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Centro General Meir Amit de información sobre inteligencia y terrorismo
Patrimonio histórico de los servicios de inteligencia
Un documento capturado por el ejército
estadounidense en el escondite de Osama Bin
Laden en Pakistán revela la vinculación de los
líderes de Al-Qaeda con el Ejército del Islam,
organización yihadista-salafista que opera en la
Franja de Gaza
A la izquierda: análisis de las cartas por CTC. A la derecha: La carta en árabe del Ejército del
Islam capturada en el escondite de Osama Bin Laden.
Generalidades
1. El 3 de mayo de 2012, un año después de la eliminación de Osama Bin Laden a
manos de una unidad de elite del ejército estadounidense, se publicaron 17
documentos capturados no clasificados, que se encontraron en la casa que sirvió de
escondite en Abbottabad, Pakistán. Los documentos fueron publicados, completos y
traducidos al inglés con análisis adjuntos [bajo el título "Letters from Abbottabad: Bin
Laden Sidelined?"] por el Combating Terrorism Center (CTC) de la Academia Militar de
West Point, que se encuentra en el Estado de Nueva York1.
1
Los documentos originales se publican en la página web http://www.ctc.usma.edu/posts/letters-fromabbottabad-bin-ladin-sidelined
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2
2. Los 17 documentos publicados son solo una pequeña porción de los 6000
contenidos en computadoras y discos duros que se capturaron en el recinto donde se
escondía Osama Bin Laden en Abbottabad. Los documentos, desde el primero que
data de principios de 2006 hasta el último que data de abril de 2011, contienen cartas
y borradores de cartas de Bin Laden y de otras importantes figuras de Al-Qaeda.
3. Uno de ellos, aparentemente redactado en 2006, revela la correspondencia entre el
Ejército del Islam, organización afiliada a la yihad mundial que opera en la Franja de
Gaza y se identifica con Al-Qaeda, y los líderes de Al-Qaeda. El tema central de esta
correspondencia se refiere a una cuestión de doctrina y política del Ejército del Islam,
que es si para financiar sus actividades terroristas le está permitido recibir
fondos de otras organizaciones palestinas (la Yihad Islámica Palestina, Fatah) y se
sobreentiende también de países "heréticos" como Irán, que es chiíta (y que
aporta, según el Ejército del Islam, generosas sumas a la Yihad Islámica Palestina). La
respuesta de Al-Qaeda fue positiva, es decir que se puede según la doctrina del
islam recibir contribuciones de otras organizaciones y de países heréticos para
promover la yihad (como lo hace la Yihad Islámica Palestina). (Más detalles de la
correspondencia en el Anexo 1).
4. El Ejército del Islam es una organización yihadista-salafista que opera en la Franja
de Gaza y se destaca por sus capacidades operativas en comparación con grupos
similares identificados con Al-Qaeda. Su líder es Mumtaz Dughmush, perteneciente a
uno de los clanes más poderosos de la Franja de Gaza. Dos militantes del Ejército del
Islam tomaron parte en el atentado en que secuestraron a Gilad Shalit. Esta
organización se destaca por sus esfuerzos en llevar a cabo atentados terroristas
contra Israel por la península del Sinaí, pero además actúa contra objetivos
occidentales y egipcios, como lo hacen otros grupos de la yihad mundial. En el
pasado, el Ministro del Interior egipcio de entonces atribuyó al Ejército del Islam la
responsabilidad por los atentados terroristas contra la iglesia copta en Alejandría
(enero de 2011) y contra el mercado Khan El Khalili en El Cairo (febrero de 2009). El
Ejército del Islam mantiene estrechas relaciones con Hamás, lo que le permite un
amplio campo de acción tanto dentro de la Franja de Gaza como en territorio egipcio
(Más detalles en el Anexo 2).
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5. El "caso de prueba" sobre el que se basa la consulta del Ejército del Islam a AlQaeda es, como se ha dicho, la estrecha relación de la Yihad Islámica Palestina
con Irán, puesto que, según se afirma en el documento, la Yihad Islámica Palestina
(perteneciente al islam sunita) percibe grandes sumas del Irán chiíta y "hereje" para
sus actividades yihadistas, hasta tal punto que algunos de sus militantes han
adoptado la doctrina chiíta ("Lejos de nosotros" se dice en la consulta del Ejército del
Islam). De hecho, Irán aporta a la Yihad Islámica Palestina una generosa ayuda
militar y financiera, que le ha puesto en segundo lugar (después de Hamás) en la
Franja de Gaza. A cambio de esa ayuda, esta organización, que no tiene los
escrúpulos de Hamás, está dispuesta a promover los intereses iraníes en el
conflicto con Israel y en los asuntos internos palestinos.
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Anexo 1 – Correspondencia entre el Ejército del
Islam y Al-Qaeda
Generalidades
6. Uno de los documentos2 capturados por el ejército estadounidense revela un
intercambio de correspondencia entre el Ejército del Islam y los líderes de Al-Qaeda.
La misiva del Ejército del Islam fue aparentemente enviada en 2006, cuando la
organización iniciaba su camino, y la respuesta data de octubre o noviembre de 2006.
El destinatario de la carta era Attiya Allah, seudónimo de uno de los dirigentes de Al
Qaeda y muy cercano a Bin Laden3. En la carta, los militantes del Ejército del Islam le
piden a él, conocido como experto en la doctrina del islam y prominente directivo de Al
Qaeda, que responda a tres preguntas relacionadas con la financiación de las
actividades de la organización. Las respuestas de Attiya Allah fueron revisadas por
un tal Abd al Hamid, aparentemente otro destacado militante de Al Qaeda, y por el
mismo Osama Bin Laden (en cuyo escondite se encontró el documento).
Encabezamiento de la carta (en árabe) enviada por el Ejército del Islam a Al Qaeda
2
Según la numeración del CTC, el documento está catalogado como SOCOM-2012-0000008-HT
Según el análisis del CTC, y sobre la base de los 17 documentos, el nombre de Attiya Allah, conocido
también como Abu Abd Al-Rahman o Sheikh Mahmoud es Jamal Ibrahim Ashtiwi al-Misrati, nacido
en la ciudad de Misrata (Libia) en 1970. Se especializó en el estudio de la doctrina islámica en Mauritania
y se incorporó a las filas de la Yihad en Argelia. A fines de la década de 1990 llegó a Afganistán. Una
bomba lanzada desde un avión no tripulado (UAV) lo mató en Pakistán el 22 de agosto de 2011. Según el
CTC, la persona más allegada a Bin Laden era Attiya Allah, y no Ayman al Zawahiri, como se creía
entonces.
3
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Las preguntas y las respuestas
7. Se presentan a continuación las tres preguntas dirigidas a Attiya Allah, relacionadas
con la financiación de la organización, y las respuestas pertinentes:
a. Primera pregunta: ¿Le está permitido al Ejército del Islam recibir recursos
financieros de otras organizaciones como contribución para llevar a cabo sus
operaciones de yihad? (es decir, para sus actividades terroristas)
1) Al respecto, se mencionan en la pregunta dos organizaciones que reciben
ayuda de otros organismos y que se han ofrecido a prestar asistencia
financiera al Ejército del Islam. La primera es la Yihad Islámica Palestina, que
recibe importantes sumas del extranjero, especialmente de Irán, hasta tal
punto que algunos de sus militantes han adoptado la doctrina chiíta ("Lejos de
nosotros" es el comentario en el original). Según la carta, la Yihad Islámica
Palestina ha ofrecido ayudar al Ejército del Islam a cambio de una
cooperación en "operaciones de calidad", y agregan que la idea en que se
basa la propuesta es que el Ejército del Islam lleve a cabo atentados
financiados por la Yihad Islámica Palestina y luego se anuncie públicamente
la autoría en cooperación de ambas organizaciones.
2) La segunda organización es Fatah (se entiende que en la Franja de Gaza),
que también ha ofrecido ayuda financiera al Ejército del Islam para apoyar
sus operaciones de yihad, pero a juicio de los autores de la carta, detrás de la
oferta se esconde otro motivo, que es el temor de los militantes de Fatah de
convertirse ellos mismos en blancos de las operaciones del Ejército del Islam
en el contexto de luchas internas (o sea, que el ofrecimiento tiene como objeto
otorgar a Fatah una suerte de inmunidad).
3) En la carta se menciona que la financiación ofrecida por ambas organizaciones
está destinada a la adquisición y fabricación de armamento y al apoyo a
las operaciones (es decir, los atentados). Se señala que la razón por la que
desean aceptar la ayuda ofrecida es la sensación de asfixia a raíz del
"bloqueo"
impuesto
por
"los
judíos"
y
por
otras
organizaciones,
principalmente Hamás. A juicio de los autores, Hamás teme al
crecimiento de la influencia y el control del Ejército del Islam en la Franja
de Gaza.
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La respuesta de Attiya Allah:
1) Attiya Allah indica al principio de su respuesta que de la pregunta se entiende
que el Ejército del Islam pide legitimar la aceptación de la ayuda
financiera ofrecida por otras organizaciones. Como base de su respuesta
deben considerarse algunos detalles técnicos acerca de la esencia y el
carácter de la financiación y si está permitido utilizar esos fondos o no.
Además, se debe averiguar cuál es el interés en recibir la ayuda y si eso es
legítimo o corrupto según la doctrina del islam.
2) A continuación, determina que en principio es lícito recibir los fondos mientras
no haya otras causas que lo prohíban según la doctrina del islam, y expone
que hay dos clases de dinero que no es lícito aceptar: la primera se refiere al
dinero pagado por vino (que a los musulmanes les está prohibido beber) o por
carne de cerdo u otro tipo de carne prohibida para los creyentes; la segunda
se refiere a dinero obtenido por vías ilegales o prohibidas. Además, prosigue la
respuesta, es preciso averiguar si el uso del dinero podría conducir a la
humillación de musulmanes, a subordinarlos a herejes o a reforzar a estos
últimos, en cuyo caso es claro que está prohibido hacer uso de los fondos.
3) Luego declara el autor de la respuesta que antes de pronunciarse
concluyentemente es preciso examinar el grado de urgencia para obtener la
ayuda y las circunstancias en que se encuentra la organización solicitante.
Seguidamente menciona que a la luz de lo expuesto ante él queda en claro
que los solicitantes (es decir, el Ejército del Islam) necesitan asistencia
financiera con urgencia para llevar a cabo la yihad. Por consiguiente,
responde que es lícito actuar según el caso de prueba de la Yihad Islámica
Palestina, es decir una organización que recibe asistencia financiera de
Irán, aun cuando a juicio del que responde se trate de un país chiíta
"herético"4. A eso añade que el islam autoriza en principio a los
musulmanes a recibir dinero de "estados y reinos herejes", siempre y
cuando no exista otra prohibición al respecto.
4) La respuesta se dirige entonces al Ejército del Islam: "Si en este momento no
podéis financiaros por vías legítimas … la aceptación de fondos de otras
organizaciones, por ejemplo algunos movimientos islámicos tales como
Hamás y la Yihad Islámica Palestina, e incluso de movimientos
nacionales [la intención en este contexto es Fatah] que participan con
4
Como es habitual en la ideología de Al Qaeda, el autor de la respuesta califica a Irán, país chiíta, de
"renegado", es decir que reniega de la legitimidad de tres de los cuatro primeros califas del islam: Abu
Bakr, Omar y Otman.
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vosotros en la lucha contra el enemigo judío – para utilizarlo en la yihad y
para atacar a los judíos – es preferible a la renuncia a la yihad por
dificultades financieras".
5) Además, la respuesta aclara el razonamiento de su autor al decir que aun
cuando la Yihad Islámica Palestina, Hamás e incluso Fatah aprovecharan
las acciones del Ejército del Islam para sus propios fines (como teme el
Ejército del Islam) el daño sería menor que el ocasionado por la renuncia a
la lucha contra los judíos…". No obstante, en el futuro y si "Alá os abre el
camino para que podáis autofinanciaros y no las necesitéis (a esas
organizaciones palestinas), deberéis dejarlas de lado y actuar de forma
independiente, por el camino que vosotros tracéis, y que Alá os haya
concedido".
b. Segunda pregunta: ¿Es lícito invertir dinero en la Bolsa de Valores, comprar y
vender acciones con el objeto de contribuir a la yihad, o invertir dinero ganado en
la Bolsa de Valores?
La respuesta de Attiya Allah:
1) Al contrario de la detallada respuesta a la primera pregunta, declara no tener
ningún conocimiento del tema al que se refiere la pregunta, y por tanto no es
competente para dar una respuesta autorizada. Él aclara su enfoque de
principio, o sea que "la jurisprudencia con respecto a esta pregunta depende
de las circunstancias y de los reglamentos de esas Bolsas de Valores. Nada sé
de las circunstancias y reglamentos de esos mercados financieros como para
hablar de ellos".
2) Con todo, opina (aparentemente por conocimiento general) que "los métodos
de venta (en las bolsas de valores) tienen muchas complicaciones y abundan
en estratagemas, y en esta cuestión me siento incapacitado [para responder]".
Por consiguiente, aconseja al Ejército del Islam consultar con expertos en la
materia, pero sólo "después de haber preparado muy bien la pregunta y
explicado las circunstancias y los reglamentos de la bolsa de valores en la que
podéis comerciar. Quiera Alá poner al éxito en vuestro camino y ayudaros"5.
5
Los redactores del análisis del CTC alegan (en la página 22, nota al pie de página número 77) que la
abstención de Attiya Allah de responder a las preguntas referentes a las inversiones en las bolsas de
valores por falta de conocimientos en el tema puede considerarse como una indicación de que haya
querido mantener una relación correcta pero distante de la organización que le ha consultado. Sin
embargo, en nuestra opinión y a falta de otras informaciones, esta conclusión no es necesariamente
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c. Tercera pregunta: ¿Es lícito atacar a narcotraficantes, matarlos y quitarles el
dinero obtenido de la venta de drogas? Y también, si está permitido utilizar las
drogas capturadas de los narcotraficantes con los siguientes fines:
1) Tentar a drogadictos para reclutarlos como agentes dobles contra los judíos
2) Venderles drogas a los judíos para perjudicarlos y quitarles su dinero
3) Eliminar soldados judíos, particularmente de la Guardia de fronteras,
mediante la droga
La respuesta de Attiya Allah:
1) En lo tocante al asalto y ejecución de narcotraficantes: la respuesta es
positiva. En esta cuestión rige el principio islámico fundamental conocido
como "el imperativo de hacer el bien y la prohibición de hacer el mal". Más aun,
es el deber de los combatientes de la yihad ("muyahidin"), estén donde estén,
comprobar que pueden aplicar las leyes de castigo ("hudud") de la doctrina
islámica6.
2) En la respuesta se aclara que los muyahidin aplican estas leyes en Irak,
Afganistán, Waziristán y otras regiones, pero restringe su alcance al decir que
los solicitantes todavía no están en situación de imponer la doctrina islámica
(supuestamente por no gobernar un territorio). Por tanto, les recomienda no
aplicar la doctrina islámica porque "podrían encontrarse en una situación que
no sabrían cómo afrontar" mientras todavía son débiles.
3) Con todo, el autor responde que se puede llevar el dinero de los
narcotraficantes "en algunos casos… bastante limitados, en caso de que
se haga". Según él, si se han topado con un traficante y éste ha caído en sus
manos pueden quitarle el dinero, pero no las drogas que tiene en su poder
para utilizarlas a fin de financiar la yihad. El principio determinante es que
todo esto está permitido siempre que no contribuya a alimentar la corrupción.
acertada. Primero, ha respondido muy francamente a la pregunta y también ha propuesto una alternativa;
segundo, les ha orientado respecto de cómo formular sus preguntas ante alguien que tal vez no se
identifique con la visión de mundo de la organización o con la causa de su deseo de invertir en los
mercados financieros. Sea como fuere, y al contrario de la primera pregunta, de carácter práctico y
concreto, parece que este interrogante es de carácter teórico en lo tocante al grupo terrorista de la
Franja de Gaza en sus comienzos.
6
El término hudud se refiere a las infracciones más graves según la "sharía" (vía o senda del islam) para
las que no cabe atenuar o anular el castigo impuesto a quienes las han cometido.
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4) Por tanto, declara que "si su dinero (el de los traficantes) proviene de otras
fuentes (es decir, no del tráfico de drogas), está permitido utilizarlo, pero
sólo la parte que no proviene del narcotráfico. Más aun, si los
narcotraficantes entregan los fondos como contribución a la yihad en el
nombre de Alá, "me parece… que está permitido utilizar esos fondos
[únicamente] para financiar la yihad".
5) Dado el carácter problemático de la cuestión, es notorio que la respuesta está
cuidadosamente formulada, como recomendación y no como una
afirmación absoluta. Allí se aclaran las condiciones para la autorización que
se otorga: dado que los fondos provienen de una fuente prohibida, sus
propietarios deben arrepentirse de sus actos y donar el dinero obtenido de sus
acciones prohibidas al tesoro del Estado "donde se utilizará para el bien de
[todos] los musulmanes, incluso para [financiar] la yihad y la conquista [de
territorios] en el nombre de Alá", o bien dedicar el dinero a obras de
beneficencia. Por otra parte, si el propietario de los fondos no se ha arrepentido
de sus pecados y sigue cometiéndolos, es el deber de la autoridad que
gobierna a los musulmanes cerrar con él las cuentas. En tal caso, se pueden
embargar los bienes del pecador, según la interpretación de la mayoría de los
expertos en la doctrina del islam.
6) El autor pone algunas reservas a su respuesta cuando añade que algunos
eruditos del islam no están de acuerdo y opinan que es preciso destruir esos
fondos derivados de actividades prohibidas. No obstante, él no coincide con
ellos y piensa que se trata de una determinación "bastante endeble". Según él,
Alá nunca ordenó destruir esos fondos, sino "no derrocharlos en vano".
Por consiguiente, la destrucción implicará "derrochar dinero en vano" y es
preferible que sea destinado al Tesoro del Estado musulmán, como se hace
con los fondos recaudados por concepto de multas a quienes han infringido las
leyes.
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7) La conclusión final en la respuesta de Attiya Allah es la siguiente: "Si un
mercader de bebidas alcohólicas o un traficante de drogas contribuye con
parte de su dinero a financiar la yihad en nombre de Alá, está permitido
aceptarlo y utilizarlo para [la financiación de] la yihad en nombre de Alá,
paralelamente con la obligación de seguir predicándole a él y a todas las
personas la obligación de obedecer a Alá y de arrepentirse de sus pecados
dejando de cometerlos. Esto se hace para evitar la colaboración con el tráfico
de drogas [mientras el traficante no haya abandonado esa ocupación], que
también es una acción prohibida".
Resumen
8. De esta correspondencia surge que en 2006, en los comienzos de sus
actividades, el Ejército del Islam ya se identificaba con Al-Qaeda, al menos en el
nivel ideológico/teológico. Los analistas del CTC declaran sin embargo que, según
los 17 documentos publicados, no se puede comprender a fondo la esencia de las
relaciones entre Al-Qaeda y algunos de los grupos que se identifican con la
organización, entre ellos el Ejército del Islam7, pero aun así, dada la prominente
posición de Attiya Allah en el liderazgo de Al-Qaeda, las cartas señalan un comienzo
de relaciones ideológicas. Sea como sea, en el transcurso de los cinco años siguientes
se pueden distinguir claramente los rasgos de la yihad mundial en los modos de
operación del Ejército del Islam.
9. Cabe señalar que, en el periodo en que se redactaron las cartas (año 2006), el
Ejército del Islam mantuvo ciertas formas de cooperación con la Yihad Islámica
Palestina y con Fatah. También sus relaciones con Hamás en esa época eran
buenas, aunque con algunas tensiones, como se insinúa en la consulta; esto encontró
una expresión en la cooperación con Hamás y con los Comités de Resistencia Popular
en el atentado en el que Gilad Shalit fue secuestrado (25 de junio de 2006). Las
relaciones con Hamás empeoraron por causa de la identificación del Ejército del Islam
con la yihad mundial, que les llevó a perpetrar atentados fuera de los lineamientos
políticos de Hamás, lo que tal vez motivó la consulta. Las tensiones entre ambos
grupos se vieron claramente en 2007, cuando el Ejército del Islam secuestró a Alan
Johnston, reportero de la BBC, al que Hamás finalmente liberó tras un violento
enfrentamiento con los secuestradores.
7
Ver la página 3 del análisis.
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10. Attiya Allah se abstiene de ofrecer al Ejército del Islam asistencia financiera
por parte de Al-Qaeda, la que tampoco le ha sido solicitada. Es posible que ello se
deba al hecho de tratarse de una organización nueva, en sus comienzos, y cuyas
capacidades operativas Al-Qaeda todavía no conoce y tampoco sabe del apoyo del
que goza en la Franja de Gaza. Por tanto, Al-Qaeda se contenta con dar las
respuestas que le confieren al Ejército del Islam la flexibilidad necesaria para
recurrir a otras fuentes de recursos provenientes de otras organizaciones
(incluso de una apoyada por Irán) y de pandillas de delincuentes dedicados al
narcotráfico. No obstante, no se puede descartar la posibilidad de que más tarde,
cuando el Ejército del Islam demostró sus capacidades operativas, se hayan
estrechado las relaciones prácticas con Al-Qaeda, más allá de la orientación
ideológica.
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Anexo 2 – Perfil del Ejército del Islam
Rasgos generales
A la izquierda: militantes del Ejército del Islam en Gaza (http://vb.n4hr.com/125584.html). A la
derecha: emblema del Ejército del Islam en que se ve el Corán y un sable que enarbola un
estandarte con la "shahada" [Testimonio de la fe: "No hay más dios que Alá y Mahoma es su
profeta"] con el globo terráqueo como trasfondo.
11. Bajo el gobierno de Hamás en la Franja de Gaza, empezaron a cobrar impulso
organizaciones de carácter yihadista-salafista8, identificadas con Al-Qaeda y con otros
grupos de la yihad mundial. El Ejército del Islam, que se constituyó a principios de
2006, es la que más se destaca. Su líder es Mumtaz Dughmush, perteneciente a un
poderoso clan local, concentrado en el barrio de al-Sabra. A principios de 2006,
Dughmush se separó, junto con sus simpatizantes, de los Comités de Resistencia
Popular y fundó el Ejército del Islam, al que se adhirieron luego desertores de las
brigadas Az-A-Din Al-Qassam, brazo militar de Hamás. El Ejército del Islam brega por
la liberación de Palestina a través de la yihad y por medio de actos contra objetivos
occidentales y árabes (con referencia a Egipto).
8
El salafismo (salafiyya) es una corriente del islam que reivindica el retorno a los orígenes del islam y la
observación de los preceptos como en las primeras generaciones, consideradas como el ejemplo para los
musulmanes. En las últimas décadas, el salafismo pasó de una concepción de mundo islámica
conservadora (fundamentalista) a una ideología política-radical adoptada por elementos extremistas que
actúan a nivel regional e internacional (entre ellos Al-Qaeda).
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Mumtaz Dughmush, fundador y líder del Ejército del Islam (a la derecha) con uno de sus
seguidores (Foro de Hamás, 24 de enero de 2007)
12. El Ejército del Islam está considerado como grupo dominante entre las
organizaciones identificadas con Al-Qaeda y la yihad mundial en la Franja de
Gaza. Dos de sus militantes tomaron parte en el atentado de Kerem Shalom (en junio
de 2006) en el que secuestraron a Gilad Shalit; esta fue la primera vez que su nombre
fue conocido públicamente. Desde el fin de la operación "Plomo fundido", este grupo
intentó perpetrar atentados contra objetivos israelíes y extranjeros, mayormente contra
ciudadanos israelíes en la Península del Sinaí. En los últimos años, la organización
adoptó modalidades características de los elementos yihadistas, como el secuestro de
periodistas occidentales y los atentados contra lugares de esparcimiento de carácter
occidental (cafés-internet en la Franja de Gaza)
13.
Al igual que otros elementos en Al-Qaeda, el Ejército del Islam considera a
Egipto como blanco de sus ataques terroristas. En enero de 2011, el Ministro del
Interior (saliente) de Egipto y luego la prensa egipcia acusaron a este grupo de estar
implicado en el atentado suicida cometido en la iglesia copta de Alejandría, que dejó
un saldo de numerosas víctimas (enero de 2011, 25 muertos y decenas de heridos).
Los militantes del grupo en la Franja de Gaza fueron también acusados de dirigir actos
terroristas en Egipto en nombre de Al Qaeda y de mantener contactos con terroristas a
través de los túneles (que según el ex Ministro del Interior egipcio constituyen una
amenaza contra la "seguridad nacional"). El Ejército del Islam ha sido también
acusado de haber participado en otros actos terroristas cometidos en los últimos años
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14
en Egipto, entre ellos el atentado al mercado Khan El Khalili en El Cairo, en el que
mataron a una turista francesa (22 de febrero de 2009).
14.
A raíz de su actividad terrorista contra objetivos israelíes, el Ejército del Islam
ha sido blanco de operaciones de eliminación selectiva por parte de Israel. Uno
de sus dirigentes, Mohammad Jamal al Nemnem resultó muerto, mientras conducía
un automóvil, por un disparo de un vehículo aéreo no tripulado (UAV) de la Fuerza
Aérea israelí. Al Nemnem, residente del campo de refugiados Shati, estuvo implicado
en actos terroristas en la Franja de Gaza y en la planificación de atentados
contra objetivos israelíes y estadounidenses en la Península del Sinaí, en
cooperación con elementos de Hamás de la Franja de Gaza (Portavoz de Tzáhal, 3
de noviembre de 2010). El 17 de noviembre de 2010, el militante y mano derecha del
líder de la organización Islam Yasin fue atacado desde el aire; él y su hermano
murieron a raíz del ataque.
La ideología del Ejército del Islam y su vinculación con la
yihad mundial
15. El Ejército del Islam es una organización musulmana-salafista cuya ideología
está inspirada por Al-Qaeda y otros grupos que abogan por la yihad mundial. La
organización brega por un proceso de rápida islamización de la Franja de Gaza, a la
vez que plantea un desafío ideológico al gobierno de Hamás y se aparta de su política
referente a los atentados. El objetivo de la organización es liberar a Palestina y
establecer allí un Estado islámico por la vía de la yihad (guerra santa) contra los judíos
y los cruzados (o sea, el Occidente).
16. El 3 de junio de 2011 se publicó en el diario egipcio Al Youm una entrevista con un
individuo que se identificó como Abu al-Bara, uno de los fundadores y militante central
del Ejército del Islam en la Franja de Gaza. Según él, la organización se identifica en
cuanto a la ideología con Al-Qaeda, pero acepta la idea de la yihad sólo con respecto
a la guerra contra los judíos y no en relación con la yihad mundial de Al-Qaeda, si bien
concedió que a las filas del grupo habían penetrado "otras ideas" (MEMRI, 22 de junio
de 2011). De hecho, el Ejército del Islam estuvo involucrado en atentados contra
objetivos occidentales y egipcios, que se apartan de los lineamientos políticos de
Hamás (ver más adelante).
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15
17. En mayo de 2011, el portavoz del Departamento de Estado informó que el
Ejército del Islam había sido incluido en la lista de organizaciones terroristas del
gobierno estadounidense. Según ese anuncio, se trata de una organización
palestina identificada con la yihad mundial, cuyos adherentes fueron autores, entre
otras cosas, del lanzamiento de cohetes contra Israel desde territorio egipcio,
atentados en Egipto, secuestro de dos reporteros de Fox News y del reportero
británico Alan Johnston. De acuerdo con lo informado, en la organización se combinan
"la ideología salafista de la yihad mundial con el modelo tradicional de la lucha armada
palestina". En este contexto, la organización había cooperado con Hamás y en ese
momento trataba de estrechar sus vinculaciones con Al-Qaeda (sitio del
Departamento de Estado estadounidense, 20 de mayo de 2011).
Atentados en que participó el Ejército del Islam
Generalidades
18. El Ejército del Islam tiene altas capacidades operativas en comparación con
otros grupos yihadistas-salafistas de la Franja de Gaza y aparentemente dispone
de abundante armamento. Además de los atentados "corrientes" como los intentos de
lanzar cohetes contra Israel, el grupo ha adoptado modalidades de operación de la
yihad mundial, entre ellas el secuestro de extranjeros y atentados contra sitios de
esparcimiento, como los cafés-internet de la Franja de Gaza que, a su juicio, atentan
contra la moral islámica. La organización participó en el atentado en que secuestraron
a Gilad Shalit (junio de 2006) y también estuvo implicada en varios atentados en
suelo egipcio. Desde la operación "Plomo fundido", el Ejército del Islam intentó
llevar a cabo varias "operaciones de calidad" contra Israel y otros objetivos
extranjeros, incluso en la Península del Sinaí.
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Atentados destacados
19. El primer atentado que el Ejército del Islam se atribuyó fue el del secuestro de
Gilad Shalit en junio de 2006, en el que participaron dos de sus militantes, pero aún
antes sus adherentes habían estado involucrados en otras operaciones. He aquí una
lista de atentados en los que participaron militantes de la organización en la Franja de
Gaza, en parte de ellos cuando todavía formaban parte de los Comités de Resistencia
Popular:
a. 7 de septiembre de 2005 – Musa Arafat, sobrino de Yasser Arafat y entonces jefe
de inteligencia militar de los palestinos, fue asesinado en su casa por elementos
de los Comités de Resistencia Popular, liderados por Mumtaz Dughmush, con
ayuda de Hamás. Este fue un crimen político planificado y organizado, detrás del
cual se encontraba de hecho Hamás, que hizo de los Comités de Resistencia
Popular una especie de subcontratista del movimiento.
b. El 25 de junio de 2006, militantes del Ejército del Islam participaron en el atentado
que tuvo lugar en Kerem Shalom, en el cual secuestraron a Gilad Shalit y
mataron a dos soldados de Tzáhal. El Ejército del Islam es uno de los tres grupos
que se atribuyeron la responsabilidad por el secuestro del soldado israelí9.
c. El 14 de agosto de 2006 secuestraron en la Franja de Gaza a dos reporteros de
la cadena Fox News, uno de ellos estadounidense y el otro neocelandés,
haciéndoles salir violentamente del vehículo en que iban y llevándolos amarrados
a un taller mecánico. Al cabo de unas dos semanas de cautiverio fueron liberados
por efectivos de seguridad palestinos, que los transportaron hasta el paso Erez y
de allí entraron en Israel.
d. El 12 de marzo de 2007 cuatro hombres armados y emboscados en un vehículo
secuestraron en Gaza al ciudadano británico Alan Johnston, reportero de la BBC.
El 8 de mayo de 2007, unos dos meses después del secuestro, el Ejército del
Islam se atribuyó la responsabilidad del hecho y presentó sus exigencias en un
vídeocasete remitido a Al Jazeera en Gaza. La grabación se transmitió en los
canales de Al Jazeera y Al Arabiya (9 de mayo de 2007) y en el foro de internet AlFerdous, identificado con Al-Qaeda (Al-Ferdous, 9 de mayo de 2007). En la
grabación se hace uso de terminología claramente islámica-radical, similar a la que
utilizan Al-Qaeda y otros elementos de la yihad mundial que se identifican con Al-
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Los otros dos son Hamás y los Comités de Resistencia Popular.
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Qaeda. Al cabo de unos cuatro meses, en julio de 2007, y bajo la presión de
Hamás, el Ejército del Islam liberó a Johnston.
A la izquierda: Parte de la grabación enviada por el Ejército del Islam en la que se ve al reportero
de la BBC Alan Johnston con un cinturón de explosivos presentando las exigencias de la
organización para su rescate (Al Arabiya, 25 de junio de 2007). A la derecha: Carnet de periodista
de Alan Johnston (Al Arabiya, 10 de mayo de 2007).
e. El 15 de abril de 2011, el periodista italiano Vittorio Arrigoni, activista de la
organización anti-israelí basada en Estados Unidos ISM, fue secuestrado y
asesinado en la Franja de Gaza. Los secuestradores dieron a conocer un vídeo en
el que se lo ve sangrando y exigieron a Hamás como rescate la liberación de uno
de los dirigentes del Ejército del Islam que había sido arrestado. Tanto el secuestro
como el asesinato fueron atribuidos al Ejército del Islam.
20. Además, el Ejército del Islam está implicado en la planificación de varios
atentados que fueron frustrados:
a. El 15 de julio de 2008 la organización planeaba atentar contra Tony Blair,
emisario de la Unión Europea, en ocasión de su visita a la Franja de Gaza
(Servicios Generales de Seguridad de Israel). Blair canceló su visita a raíz de la
advertencia del Ministro de Defensa israelí, Ehud Barak, basada en la información
sobre las intenciones de atentar contra su vida (ynet, 15 de julio de 2008).
b. En octubre de 2010, según informaciones de la prensa, la organización planeaba
secuestrar a civiles israelíes o extranjeros en la Península del Sinaí. El plan se
frustró cuando, el 3 de noviembre de 2010, tres de los militantes centrales de la
organización resultaron muertos en un ataque de la Fuerza Aérea israelí en el
norte de la Franja de Gaza. El de más alto rango era Mohammad Jamal al
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Nemnem, residente en el campo de refugiados Shati que estuvo implicado en
atentados cometidos en la Franja de Gaza y en la planificación de ataques
contra objetivos israelíes y estadounidenses en la Península del Sinaí, con la
colaboración de elementos de Hamás de la Franja de Gaza (Portavoz de
Tzáhal, 3 de noviembre de 2010).
Atentados terroristas en Egipto atribuidos al Ejército del Islam
21. Los militantes de la organización han sido también acusados de haber participado
en varios atentados en suelo egipcio, como los de la lista siguiente10.
a. El 1 de enero de 2011, el ex Ministro del Interior egipcio Habib al-Adli, acusó al
Ejército del Islam de la autoría del atentado contra la iglesia copta de
Alejandría en la noche de Año Nuevo (1 de enero de 2011). En este atentado
murieron 25 personas y decenas resultaron heridas. En esa ocasión, la prensa
egipcia acusó al Ejército del Islam de haber participado en varios de los atentados
que tuvieron lugar en suelo egipcio en los últimos años. El Ministro del Interior
sostuvo entonces que la información había sido obtenida tras la detención de un
activista egipcio de Al-Qaeda llamado Ahmed Lotfi Ibrahim Mohamed, involucrado
en el atentado contra la iglesia copta y que había estado en contacto con la célula
de Al-Qaeda descubierta aun antes del atentado en Alejandría. Durante el
interrogatorio reveló su participación en el atentado terrorista en Egipto y sus
vinculaciones con el Ejército del Islam en la Franja de Gaza. El vocero del Ejército
del Islam, Abu Khattab, respondió que su organización no opera en suelo egipcio y
dijo que se trataba de una "conspiración" de Israel, destinada a movilizar el apoyo
para una nueva guerra contra Gaza (televisión egipcia, 23 de enero de 2011; Al
Resalah, 23 de enero de 2011).
10
Ver detalles en la publicación del Centro del 1 de febrero de 2011: "Exportación de terrorismo y
subversión desde la Franja de Gaza: en nuestra opinión, elementos terroristas de la Franja de Gaza
tratarán de sacar partido de los eventos en Sinaí para promover el contrabando de armas en la Península
del Sinaí e infiltrar activistas en Egipto. Cabe recordar que el ex Ministro del Interior egipcio acusó antes
de los últimos acontecimientos al Ejército del Islam, grupo yihadista que opera en la Franja de Gaza, de
estar implicado en el atentado de Al-Qaeda contra la iglesia copta de Alejandría y en otros atentados
perpetrados en suelo egipcio".
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Sitio del atentado en la iglesia copta de Alejandría
(sitio web egipcio Al Youm Al Sabeh, 3 de enero de 2011)
b. El 22 de febrero de 2009, el ex Ministro del Interior acusó al Ejército del Islam de
estar implicado en el atentado perpetrado en el mercado Khan El Khalili en El
Cairo, en el que murió una turista francesa y resultaron heridas por lo menos otras
veinte personas (Al-Quds Al-Arabi, 12 de junio de 2011).
c. En febrero de 2011, "fuentes de los servicios de seguridad" de Egipto informaron
que militantes del Ejército del Islam estaban aparentemente implicados en varios
atentados perpetrados durante ese mes en el norte de la Península del Sinaí,
entre ellos: la explosión de un edificio de la División de Investigaciones de
Seguridad del Estado en El Arish (4 de enero), una explosión en el gasoducto
que va de Egipto a Jordania (5 de febrero) y la explosión en una iglesia de Rafah
(6 de febrero) (Al-Ahram, 6 de febrero de 2011; Masrawi, 6 de febrero de 2011).
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Las relaciones entre el Ejército del Islam y Hamás
22. Como regla general, las relaciones de Hamás con el Ejército del Islam, así como
con otras agrupaciones yihadistas-salafistas, son complejas y con altibajos a lo largo
del tiempo. Por una parte, Hamás y el Ejército del Islam tienen un común
denominador ideológico, su carácter islámico-radical, y Hamás teme que una política
de mano muy dura contra ellos podría ser fuertemente criticada por los elementos
islámicos extremistas, incluso aquellos que apoyan a Hamás. Además, Hamás ha
utilizado en el pasado las capacidades operativas de la organización (también
cooperando con ella en el atentado en que secuestraron a Gilad Shalit). Por otra
parte, Hamás se siente amenazada por las actividades de los grupos de la yihad
mundial en la Franja de Gaza y también fuera de ese territorio, puesto que en potencia
podrían arrastrarle a enfrentamientos con Israel, Egipto y los países de Occidente.
23. En sus comienzos, el Ejército del Islam mantenía estrechas relaciones con
Hamás, que intentó mantener la vigilancia sobre las actividades de la organización e
imponerle su política de contención. Es posible que la actitud tolerante adoptada por
Hamás derive de un pasado de cooperación operativa entre ambas organizaciones.
Por tanto, Hamás se abstuvo de imponer al Ejército del Islam medidas de contención
efectivas (como las que adoptó en el caso de otra organización yihadista-salafista, el
Ejército de los Partidarios de Alá, en el caso de la mezquita Ibn Taimiya), pero más
tarde surgieron tensiones e incluso enfrentamientos violentos entre ambas
agrupaciones. Hamás intentó algunas veces hacerle frente a la organización y en
ciertas ocasiones no vaciló en hacer uso de la fuerza militar, sobre todo con el
objeto de frustrar actividades terroristas contrarias a su política. Hubo situaciones
en que Hamás trató de presentar la acción contra el grupo como operaciones
policiales destinadas a "salvaguardar la seguridad y el orden público"11.
11
Ver más detalles en el boletín del Centro del 31 de agosto de 2009: "Hamás intensifica su acción contra
las organizaciones yihadistas-salafistas identificadas con Al-Qaeda que desafían a su gobierno en la
Franja de Gaza; recientemente no vaciló en hacer uso de la fuerza y la violencia contra militantes de la
yihad mundial, cuando uno de sus líderes declaró la fundación de un emirato islámico en la mezquita Ibn
Taimiya en la ciudad de Rafah".
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24. Así, por ejemplo, el 15 de septiembre de 2008 se produjeron violentos choques en
el barrio de Al Sabra, en la parte oeste de la ciudad de Gaza, entre efectivos de
Hamás y miembros del clan Dughmush, base de la fuerza del Ejército del Islam. El
motivo fue el intento de las fuerzas de seguridad de arrestar a dos miembros del clan
buscados por las autoridades; por el bando del clan murieron 11 de sus miembros y 46
resultaron heridos, las fuerzas policiales perdieron a uno de sus hombres y otro agente
fue herido. Entre los muertos y heridos en estos enfrentamientos se contaban varios
militantes del Ejército del Islam.
Armamento capturado por las fuerzas de seguridad de Hamás en los enfrentamientos con
miembros del clan Dughmush (las fotografías se publicaron en el sitio de la policía palestina de la
Franja de Gaza, en el sitio del canal de TV Al Aqsa y en el foro PALDF de Hamás el 16 de
septiembre de 2008)
25. En la actualidad, Hamás mantiene estrechas relaciones con el Ejército del
Islam, al contrario de otras organizaciones de la yihad mundial de la Franja de Gaza, a
las que sus fuerzas persiguen. También el Ejército del Islam tiene interés en
mantener esas relaciones puesto que ello le permite libertad de acción, tanto
dentro de la Franja de Gaza como en territorio egipcio, sin que se le aplique la
política de contención de Hamás
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Posible participación del Ejército del Islam en actos
terroristas
26. Frente a la conmoción general en la región y el desgobierno en la Península del
Sinaí, las organizaciones locales de orientación yihadista como el Ejército del Islam
podrían intentar influir en otras áreas de Oriente Medio.
27. Así, por ejemplo, el Ejército del Islam podría hacer la prueba de operar en Egipto,
que a raíz de la caída del gobierno de Mubarak y el deterioro del control en la
Península del Sinaí se ha convertido en terreno cómodo para actividades
terroristas (el Ejército del Islam, como se ha dicho, tiene experiencia en la
implementación de atentados terroristas en Egipto y en la planificación de atentados
en el Sinaí). Más aun, es posible que elementos de la organización aspiren a tomar
parte en la lucha contra el régimen sirio (se recordará la reciente exhortación de AlZawahiri a participar activamente en Siria como puerta para la yihad contra Israel).
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