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Colegio Franciscano del Virrey Solís
“Educar para la Justicia, la Paz y las Nuevas Relaciones”
Bogotá D.C.
ÁREA Filosofía
CONTEXTO FILOSÓFICO DE LA ILUSTRACIÓN
AREA
DOCENTE
NOMBRE
CRITERIOS DE
EVALUACIÓN.
Filosofía
Gabriel Eduardo Sabogal Murillo
Juan Manuel Ocoró
-
FECHA
Fuentes
UD 4
FILOSOFÍA MODERNA
GRADO/CURSO
ONCE
A
B
C
Responder las preguntas de actividad en el cuaderno.
INTRODUCCIÓN
La ilustración es un movimiento de ideas especialmente esperanzado y optimista; su confianza en
las posibilidades del hombre era prácticamente absoluta. Pero para ello era preciso romper con
muchos tabúes y guiarse sólo por la razón y la voluntad. El problema crítico —estudiar el valor del
conocimiento— fue por eso su tema principal.
Porque si nos moviéramos siempre dentro de lo razonable, dejando de lado las supersticiones, lo
irracional, los argumentos de autoridad, etc., lograríamos un progreso indefinido en las ciencias y
una conducta individual y social razonable. El interés por los temas políticos marca también el
pensamiento ilustrado. La vida social se ha de regular por la razón, respetando la libertad de todos.
El hombre, también en sociedad, ha de vivir en libertad. Por eso se atacará al Antiguo Régimen y se
pondrán los cimientos del movimiento revolucionario de 1789
1. ILUSTRACIÓN: CARACTERÍSTICAS GENERALES
Las principales características del pensamiento de la ilustración pueden resumirse en las siguientes:
a) Confianza ilimitada en la capacidad de la razón para resolver todos los problemas humanos.
Los ilustrados estaban convencidos de que la humanidad había vivido en una etapa infantil, y que
sólo ahora había alcanzado la madurez. Lo propio de un niño es no guiarse a sí mismo, sino ser
gobernado por otros; del mismo modo, la humanidad se había dejado llevar por supersticiones,
autoridades nunca criticadas, prejuicios, tradiciones ancestrales, etc. Los ilustrados se
propondrán revisar el pasado para desenmascarar todo lo que de irracional ha habido en la
historia.
b) Pero la razón ha de ser una razón crítica, es decir, conocedora de sus posibilidades y de sus
límites. Aunque se descubra que es limitada, esto no supondrá una dificultad: la razón es
suficiente para guiar al hombre. La crítica tiene que ver, en cambio, con los prejuicios irracionales
que la dominan. Cuando pueda determinarse con exactitud cuál es su alcance, todo lo que esté
más allá será declarado superchería.
c) La razón será además razón práctica, pues la teoría debe estar en función de las necesidades
humanas. Esto quiere decir, en primer lugar, que su función más importante es el conocimiento y
el dominio de la naturaleza, es decir, la construcción de una ciencia experimental. El hombre
primitivo divinizó la naturaleza porque se sentía dominado por ella; el hombre moderno debe
controlar las fuerzas naturales. En segundo lugar, la razón debe servir para construir una ética,
un modo de vida más humano, que nos permita ser felices. Cuando nos gobernemos por la razón
se acabarán los tabúes, las prohibiciones injustificadas, las conductas irracionales.
d) En el plano político, la ilustración puso los cimientos del pensamiento liberal, de los
principios de la Revolución francesa. Todos los hombres, por ser racionales, somos iguales y no
deben existir, por tanto, privilegios de ningún tipo: todos han de ser iguales ante la ley. Para que
la convivencia sea pacífica y justa basta con que los hombres sean ilustrados, es decir, que se
gobiernen por la razón. El Antiguo Régimen, por tanto, debe ser sustituido por un sistema en el
que todos sean ciudadanos, en el que todos tomen parte en los asuntos públicos. Incluso los
gobernantes han de estar sometidos a la ley, la cual no debe ser impuesta, sino autoimpuesta por
la voluntad popular.
e) El camino para lograr que la humanidad progrese será, pues, la educación, porque de ese
modo se logrará que todas las personas sean razonables. La ignorancia es la causa del
oscurantismo de los siglos anteriores. Los prejuicios y los miedos a actuar de un modo autónomo
se suprimirán cuando las luces acaben con la oscuridad.
f) El progreso indefinido será la consecuencia lógica de todo lo anterior. La humanidad, que ha
vivido anclada en tradiciones y autoridades, progresará continuamente en todos los órdenes
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cuando las relaciones con la naturaleza y con los demás sean plenamente racionales. Este
progreso se dará en todos los campos pues, al aumentar los conocimientos, viviremos cada día
mejor.
Con las teorías políticas ilustradas se intentaba lograr una convivencia racional en la que el hombre
se gobernara a sí mismo, sin la tutela de una casta o de una clase social (la nobleza); además se
pretendían abolir todos los privilegios, que eran la fuente de las desigualdades y de las injusticias
sociales. Las leyes han de provenir del pueblo, no de una supuesta autoridad de origen divino, y
todos, incluido el monarca, han de someterse a ellas. El principal teórico de estas ideas fue
Rousseau.
La razón crítica tuvo su principal representante en Kant. No es posible ponerse a pensar sin conocer
antes qué podemos conocer, hasta dónde se extienden nuestras capacidades. Si no se lleva a cabo
esta tarea previa, es fácil cometer ingenuidades, dar por válidas teorías no científicas. Para ser
razonables, lo primero que hay que hacer es conocer a fondo la propia razón sometiéndola a
examen. Conocer es, antes que nada, conocerse. La tarea de la razón crítica la resumirá Kant en
tres preguntas: ¿qué puedo conocer?, ¿qué debo hacer?, ¿qué me cabe esperar? Las tres se
resumen en una cuarta: ¿qué es el hombre? La antropología es, pues, el tema central de la filosofía
de la ilustración.
2. LA ILUSTRACIÓN INGLESA
Se puede considerar a Inglaterra como la cuna del movimiento ilustrado. A partir del año 1688, dicho
movimiento se vio propiciado fundamentalmente por:
a) El clima de tolerancia religiosa y política que permitió una mayor libertad para la investigación y
el desarrollo de las ideas ilustradas.
b) El auge de la razón y de la experimentación de la mano del racionalismo y del empirismo, que
dio lugar a un nuevo modelo de ciencia.
c) El parlamentarismo y la división de poderes, que supuso el final del absolutismo monárquico:
la ley prevalece por encima del rey.
d) La burguesía liberal que fue ganando poder económico y social, rivalizando con
3. LA ILUSTRACIÓN FRANCESA
Los problemas fundamentales de la Ilustración francesa tienen su punto de referencia en la
Ilustración inglesa, tanto en sus orientaciones políticas como en sus consideraciones científicas. Los
ilustrados franceses reaccionaron contra el cartesianismo asumiendo las dimensiones prácticas de la
racionalidad.
El mayor órgano de difusión de las ideas ilustradas fue “la Enciclopedia” o “Diccionario razonado de
las ciencias, de las artes y de los oficios”. En ella se reunía todo el saber de la época. La iniciativa de
Diderot y de D'Alembert pretendía acercar al pueblo el conocimiento filosófico y científico con el fin
de alcanzar el ideal ilustrado. Participaron en su elaboración los espíritus más ilustres de la época:
Jean-Jacques Rousseau, los hermanos Grimm, Claude Helvétius, el barón D'Holbach, etcétera.
4. LA ILUSTRACIÓN ALEMANA
La fragmentación de Alemania en pequeños principados, el humanismo protestante, la libertad de
conciencia y una concepción política más respetuosa con la tradición escolástica y medieval hicieron
que la Ilustración alemana se diferenciase notablemente de la francesa y de la inglesa.
Su repercusión fuera de sus límites fue menos notable que la de Francia o Inglaterra. No obstante,
su potencial cultural fue enorme, de forma que se generó un caldo de cultivo que dio lugar a
personalidades de la talla de Kant, gran sintetizador de las corrientes racionalista y empirista, y de
los idealistas románticos. No obstante, la influencia que ejercieron el pensamiento inglés y el francés
fue importante. Su espíritu académico se caracterizó por ser claro y sistemático. Los ilustrados
alemanes se preocuparon principalmente por la filosofía de la religión, la metafísica y la educación.
También cabe destacar la figura del déspota ilustrado Federico Guillermo II el Grande que se
preocupó por fomentar y apoyar todo tipo de actividades culturales y se entregó a la formación de su
pueblo.
Entre los pensadores que más influencia ejercieron en la Ilustración germana podemos destacar a
Gotthold Ephraim Lessing, el filósofo hebreo Moses Mendelssohn, el deísta Hermann Samuel
Reimarus y aquellos que participarían en el movimiento romántico como J. G. Herder, E E Jacobi, J.
W. Goethe, E Schiller, J. J. Hamann, que formaron la gran escuela de la filosofía alemana.
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5. LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA
La llegada de la dinastía borbónica a España después de la Guerra de Sucesión trajo consigo la
introducción generalizada de la cultura francesa en este país. El reinado de Carlos III (1759-1788)
representa el punto culminante de la Ilustración en España. Junto a esta influencia está la de la
Enciclopedia, las teorías de Rousseau y Montesquieu, el jansenismo y los fisiócratas que dejaron
una profunda huella en España, y también el pensamiento inglés de Locke, el liberalismo económico
de Adam Smith, el científico de Bacon, la poesía de Pope y de Yong, así como las ideas jurídicas de
Beccaria y pedagógicas de Pestalozzi. Los ilustrados españoles no quisieron romper totalmente con
el pasado nacional, si bien rechazaron la línea oficial de la tradición española como incompatible con
el nuevo espíritu. Se inspiran en el sentido crítico de Luis Vives, en la tendencia racionalista y
libertaria del erasmismo y en el positivismo de los médicosfilósofos del siglo XVI español. Partiendo
de la crítica preilustrada de Feijoo, las líneas de pensamiento más importantes de la Ilustración
española son: el sensualismo como gnoseología, el liberalismo como economía, la educación como
reforma radical, el regalismo como ideario político, el jansenismo como religiosidad, la renovación
historiográfica como hacer del historiador, el periodismo como órgano divulgador y la fuerza
institucional de las sociedades económicas del país como canales para expandir el tímido aire
ilustrado. Destacan: Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811) y Benito Jerónimo Feijoo (16761764).
La fragmentación de Alemania en pequeños principados, el humanismo protestante, la libertad de
conciencia y una concepción política más respetuosa con la tradición escolástica y medieval hicieron
que la Ilustración alemana se diferenciase notablemente de la francesa y de la inglesa.
6. LA ILUSTRACIÓN ALEMANA
La fragmentación de Alemania en pequeños principados, el humanismo protestante, la libertad de
conciencia y una concepción política más respetuosa con la tradición escolástica y medieval hicieron
que la Ilustración alemana se diferenciase notablemente de la francesa y de la inglesa.
ACTIVIDAD
1. En sus propias palabras explique, que es la ilustración.
2. Teniendo en cuenta las características de la ilustración, argumente ¿qué implicaciones filosóficas
tendría para Europa este movimiento?
3. ¿Por qué es tan importante la “crítica” en la ilustración?
4. Elabore un cuadro comparativo entre la ilustración inglesa, francesa, alemana y española.
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