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Índice
Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I.
Sociedad, cultura e Islam: auge y decadencia . . . . .
¿Quiénes son los árabes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Confundiendo realidades y deseos . . . . . . . . . . . . .
Lengua, temperamento, cultura . . . . . . . . . . . . . . .
El árabe, “lengua de todos los musulmanes” . . . . .
Identidad árabe, identidad islámica . . . . . . . . . . . .
¿Implica el Islam la sumisión absoluta del individuo
a la voluntad de Dios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El carácter fatalista del Islam . . . . . . . . . . . . . . . . .
El declive del racionalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La reacción antifatalista de la Edad Contemporánea
II.
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La sociedad árabo-islámica y la actitud ante la ciencia
Conocimiento e Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un Islam: ¿cuántas culturas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Es la islámica una civilización sin espíritu
de curiosidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¡Eppure non si muove ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Sólo hay ciencia en Occidente? . . . . . . . . . . . . . . . . .
La responsabilidad de los ulemas . . . . . . . . . . . . . . . .
III. El siglo XX y el retorno del fatalismo . . . . . . . . .
Del optimismo histórico a la imponente realidad
Naqba: trauma colectivo y derrotas personales . .
Consecuencias y lecciones de la naqba . . . . . . .
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IV.
Islam y política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Religión, política, dominación . . . . . . . . . . . . . . . .
El Islam no es monolítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Una específica cosmogonía islámica . . . . . . . . . . .
Dar a Dios lo que es de Dios . . . . . . . . . . . . . . . .
La separación de política y religión beneficia a ésta
Din y dawla: confusión entre deseo y realidad . . .
Carácter relativo del derecho de rebelión . . . . . . . .
Deber de obediencia y cultura política autoritaria .
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V.
Islam y democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
La primacía del clan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
La voluntad de la mayoría frente a la voluntad de Dios . . . . .
El egoísmo de Occidente y los regalos del Islam al mundo
¿Comparten Oriente y Occidente los mismos valores? . . . . .
Relativismo cultural versus universalismo optimista . . . . . . .
Democracia en Dar al Islam dar tiempo al tiempo . . . . . . .
VI. El Islam y el Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El desafecto del árabe por el Estado . . . . . . . . . . . .
Universalidad y especificidad del Islam . . . . . . . . . .
Estado, política y cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Relaciones internacionales y pluralismo cultural . . . .
Rechazo de lo occidental como modelo absoluto . . .
El Islam contra el Estado-nación . . . . . . . . . . . . . . .
La aceptación musulmana del Estado-nación . . . . . .
El Estado islámico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ni Estado islámico ni nación árabe. Preponderancia
del interés nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Continuidad del Estado-nación en el mundo islámico
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VII. Islam y relaciones internacionales . . . . . . . . . . . . . . .
La incómoda incorporación de Dar al Islam
a la sociedad internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un derecho internacional que no es de todos . . . . . .
El paradigma del choque entre civilizaciones . . . . . . .
El paradigma islamista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El paradigma reformista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Islam y el uso de la fuerza en las relaciones
internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Posguerra del Golfo y desvanecimiento del espejismo
panárabe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reminiscencias del sistema árabo-islámico
de relaciones internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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VIII. Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
¿Prevalecerá el Islamismo?
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287