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Diversidad social, política y económica en distintos tiempos y espacios regionales
La batalla de Tzompantepec: continuación de los conflictos políticos entre
los pueblos hegemónicos del postclásico tardío
Arqlgo. José Eduardo Contreras Martínez
Centro INAH Tlaxcala
Tzompantepec fue una importante población tlaxcalteca localizada cuatro leguas
al oriente de las cuatro cabeceras que conformaban la ciudad de Tlaxcala1.Tenía
entonces una población de veinte mil habitantes donde vivía gente con diferentes
atributos sociales2. A principios del mes de septiembre del año de 1519 fue
escenario, durante quince días, de enfrentamientos entre el ejército español3 y
tlaxcaltecas, cuya consecuencia fue la determinación de una alianza que permitió
al primero avanzar con mayor confianza hacia la ciudad mexicana de Tenochtitlán.
Hasta ahora se ha pensado que ésta se debió a que los tlaxcaltecas habrían
reconocido, entre otras cosas, el mayor poder militar de los españoles, sin
embargo se ha olvidado que en ese momento y lugar también estuvieron
presentes los mexica o mexicanos lo cual representó un factor muy importante que
necesariamente incidió en la determinación tlaxcalteca. ¿Qué hacían los
mexicanos en Tzompantepec?, ¿Cuál fue su preocupación principal, unos cuantos
españoles, o la nación tlaxcalteca?, y ¿Cómo incidió su presencia en la histórica
decisión de los tlaxcaltecas?
Hasta ahora se ha interpretado la Conquista como el enfrentamiento de los
pueblos originarios contra el ejército traído por Hernán Cortés que habría hecho su
irrupción histórica no en el año de 1519 sino inclusive muchos años atrás, ya que
1
Hernán Cortés en sus Cartas de Relación no distingue a ninguno de los barrios y solo dice que
llego a la ciudad de Tlaxcala. Años después, Fray Toribio de Benavente Motolinia escribirá en su
crónica Historia de los Indios de Nueva España, que la ciudad de Tlaxcala está conformada por
cuatro cabeceras: Tepecticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuiztlán y el toda la provincia por
veintiocho pueblos.
2
Bartolomé de las Casas (1987; 4) escribe: “La ciudad de Timpancinco, que tenía veinte mil casas”
donde es evidente su equivocación porque entonces podríamos estar calculando una población de
casi cien mil personas. Por otra parte las Relaciones Geográficas del siglo XVI de Tlaxcala” (1984:
235) refiere a Tzompantepec como “lugar muy principal de Tlaxcala, y allí fue recibido [Cortés] de
los principales de aquel pueblo”.
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El ejército español estaba conformado por los soldados traídos por Hernán Cortés de la isla de
Cuba y por gente de Cempoala entre los que había doscientos principales de guerra.
ISBN: 978-607-8432-40-0
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muchos estudiosos aún piensan que su llegada estaba anunciada en libros
antiguos que narran el retorno de Quetzalcóatl, en presagios funestos y en
premoniciones de adivinos, dejando de lado la historia política de aquellos
momentos de los pueblos mesoamericanos de los valles centrales. Esto se debe
en gran parte al inmenso valor que se le ha otorgado a la sociedad y cultura
mexica, no solo durante el primer siglo después de acontecida la Conquista, sino
incluso hasta ahora donde es caracterizada con un inmenso poder político que
tuvo acorralados a la mayoría de los pueblos mesoamericanos. En este contexto
Tlaxcala ha sido considerado, en el mejor de los casos, como un rival de
importancia menor para los mexicanos, ya que es vista como una provincia
cercada, aislada y acosada por éstos. Así, sus potenciales político y militar han
sido minimizados a lo largo del tiempo.
El presente trabajo pretende abordar dos puntos importantes que se han dejado
de lado al tratar la alianza hispano tlaxcalteca: en primer lugar mostrar la
incidencia de los mexicanos en la determinación de los tlaxcaltecas por aceptar la
alianza. Pienso que la presencia de los españoles en Tzompantepec significó para
los mexicanos un importante contratiempo histórico y donde avistaron la
posibilidad de un acuerdo militar entre éstos con los tlaxcaltecas, y el avance de
ambos ejércitos hacia la ciudad de Tenochtitlán4. Desde algunos lustros antes de
la llegada de los españoles a territorio mesoamericano, los mexicanos tuvieron la
preocupación de que el ejército tlaxcalteca intentará acometer a Tenochtitlán y
derrotarla5. Para los mexicanos Tlaxcala era un pueblo importante cuya fuerza
4
Cortés desde su estancia entre los pueblos de la Costa del Golfo expresó y reitero el deseo de
avanzar hacia México y conocer a Moctezuma. En su avance se hizo acompañar de embajadores
mexicas que había capturado en Cempoala. Éstos estaban al tanto de las intenciones del capitán
español de hacer paces con los tlaxcaltecas.
5
Esta preocupación se encuentra expresada en los escritos de Diego Durán y Fernando Alvarado
Tezózomoc, y es razón por la cual Nezahualpilli urge a la Asamblea de los doce principales de la
Triple Alianza, para que designe al nuevo tlatoani que sucedería a Ahuizotl, designación que caerá
en Moctezuma Xocoyotzin. Años más tarde a éste, Nezahualpilli le dará aviso de un presentimiento
que decía que jamás derrotaría en guerra a Tlaxcala, Huexotzinco y Cholula, antes los ejércitos de
la Triple Alianza serán vencidos y dentro de poco tiempo sus ciudades asoladas y destruidas.
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política y militar podía aprovechar cualquier circunstancia de debilidad para hacer
guerra a los ejércitos de la Triple Alianza6.
Para Tlaxcala, el formalizar un acuerdo con los españoles fue una manera de
proteger su territorio no de éstos que fueron considerados en principio un puñado
de hombres valientes, pero que habían ocasionado la fractura de la frontera
tlaxcalteca al instalarse en un poblado importante y estratégico: Tzompantepec. El
principal temor fue el que los mexicanos aprovecharan la situación y entonces
acometer a Tlaxcala. Los mexica en años próximos a la Conquista, habían
buscado penetrar esta frontera intentando corromper, sin lograrlo, a los otomíes
guardianes de éstas7. La penetración de guerreros en poblados enemigos
significaba una ventaja estratégica porque ponía en posición vulnerable a la gente
común que indefensa temía ver cómo sus sementeras, casas y templos eran
destruidos, para finalmente ver sometida a su nación. Para mexicas y tlaxcaltecas,
los españoles significaron un puñado de valientes hombres que se habrían
entrometido entre las pugnas de estas dos naciones antagónicas, militarmente
similares.
En segundo lugar, para situar este modelo interpretativo se debe ver a Tlaxcala
como una fuerza hegemónica con suficiente fuerza política que supusiera un
peligro latente para las poblaciones de la Triple Alianza. No es fácil situarlo de esta
manera porque desde el siglo XVI se elaboró una imagen débil y sumisa de
Tlaxcala. Recordemos tan solo tres textos que permiten observar como esta
imagen fue creada y reelaborada constantemente. Así por ejemplo tenemos que
en la “Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España”8 escrita por Bernal
Díaz del Castillo, se describe a los españoles como personas buenas y nobles,
6
La Triple Alianza ha sido comprendida como un gobierno compartido entre los pueblos de
Tenochtitlán, Tezcuco y Tlacopan, aunque en realidad el tlatoani mexicano era quién determinaba
las decisiones fundamentales respecto a la guerra y la obtención del tributo. Este acuerdo de
gobierno surgió a raíz de la derrota y sometimiento de Azcapotzalco ocurrido en el año de 1428 d.
C.
7
Hacia el año de 1517 Moctezuma intentó convencer a los Otomíes que custodiaban la garita de
Hueyotlipan con el fin de que permitieran la entrada del ejército de la Triple Alianza y tomar
desprotegidos a los tlaxcaltecas.
8
La Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España empezó a escribirse en el año de
1553 y se concluyó hacia el año de 1575.
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cualidades que el principal de los señores tlaxcaltecas pondera para establecer la
alianza, la cual es necesaria porque requerirían de quien los defendiera de los
ejércitos de Moctezuma: “...; y mostrémosles amor y paz, porque nos ayuden y
defiendan de nuestros enemigos, y traigámosles aquí luego con nosotros.”9En esta
crónica narra los combates ocurridos entre tlaxcaltecas contra españoles y aliados
indios y como al establecerse la alianza, cierto grupo de nobles tlaxcaltecas
desvinculan a Tlaxcala de los combates ocurridos en Tzompantepec10.
Posteriormente en la obra de Diego Durán “Historia de las indias de la Nueva
España” los tlaxcaltecas nunca combaten a los españoles, y se dice que fueron los
otomíes de Tecoac quienes lo hicieron y fueron vencidos. En esta crónica los
principales tlaxcaltecas aprecian el mejor armamento de los intrusos para declinar
combatirlos, pactar la alianza y ceder pacíficamente el poder político a los
españoles:
“Señores y naturales chichimecas de la grandeza de Tlaxcala: ya habéis
sabido cómo han aportado a estas nuestras partes unos dioses, salidos de
allá del nacimiento del sol, los cuales aparecieron entre los vapores y
oscuridad de la mar, metidos en cerros y casas de palo…Y así lo mejor será
recibirlos de paz meterlos en nuestra ciudad y darles lo que hubieran
menester, así de comida como de todo lo demás
…Todos fueron de aquel parecer y se concertaron de luego ir y postrarse
ante el marqués y ofrecerse a su servicio y ofrecerle muchos presentes”
(Durán, 1990, pág. 316).11
9
Ibíd., 116.
El desvincular a los tlaxcaltecas de las batallas previas a la llegada de Cortés en Tzompantepec
lo había hecho algunas décadas antes Fray Toribio de Benavente en su Historia de los Indios de la
Nueva España, donde comenta que los españoles estuvieron refugiados en unos templos que
estaban en alto, y sostuvieron quince días en guerra contra indios otomíes a los que dice que eran
gente baja como labradores (1984, 14). En este comentario Motolinia piensa que solo la gente de
bajo entendimiento podía enfrentarse a Cortés y sus propósitos de cristianización. Los tlaxcaltecas
“más civilizados”, comprendieron el valor de los españoles y entonces: “Salieron señores y
principales [de Tlaxcala] y tomaron gran amistad con los españoles, y lleváronlos a Tlaxcallan, y
diéronles grandes presentes y mantenimientos en abundancia, mostrándoles mucho amor”.
11
La segunda parte de la “Historia de las Indias de Nueva España e Islas de la Tierra Firme”,
contiene la historia de los mexicanos hasta la Conquista”. Fue terminada en el año de 1581.
10
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Finalmente en las “Relaciones geográficas de Tlaxcala: del siglo XVI”, se registra
que ciertos otomíes de Tecoac llegaron como mensajeros a Tlaxcala y ante los
señores principales de las cuatro principales cabeceras, describen una imagen
fabulosa de los soldados españoles. Además de lo militar, los principales
tlaxcaltecas consideraron a la religión cristiana como otro de los elementos a
adoptar como parte de los beneficios de la alianza.12
“__Ya sabéis, muy grandes y generosos señores, si bien os acordáis, como
tenemos de n[uest]ra antigüedad, cómo han de venir gentes de donde sale el
sol, y que han de emparentar con nosotros y que hemos de ser todos unos,
y que han de ser blancos y barbudos, y que han de traer librillos en las
cabezas por coberturas, y que han de ser zancudos, y que han de traer
armas muy fuertes y más fuertes que n[uest]ros arcos (por la ballesta, que
ansí l[a] llamaban), que no la podemos enarcar, y con espadas de tan
delicados filos que n[uest]ras armas, con éstas, no son tenidas ni estimadas
en nada” (Acuña, 1984, pág. 234)13.
“Y, al cabo, habiendo bien considerado lo que con tanto espíritu les decía
un tan valeroso caudillo, le respondieron de común consentim[ien]to: que,
pues ellos le habían dado sus corazones y amistad, que era lo mejor de sus
personas, que, en este caso, se querían rendir y se rendían, y no tenían qué
le responder sin que ejecutase su voluntad e hiciese que por bien tuviese, y
que derribase los ídolos y los diese por ning[un]os…y se querían tornar
cristianos y echarse agua en las cabezas, como ellos [los españoles] lo
tenían de costumbre, y ser bautizados y guardar sus leyes y mandamientos,
como ellos los guardaban” (Ibídem., 244).
12
GuyRozat en su libro Indios imaginarios indios reales
La debilidad de los tlaxcaltecas es proyectada además en el mundo precortesiano cuando varios
investigadores hacen referencia a las relaciones de enemistad de éstos con los mexicanos. Así por
ejemplo encontramos los siguientes: “Es de creer que si los mexicanos hubiesen querido destruir
en verdad a Tlaxcala y eliminar el peligro que entrañaba, hubieran podido hacerlo concentrando
contra ella todas las fuerzas de su imperio. No lo hicieron, sin duda porque se impuso, en última
instancia, la necesidad de mantener la Xochiyaoyotl (la “guerra florida”)”. (Soustelle, 1977)
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Estas historias elaboradas a lo largo del siglo XVI fueron muy convenientes sobre
todo para los descendientes de los principales de Tlaxcala que pelearon por sus
privilegios en la naciente sociedad novohispana. Además son ideas que sitúan a
cada grupo humano dentro del esquema social y económico que entonces
domina. Es un esquema que tiene como punto ejemplar el aspecto militar y
religioso de los conquistadores españoles y sus descendientes, y donde
predomina la visión del mundo occidental que niega la oportunidad de que los
otros (comunidades indígenas, negras y mestizas) se interpreten a sí mismo(Rozat
Dupeyron, 2010).
En las crónicas producidas a lo largo del siglo XVI, Tlaxcala es pues un pueblo
débil con un desarraigo histórico e ideológico con respecto a la cultura
mesoamericana.
Tlaxcala como pueblo hegemónico:
No hay duda en aceptar que el mexica fue un pueblo hegemónico, prácticamente
no existe un artículo o estudio que ponga en duda tal categoría, sin embargo
otorgar tal conceptualización al tlaxcalteca ha tenido sus objeciones, las cuales se
fundamentan como hemos visto desde aquellos escritos producidos a lo largo del
siglo XVI y que minimizaron el poder militar y político de Tlaxcala. A pesar de lo
anterior, pienso que es posible caracterizar a Tlaxcala como un pueblo
trascendente de los valles centrales de Mesoamérica a lo largo del siglo XV y que
lo reflejo incluso durante la guerra de Conquista.
Los pueblos hegemónicos:
Robert Barlow dice en su artículo “El derrumbe de Huexotzinco”, que así como
hubo tres principados dominantes en el valle de México, Tenochtitlán, Tezcuco y
Tlacopan, hubo otros tres, Huexotzinco, Tlaxcala y Cholula que lo fueron en el
valle de Puebla-Tlaxcala. Refiere también que hubo una etapa importante de
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Diversidad social, política y económica en distintos tiempos y espacios regionales
Huexotzinco cuando contó con amistades y alianzas fuertes, lo cual habría sido
suficiente para considerarlo un pueblo hegemónico14.
Carlos Santamarina nos dice que entre los pueblos del postclásico tardío existía
un esquema de control político que ha denominado como “dominación
hegemónica” o de “dominio indirecto” en el que el poder político residía en:
“…la capacidad del tlatoanidominante para aglutinar a señores aliados y
subordinados –generalmente ligados por parentesco-, de modo que cada
señor local inferior interpretara como la opción más ventajosa el servir a su
señor hegemónico, por los beneficios que podía obtener bajo su protección
y por temor a convertirse en su víctima en caso de no acatar su poder. La
dependencia, por otro lado, era recíproca, pues el señor dominante basaba
su poder en la red dinástica formada por los señores locales”. (Santamarina,
2011, pág. 27)
“El nacionalismo atribuye entidad propia y diferenciada a un territorio y a
sus ciudadanos e implica la aspiración de un pueblo a tener una cierta
independencia en sus órganos rectores”. (John M. Ackerman, Nuestro
México (Opinión), La Jornada, Lunes 15 de septiembre de 2014: 20).
¿Habría sido Tlaxcala un pueblo hegemónico? Sí fue así, ¿A partir de cuándo
habría iniciado su hegemonía?
Es el mismo Robert Barlow quién nos da una primera indicación positiva al
respecto al escribir que al decaer el poder político de Huexotzingo, Tlaxcala ocupó
el lugar de predominio en el valle poblano tlaxcalteca. ¿Pero es posible establecer
con precisión este momento?
14
Silvia Limón, Jesús Monjaraz y Mari Cruz Paílles anotan que fueron los pueblos de
Huaquechula, Tepeyaca y Quauhtlanpueblos aliados a Huexotzinco. Hacia 1466 los tres primeros
habían sido dominados por los mexicas el cual habría menguado el poder político de éste (El
derrumbe de Huexotzinco, 1990).
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Diversidad social, política y económica en distintos tiempos y espacios regionales
Sabemos que a la llegada de los españoles Tlaxcala era una gran provincia con
una población de alrededor de cien mil habitantes, distribuida en 28 cabeceras o
señoríos, muchas de ellas conformadas por cinco a diez mil gentes. Las cuatro
principales; Tepecticpac, Ocotelulco, Tizatlán y Quiahuiztlán congregaban una
población de hasta cincuenta mil gentes (De las Casas,). Tzompantepec en
particular era una población importante de veinte mil habitantes con mucha gente
principal (RGT,). La provincia de Tlaxcala tenía un ejército numeroso, fuerte y
disciplinado abastecido por guerreros procedentes de los veintiocho pueblos que
acudían a la guerra divididos en por lo menos cinco grandes escuadrones con su
respectivo capitán que obedecían a otro de mayor jerarquía al que reconocían
como capitán general. Los escuadrones conformados por miles de combatientes,
participaban por lapsos que permitían la entrada de gente de refresco mientras
otros se retiraban15. Esto era semejante a la manera de combatir de los pueblos
de la Triple Alianza quienes atacaban por orden y eran comandados por un
capitán general mexicano.
15
La manera de hacer la guerra por parte de los tlaxcaltecas está documentada en varias fuentes
históricas. Referente a emplear escuadrones de descanso en relevo de otras, la Historia de las
Indias de la Nueva España de Diego Durán nos dice lo siguiente: “Cansados los mexicanos…,
enviaron a su rey decir cómo la gente tlaxcalteca se iba cada día rehaciendo de gente nueva
que de las ciudades comarcanas les venía y que ya ellos estaban cansados; que fuese
servido de enviar gente nueva y de las provincias para que ellos pudiesen
descansar”(Durán, 1990, pág. 267). Respecto a llevar como principal del ejército a un capitán
general la Historia verdadera de la Conquista de la Nueva España de Bernal Díaz y la Segunda
Carta de Relación de Hernán Cortés reiteran en esta observación“donde estaban en celada
sobre más de cuarenta mil guerreros con su capitán general, que se decía Xicotenga, y con
sus divisas de blanco y colorado, porque aquella divisa y librea era la de aquel Xicotenga”
(Díaz del Castillo1983, pág. 109). Respecto a los otomíes que guardaban ciertas fronteras se
destaca su gran valor al combatir y su fidelidad. Respecto a la primera cualidad, Tlahuicole
guerrero admirado por el mismo Moctezuma era de Tecoac. “De lo cual Motecuhzoma se alegró
sumamente y mandó que le trajesen a Tlahuicole delante, porque quería ver qué arte de
hombre tenía aquel de quién temblaba toda la tierra” (Durán, 1990, pág. 267). Durante la
Conquista, fueron guerreros de esta misma población quienes dieron muerte a los caballos de
Cortés exponiendo la suya. Este acto no fue solo una demostración absurda de valor sino tuvo el
propósito de desacreditar la información que los mensajeros de Cempoala habían dado en la
misma asamblea de Tlaxcala que decía que estos animales, además de los españoles y perros
que venían con ellos eran seres inmortales. “Y andando en estas prisas, entre aquellos
grandes guerreros y sus temerosos montantes, parece ser acordaron de juntarse muchos
de ellos de mayores fuerzas, para tomar a mano algún caballo…; y entonces dieron una
cuchillada a la yegua que le cortaron el pescuezo redondo y colgado del pellejo; y allí quedo
muerta…; porque como aquello pasó se comenzaron a retirar y llevaronla yegua, la cual
hicieron pedazos para mostrar en todos los pueblos de Tlaxcala” (Díaz, 1983, pág. 109).
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En años próximos a la Conquista, Tlaxcala había acogido a grandes grupos
extranjeros que huyendo del dominio militar de los mexicanos se asentaron en su
frontera y brindaron resguardo de éstas. Éstos aportaron otro importante
contingente de guerreros al ejército tlaxcalteca, los más destacados fueron los
otomíes establecidos en las poblaciones de Hueyotlipan y Tecoac16, quienes
tuvieron fama de esforzados y valientes17. Otro grupo fue el de los chalcas quienes
se establecieron en Tepeyanco. Todos estos movimientos grupales permitieron
que Tlaxcala incrementara su fortaleza militar18.Además Huexotzinco se agregará
hacia el año de 1517 a su ámbito de pueblos aliados. El caso de éste pueblo es
importante porque su vínculo con Tlaxcala significó entre otras cosas una ofensa
para el imperio mexicano porque destruyó la guarnición que en éste lugar había
instalado Moctezuma para vigilar a los tlaxcaltecas y propició la muerte de un
principal tlatelolca. Además porque se trataba de que los huexotzincas constituían
uno de los ejércitos a los cuales los mexicanos temían enfrentar.
Al iniciar el siglo XVI el valle poblano tlaxcalteca se convulsionó por las políticas
impulsadas por los pueblos de la Triple Alianza que vieron en Tlaxcala,
Huejotzinco y Cholula un peligro que amenazaba no solo la estabilidad de dominio
sobre regiones tributarias sino hacia sus propias ciudades, las cuales temían
fueran destruidas por los ejércitos de estos pueblos.
16
Hueyotipan significa “camino grande”, se localiza hacia la parte norte de Tlaxcala. Fue la ruta
que comunicaba a ésta con la Cuenca de México. En este lugar en tiempos precortesianos
cercanos a la Conquista, los mexicanos intentaron corromper a los otomíes con el fin de atacar
sorpresivamente a Tlaxcala sin poder lograrlo. Además durante la Conquista, Cuitlahuac se reunió
con Xicoténcatl el Mozo con la intención de concertar una alianza entre tlaxcaltecas y
mexicanos.Tecoac estaba próximo a la frontera oriental de la provincia, lugar donde había una
fortaleza de cal y canto muy fuerte. Los otomíes de Tecoac estaban encargados de cerrar el paso
a los intrusos como ocurrió a lo españoles.
17
Moctezuma reconocía el valor de los otomíes asentados en Tlaxcala con los que los mexicanos
combatieron y fueron derrotados en los primeros años del siglo XVI. Tlahuicole guerrero otomí de
la población de Tecoac fue admirado por el tlatoani mexica quién le ofreció una capitanía dentro
del ejército mexicano.
18
Los ejércitos de los valles centrales de México acudían a la guerra acompañados por
escuadrones aliados los cuales se turnaban en el combate hasta que el enemigo agotado
sucumbía. En una de las guerras que México y Tlaxcala sostuvieron iniciado el siglo XVI, los
mexicanos declararon a Moctezuma que Tlaxcala estaba recibiendo escuadrones de refresco
procedentes de los pueblos comarcanos.
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Diversidad social, política y económica en distintos tiempos y espacios regionales
Las relaciones de poder político entre la Triple Alianza y los señoríos
independientes del valle de Puebla-Tlaxcala en los primeros años del siglo
XVI.
El inicio del siglo XVI está marcado por el fallecimiento del tlatoani mexicano
Ahuizotl. El final de las ceremonias fúnebres da ocasión a reflexiones políticas que
urgieron la designación pronta del nuevo tlatoani mexicano. Nezahualpilli tlatoani
de Tezcuco destacó como preocupación a Tlaxcala, Tlilihuquitepec y Michoacan
los cuales no solo eran pueblos independientes al dominio de la Triple Alianza,
sino enemigos poderosos que inclusive podrían atreverse
“á venir sobre
nosotros”(Tezozómoc 1980, 571). Totoquiahiztli tlatoani de Tacuba mencionó
además a los otros dos pueblos importantes del valle tlaxcalteca; Huexotzinco y
Cholula. Los tres tenían ejércitos fuertes y disciplinados, y Tlaxcala en particular
se había fortalecido además con oleadas de gente otomí y chalca quienes además
guardaron fidelidad a la nueva provincia. De esta preocupación surgida de la
asamblea de los doce miembros de la Triple Alianza, los mexicanos pensaron que
la elección debía recaer en…“… persona varonil, de edad, sagaz, prudente,
manso, cruel para los malos, clemente para los buenos que teman el castigo
nuestro… (Ibídem., 572)”. Finalmente el elegido fue MoctezumaXocoyotzin, sexto
hijo de Axayacatl, “…hombre hecho de treinta y cuatro años…, que es valeroso
mancebo y valiente y hábil, y trae como tal soldado trenzado el cabello con
preciada plumería y bezolera, orejera de oro, y trae aventajada divisa, armas,
espadarte y rodela” (Ibídem., 572-573), al cual se le encomendó que a todos
aquellos pueblos independientes a la Triple Alianza “… habéis de conquistar,
ganar, adquirir y sugetaral templo de Huitzilopochtli” (Ibídem., 575).
Las ceremonias de entronización de Moctezuma Xocoyotzin
De todos los pueblos enemigos, los del valle poblano tlaxcalteca representaron el
peligro más cercano e importante. Su relativa proximidad y la posibilidad de hacer
entre ellos alianzas fueron puntos de alarma para Tenochtitlán y sus pueblos
aliados. ¿Hacia dónde se dirigían los planes políticos de éstos? ¿Realmente la
estabilidad
política
de
la
Triple
Alianza
estaba
amenazada?
Fueron
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Diversidad social, política y económica en distintos tiempos y espacios regionales
preocupaciones que se presentaron durante la asamblea que eligió al nuevo
tlatoani mexicano y que el ceremonial de entronización de Moctezuma
Xocoyotzinen Tenochtitlán, representó la oportunidad de conocer el propósito
político y militar de los pueblos enemigos. Por tal motivo Moctezuma Xocoyotzin
determinó secretamente invitar a los tlatoanis de todos éstos y dadas las
circunstancias un tanto preocupantes, en esta ocasión los mecanismos y los tratos
de invitación deberían ser de tal sutileza que no dieran lugar al rechazo. Diego
Durán y Hernando Alvarado Tezozómoc nos describen detalladamente los
procedimientos de invitación hechos a los señores de Tlaxcala y Huexotzinco los
cuales para comenzar requirieron de gente principal y por tanto muy preparada
que además “que tenía la vida en nada, de mucho ánimo y esfuerzo”.
“…, que supiese hablar el frasis de todas las lenguas y les fingiesen
extranjero y extraño, de allá de sus provincias y ciudades, sin darse a
conocer ser mexicanos, hasta estar delante de los señores a quien llevaban
el recaudo y mandato” (Durán, 1990, pág. 239).
La invitación que se hizo al principal de Tlaxcala está cubierta de rasgos de
humildad verdaderamente sorprendentes que reconoce la importancia política y
militar de éste como representante supremo de su pueblo.
“Poderoso señor: no te turbes ni te inquietes, porque nuestra venida no es
darte sobresalto ni alboroto, sino servirte…de parte de nuestro muy alto y
poderoso señor Motecuhzoma, te venimos a convidar, el cual humildemente
te suplica que dejada toda enemistad aparte y las guerras para su tiempo,
que te halles a su coronación debajo del seguro de su palabra” (Ídem.).19
No es difícil pensar lo que esta invitación significó para Tlaxcala y los demás
pueblos enemigos convocados para tal festividad. Representaba la oportunidad de
conocer el nuevo contexto político de la Triple Alianza que sin duda sería
expresado en las fiestas de entronización del nuevo tlatoani mexica. La invitación
19
Los embajadores fueron personajes que vistieron y hablaron a semejanza de la gente de Cholula
que al llegar a la frontera con Tlaxcala, persuadieron a los centinelas de permitirles el paso.
Franqueado éste, llegaron ante el noble personaje ante quien se humillaron y descubrieron como
mexicanos enviados por Moctezuma.
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Diversidad social, política y económica en distintos tiempos y espacios regionales
llevó cierto significado y el saber que el nuevo tlatoani sería Moctezuma
Xocoyotzin, guerrero consumado y hasta entonces Tlacochcalcatl20 de los ejércitos
de la Triple Alianza, la revestía de particular importancia. Durante el gobierno de
su padre Axayacatl, el comercio exterior de los pueblos de Tlaxcala y Huexotzinco
fueron afectados por
el cerco que a sus mercados les impuso este tlatoani
mexicano y que probablemente afectó también a Cholula.
Las ceremonias de entronización de Moctezuma Xocoyotzin:
Las crónicas narran que el ceremonial de entronización
del nuevo tlatoani
mexicano duraron cuatro días y que éste mando construir un singular recinto
decorado con pinturas que mostraban la grandeza de su pueblo y de cada una de
las provincias enemigas convidadas21. Los asientos fueron hechos de esteras
galanas y colocados de tal manera que pudieron gozar con privilegio de las fiestas
y sacrificios sin ser vistos por la gente de la ciudad.
Tres actos tuvieron lugar con los invitados enemigos, el primero de ellos el
observar con detalle el sacrificio de los cautivos, en segundo lugar los regalos de
rodelas y flechas y por último el consumo en colectivo de hongos con propiedades
alucinógenas.
20
Tlacochcalcatl, “el señor de la casa de los dardos”, fue un rango militar que tenía a cargo los
ejércitos de la Triple Alianza en ausencia del tlatoani. El Tlacochcalcatl que aparece representado
en el folio 67 del Códice Mendoza lleva un escudo (chimalli), una lanza (tepoztopilli), un casco y
una bandera (pamitl) en su espalda. Moctezuma Xocoyotzin asistía a las batallas con las insignias
del dios XipeTotec tal y como se representó en un relieve escultórico de Chapultepec (Olivier y
López 2010).
21
La ceremonia se realizó los cuatro días en que la luna se mantuvo oculta. El tlatoani era la
representación solar, y su ritual de entronización reproducía el mito de Huitzilopochtli, el cual refiere
que antes de su nacimiento reinaba la oscuridad que se disipada al nacer cuando combatió y
ahuyento a sus innumerables hermanos y dio muerte a su hermana Coyolxahuqui. Nezahualpilli
hace esta asociación al comentar que “…quisiera que no estuviera esta corona del imperio
mexicano á obscuras y en tinieblas…, y de no haber claridad en él, podría ser, que los nuevamente
á la corona se rebelasen substrayéndose, allende que estamos cercados de muchos enemigos
nuestros como son los tlaxcaltecas, Tlilihuquitepecas, Mechoacan, y otras muchas y muy grandes
provincias de enemigos, y pueden atreverse á venir sobre nosotros” (Tezózomoc, op. cit., 571).
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Lámina 22 de la Matricula de Tributos. En el recuadro dice
“daban tributo de guerra, iban a dejar a sus cautivos, a
todos cuanto tomaban, tlaxcaltecas, cholultecas,
huexotzincas, con eso servían a Moctezuma”
El convite de los hongos y las premoniciones del futuro:
Entre los pueblos mesoamericanos los análisis de las situaciones políticas estaban
envueltos en capas místicas que solo podían ser comprendidos por nobles
personajes adiestrados en las artes adivinatorias cuyas señales estaban en el
cielo, la naturaleza y en los estados alterados propiciados por el ayuno, el
autosacrificio y el consumo de sustancias alucinógenas. Por ejemplo al ser electo
Moctezuma Xocoyotzin como el próximo tlatoani de Tenochtitlán se dice que debía
tener especial cuidado…
“…de levantaros á media noche, que llamaban yohualitquimamalhuaztli… de
las estrellas de el cielo, Citlaltlachtliel norte y su rueda, ytianquiztlilas
cabrillas, la estrella del alacrán figurada colotlixayac, que son significadas
las cuatro partes del mundo, guiadas por el cielo; y al tiempo que vaya
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amaneciendo tener gran cuenta con la estrella Xonecuilli…, que es la que
está por la parte del sur,…, y tener con el lucero de la mañana, y al alborada
que llamaban TlahuizcalpanTeuctli…”(Tezozómocop. cit., 574).
La comunión con lo sagrado se daba a través de la penitencia tal y como lo
podemos apreciar en la pieza escultórica conocida como elTeocalli de la Guerra
Sagrada, se encuentran representados Moctezuma Xocoyotzin y Huitzilopochtli
haciendo penitencia ante el Sol y la Tierra. “El rey aparece de cuerpo completo y
de perfil, luciendo el típico atuendo sacerdotal y los implementos propios del
autosacrificio” (Olivier y López op. cit., 82).
La necesidad de vislumbrar los acontecimientos futuros se convirtió en una
necesidad obsesiva en una geografía política convulsionada como la que había en
los valles centrales de Mesoamérica. Por eso, el tlatoani de Tezcuco,
Nezahualpilli, adquirió gran prestigió por sus dotes adivinatorias y que uso para
apresurar el nombramiento de Moctezuma Xocoyotzin y después para aconsejar a
éste con respecto al peligro que corrían los pueblos de la Triple Alianza con
respecto a los ejércitos de Tlaxcala, Huexotzinco y Cholula.
Por lo anterior es que entre los mexica, como en varios otros pueblos de los
valles centrales de Mesoamérica, Tezcatlipoca fue la segunda deidad en
importancia, solo detrás del dios patrono. Era dios de la guerra, el destino, la
adivinación y la noche. Su nombre significa “espejo humeante”:“Los mexicas
usaban espejos hechos de obsidiana negra muy pulida (itztli) que se relacionaban
tradicionalmente con los poderes de la adivinación de Tezcatlipoca” (Ibídem., 167).
Entre los pueblos mesoamericanos el hecho de quemar ofrendas que incluso
podían contener cerámica policroma tipo códice, era para producir humo sagrado
e interpretar los mensajes de la divinidad. Otra forma de acceder a éstos se daba
al consumir sustancias alucinógenas. Entre los mayas por ejemplo uno de los
rituales más importantes era el de consumirlas ya que permitían a los reyes
experimentar visiones y recibir los mensajes procedentes de la divinidad (Grube
2011). Este hábito le da un aspecto trascendente a un acto en apariencia
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insignificante y es aquel ocurrido como punto culminante de las ceremonias de
entronización de Moctezuma Xocoyotzin.
Antes de retirarse a sus pueblos, Moctezuma convido a los señores y
embajadores de los pueblos enemigos a un ritual donde se consumieron hongos y
donde con el juicio extraviado se hicieron predicciones referentes al futuro. En un
momento en el cual los análisis de las situaciones políticas entre los pueblos se
mezclaba con la adivinación.
El ejército de Huexotzinco:
Una manera que los mexica idearon para impedir el fortalecimiento de los
ejércitos del valle poblano tlaxcalteca fue el de propiciar tensiones políticas entre
éstos. Por ejemplo Tepeaca que hasta el momento de ser conquistado por los
mexica era aliado de Tlaxcala, Huexotzinco y Cholula, se le exigió como tributo
guerreros de estas provincias para ser sacrificados en Tenochtitlán (ver lámina 22
de la Matricula de Tributos).“…exigir cautivos de ellas garantizaba que las alianzas
previas se mantenían rotas y constantemente tensas” (Hassig 2013: 38)
Otra situación fue el emplear la política como un mecanismo de acercamiento
hacia las poblaciones rivales con la finalidad de evitar alianzas. Por ejemplo no
sabemos de una guerra que hubiera producido el sometimiento de Cholula, sin
embargo sabemos que a la llegada de los españoles, esta nación estaba
relacionada políticamente con Tenochtitlán y mantenía una férrea rivalidad con los
poblados vecinos políticamente poderosos como Huexotzinco y Tlaxcala. Pocos
años antes Tenochtitlán había intentado hacer lo mismo con Huexotzinco
aprovechando las crudas consecuencias de la guerra que éste entablo contra
Tlaxcala. Ésta ocurrió quince años antes de la llegada de los españoles y continúo
en los años siguientes:
“En este tiempo (por el fuego nuevo de 1507) comenzaron los tlaxcaltecas y
Huexotzinco a tener diferencias sobre los montes, y vino a tanto
rompimiento que vinieron a batalla campal, y era tanto el daño que hacían
los tlaxcaltecas, que les destruían sus sementeras y era cuando estaba ya el
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maizal con mazorcas tiernas y esto duró por espacio de algunos años en
tanta manera, que morían de hambre los de Huexotzinco” (Tezozómoc 1944,
cap. XCII, p. 468).
Huexotzinco acudió a pedir ayuda a Moctezuma quien según Robert Barlow
vislumbró la oportunidad de exterminar a Tlaxcala y por lo tanto dio bienvenida a la
solicitud. Aun cuando las batallas contra Tlaxcala resultaron en gran fracaso,
Moctezuma mantuvo una política muy cercana con Huexotzinco al grado de recibir
en Tenochtitlán a gran parte de su población…
“10. Acatl, 1515, también cuando fué rodeado Huexotzinco…, fué cuando se
hicieron aliados de los mexicanos, cuando entraron a México algunos
huexotzincas a vivir con la gente; así se dice que habían sufrido un hambre
de cuatro años; fue cuando los mexicanos se hicieron guerreros de los
Huexotzinca contra los Tlaxcaltecas.
También fué cuando otros huexotzinca entraron aquí a Amecamecan
Chalco; los tlaxcaltecas los vinieron persiguiendo, bajo el señor Xicoténcatl”
(Chimalpain citado por Barlowop. cit., p. 167).
Esta política de Moctezuma no fue bien vista por muchos mexicanos quienes
sintieron convertirse en guerreros de Huexotzinco, en Tenochtitlán les dieron
habitación y alimentos sin olvidar su histórica rivalidad que hizo verlos con recelo:
“10. Acatl. (1515). Fue cuando entraron los enviados Huexotzincas a espiar”
(Códice Aubin 1980, 81).
Para Moctezuma tener de su parte a Huexotzinco significó tener de su lado a uno
de sus rivales más fuertes militarmente hablando, y tener una guarnición en este
poblado con la finalidad de tener vigilado a Tlaxcala. El triunfo tlaxcalteca sobre
Huexotzinco significó la destrucción de la guarnición mexicana.
“1. Calli /1517/ fué cuando los Auyoca fueron destruidos. 2.- 1200 tenochca
fueron a morir. 3.- también fué cuando el tlacatecatl de Tlatelolco,
Totozacatzin 4.- murió en el patio del templo de Huexotzinco. 5.- Lo tomaría
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Camastle. 6.- Allá estuvimos los tlatilulca 7.- Fuimos como guardia militar a
Huexotzinco 8.- vigilamos a los tlaxcaltecas 9.- También fué cuando vino a
encerrarse el huexotzincatl 10.- Aquí con nosotros anduvo el huexotzincatl
11.- ya nuevamente se pagó tributo cuando por fin lo vino a encerrar”
(Chimalpain citado por Barlow, op. cit., 172.).
Hasta antes del conflicto con Tlaxcala, Huexotzinco representó un peligro
importante y lo sería también después, en el año 1515 cuando nuevamente el
vínculo político desaparece. Fue entonces que Nezahualpilli acude ante
Moctezuma y le advierte…
“…yo he alcanzado por cosa muy verdadera que de aquí a muy pocos años,
nuestras ciudades serán destruidas y asoladas; nosotros y nuestros hijos,
muertos, y nuestros vasallos, apocados y destruidos. Y de esto no tengas
duda.
Y, para más verificar lo que te digo, y para que conozcas ser verdad, sé
muy cierto que jamás que quisieres hacer guerra a los huexotzincas,
tlaxcaltecas o cholultecas alcanzarás victoria; antes los tuyos serán siempre
vencidos, con pérdida de tus gentes y señores” (Durán op. cit., 459).
Huexotzinco fue para los mexicanos un gran rival militar, las confrontaciones
entre ambos fueron de consecuencias lamentables para el pueblo de Moctezuma
ya que por ejemplo, a poco tiempo de haber iniciado su reinado, envío a los
ejércitos de la Triple Alianza a enfrentarlo en “guerra florida”. Fue por capitán
general su hermano de nombre Tlacauepan quien llevó la divisa de XipeTotec a
quien acompañaron otros dos hermanos. En esta guerra murieron estos tres
guerreros y hechos cautivos muchos principales de México, Tezcuco y Tlacopan, y
quedando como vencedores los huexotzincas.
Poco antes de la llegada de los españoles Tlaxcala y Huexotzinco eran aliados
políticos y militares. Bernal Díaz del Castillo menciona como entre los principales
señores de la Asamblea tlaxcalteca acudía el señor principal de Huexotzinco.
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