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Tema 15 . Historia de la Psicología
La Psicología contemporánea
I. La ciencia cognitiva
I.1 Dudas acerca de la ciencia cognitiva
 Experimento realizado por Searle: “La habitación china”
 Argumento de Searle: La prueba de Turing no es una medida adecuada de
inteligencia
 Searle, distingue dentro de la Inteligencia artificial (IA)
 IA débil:
 Distingue simulación y ejecución real
 Usan los ordenadores del mismo modo que otros científicos ( para poner
en funcionamiento y comprobar teorías )
 IA fuerte:
 Suponen que simulación de la inteligencia es inteligencia
 Searle cree que no tendrá éxito, y argumenta que la función biológica
natural del cerebro, es pensar y comprender, y que las máquinas carecen
de funciones biológicas naturales
 Concluye que las máquinas pueden ofrecernos herramientas para
investigar esos fenómenos naturales, pero no pueden llevar a cabo
ninguno
 El descontento con los sistemas simbólicos, condujo a una aproximación
alternativa
I.2. El nuevo conexionismo
 1969: Con la obra “Perceptrons” de Minsky y Papert, los modelos simbólicos
superan a los conexionistas
 Pero en los 80, resurge el conexionismo
 Dentro de la psicología, los continuos fracasos del paradigma simbólico
convierten el procesamiento conexionista en paralelo en una alternativa atractiva
 Dos cuestiones de gran relevancia para ello:
1. La IA tradicional no fue capaz de conseguir que las máquinas realizaran las
tareas que las personas hacemos sin pensar
Además tampoco el aprendizaje está al alcance de los ordenadores programados
2. La otra deficiencia de la IA simbólica: el cerebro no es un dispositivo de
cómputo secuencial
 1986: en la obra “Procesamiento distribuido en paralelo: exploraciones de la
microestructura de la cognición” se exponen los puntos de vista del
conexionismo
 Autor más antiguo y lider del movimiento: David E. Rumelhart
 Representa la vuelta de ciertas tradiciones tanto para la psicología como para la
IA
 En Psicología observamos una tradición conexionista que proviene de
Thorndike, Hull y los neohullianos mediacionales
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 Todos ellos intentan explicar la conducta desde el punto de vista del
fortalecimiento o debilitamiento de conexiones entre Es y Rs
 Esta es la idea central:
a) ley del efecto de Thorndike
b) jerarquías de familias de hábitos tanto de Hull como de Thorndike
 El cerebro contiene miles de neuronas masivamente interconectadas y que
funcionan todas al mismo tiempo
 El objetivo de Rumelhart y el grupo de los PDP, es reemplazar dentro de la
Psicología al modelo del ordenador por el modelo del cerebro
 Los procesadores interconectados de los modelos conexionistas funcionan como
neuronas: Cada uno de ellos se activa por una entrada y dispara o produce una
salida, que depende de la suma de las fuerzas de su entrada
 Una red de este tipo adecuadamente interconectada, aprenderá a responder de
manera estable ante distintas entradas
 Igual que los organismos, esas redes son capaces de aprender
 La cuestión más profunda que ha originado el conexionismo: el papel de las
reglas en la explicación de la conducta humana
 Si el acercamiento simbólico es correcto: las personas como los
ordenadores no sólo están gobernados por reglas, sino que también las
siguen
 Los conexionistas sin embargo dudan que los humanos sigamos reglas,
incluso a pesar de que nuestra conducta pueda describirse como conducta
gobernada por reglas
 La suposición de la ciencia cognitiva tradicional ha sido que las personas se
asemejan a los ordenadores de procesamiento serial
1. Aprendemos reglas
2. Las aplicamos, al principio conscientemente y luego inconscientemente
 Sin embargo las redes neuronales conexionistas no aplican reglas a las
representaciones, sólo modifican fuerzas de excitación entre sus unidades de
acuerdo con la retroalimentación sobre los efectos de su conducta en el entorno
 Si esta posición es la adecuada, el modelo de mente que defiende el
procesamiento de la información de sistemas simbólicos es incorrecto
II. La extraña muerte del conductismo
 Puede que el conductismo radical se haya visto aislado , pero sigue vivo y
realiza sus propias investigaciones
II.1. Más allá de la libertad y la dignidad
 Skinner expuso por primera vez su ideal de sociedad en :
 “Walden II”
 “Ciencia y Conducta humana”
 Ofreció el conductismo radical y su tecnología de la C como cura de las
enfermedades del mundo moderno
 Años 70 y 80: Preocupado por la propagación del mensaje social de su obra :
“Más allá de la libertad y dignidad”
 Mantiene que es un error asumir que las personas poseen libre albedrío y por
tanto responsabilidad moral y dignidad
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 Defiende el determinismo
 Supone que toda conducta está determinada, no teniendo ningún sentido, la
noción de libertad
 Considera que el deseo de ser libre es siempre una R al castigo y diferenció:
Castigo y reforzamiento positivo
 Reforzamiento positivo:
 Controla eficazmente la C
 No produce consecuencias indeseables
 Organismos no lo intentan evitar
 Castigo:
 Generalmente inefectivo
 Tiene efectos indeseables, ya que los organismos reaccionan
emocionalmente ante el mismo intentando evitarlo, es decir, intentan
liberarse del castigo
 Los gobiernos, han tratado de controlar la C mediante el castigo, y la R al mismo
ha sido el surgimiento de la creencia en la libertad, como algo característico de
la vida
 Actualmente, la noción de libertad obstaculiza el progreso, ya que se resiste al
control de la C por reforzamiento positivo, del mismo modo que se opuso al
castigo
 Según Skinner, sólo podremos alcanzar la meta de la felicidad humana
controlando la C a través del reforzamiento positivo, dado que el control
científico, resulta más eficaz que el control azaroso del entorno
 Por tanto para llevar a cabo ese control metódico, lo primero que hay que hacer
es eliminar el concepto de libertad, que lo prohibe
Concepto de dignidad
 Para Skinner depende de la creencia en el libre albedrío
 Considera que elogios y culpa son igualmente irracionales ya que toda conducta
está determinada por contingencias de reforzamiento y no por la libre voluntad
de la persona
Conclusión: Los conceptos de libertad y dignidad son anticuados e inconsistentes
con el determinismo científico, impidiendo el control efectivo de la C humana
 Ante la pregunta: ¿Con qué finalidad debemos ser controlados?
 R totalmente darvinista
 Según Skinner una buena sociedad es aquélla que sobrevive, y la posibilidad de
que nuestra sociedad sobreviva se verá aumentada adoptando los métodos del
análisis experimental de la C, en la lucha por la vida, la libertad y la felicidad
 Para el Conductismo radical, hemos de utilizar la tecnología conductista para
que la humanidad sobreviva
 Antiguo esquema mentalista de libertad y dignidad ha de ser reemplazado por la
ciencia de la conducta
 Las ideas de Skinner , siguen la dirección de aquéllos que mejoran a las personas
mejorando su entorno
 Siente cierta afinidad por Rousseau, ya que aunque éste creía en la libertad
humana, situaba las causas de las faltas de las personas en su entorno
 Fue humanista en la tradición de los sofistas al considerar que la ciencia existe
para servir a la meta de la felicidad humana
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II.2.Crítica de la ciencia cognitiva
 Skinner fue crítico con las teorías que hacían referencia a estados internos
inobservables
 Acusó a la ciencia cognitiva de revivir y apoyarse en dos doctrinas detestables:
1. Teoría de la percepción como copia ( concepto de representación mental
fundamental en la ciencia cognitiva)
2. La idea de que los estados mentales son la causa de la C (concepto de
persona interior)
 De la idea de representación, Skinner, afirma que vemos una presentación y no
una representación
 También rechaza la idea de que las representaciones sean almacenadas en la
memoria desde la cual son recuperadas
Crítica de Skinner a la teoría del PI
 Si no existe la representación y por tanto no hay recuperación y almacenamiento
de esas representaciones, esto implica que tampoco puede haber PI, ni una
persona interna tomando decisiones sobre la base de representaciones
almacenadas
 Skinner, niega la validez de la analogía mente-ordenador
III.Desafíos a la Psicología científica
III.1. Planteados por los dobles ocultos de la psicología
 Los psicólogos se sienten desconcertados cuando son asociados con ciencias
ocultas
 Existe paralelismo entre la astrología y los test psicológicos que pretenden
revelar el carácter y sugerir estrategias interpersonales
 Los psicólogos experimentales, tienen su doble en la Parapsicología ( División
psicológica humanista) , estos últimos se muestran muy activos en la nueva
Psicología transpersonal
 Problema de la Parapsicología: reta al naturalismo, siendo este último el
dogma central de toda ciencia, por lo que nunca podrá ser considerado como tal
 La Psicología ocultista es una clara manifestación de la confusión entre ciencia
y valores
III.2. Planteados por la biología
 El trastorno más común de nuestra época es la depresión
 Parece ser que las depresiones endógenas tienen su origen en la deficiencia de
ciertos neurotransmisores
 Por tanto algo que hasta hace poco era posesión de la psicología queda reducido
a la biología
 Entonces, ¿ Sigue siendo necesaria la psicoterapia?
 Los psicoterapeutas afirman que pueden seguir siendo de utilidad incluso en los
casos en que la persona estés siendo tratada con fármacos.
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III.2.1 Reduccionismo
 La idea de que una ciencia puede ser reducida a otra , deriva de la noción
positivista “unidad de la ciencia”, según la cual, cada ciencia es reductible a
una más básica , hasta llegar a la física que es la más básica de todas
 Así por ejemplo la Psicología es más básica que la sociología, y la
neurofisiología, más básica que la psicología
 Refutación al reduccionismo de la unidad de la ciencia: monismo anómalo
de Davidson
 Davidson defiende una forma de materialismo en la que los conceptos
psicológicos de la psicología popular no pueden reducirse a leyes de la
neurofisiología, incluso aunque cada evento psicológico sea idéntico a algún
evento cerebral
 Conclusión: No hay riesgo de que la psicología sea reducida a la
neurofisiología.
 La teoría psicológica es autónoma
III.2.2 Conclusión: ¿ Se eliminará la Psicología Científica?
Paul y Patricia Churchland
 La Psicología no se verá reducida a la neurofisiología, sino que será eliminada y
reemplazada por ella
 Mantienen que la psicología popular y todas las formas de Psicología
representacional e intencional como el funcionalismo, son científicamente falsas
 Racionalidad, coherencia y consistencia no tienen eco en la teoría física y por
ello deben ser eliminadas
 Estos autores quieren que las personas dejen de referirse a términos como:
esperanza, deseos, y otros, dado que dichos conceptos no tienen sitio en la
ciencia
 Los Churchland, pueden tener razón en cuanto a que algún día la psicología
científica será puramente neurofisiológica
 Pero es patente que ninguna forma de vida humana puede construirse sobre la
base exclusiva de la ciencia física, dado que ésta no puede distinguir lo bueno de
lo malo, y esto, junto a dotar de sentido la vida, es la esencia de lo humano
 Conclusión: Psicología humana, no es ni podrá ser una ciencia natural
III.3. Planteados por las humanidades
 Según algunos psicólogos posestructuralistas, no sólo la psicología no puede ser
una ciencia, sino que además no debe aspirar a serlo
 Es posible adoptar la hermeneútica como modelo para la psicología y las
ciencias sociales
 Desde el punto de vista hermeneútico, el trabajo del psicólogo consiste en dar
sentido a la vida humana en su tiempo y en su espacio, interpretarla, antes que
predecirla, controlarla y explicarla científicamente.
 El hermeneútico practica la Geisteswissenchaft (ciencia humana)
 La hermeneútica no es una ciencia
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