. 3. Implementar la metodología de trabajo para la Pastoral del Adulto Mayor Activo mediante la publicación de una cartilla que llegue a las comunidades y Parroquias de la Vicaría. 3.1 Estructuración de la metodología y contenidos de la Pastoral del Adulto Mayor Activo en la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza 3.1.1 Entrega de la cartilla de la Pastoral del Adulto Mayor Activo en la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, que contenga metodología, contenido y proceso organizacional 4. Conformar la Pastoral del Adulto Mayor Activo en cada Parroquia y centro de culto de la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, mediante el acompañamiento de un equipo profesional e interdisciplinario. 4.1 Socialización e implementación del proceso de la Pastoral del Adulto Mayor Activo de la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza, en cada Parroquia y centro de culto 4.1.1 Conformación de la Pastoral del Adulto Mayor Activo con su respectivo Plan de trabajo y apropiación de la metodología de la cartilla, en cada Parroquia y centro de culto Señora de la Pobreza, mediante el proceso de planeación estratégica. Casita Verbun Dei Refrigerio Humanos: Experto en diseño Experto en Pastoral del Adulto Mayor Teólogo Psicólogo Gerontólogo Adultos Mayores expertos en el tema Tecnológicos: Computador Internet Litografía Humanos: Sacerdotes de las parroquias o centros de culto Diáconos Agentes evangelizadores que dominen la propuesta Adultos Mayores de la Parroquia o centros de culto Grupos de la tercera edad que se hayan vinculado con la estructuración de la 76 Equipo directivo Sacerdotes de las Parroquias y centros de culto Equipo directivo Sacerdotes de las parroquias y centros de culto Diáconos Agentes evangelizadores Adultos Mayores $3.000.000 (500 cartillas) $50.000 Lo escogerá el equipo de trabajo EneroAbril de 2013 Mayo de 2013 propuesta Tecnológicos: Video Beam Computador Televisor DV Grabadora Cámaras Fotográfica – Filmadora Logístico: Salón parroquial o caseta comunal ventilado Sillas cómodas Carteleras Marcadores Botiquín Cafetera Agua Sudaderas para los Participantes Buzón de sugerencias Espacio en el Pregón Católico para difusión de eventos e ideas Fuente: Arana y Arce 77 Activos RECOMENDACIONES De acuerdo con las percepciones recogidas a los Adultos Mayores, se sugiere tener en cuenta las siguientes recomendaciones en la conformación de la Pastoral del Adulto Mayor: Visitar los grupos de tercera edad e invitarlos a los talleres, mismos que se harán donde habitualmente se reúnen. Si se invita a la parroquia sería escasa la participación. Igualmente los laicos encargados de esta tarea deben estar debidamente preparados en cuanto a la realización de talleres para este tipo de personas. Realizar talleres espirituales máximo de dos horas que incluya: tema, dinámica, socialización, oración y canto. Diseñar los talleres de modo que puedan participar todos los miembros del grupo, entre ellos, quienes no saben leer ni escribir, presentan alguna discapacidad física, o pertenecen a otra confesión religiosa. Debe haber personas cualificadas en la realización de talleres, gerontología, psicología, salud, recreación, arte y cultural, no necesariamente profesionales en cada uno de estos temas, pero con carisma y deseo de servir. Bibliografía Recomendada: 1. Alarcón, J. M. (2008) Dinámicas, técnicas y recursos. Educar valores en grupo. San Pablo. 2. CPL. (1998). La dignidad del anciano y su misión en la Iglesia y en el mundo. 3. Cartilla de oración. Fraternidad Verbum Dei. 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Cuestionario de la Encuesta UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN RELIGIOSA Encuesta No.______ Fecha: __________________ La presente encuesta tiene como objetivo analizar las percepciones que los Adultos Mayores tienen de la Pastoral de la tercera edad en la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza. Proyecto de Investigación: La Pastoral del Adulto Mayor activo en la Vicaría Nuestra Señora de la Pobreza de la Diócesis de Pereira 1. ¿Existe en su Parroquia la Pastoral del Adulto Mayor? Si________ No_______ No sabe/No Responde_______ 2. ¿Qué actividades realizan en su Parroquia en pro del Adulto Mayor? a. Religiosas ________ b. Culturales ________ c. Recreativas _______ d. Espirituales de crecimiento __________ e. Otras _____ Cuáles__________________________________________ f. No sabe/ No Responde_______ 3. ¿Qué considera que hace falta en su Parroquia en pro del Adulto Mayor? a. b. c. d. e. f. 4. Talleres de desarrollo humano _________ Convivencias ________ Conferencias _________ Retiros _________ Otros ________ Cuáles __________ No sabe/ No Responde_______ ¿Considera que el Proceso de Nueva Evangelización encaja en la Pastoral del Adulto Mayor? Si_________ No_______ Por qué ____________________ No sabe/ No Responde_____ 5. ¿Existen prácticas Pastorales en su Parroquia? Si_________ No_______ Por qué ____________________ No sabe/ No Responde_____ 6. ¿Considera importante la organización de la Pastoral del Adulto Mayor en su Parroquia? Si_________ No_______ Por qué ____________________ No sabe/ No Responde_____ 7. ¿Cómo combinar la actividad Pastoral con la práctica Pastoral del Adulto Mayor? ___________________________________________________________________ No sabe/ No Responde_____ 8. ¿Qué aportes daría usted a la Pastoral del Adulto Mayor en su Parroquia? ___________________________________________________________________ No sabe/ No Responde_____ 87 ANEXO B. Cuestionario de la Entrevista ENTREVISTA Objetivo: Indagar la existencia en las parroquias de la Vicaria Nuestra Señora de la Pobreza de la pastoral del adulto mayor. 1. ¿Existe en su Parroquia la Pastoral del Adulto Mayor? 2. ¿Qué actividades realizan en su Parroquia en pro del Adulto Mayor? A. Religiosas B. Culturales C. recreativas 1- Existen prácticas pastorales en su Parroquia. a. Si b. no c. ¿cuáles? 2. Considera importante la organización de la tercera edad en su Parroquia. a. si b. no. C. porqué 3. cómo combinar actividad Pastoral de la Iglesia con la Pastoral del Adulto Mayor. 4. Qué aportes daría usted a la Pastoral del Adulto Mayor en su Parroquia. 88 ANEXO C. Mapa de Pereira 1. MAPA DE PEREIRA Y LA UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LAS PARROQUIAS QUE CONFORMAN LA VICARÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LA POBREZA. Fuente: Maps Google Pereira A. Parroquia Sagrado Corazón de Jesús B. Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro C. Catedral Nuestra Señora de la Pobreza D. Parroquia Divino Maestro E. Parroquia San Cayetano F. Parroquia María Reina G. Centro de Culto Nuestra Señora de la Paz. H. Parroquia San Antonio María Claret. I. Parroquia de la Santa Cruz J. Centro de Culto San José Obrero K. Parroquia los Doce Apóstoles L. Centro de Culto la Divina Misericordia 89 ANEXO D. Mapa de Pereira 2 MAPA DE PEREIRA Y LA UBICACIÓN GEOGRÁFICAS DE LAS PARROQUIAS QUE CONFORMAN LA VICARÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LA POBREZA. Fuente: Maps Google Pereira 90 ANEXO E. Fotografías Participación en talleres de Pastoral – grupo de la tercera edad Fuente: Propia Fuente: Propia 91 Muestra cultural y recreativa – grupo de la tercera edad Fuente: Propia 92 Jornada recreativa grupo de la tercera edad Fuente: Propia Fuente: Propia 93 Actividades Pastorales – Talleres de formación Fuente: Propia Fuente: Propia Fuente: Propia 94 Participación Activa del Adulto Mayor en la Iglesia Fuente: Propia Fuente: Propia 95 Participación Activa del Adulto Mayor Fuente: Propia Fuente: Propia 96