Download Hinduismo

Perspectivas del fenómeno religioso en el marco de la cultura teológica
Hinduismo
ca [para definir el concepto de religión]
sea dharma. Dharma significa ley, deber,
justicia, virtuosidad” (2002, p. 14). Lo anterior permite ver cómo el hinduismo le
da una especial relevancia a la manera
como cada persona asume su propia vida,
más que a las creencias. Dicha manera de
comportarse está sujeta a la comprensión
de una organización de la naturaleza, de
la sociedad y de la familia que se concibe
ligada a un orden divino. Por tanto, en
el hinduismo existe una actitud de acatamiento de ese orden. Esto se nota, por
ejemplo, en la forma en que cada hindú
asume la posición social que le ha correspondido como producto de un orden mayor determinado y que debe ser tomada
de forma natural y paciente. El dharma,
entonces, consiste en vivir y asumir lo que
le ha correspondido a cada uno de manera
virtuosa y buscando mantener el orden de
todo. Se ve, entonces, que la virtuosidad
y la actitud que se demuestren frente a
los diferentes acontecimientos de la vida
constituyen un elemento fundamental en
el sistema de comprensión de lo religioso
de un hindú.
Cuando el pueblo ario llega al territorio
indoeuropeo (2000 al 1500 a. C.) trae consigo una serie de creencias de las culturas
que lo influenciaron. Esto hace que esta
religión se caracterice, a diferencia de las
demás religiones, por no tener un fundador específico, unos profetas que generen
una unidad claramente marcada, ni una
estructura que unifique sus creencias o
marque líneas uniformes de vivencia de
sus costumbres, ya que, si bien es cierto
que las culturas que de allí se desprenden
comparten muchos elementos, la manera
de vivirlos, asumirlos y expresarlos tiene
algunas especificidades. Es así como la
cosmovisión y las prácticas del hinduismo
manifiestan una gran diversidad, quizá
la más grande entre todas las religiones
existentes, fruto de esas constantes interrelaciones con los diferentes pueblos que
pasaron por el territorio asiático a lo largo
de toda la historia. No obstante, se intentarán precisar aquí los elementos propios
de esta tradición cultural.
Lo primero que conviene aclarar es
que en el sánscrito (lenguaje original de
estas culturas) no existe un término que
exprese completamente el significado de
la palabra “religión”, ya que para los hindúes las creencias, vivencias y ritos están
íntimamente vinculados al aspecto social.
Por esto, es normal que cuando se habla
con un hindú, estos insistan en que la suya
no es propiamente una religión, sino una
manera de vivir o una cultura (Delameau,
1997, pp. 263-271). Como lo afirma Cybelle Shattuck, “la palabra que más se acer-
Tal esquema de vida se ve reflejado en
sus escritos sagrados. Estos son producto
de diversos textos que fueron mezclando
poco a poco las diferentes tradiciones y
creencias, siendo reelaborados a lo largo
del tiempo por cada una de las culturas
que los fueron produciendo y asumiendo.
Las primeras composiciones religiosas
corresponden a los Vedas1, las cuales da1
El término “veda” es tomado por los hindúes
como “conocimiento”.
34