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Depto. De Filosofía 3º Medio
L-1 “Javiera Carrera”
PROCESOS PSICOSOCIALES
PROCESOS PSICOSOCIALES
Aprendizajes esperados
• Aprecian las características que imprime al sujeto el grupo social de origen.
• Entienden que las personas aprenden los códigos culturales necesarios para su integración social a través del proceso de
socialización.
• Entienden la identidad personal como el resultado de una biografía que les da unicidad, a la vez que como un proceso
social que los hace ser partes de diferentes categorías sociales.
• Entienden la autonomía personal como un comportamiento adscrito a valores y normas morales.
• Comprenden la importancia de distinguir entre identidad personal y social.
• Comprenden la relación que se establece entre la tendencia a percibir al propio grupo más favorablemente que al
exogrupo y el origen de las actitudes pre juiciosas y de comportamientos más extremos, como la agresión intergrupal.
• Reconocen y evalúan críticamente relaciones de influencia del grupo en las opiniones, juicios y comportamientos de los
individuos.
Contenidos
• Lo individual y lo social se posibilitan mutuamente. Socialización e individuación. El individuo como miembro de
categorías sociales. Personalidad e identidad personal: revisión de diferentes conceptualizaciones.
• La identidad personal y social. Las relaciones intergrupales y el origen de los prejuicios y sus diversos componentes
(estereotipos, afectos negativos y discriminación). La importancia de la tolerancia y el diálogo en las relaciones sociales.
Reconocimiento y evaluación de estereotipos sociales en la experiencia cotidiana de los estudiantes y en los medios de
comunicación.
• Los procesos de influencia social. Conformismo y obediencia en los grupos y en la sociedad: reflexión desde el aporte
experimental de la psicología social. Análisis crítico de procesos de influencia social en la experiencia cotidiana de los
estudiantes y los medios de comunicación.
LA SOCIABILIDAD DEL SER HUMANO
Hay un hecho biológico básico, el individuo al nacer se encuentra en total dependencia del grupo que le
acoge; y para sobrevivir requiere una protección considerablemente más prolongada que cualquier otro
animal. Sin ser acogido por el grupo, la vida humana cesaría de inmediato.
1. EL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD
El individuo aislado no puede existir. El ser humano siempre aparece relacionándose con otros seres
humanos. Los modos de convivencia pueden adoptar innumerables modalidades. En cualquier caso, la
sociedad y los individuos humanos no pueden ser concebidos sino en relación intrínseca entre ellos.
Ahora bien, ¿son los individuos anteriores a la sociedad?; es decir, ¿los individuos asociándose libre y
concientemente, dan lugar a la sociedad, o, al contrario, es anterior la sociedad a los individuos?
A. POSICION DE LOS CLASICOS GRIEGOS
La organización político-social característica de la Grecia clásica fue la polis (o ciudad-Estado) compuesta,
en general por un núcleo de población urbana (de cincuenta a cien mil habitantes) y varias aldeas vecinas.
Los ciudadanos griegos libres, próximos a sus gobernantes y con la capacidad para participar activamente
en las decisiones y en los asuntos sociales y políticos, se sentían profundamente vinculados a su comunidad y
poseían una concepción positiva de sus instituciones. Debido a estos sentimientos llegaron a una concepción
casi organicista de la sociedad, de acuerdo a lo cual tendieron a opinar que la sociedad era anterior y
superior a los individuos.
En este sentido, Platón pensaba que las virtudes y la felicidad de los individuos coinciden con las virtudes
y la felicidad del Estado. Un Estado es justo cuando establece la debida relación entre las distintas clases
sociales (es decir, entre los distintos estamentos: gobernantes o sabios, guerreros y productores)
permitiendo la participación de todos los individuos en los bienes comunes, de acuerdo con sus
“capacidades”; a su vez, el individuo debe ordenar adecuadamente su propia vida dentro del Estado, de tal
manera que sus distintas inclinaciones y tendencias aparezcan ordenadas y dirigidas por la razón.
Aristóteles, por su parte, insistía en que la polis es, por su naturaleza, anterior al individuo, porque el
todo (la sociedad) es necesariamente anterior a la parte, (el individuo), de la misma manera que el cuerpo
es anterior a la mano. De este modo, la polis es una sociedad perfecta que posee en si las capacidades para
satisfacer todas las necesidades, mientras que el individuo, separado, no se basta a si mismo. Por tanto,
“resulta manifiesto que la ciudad (polis) es una de las cosas naturales y que el hombre es por naturaleza un
animal social y que el insocial por naturaleza y no por azar (por ejemplo, porque ha naufragado o se ha
perdido) o bien es menos que hombre (animal) o más que hombre (dios)”.
B.
POSICIONES INDIVIDUALISTAS
Independientes de la sociedad y, en consecuencia, la sociedad surgió en virtud de un acuerdo o pacto
entre los seres humanos (pacto social) Estas posiciones tienden a resaltar la realidad y los derechos
individuales en detrimento de los aspectos sociales y colectivos. De esta manera, defienden que los
individuos humanos son anteriores e independientes de la sociedad y, en consecuencia, la sociedad surgió
en virtud de acuerdo o pacto entre los seres humanos (teoría del pacto social)
En esta línea, el filósofo inglés Thomas Hobbes señaló que el ser humano es radicalmente egoísta y
antisocial, “el hombre es un lobo para el hombre” (homo hómini lupus)
*Thomas Hobbes (1588 – 1679) Filósofo británico, defensor del absolutismo monárquico. En sus obras El
ciudadano y Leviatán mantuvo la opinión de que el ser humano es malo por naturaleza, por lo cual, según él,
para que la sociedad reine en paz solo cabe una solución, a saber, la existencia de un rey con poder absoluto
que someta las malas inclinaciones humanas.
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Por otra parte, aunque rechazando el egoísmo y las tendencias negativas de ser humano, otros filósofos
británicos (Locke, Hume…) y franceses (Montesquieu, Rousseau…) mantuvieron posturas análogas e
influyeron en el pensamiento liberal de los siglos XVIII y XIX, según el cual el individuo humano es anterior a
toda forma de sociedad y, por tanto, toda organización social depende exclusivamente de las voluntades de
los individuos.
*J. J. Rousseau (1712 – 1778) Filósofo francés, preocupado principalmente por los temas humanos
(pedagogía, ética y sociología), al contrario que Hobbes, defendió la bondad natural del ser humano. Los
seres humanos son buenos por naturaleza y es la sociedad, con sus organizaciones y sus leyes, quien les
vuelve malos. Por tanto, según Rousseau, para que surja de nuevo la bondad natural de los seres humanos es
conveniente reducir las instituciones, las organizaciones, las leyes y el poder social. Sus obras más
destacadas son: El contrato social, Emilio y La anatomía del poder.
C. POSICIONES ACTUALES
En la actualidad podemos distinguir una multitud de posiciones a este respecto, entre las que se
pueden destacar las dos siguientes:
a. Las tendencias organicistas y totalitarias. Estas concepciones propenden a defender la primacía de la
sociedad sobre las personas, por ejemplo, los movimientos “nazis”, fascistas o el socialismo comunista
propugnan que la sociedad, encarnada en el espíritu del partido, del Estado o de la clase social, es la única
razón de ser de los individuos: y así, de una manera o de otra defienden la absorción de la persona por el
todo, el individuo por la sociedad, por el Estado, por la nación, por la cultura, etc.
b. Posiciones humanistas. Estas posturas intentan establecer una adecuada armonía entre las personas y la
sociedad, y defienden que el individuo solo se desarrolla y adquiere sus cualidades propiamente humanas en
la sociedad: las personas nacen entre personas y, en consecuencia, se encuentran necesariamente insertas
en la sociedad, es decir, la sociedad es el medio esencial e imprescindible para la vida del ser humano.
Pero, por otra parte, insisten en que la sociedad no puede ignorar la realidad de las personas, pues
todos los elementos que encontramos en ella, organizaciones, instituciones, creencias, costumbres, etc.
proceden de los seres humanos. La sociedad, pues, está perfectamente insertada en las vidas personales que
en ella se originan y en ella desembocan; es decir, los hombres y las mujeres nacen y se forman en la
sociedad, pero a su vez, ellos crean y reforman continuamente la sociedad y la organización de una u otra
manera.
2. SOCIEDAD, COMUNIDAD Y ASOCIACION
Entendemos por sociedad cualquier conjunto de personas que conviven respetando unos mismos
principios y que persiguen un mismo fin. Ahora bien, el concepto de sociedad posee un significado
enormemente amplio y complejo: así, podemos hablar, por una parte, de la sociedad familiar, de la
sociedad municipal, de la sociedad estatal, de la sociedad humana, etc.; por otra, de la sociedad
laboral, de la sociedad mercantil, de las sociedades anónimos, etc.
De esta manera, en el significado del término sociedad encontramos un sentido amplio o genérico y
otro restringido. En sentido amplio puede referirse a la totalidad de las formaciones y de los hechos
humanos: es decir, a todas aquellas formas y relaciones que constituyen el objeto de la Sociología: la
“vida social”, las instituciones, las comunidades, las asociaciones, pero en sentido restringido, sociedad
es sinónimo de asociación voluntaria.
A ese respecto y siguiendo a Tönnies, Max Weber y otros sociólogos, podemos distinguir en el
significado genérico de sociedad dos conceptos distintos: el de comunidad y el de asociación. La
comunidad es una forma de sociedad caracterizada por el predominio de los lazos afectivos o de la
convivencia continua y estable de los seres humanos unidos por sentimientos comunes. En la comunidad
pues, predomina lo común y por eso se le denomina comunidad: de sangre (familia), de origen (nación),
de ideas y tradiciones (ideología), etc. La asociación, por el contrario, consiste en una organización
artificial que persigue ciertos fines conciente y racionalmente determinados; su expresión más exacta la
encontramos en la compañía mercantil.
Todo lo que es confianza, afectividad es considerado como vida en comunidad, la persona se
encuentra ligada a los suyos en virtud de ciertos sentimientos (amor, simpatía, tendencia gregaria,
etc.). En la asociación, en cambio, predomina lo impersonal, la razón y el cálculo de aportaciones y
beneficios, el “do ut des” (doy para que me des). En este sentido, la comunidad es anterior y dentro
de ella tienen lugar los distintos tipos de asociaciones. Una comunidad no se construye nunca por
acuerdo expreso de los individuos que la integran, por el contrario, todo acuerdo supone la existencia
previa de unas gentes que conviven entre sí.
FERDINAND TÖNNIES (1835-1936) Sociólogo alemán, según su opinión, la existencia de las sociedades
manifiesta una voluntad de unión y de relaciones de los distintos seres humanos; en relación con esta
idea distinguía dos tipos de sociedades: la comunidad, basada en la tradición y en la afectividad o
sentimientos comunes, y la asociación fundada en las relaciones sociales racionales (contratos y
competencias).
MAX WEBER (1864-1920) Economista y sociólogo alemán, dio un gran impulso a los estudios de loas
ciencias sociales, concibiendo la sociología como una ciencia cuyo objeto consiste en la comprensión de
los seres humanos tal y como son.
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3. SOCIALIZACION Y PERSONALIDAD
Cuando nace, el ser humano necesita prolongados cuidados de tipo físico, afectivo y cultural; su larga
época de dependencia infantil (NEOTENIA) supone que no sólo su cuerpo se desarrolla lentamente, sino
también la necesidad de un largo proceso de aculturación (enculturación). El desarrollo de la persona
necesita el trasvase de la cultura de la sociedad a la que pertenece.
De esta amanera, podemos decir que el proceso de socialización es, al mismo tiempo, un proceso
de personalización, es decir, una transformación en la que el individuo humano va adquiriendo su
personalidad. En este aspecto coinciden numerosos psicólogos y sociólogos; por ejemplo J. Piaget señala
que sólo la vida en sociedad llega el individuo humano llega a apercibirse de las capacidades reflexivas de
su propia mente; E. Durkheim, concibe la personalidad como una respuesta a las presiones recibidas del
medio social, y G. Rocher pone de relieve que no existe oposición ni ruptura entre persona y sociedad,
entre lo individual y lo colectivo, sino más bien continuidad e interpenetración; esto es, la mentalidad
individual se desarrolla en la medida en que va recibiendo el influjo cultural de la sociedad
4. AGENTES DE SOCIALIZACIÓN
Se entiende por agente de socialización aquellas entidades colectivas que de un modo u otro
contribuyen a la transmisión de la cultura social y al reforzamiento de la conciencia de pertenencia a un
grupo o a una cultura (civilización). En este sentido, resulta evidente que algunas entidades procuran
transmitir sus valores de forma intencionada, por ejemplo: las religiones, los partidos políticos, etc.
mientras que otras los transmiten, predominantemente, de una manera inintencionada, por ejemplo el
grupo de amigos, el club, el Estado, etc.
Los agentes de socialización son muy numerosos, pero los psicólogos y los sociólogos tienden a
considerar como los más importantes los siguientes:

La Familia: Constituye el principal agente de socialización, puesto que no solamente es el
lugar en el que el niño nace, sino que también constituye el grupo humano en el cual tienen lugar las
relaciones más profundas y persistentes; la familia constituye el grupo humano en el que más
necesidades biológicas, culturales y espirituales satisfacemos.

La Escuela: Mientras que en la familia se produce la socialización de una manera difusa y
afectiva, la escuela, por el contrario, constituye una institución cuyo objetivo principal consiste en
favorecer o promocionar dicha socialización. Ésta tiene lugar en dos direcciones: en dirección
vertical, en tanto, en cuanto supone para el individuo humano (para el niño) la aceptación de un
determinado orden y el reconocimiento de la autoridad del cuadro de los profesores, y en dirección
horizontal, en la medida que se encuentra relacionado con personas de su misma edad, con quienes
comparte los trabajos y colabora en numerosas tareas académicas y lúdicas.

Los Grupos: Desde el punto de vista de la formación de la personalidad, la Psicología y la
Sociología actuales conceden una especial importancia a los grupos. En los grupos infantiles y
juveniles predominan las relaciones afectivas y la socialización de tipo mecánico (simpatía,
espontaneidad) en los grupos de personas de edad (mayores) predominan las relaciones de tipo
orgánico, por medio de las cuales se persiguen fines preferentemente racionalizados y previamente
determinados.

El mundo del trabajo: la empresa, los sindicatos: Resulta evidente su importancia en el
mundo actual, ya que guardan una estrecha relación con la profesión, es decir, con la formación de
la persona, y con los medios económicos disponibles. Abarcan sólo algunos aspectos concretos de la
personalidad y aparecen intencionadamente dirigidos hacia aptitudes establecidas con precisión:
tareas laborales (empresa), formación sindical (sindicatos) etc.

Los mass media: Desde la invención de la imprenta, las posibilidades de dirigirse a una
multitud cada vez mayor se han incrementado sin cesar; mas, recientemente, debido al enorme
desarrollo y alcance experimentado por la prensa escrita (diarios y revistas) y al perfeccionamiento
de la radio, el cine, y la televisión, estas posibilidades han adquirido un poder casi universal : un
número grande de personas reciben análogos o idénticos contenidos informativos, ideológicos,
propagandísticos y culturales, lo cual contribuye poderosamente a uniformar los valores, las
aspiraciones, las actitudes, los comportamientos, etc. de una extensa parte de la humanidad: por
ejemplo, debido al cine y a la televisión, los jóvenes se han acostumbrado a vestir de una cierta
manera, a disfrutar con una determinada música, a compartir tales o cuales hábitos consumistas y,
en fin, juegan, se besan, se aman, etc. en concordancia con el aprendizaje recibido a través de
estos medios.
A este respecto, merecen destacarse los trabajos del sociólogo canadiense Mac Luhan, quien pone
de relieve que las personas y las sociedades son formadas más por la índole de los medios de comunicación
utilizados que por el contenido mismo de la comunicación o del mensaje transmitido. En resumen, los mass
media (medios de comunicación masivos) actuales, debido a su popularización y al poder que han adquirido,
desempeñan un papel fundamental como fuerzas moldeadoras de la conducta social.
H. MARSHAL MAC LUHAN (1911-1980) Sociólogo canadiense, preocupado por los condicionamientos que los
mass media desempeñan en los procesos de aculturación social. Según este autor, los medios utilizados en la
comunicación de la cultura y de la información no sólo no son neutros respecto a estas, sino que, en
realidad, más que transmitirlas, las transforman, o, dicho de otra manera, los modos de transmitir la
cultura constituyen el elemento principal de la cultura.
5. EL CONCEPTO DE ACULTURACION
Los agentes de socialización llevan a cabo su función mediante su incidencia o influjo sobre ciertos
elementos sociales, a saber, los valores, usos y costumbres, la ideología, las creencias, etc. …o, en síntesis,
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mediante su incidencia en la cultura. Pues bien, a este proceso de recepción e interiorización de la cultura,
es decir, a este proceso de socialización se le denomina, aculturación. Según esto, podemos distinguir entre
aculturación intergrupos y aculturación dentro del grupo o enculturación.

Aculturación íntergrupos: Cuando dos o más pueblos o civilizaciones entran en contacto se
produce un trasvase de contenidos y formas culturales del pueblo más evolucionado y bélico al
menos evolucionado o bélico. La transmisión de dichas formas por simple aceptación, unas veces se
lleva a cabo por simple aceptación, pero otras, estas son impuestas de manera violenta.

Aculturación dentro del grupo: Recibe los nombres de enculturación o endoculturación.
La cultura no solamente se trasvasa de un grupo a otro, sino que, también dentro del propio grupo
el proceso vital de los individuos constituye un proceso continuo de aculturación, intenso y rápido en
las edades infantiles y juveniles, y más tenue según el individuo va madurando.
6. ACULTURACIÓN Y ANOMIA
Los fenómenos de aculturación, estableciendo diversas normas y pautas de comportamiento, favorecen
la conformidad y la cooperación de los individuos.
Pero, en ninguna sociedad se logra la cooperación y la conformidad de todos sus miembros, sino que
con frecuencia, surgen conductas desviadas, y en estos casos se suele hablar de anomia. De esta manera, la
anomia consiste en la conducta desviada respecto a los avalores, normas y conductas vigentes en una
sociedad. Dentro de la anomia acabe distinguir entre el conflicto o la desviación social y la desorganización
social. El conflicto o la desviación social tiene lugar cuando existen ciertas conductas que en mayor o en
menor medida violan las normas y principios vigentes. El concepto de desorganización, en cambio, hace
alusión a la ausencia de estructura u organización social o la falta de vigor de la estructura para imponerse a
los individuos.
Por supuesto, la desviación afecta a la organización social y, cuando es profunda y se encuentra
generalizada, puede incluso destruirla; pero desviación y desorganización social, desde el punto de vista
sociológico, son dos conceptos completamente distintos: el primero es normal, el segundo, patológico.
7. CAUSAS QUE FAVORECEN LA ANOMIA
La anomia tiende a ser mayor cuanto menor es el grado de integración social. Pero, dado que la
integración suele ser menor en las clases económicamente más desfavorecidas, en éstas se darán con mayor
frecuencia los fenómenos de anomia. En este sentido la desviación social puede deberse a numerosos
factores, entre los cuales podemos señalar como los más importantes los siguientes:
Ciertas predisposiciones hereditarias: Tendencias paranoicas, esquizofrénicas o histéricas
Paranoia: Enfermedad mental caracterizada por el surgimiento de ideas delirantes relacionadas
sobretodo con manías persecutorias, orgullo desmedido, sentimientos de superioridad.
Esquizofrenia: Alteración psíquica caracterizada por la discordancia de ciertas funciones afectivas,
intelectuales y psicomotrices. Estas anomalías originan en el paciente una tendencia a encerrarse en sí
mismo y a perder conciencia de la realidad que le rodea.
Histeria: Enfermedad psíquica caracterizada por una exagerada capacidad de sugestión. Sus síntomas
más significativos son los siguientes: gran excitación, convulsiones, comportamiento violento, alteraciones
de la conciencia, amnesia.
Modelos y prototipos vigentes. El prestigio o el éxito de algunos delincuentes, asesinos o
terroristas, los espectáculos crueles o violentos.
Contradicciones entre los valores sociales y las posibilidades reales de las personas. Se
gana menos de lo que se gasta.
Existencia de mayor o menor índice de violencia difusa en la sociedad. Situaciones de
terrorismo, crímenes y robos, falta de autoridad, corrupción social.
Cambios sociales bruscos. La industrialización repentina de determinadas comarcas rurales,
puede originar una fuerte inmigración, dando lugar a eventos de anomia.
Situaciones de masificación. Las personas integradas en masas se sienten más propensas a
liberar sus impulsos y a adoptar conductas violentas
8. LA SOCIOLOGÍA
El término sociología fue creado por el filósofo francés Augusto Comte para designar la ciencia
encargada de estudiar “el conjunto de las leyes fundamentales propias de4 los fenómenos sociales”. Pero,
aunque el nombre es relativamente reciente, el estudio y la consideración de la dimensión social de los
seres humanos se ha llevado a acabo a lo largo de casi toada la historia occidental. Entre los científicos que
se ocuparon de estos estudios con anterioridad destacamos a Aristóteles (siglo V a.C.), Maquiavelo (siglo
XVI), Montesquieu (siglo XVIII).
La sociología tiene por objeto el estudio de fenómenos sociales, la sociabilidad de los seres
humanos, así como las distintas organizaciones, estructuras y relaciones que en ellas se expresan. Como
contenidos principales de esta ciencia podemos señalar los siguientes: la sociedad, las relaciones sociales y
los distintos grupos que en ella se establecen, el cambio social, sus factores y sus condiciones, la cultura, la
civilización y la ideología, los valores, los principios y las normas vigentes, las distintas clases de sociedades
y su organización, etc.
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ACTIVIDADES: En grupo de 2 a 4 personas desarrolle las sgtes. Actividades
CURSO_________
INTEGRANTES: 1.________________________________
2.________________________________
3._______________________________
4.________________________________
I. TEXTO PARA ANALIZAR: (6 ptos.)
“Una sociedad sana desarrolla la capacidad del ser humano para amar a su prójimo, para trabajar
creativamente, para desarrollar su razón y su objetividad para tener sentimiento de sí mismo basado en el
de sus propias capacidades productivas. Una sociedad insana es aquella que crea hostilidad mutua y recelos,
que convierte al individuo en un instrumento de uso y explotación para otros, que le priva del sentimiento
de sí mismo, salvo en la medida en que se somete a otros o se convierte en un autómata. La sociedad puede
desempeñar ambas funciones; puede impulsar el desarrollo saludable de las personas y puede impedirlo; en
realidad, la mayor parte de las sociedades hacen una y otra cosa, y el problema está sólo en qué grado y en
qué dirección ejercen su influencia positiva y su influencia negativa.” Erich Fromm: Psicoanálisis de la
sociedad contemporánea
a. ¿Qué entiende Fromm por una sociedad sana? Desarrolle y compare con nuestra sociedad escolar
b. ¿Cómo puede una sociedad impulsar el desarrollo saludable de las personas? De ejemplos
c. Analice y desarrolle en grupo ¿quién es culpable del desorden social?
II. Vocabulario: Defina brevemente a partir del texto: (7 ptos.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
pacto social
homo homini lupus
organicismo
sociedad
comunidad
asociación
do ut des
neotenia
9.
10.
11.
12.
13.
14.
mass media
aculturación
anomia
conflicto
desorganización
sociología
III. Desarrolle los siguientes temas: (8 ptos.)
1. Thomas Hobbes sostiene que el hombre es malo por naturaleza y Jean Jacques Rousseau afirma que
el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe. Indique aspectos negativos y positivos para cada
planteamiento. ¿con cuál de ellos se identifica? ¿por qué?
2. Históricamente los movimientos fascistas y los comunistas han sido radicalmente antitéticos ¿por
qué, entonces se les califica a ambos de movimientos de tendencia organicista? Explique y desarrolle
3. los agentes de socialización permiten la aculturación. Indique ¿cómo ellos han influido en su
inserción social? ¿cuál es el efecto negativo y positivo de cada uno de ellos sobre su persona?
Justifique.
4. Señale algunas conductas y costumbres de tu medio que se deban a la influencia de los mass media,
justifica tus respuestas
Total: 21 ptos.
5