Download unidad ii: el concepto específico de doctrina social de la iglesia

UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS
PROGRAMA
CARRERA:
ABOGACÍA
AÑO: 5 º
MATERIA:
TEOLOGÍA III
CURSO: 2001
PROFESOR:
Jorge YIGUERIMIAN (Titular)
TURNO: NA
Hugo Alberto VERDERA (adjunto)
CARGA HORARIA: 4 hs.
a) OBJETIVOS
Primera Parte: Teología Moral (a cargo: Presbítero Jorge Yiguerimian)
1. Que el alumno logre conocer y asimilar la importancia y trascendencia de la vocación humana y
divina por el don recibido de su Bautismo y profesión.
2. Que conozca la necesidad de santificarse contribuyendo a la santificación de los demás desde su
profesión, dando una fisonomía coherente a su personalidad con su forma de vida, en su manera
de estar en el mundo desde su compromiso cristiano y profesional.
3. Amplio análisis y reflexión de la voluntad, capaz de percibir los valores de la dignidad humana
y hacerlos propios, sacándolo de la indiferencia, provocando en el alumno una actitud de
estimación y asombro para que contribuya de manera eficaz a su realización como persona
íntegra y de ético comportamiento profesional y, para que responda ordenadamente a sus
necesidades vitales, intelectuales, afectivas y estéticas.
"Que no os conforméis a este siglo, sino que os transforméis por la renovación de la mente para
que sepáis discernir cuál es la voluntad de Dios, buena, grata y perfecta." Hebr. 12, 2.
Segunda Parte: Doctrina Social de la Iglesia (Teología Sistemática Moral Social) a cargo:
Dr. Hugo Alberto Verdera
PRIMERA PARTE: “INTRODUCCIÓN GENERAL A LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA”
Que el alumno aprehenda la esencialidad propia de la enseñanza social de la Iglesia, como parte
fundamental del mismo fin de evangelización que le compete como razón primigenia, los
fundamentos de su elaboración magisterial y el estatuto epistemológico de la misma, ubicando de
esta manera correctamente a la Doctrina Social católica, para que así la valore adecuadamente y
comprenda la necesidad de su vigencia en la actualidad.
Para ello, se buscará lograr que el alumno adquiera una idea clara acerca de la naturaleza, de la
finalidad y de los componentes esenciales de la Doctrina Social de la Iglesia, y pueda diferenciarla
adecuadamente de las ideologías, para aplicarla en sus actividades profesionales y pastorales en su
integridad, tal como viene formulada y propuesta por el Magisterio de la Iglesia, que establece
taxativamente que la Ética Social Católica o Doctrina Social de la Iglesia debe dar lugar especial a
la consideración filosófico-teológica de los temas fundamentales propios de la respectiva rama del
saber.
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A. ELEMENTOS BÁSICOS PARA LA COMPRENSIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE
LA IGLESIA
Que el alumno incorpore intelectivamente la vinculación entitativa entre Doctrina Social de la
Iglesia y la misión propia que le compete, analizando sus fundamentos, su estatuto epistemológico y
el modo correcto de interpretar los principios que emanan del Magisterio Auténtico de la Iglesia.
UNIDAD I: LA IGLESIA CATÓLICA Y SU DOCTRINA SOCIAL. FUNDAMENTO,
ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO E INTERPRETACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE
LA IGLESIA
Que el alumno comprenda los elementos que fundamentan la existencia de la Doctrina Social de la
Iglesia, cual es su adecuada ubicación epistemológica, la naturaleza y las clases del Magisterio
Auténtico y los principios correctos para la interpretación del mismo.
UNIDAD II: EL CONCEPTO ESPECÍFICO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: SU
NATURALEZA, FUENTES Y CARACTERES
Que el alumno comprenda la esencia de la Doctrina Social de la Iglesia, analizando su naturaleza,
sus dimensiones específicas, sus fuentes y los caracteres propios que la constituyen, y analice su
problemática metodológica, ubicando adecuadamente la resolución de la misma, de acuerdo a los
principios de razón natural y su concordancia con la propia dimensión teológica del hombre, para
evitar los peligros de una desvirtuación de las enseñanzas del Magisterio a través de una disociación
ideológica entre teoría y praxis.
De este modo, el alumno podrá efectuar su comparación y diferenciación efectiva con las
ideologías, a los efectos de incorporar vivencialmente la importancia de la misma, basada en las
exigencias naturales propias de la persona en su carácter de ser creado.
A. DIMENSIÓN TEÓRICA (ANTROPOLÓGICA) DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA
Que el alumno descubra e incorpore los alcances propios de la dimensión antropológica de la
Doctrina Social de la Iglesia, concluyendo la verificación de la condición del hombre como ser
personal, pudiendo adquirir una concepción adecuada del verdadero y objetivo contenido de sus
deberes y derechos, y realice el análisis y la comparación de las distintas fundamentaciones
contemporáneas de los derechos humanos.
UNIDAD III: LA PROBLEMÁTICA METODOLÓGICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA
Que el alumno estudie las enseñanzas del Magisterio respecto a su concepción antropológica de
base y compare las distintas concepciones del hombre contemporáneas, a través del análisis de su
desarrollo histórico y de las ideologías que las sustentan, para poder comprender la realidad social
actual y las respuestas válidas a su problemática por parte de la Doctrina Social de la Iglesia.
UNIDAD IV: DIMENSIÓN TEÓRICA (TEOLÓGICA Y ANTROPOLÓGICA) DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Que el alumno estudie y compare las distintas concepciones antropológicas contemporáneas, a
través del análisis de su desarrollo histórico y de sus concepciones de base, para poder comprender
la realidad social actual y las respuestas válidas a su problemática por parte de la Doctrina Social de
la Iglesia.
B. DIMENSIONES ESPECÍFICAS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Que el alumno aprehenda la esencia específica de la dimensión teológica de la Doctrina Social de la
Iglesia y su complementariedad ontológica evidenciada por la dimensión antropológica de la misma,
constituida por los principios permanentes de reflexión y los valores fundamentales que no pueden
estar ausentes en la enseñanza de social de la Iglesia.
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UNIDAD V: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LAS ANTROPOLOGÍAS
CONTEMPORÁNEAS
Que el alumno estudie y compare las distintas concepciones antropológicas contemporáneas, a
través del análisis de su desarrollo histórico y de sus concepciones de base, para poder comprender
la realidad social actual y las respuestas válidas a su problemática por parte de la Doctrina Social de
la Iglesia.
C. DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (DESDE SUS
COMIENZOS HASTA JUAN PABLO II)
Que el alumno comprenda la dimensión histórica de la Doctrina Social de la Iglesia, consecuencia
de la historicidad natural del hombre, ser creatural dotado de libre albedrío en devenir temporal
finalístico.
Para ello, tomará conocimiento adecuado de la constitución del “rico patrimonio” que la Iglesia ha
adquirido progresivamente, tomado de la Palabra de Dios y prestando atención a las situaciones
cambiantes de los pueblos en las diversas épocas de la historia, patrimonio que debe conservarse
con fidelidad y desarrollarse progresivamente, respondiendo a las nuevas necesidades de la
convivencia humana a medida que se presentan.
UNIDAD VI: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y SUS RAÍCES HISTÓRICAS. LA
FORMACIÓN DE SU PATRIMONIO HISTÓRICO: SU DESARROLLO DESDE LOS
COMIENZOS HASTA EL PERÍODO PRE-CONCILIAR
Que el alumno tome conocimiento adecuado del desarrollo histórico de la Doctrina Social de la
Iglesia, analizando sus raíces escriturísticas y la realidad cultural existente al tiempo del nacimiento
de Jesucristo, para comprender el desarrollo de los principios sociales desde la Iglesia primitiva
hasta el período pre-conciliar.
UNIDAD VII: DESARROLLO HISTÓRICO DESDE EL CONCILIO VATICANO II A
NUESTROS DÍAS
Que el alumno profundice el conocimiento del desarrollo histórico de la Doctrina Social de la
Iglesia, analizando las nuevas circunstancias que conformaron el pensamiento contemporáneo,
visualizando sus aplicaciones prácticas y las respuestas realistas que concretó el Magisterio
Auténtico a los mismos, hasta la actualidad.
Ello le permitirá tomar conciencia del “grave drama” del mundo contemporáneo, provocado por las
múltiples amenazas que acompañan al progreso humano, lo que hace más urgente y decisiva la
irrenunciable presencia evangelizadora de la Iglesia en el complejo mundo de las realidades
temporales que condicionan el destino de la humanidad.
UNIDAD VIII: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA “CUESTIÓN SOCIAL”
Que el alumno analice críticamente el fenómeno de la denominada “cuestión social” moderna,
analizando sus causas y su desarrollo en los siglos XIX y XX y las respuestas dadas a la misma,
contemplando particularmente la problemática de las denominadas “teologías de la liberación” y
“neoliberal cristiana”, para estar en condiciones de ubicar la precitada “cuestión social”
adecuadamente en un marco realista, opuesto a las ideologías y las utopías.
SEGUNDA PARTE: “PROFUNDIZACIÓN TEÓRICO-PRÁCTICA DE LOS PRINCIPIOS
CONSTITUTIVOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA”
Que el alumno asimile intelectivamente la unidad esencial entre teoría y praxis en la Doctrina Social
de la Iglesia, estudiando su dimensión teórica (supuestos filosóficos básicos) y confrontando
críticamente sus principios constitutivos y aplicaciones prácticas concretas, en las problemáticas de
los valores y derechos fundamentales de las personas, tomando así contacto directo con la
realización práctica (respuestas concretas) de la Doctrina en los campos específicos de la familia, la
política, la economía y la cultura.
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D. DIMENSIÓN TEÓRICO-ESPECULATIVA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Que el alumno aprehenda los contenidos básicos (principios permanentes y valores fundamentales
de reflexión), confrontándolos críticamente con los contenidos ideológicos confirmativos de la
modernidad y contemporaneidad que se concretizan en los distintos campos de la vida social.
UNIDAD IX: SUPUESTOS FILOSÓFICOS Y PRINCIPIOS DE REFLEXIÓN DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Que el alumno aprehenda la los principios y orientaciones de la Doctrina Social de la Iglesia en los
diferentes campos de la vida social, capacitándose para analizar críticamente las concepciones
ideológicas vigentes.
E. DIMENSIÓN PRÁCTICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: REALIZACIÓN
DE SUS PRINCIPIOS Y VALORES EN LA FAMILIA, LA POLÍTICA, LA ECONOMÍA, LA
CULTURA, LA CIENCIA Y LA TÉCNICA
Que el alumno incorpore intelectivamente la necesidad de la realización de los principios y valores
permanentes en los distintos niveles y sectores de la vida social, al comprender que la Doctrina
Social de la Iglesia, en cuanto saber teórico-práctico, está orientada a la evangelización de la
sociedad e incluye, por ende, necesariamente la exhortación a la acción social, ofreciendo para las
diversas situaciones orientaciones oportunas inspiradas en los principios y valores fundamentales y
en los criterios de juicio previamente estudiados en las unidades temáticas precedentes.
UNIDAD X: LA FAMILIA COMO CLAVE DEL PENSAMIENTO SOCIAL CATÓLICO
Que el alumno comprenda la esencialidad natural de la familia, su valor fundamental como célula y
núcleo vital de la sociedad, su constitucionalidad específica en la institución matrimonial, los
derechos y deberes que implica la sociedad familiar, su rol educativo, para estar en condiciones de
visualizar conceptualmente la problemática familiar en el mundo actual.
UNIDAD XI: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA POLÍTICA
Que el alumno analice críticamente la fenomenología política contemporánea, la comprensión y la
vigencia de las grandes corrientes ideológicas y socio-políticas, y su confrontación con los
principios cristianos del orden político, iluminados por las fuentes constitutivas de la Doctrina
Social de la Iglesia, para que así tome plena conciencia del compromiso socio-político del católico,
comprendiendo sus deberes, derechos y responsabilidades específicas que el mismo implica para
una auténtica vivencia cristiana.
UNIDAD XII: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA ECONOMÍA
Que el alumno incorpore intelectivamente una comprensión realista de la economía, en sus aspectos
y problemas contemporáneos, en su vinculación con las instituciones sociales (propiedad privada,
trabajo, empresa), analizando las características de los sistemas actuales de producción, las crisis de
los sistemas económicos (capitalismo y colectivismo), los fenómenos de la crisis de la economía
actual, confrontando las soluciones que la enseñanza social católica ofrece con sus principios
constitutivos básicos, centrados en la imprescindibilidad de una economía al servicio del hombre y,
por ende, subordinada a un orden ético objetivo.
UNIDAD XIII: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA CULTURA (I): LA CULTURA
CATÓLICA
Que el alumno analice críticamente la dimensión cultural del hombre, comprendiendo para ello el
estudio de la constitución milenaria de la cultura occidental y la influencia decisiva del pensamiento
cristiano, que incorporó a la concepción clásica su novedad perenne, constituyendo la denominada
“cultura católica”, que produjo, desde los orígenes mismos de la Iglesia hasta la actualidad, un
conjunto de obras, experiencias, realidades humanas individuales y sociales, como el resultado
obligado de su actuar sobre el hombre mismo y el mundo.
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UNIDAD XIV: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA CULTURA (II): LA
CULTURA MODERNA
Que el alumno adquiera un conocimiento realista de la dimensión cultural del hombre,
comprendiendo para ello el estudio crítico de los cambios culturales hoy vigentes, que involucran
necesariamente un desarrollo histórico que a configurado un nuevo modelo cultural, “la cultura
moderna”, cuyo sustrato se constituye en una concepción antropológica centrada en el denominado
“hombre moderno”, alcanzando así una comprensión plena del paulatino abandono de la “cultura
católica”, involucrando así su compromiso específico para la defensa, la reincorporación y la
vigencia activa de los valores culturales cristianos en nuestra sociedad.
UNIDAD XV: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA CIENCIA Y LA TÉCNICA
Que el alumno analice críticamente la problemática actual planteada por el desarrollo científicotecnológico, ubicando en forma realista la dramaticidad de la denominada manipulación de la
ciencia y la tecnología, provocada por el abandono del sentido ético objetivo en estos campos.
b) CONTENIDOS
Primera Parte: Teología Moral (a cargo: Presbítero Jorge Yiguerimian)
UNIDAD 1: SITUACIÓN DEL HOMBRE EN EL MUNDO DE HOY
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
La nueva imagen del hombre en el mundo en transformación.
Tecnología y secularización. Del hombre primitivo al hombre secular.
Características opuestas de las dos visiones.
Ambivalencia de estos y otros cambios.
 Urbanización y sociedad de consumo.
 Problemas planteados por la civilización actual en el plano económico, en el plano social,
en el plano ético: comportamiento personal y grupal, progreso de la ciencia y técnica,
armamentismo, la electrónica, la ingeniería genética.
Incidencia de estos cambios en el hecho religioso.
 En general. Socialización. Sociedad de consumo. Secularismo.
Origen del problema del hombre.
 Raíces principales del problema: asombro, inseguridad, frustración, fracaso, falta de
sentido de la vida.
Hoy se han agudizado los problemas. Antropocentrismo.
Antropología filosófica.
 Antropología científico-positiva, antropología física, antropología cultural, antropología
filosófica.
Antropología teológica.
 Proyecto de Dios sobre el hombre y el mundo
 Creer - entender.
UNIDAD 2: LA LIBERTAD HUMANA
1.
2.
3.
4.
Voluntad y valores.
Libertad y valores éticos.
Asumir los valores.
Concepto de libertad sicológica.
 Libertad exterior: física, moral (licitud), civil, política, religiosa, social, ascética.
 Libertad interior: sicológica.
5. El hecho de la libertad.
 Determinismo.
 Materialismo.
 Panteísmo.
 Freud.
 Sociobiología.
 Ingeniería genética.
 Ordenadores.
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6. Pruebas de la libertad.
 Experiencia del ser libre.
 Contra el determinismo.
 Deliberación.
 Decisiones morales.
 Vida comunitaria.
 Testimonio de la conciencia.
7. Condicionamientos de la libertad.
 El mundo material.
 La condición corpórea.
 La herencia.
 El cuerpo.
 Condiciones culturales.
 La opinión pública.
 La historia personal.
8. Libertad y liberación.
9. La libertad en sentido teológico.
10. Liberarse de la ley.
11. Liberarse para el amor.
UNIDAD 3: RASGOS CONSTITUTIVOS DE LA PERSONA Y VALOR ABSOLUTO DE LA PERSONA
1. Rasgos constitutivos de la persona.
2. Valor absoluto de la persona.
 Antropología personalista.
 La dignidad radica en la autoconciencia y en la autodeterminación.
 Toda persona tiene valor absoluto por lo que "es", no por lo que "tiene" o lo que "hace".
3. Moral y persona.
 Introducción.
 Fundamento de la moral humana.
 La persona, norma de la moralidad.
 La persona, centro de los valores morales.
 Ha mucha gente sincera, pero sinceramente equivocada.
 Fundamento último de la moral.
 Dios es la raíz y la fuente de la moralidad.
4. ¿Moral estática o dinámica?
 La historicidad.
5. Moral humana y moral cristiana.
6. Corporeidad y sexualidad humana.
 Existencia corpórea del hombre.
 Significados humanos de la sexualidad: biológico-sociológico y filosófico.
 Interpretaciones de la sexualidad: cientista-hedonista-antropológica y personalista.
 Los valores de ambos sexos se complementan, se integran y mutuamente se enriquecen.
UNIDAD 4: EL HOMBRE EN EL "PLAN - PROYECTO DE DIOS"
1.
El don inefable de la Gracia.
Introducción.
 Fundamento bíblico: Antiguo y Nuevo Testamento.
Aspectos personales de la Gracia.
 La gracia es una presencia "viva", "amorosa" de Dios.
 La gracia es una presencia "creadora".
 La gracia es una "relación" con Dios.
 La gracia tiene una estructura dialogal.
La Gracia como perdón de los pecados.
La Gracia como humanización.
Dimensión eclesial de la Gracia.
Las fronteras de la Gracia.
El estado de la Gracia.
La experiencia de la Gracia.
Gracia - libertad - mérito.

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
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10. Dios siempre es un regalo y no fruto de nuestro merecimiento.
UNIDAD 5: LA FAMILIA: CÉLULA DE LA SOCIEDAD
1.
2.
3.
4.
5.
Introducción.
Política de población.
Neomalthusianismo.
Ética médica - fuentes magistrales.
Visión cristiana de la vida humana y su influencia sobre los problemas bioéticos al final del
siglo xx.
6. Biología de la reproducción humana.
7. Las técnicas que actúan sobre la reproducción humana.
8. Ética y Bioderecho. Aspectos jurídicos del problema.
9. La adopción como alternativa.
10. Conclusión.
TEMAS DE ACTUALIDAD SOBRE LA FAMILIA.
TEMAS DE ACTUALIDAD. VALORES DEL HOMBRE.
UNIDAD 6: LA REVELACIÓN Y LA ESTRUCTURA METAFÍSICA DEL HOMBRE
1. La Sagrada Escritura.
 Antropología prefilosófica: carne, alma, espíritu, corazón.
2. Tradición y Magisterio.
 Platón. Clemente de Alejandría. San Agustín. San Pablo.
3. La Iglesia no enseña "una" antropología, sino "en", "desde" una antropología.
4. Reflexión teológica.
 El hombre y su referencia a Dios.
 El alma espiritual.
 Los deberes profesionales en general.
 Deberes del Jurista.
 Liturgia de la Palabra - Acción de Gracias - Reflexión final. (en la Capilla de la
Universidad)
Segunda Parte: Doctrina Social de la Iglesia (Teología Sistemática Moral Social) a cargo:
Dr. Hugo Alberto Verdera
UNIDAD I: LA IGLESIA CATÓLICA Y SU DOCTRINA SOCIAL. FUNDAMENTO,
ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO E INTERPRETACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE
LA IGLESIA
1.
LA IGLESIA: Concepto. Fundación. Institución del Colegio Apostólico. Institución del
Primado. LA IGLESIA Y LO SOCIAL: Esencialidad de lo social en el cumplimiento de su
misión fundamental. EL DEBER Y EL DERECHO DE ENSEÑAR DE LA IGLESIA:
Fundamentos teológico y especulativo del deber y del derecho de la Iglesia de intervenir en lo
social. Lo social, hoy. Respuestas de la Iglesia a lo social (doctrina y obras).
2.
ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA:
Terminología. La doctrina social de la Iglesia es: a)Teología; b) Sistemática; c) Moral; d)
Social. Rol vital del Magisterio específico del Papa Juan Pablo II en la precisión del estatuto
epistemológico de la Doctrina Social. Su intervención definitoria en la superación de los
“teologismos” deformantes o negatorios de la Doctrina Social de la Iglesia.
3.
NATURALEZA DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA: Su concepto y fundamento. Origen,
alcance y límites. MAGISTERIO SOCIAL DE LA IGLESIA: Concepto y sujetos auténticos
del Magisterio Eclesiástico: El Sumo Pontífice y el Colegio Episcopal en comunión con él.
CLASES DE MAGISTERIO Y SUS DOS CANALES PRINCIPALES: el Magisterio
Extraordinario y el Magisterio Ordinario. CONTENIDO DEL MAGISTERIO SOCIAL DE
LA IGLESIA: 1) Verdades divinamente reveladas, propuestas como tales mediante el juicio
solemne del Papa o de los Obispos en comunión con él; 2) Verdades conexas con la doctrina
de la fe y costumbres y propuestas por la Iglesia de modo definitivo; 3) Doctrinas no
proclamadas con un acto definitivo, pero sí enseñadas por el Papa o el Colegio Episcopal en
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comunión con él, ejerciendo el Magisterio auténtico. EXTENSIÓN Y LÍMITES DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: El núcleo moral y la autonomía relativa de lo
temporal. Obligatoriedad del Magisterio Social.
4.
REGLAS PRÁCTICAS PARA LA INTERPRETACIÓN DEL MAGISTERIO SOCIAL DE
LA IGLESIA: Principios prácticos de interpretación: a) establecer o restablecer el texto
auténtico; b) análisis cuidadoso de las expresiones emitidas; c) respeto a la continuidad el
Magisterio, mediante la aclaración del texto verificando los textos paralelos en los que el
mismo tema ha sido tratado; d) ir de la doctrina general al texto particular (del todo a la parte)
y luego de la parte al todo; e) consideración de las circunstancias que han originado el
documento; e) distinguir lo doctrinal de lo prudencial o pastoral; f) aclarar el texto a la luz de
la Teología y la Filosofía. CONCLUSIÓN FUNDAMENTAL DE LOS PRINCIPIOS
PRÁCTICOS DE INTERPRETACIÓN
ENUNCIADOS: LA FIDELIDAD AL
MAGISTERIO DE LA IGLESIA: Necesidad de precisión para consolidar la Fidelidad al
Magisterio Auténtico de la Iglesia. La vocación eclesial del teólogo: sus alcances y la
especificidad esencial de su fidelidad al Magisterio. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Y EVANGELIZACIÓN: Revitalización de la importancia de la Doctrina Social de la Iglesia
en la acción evangelizadora específica de la Iglesia. Vocación y misión particular del laico.
UNIDAD II: EL CONCEPTO ESPECÍFICO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: SU
NATURALEZA, FUENTES Y CARACTERES
1.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LAS IDEOLOGÍAS: Origen, fenomenología y
esencia de las ideologías. Crítica del pensamiento ideológico. El pensar ideológico y la
Doctrina Social. El “renacimiento” de las ideologías
2.
NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Presupuestos constitutivos:
a) el encuentro del mensaje evangélico y de sus exigencias éticas con la problemática de la
vida en sociedad; b) el recurso a la teología y a la filosofía; c) el recurso a las ciencias
humanas y sociales. AUTONOMÍA DE LA DOCTRINA SOCIAL: Resultado del continuo
desarrollo orgánico y sistemático de su reflexión moral sobre la complejidad de lo social.
NATURALEZA TEOLÓGICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA:
Consecuencia de ser “parte integrante de la concepción cristiana de la vida”.
3.
DIMENSIONES ESPECÍFICAS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: Triple
dimensión de la doctrina social: la dimensión “teórica”, la dimensión “histórica” y la
dimensión “práctica”.
4.
FUENTES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: a) la Revelación Divina; b) el
Derecho natural y la ley natural. Su confluencia en la constitución esencial del Orden Natural
como fundamento de la Doctrina Social de la Iglesia: a) concepto de orden natural; b) origen
del concepto de ley natural y de derecho natural; c) contenido del derecho natural.
CARACTERES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: a) sistemática; b) universal;
c) normativa; d) realista.
UNIDAD III: LA PROBLEMÁTICA METODOLÓGICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA
1.
METODOLOGÍA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Metodología y ciencia.
Importancia en la constitución científica de la Doctrina Social de la Iglesia.
2.
EL MÉTODO PROPIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: Inductivo deductivo. Sus tiempos de desarrollo: “ver”, “juzgar”, “actuar”.
3.
LA PROBLEMÁTICA “ORTODOXIA” Y “ORTOPRAXIS”: Imprescindibilidad de la
coherencia entre “ortodoxia” y “ortopraxis”. Consecuencias prácticas del desconocimiento de
esta coherencia: la “ideologización” de la Doctrina Social de la Iglesia.
4.
EL MÉTODO DEL DISCERNIMIENTO: Escudriñar “los signos de los tiempos” e
interpretar la realidad a la luz del mensaje evangélico, para concretar las opciones más
adecuadas que eliminen las injusticias y favorezcan las transformaciones políticas,
económicas y culturales. Fidelidad a las fuentes evangélicas y al Magisterio de la Iglesia y a
sus legítimos pastores.
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A. DIMENSIONES ESPECÍFICAS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
UNIDAD IV: DIMENSIÓN TEÓRICA (TEOLÓGICA Y ANTROPOLÓGICA) DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
1.
DIMENSIÓN TEOLÓGICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Presupuestos
cristológicos y eclesiológicos. Consecuencias en los planos social, político y económico.
2.
DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.
Fundamento antropológico: La verdad total del hombre y sobre el hombre. La promoción
integral del hombre: frente a sí mismo, a Dios, a los demás hombres y a las cosas.
3.
ANTROPOLOGÍA SOCIAL CATÓLICA: Importancia esencial del tema en la constitución
propia de la Doctrina Social. Caracteres constitutivos: 1) Generales: El hombre: a) ser
material; b) ser viviente; c) ser racional; d) ser social por naturaleza; e) ser individual; f) ser
religado. Particulares cristianos: a) elevado al orden sobrenatural; b) de naturaleza caída; c)
redimido por Cristo.
4.
CONCLUSIÓN BÁSICA DE LA DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA: EL HOMBRE ES
PERSONA: Contenidos específicos: a) substancia; b) individual; c) racional. Las virtudes
cardinales en la constitucionalidad esencial del concepto de persona humana: la prudencia, la
justicia, la templanza y la fortaleza.
UNIDAD V: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LAS ANTROPOLOGÍAS
CONTEMPORÁNEAS
1.
ANÁLISIS Y CRÍTICA DE LAS ANTROPOLOGÍAS CONTEMPORÁNEAS. Importancia
del tema. Antecedentes históricos: Irrupción de los subjetivismos religioso filosófico y
político en la base constitutiva de las antropologías contemporáneas.
2.
ANTROPOLOGÍA LIBERAL. Principios constitutivos: a) bondad natural del hombre; b)
libertad irrestricta, ilimitada e inviolable; filosofía utilitaria-pragmatista. Crítica de la Doctrina
Social de la Iglesia: la Encíclica “Libertas” y la condena a los tres grados del liberalismo.
3.
ANTROPOLOGÍA MARXISTA. Principios constitutivos: a) materialismo; b) dialéctica; c)
historicismo. La teoría de las alineaciones: económica, política, social, filosófica y religiosa.
El denominado “neomarxismo”. Crítica de la Doctrina Social de la Iglesia
4.
ANTROPOLOGÍA DEL PROYECTADO “NUEVO ORDEN MUNDIAL”. Sus elementos
constitutivos. Su esencialidad: el “hombre inmanente” y la “civilización inmanentista” como
resultante ineludible del “Nuevo Orden Mundial”.
C. DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (DESDE SUS
COMIENZOS HASTA JUAN PABLO II)
UNIDAD VI: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y SUS RAÍCES HISTÓRICAS. LA
FORMACIÓN DE SU PATRIMONIO HISTÓRICO: SU DESARROLLO DESDE LOS
COMIENZOS HASTA EL PERÍODO PRE-CONCILIAR
1.
RAÍCES ESCRITURÍSTICAS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (ANTIGUO
Y NUEVO TESTAMENTO). LAS CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS AL
ADVENIMIENTO DEL REDENTOR: a) El nacimiento del Redentor; b) El Imperio Romano
al tiempo de nacer Jesús (tiempo político, tiempo religioso, tiempo social); Israel al tiempo de
nacer Jesús (corrientes religiosas imperantes: el “mesianismo” temporal).
2.
LOS COMIENZOS. Dimensión social del mensaje cristiano primitivo. Historia de la Doctrina
Social e historia de la salvación. Misión de Jesús y misión de la Iglesia. LOS PRINCIPIOS
SOCIALES EN LA IGLESIA PRIMITIVA. Origen de la autoridad; derecho de la propiedad
privada; igualdad; el Edicto de Milán del año 313. LA ACCION SOCIAL DE LA IGLESIA.
Invasión de los bárbaros al Imperio; a esclavitud; acción cultural y social; influencia de la
doctrina católica en la política. DESARROLLO DE LOS APORTES ESPECÍFICOS.
Aportación de los Santos Padres, de los Doctores y de los grandes teólogos (Santo Tomas de
Aquino) hasta la época moderna (Remisión).
9/29
3.
LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y EL ORIGEN DE LA “CUESTIÓN SOCIAL”.
Precursores de la Doctrina Social. El “catolicismo social”. Circunstancias históricas,
vertientes más significativas y realizaciones.
4.
PERÍODO PRE-CONCILIAR: DE LEÓN XIII HASTA PÍO XII: Contexto socio-cultural,
finalidad y contenido de las Encíclicas “Rerum Novarum” y “Quadragesimo Anno”. El
pensamiento social de Pío XII.
UNIDAD VII: DESARROLLO HISTÓRICO DESDE EL CONCILIO VATICANO II A
NUESTROS DÍAS
1.
PERÍODO CONCILIAR (1961-1971): Situaciones técnico-económicas, socio-política y
socio-cultural. Principales documentos: JUAN XXIII: “Mater et magistra” y “Pacem in terris”.
2.
CONCILIO VATICANO II: “Gaudium et spes”. PABLO VI: “Populorum progressio”,
“Octogesima adveniens” y “Evangelii nuntiandi”.
3.
EL MAGISTERIO DE JUAN PABLO II. Contextos técnico-económico, socio-político y
socio-cultural. SUS GRANDES DISCURSOS Y MENSAJES SOCIALES: “Redemptor
hominis” (parte social), “Dives in misericordia” (contenido social), “Laborem exercens”,
“Familiaris consortio”(parte social), “Sollicitudo rei socialis”. ANÁLISIS ESPECÍFICO DE
LOS CONTENIDOS DOCTRINALES DE SUS ÚLTIMAS ENCÍCLICAS: Análisis de la
Encíclicas “Veritatis splendor” y “Fides et Ratio”. EL MAGISTERIO DE JUAN PABLO II Y
NUESTRO CONTINENTE: Análisis del Discurso inaugural del Documento de Puebla y de la
Exhortación Postsinodal “Ecclesia in America”.
4.
SÍNTESIS CRÍTICA VALORATIVA DE LA DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: Lo inmutable y lo histórico en la Doctrina Social de
la Iglesia. Alcances de la evolución, la continuidad y el desarrollo de la Doctrina Social de la
Iglesia.
UNIDAD VIII: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA “CUESTIÓN SOCIAL”
1.
EL PLANTEAMIENTO ESPECÍFICO DE LA “CUESTIÓN SOCIAL”: Aclaración
terminológica previa. Evolución del concepto en los términos del Magisterio. Precisión
conceptual: la “cuestión social” como estado conflictivo en la convivencia social.
2.
LA “CUESTIÓN SOCIAL” EN EL SIGLO XIX: Circunstancias propias o causas próximas.
Respuestas a la “cuestión social”: a) liberal; b) socialista; c) católica.
3.
LA CUESTIÓN SOCIAL EN EL SIGLO XX: Circunstancias propias. Aspectos políticos de
relevancia. Aspectos económicos de relevancia. RESPUESTAS A LA “CUESTIÓN
SOCIAL: a) neoliberalismo, b) comunismo y socialdemocracia. c) Respuesta del Magisterio
Eclesiástico: Principales documentos. ASPECTO PARTICULAR: LA DENOMINADA
“TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN” Y LA CORRIENTE “NEOLIBERAL CRISTIANA”.
4.
LA “CUESTIÓN SOCIAL” EN EL MARCO DE LA IDEOLOGÍA, LA UTOPÍA Y EL
REALISMO: : La esencia de la “cuestión social”. Lo ideológico como factor de la “cuestión
social”. La Doctrina Social de la Iglesia como única respuesta válida al proyecto inmanentista
del denominado “Nuevo Orden Mundial”.
SEGUNDA PARTE: PROFUNDIZACIÓN TEÓRICO-PRÁCTICA DE LOS PRINCIPIOS
CONSTITUTIVOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
D. DIMENSIÓN TEÓRICO-ESPECULATIVA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
UNIDAD IX: SUPUESTOS FILOSÓFICOS Y PRINCIPIOS DE REFLEXIÓN DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
1.
DIMENSIÓN TEÓRICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: LOS
SUPUESTOS FILOSÓFICOS: La Doctrina Social de la Iglesia como “doctrina realista”: La
Metafísica cristiana: a) El principio de identidad como punto de partida (el ser es y el no-ser
no es); b) el realismo gnoseológico. Consecuencias de aplicación: Líneas rectoras: a)
10/29
conocimiento de la realidad; b) capacidad de juzgar objetivamente; c) evitar la influencia
“ideológica”.
2.
PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES (VALORES) PERMANENTES. La persona humana
como criatura. La igualdad fundamental y la dignidad de la persona humana. Los deberes y
derechos del hombre: importancia y auténtico fundamento. CONFRONTACIÓN CON LA
FUNDAMENTACIÓN DE LOS DENOMINADOS “DERECHOS HUMANOS” EN LAS
IDEOLOGÍAS CONTEMPORÁNEAS. Exposición y crítica a estas concepciones (el Estado;
la voluntad general, el pueblo o la mayoría; los deberes y derechos como producto de la mente
humana; la costumbre; la utilidad social).
3.
LA RELACIÓN DE INTERDEPENDENCIA ENTRE “PERSONA” Y “SOCIEDAD”.
Dinámica de los grupos y asociaciones en la vida social. Grupos sociales intermedios.
CONCEPCIÓN ORGÁNICA DE LA VIDA SOCIAL: Principios rectores: el principio de
Solidaridad, el principio de Subsidiariedad y el principio del Bien Común. El principio del
Bien Común y sus relaciones con el Bien Individual. Sentido y fundamentación de los
mismos. Importancia del asociacionismo social cristiano. EL CONCEPTO DE
“PARTICIPACIÓN”: Participación y sociedad. Acceso de todos a las decisiones en los
diversos campos y niveles de la vida social.
4.
LOS PRINCIPIOS DE REFLEXIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL Y EL
RECONOCIMIENTO DE LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA PERSONA
HUMANA. Los valores: la verdad, la libertad, la justicia, la solidaridad, la paz y la caridad.
La Doctrina Social, su renovación de la sociedad y el “compromiso social” del laico.
E. DIMENSIÓN PRÁCTICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: REALIZACIÓN
DE SUS PRINCIPIOS Y VALORES
UNIDAD X: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA FAMILIA
1.
REALIZACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA FAMILIA. La
problemática familiar en la sociedad contemporánea. EL MATRIMONIO: Esencialidad
natural y teológica del matrimonio. Causa eficiente, bondades y fines del matrimonio.
2.
MODERNOS ATAQUES A LA FAMILIA. Ataques específicos: a) a la esencia de la familia
y del matrimonio (poligamia; prostitución; “matrimonio” de homosexuales; “matrimonio”
grupal”; “matrimonio” a prueba; “matrimonio” laico); b) a los fines del matrimonio (los
hijos; la patria potestad; la fidelidad).
3.
LA DENOMINADA “CULTURA DE LA MUERTE”: El proyecto del “Nuevo Orden
Mundial” y la “cultura de la muerte”.
4.
EL MAGISTERIO FAMILIAR ESPECÍFICO DE JUAN PABLO II. Constantes de su
pensamiento: a) Problemática de la familia en el mundo actual. b) Prioridad de la familia ante
la crisis del hombre contemporáneo. c) Defensa del orden natural ante el proyecto
inmanentista moderno respecto a la familia y a la sexualidad humana.
UNIDAD XI: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA POLÍTICA
1.
CIENCIA POLÍTICA, FILOSOFÍA POLÍTICA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA:
Fundamento auténtico de la política en el pensamiento social católico. LOS PRINCIPIOS
POLÍTICOS DEL ORDEN CRISTIANO. Su naturaleza, fundamento y la doctrina pontificia.
Las clasificaciones de los principios. Distintas concepciones.
2.
CARÁCTER Y ORIGEN DE LA AUTORIDAD Y DEL ESTADO. Distintas
fundamentaciones. Las grandes corrientes ideológicas socio-políticas. Fundamento auténtico
de la política en el pensamiento social católico. FORMAS MODERNAS DE GOBIERNO Y
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Liberalismo, neoliberalismo y Doctrina Social
Católica. Socialismo y neo-socialismos (socialdemocracia) y Doctrina Social Católica.
Marxismo y neo-marxismos y Doctrina Social Católica. LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA Y LA DEMOCRACIA. Los tres sentidos del término “democracia”. El problema de
la democracia en el Radio-mensaje de Navidad de Pío XII (“Benignitas et humanitas”, 1941).
La Encíclica “Centessimus Anno” (N° 46).
11/29
3.
EL ORDEN INTERNACIONAL Y SU PROBLEMÁTICA. La cooperación, interdependencia
y solidaridad como exigencias de la convivencia internacional. La guerra. La violencia
subversiva.
4.
REALIZACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA COMUNIDAD
INTERNACIONAL. La realidad de la “Nación”, la “Patria” y el “Estado”. La pretensión de
un “Nuevo Orden Internacional”: Globalización y soberanía; presente y futuro del Estadonación.
UNIDAD XII: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA ECONOMÍA
1.
REALIZACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA ECONOMÍA. EL
ORDEN ECONÓMICO: Alternativas: a) el orden económico emerge solo, por la interacción
de los distintos factores que intervienen; b) el orden económico proviene de la autoridad y es
realizado por ella misma de acuerdo a sus fines políticos; c) el orden económico proviene de
la autoridad pública, adecuado al último fin del hombre, y es realizado, en su casi totalidad,
por las personas y cuerpos intermedios. EL PROCESO ECONÓMICO: Causas final,
material, formal, eficiente e instrumental del proceso económico. Papel del mercado en el
proceso económico. Papel del Estado en el proceso económico. FENÓMENOS DE LA
CRISIS ECONÓMICA ACTUAL: Características de los sistemas económicos actuales. Crisis
de los sistemas económicos: capitalismo y colectivismo.
2.
REALIZACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LAS INSTITUCIONES
SOCIO-ECONÓMICAS: La propiedad privada, el trabajo y la empresa. Sus dimensiones
esenciales e incidencia en la Doctrina Social de la Iglesia. LA PROPIEDAD PRIVADA:
Concepto de propiedad y dominio. Existencia del derecho natural de propiedad privada.
Doctrinas contrarias y doctrinas afirmativas. Extensión y límites de la propiedad privada. La
función social de la propiedad. EL TRABAJO: Concepto. Perspectivas: a) filosófica: carácter
subjetivo y carácter objetivo); b) teológica: carácter co-creador y carácter co-redentor; c)
ético-económica: como causa final y como causa eficiente del proceso económico; jurídica:
salario justo; seguridad social; el sindicato; la organización profesional; el derecho de huelga.
LA EMPRESA: Concepto. Clases. Tamaño de la empresa. Empresas públicas.
3.
IDEOLOGIZACIÓN LIBERAL Y NEOLIBERAL DE LA ECONOMÍA: El concepto de
economía en el liberalismo y su subordinación a su concepción antropológica. Principios
constitutivos. IDEOLOGIZACIÓN MARXISTA Y NEOMARXISTA DE LA ECONOMÍA:
El concepto marxista de la economía y su subordinación a su concepción antropológica.
Principios constitutivos.
4.
IDEOLOGIZACIÓN DEL PROYECTO INMANENTISTA DEL “NUEVO ORDEN
MUNDIAL” DE LA ECONOMÍA. Los elementos constitutivos del mismo. Neoliberalismo y
plutocracia internacional. Deuda pública externa (problemática ético-jurídica de su causa,
crecimiento y pago).
UNIDAD XIII: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA CULTURA (I): LA CULTURA
CATÓLICA
1.
LOS PRESUPUESTOS FUNDANTES DE UNA “CULTURA CATÓLICA”: a) el vínculo
fundamental del Evangelio (del mensaje de Cristo y de la Iglesia), como creador de cultura; b)
El dato de la Revelación como principio de “inculturación”.
2.
LA ANTIQUITAS CRISTIANA Y SU DESARROLLO HISTÓRICO-DOCTRINAL: a ) Su
expresión en el pensamiento de San Agustín: b) los Santos Padres, los grandes Doctores y el
Magisterio ordinario y extraordinario de la Iglesia.
3.
SANTO TOMÁS DE AQUINO Y SU FORMULACIÓN DOCTRINAL DE LA CULTURA
CATÓLICA: a) Circunstancias históricas. b) Los fundamentos metafísicos y gnoseológicos de
su elaboración (realismo ontológico y gnoseológico); c) El Magisterio de la Iglesia y la
elaboración de Santo Tomás de Aquino.
4.
LAS NOTAS PECULIARES DE LA CULTURA CATÓLICA: a) unidad , universalidad y
trascendencia.; b) el hombre, sujeto y objeto de la cultura católica; c) la cultura católica como
expresión de la sabiduría, de la estructura del acto de fe y de la vida de la Iglesia.
12/29
UNIDAD XIV: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA CULTURA (II): LA
CULTURA MODERNA
1.
SITUACIÓN CULTURAL CONTEMPORÁNEA. Los “cambios” culturales contemporáneos.
Cultura católica y modernidad. Los comienzos de la secularización, la sociedad “laica”;
laicismo y secularización; consecuencias de la secularización; diversos modelos de sociedades
laicas y su vinculación con el proyecto ideológico del “Nuevo Orden Mundial”.
2.
EL “HOMBRE MODERNO” COMO EXPRESIÓN DE LA LLAMADA “CIVILIZACIÓN
MODERNA”. Sus características: a) falta de interioridad; b) el desarraigo; c) la masificación;
d) el igualitarismo; e) la adicción televisiva; f) la urbe macrocéfala; g) la técnica
deshumanizante y el economicismo; h) el consumismo; i) el hedonismo; j) el relativismo; k)
la informalidad; l) el naturalismo; ll) el inmanentismo; m) la pérdida del sentido de la
existencia; n) las falsas espiritualidades.
3.
LA IDEOLOGÍA CENTRAL DEL NUEVO PROYECTO CULTURAL. Actualidad y
vigencia del pensamiento gramsciano. Implementación del mismo en el mundo occidental y
en nuestro país en particular. Interpretación gramsciana del rol de la Iglesia en el proyecto
revolucionario.
4.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA FRENTE A LA “REVOLUCIÓN CULTURAL
CONTEMPORÁNEA”. Necesidad de una restauración de una concepción integral de la
cultura. Rol protagónico de la Doctrina Social de la Iglesia en esa necesaria restauración
cultural. Magisterio específico del Papa Juan Pablo II. Desafío de esta hora para el laico
católico. Remisión: Necesidad de la restauración de la cultura católica.
UNIDAD XV: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA CIENCIA Y LA TÉCNICA
1.
LA CIENCIA Y LA TÉCNICA COMO PROYECCIÓN DE LA PERSONA HUMANA. El
concepto clásico de ciencia y el concepto moderno de ciencia. La ciencia y la técnica y su
vinculación intrínseca con la finalidad del ser humano.
2.
EL PROBLEMA DE LA MANIPULACIÓN DE LA CIENCIA Y LA TÉCNICA. concepto
moderno de ciencia y de técnica y su desvinculación con la objetividad. La pretensión de una
“autonomía absoluta”, como justificativo de la manipulación.
3.
CAMPOS ESPECÍFICOS DONDE SE SUCEDE LA MANIPULACIÓN DE LA CIENCIA Y
DE LA TÉCNICA. La problemática de la manipulación científico-tecnológica. La
denominada “ingeniería genética”. Los pretendidos “derechos científicos absolutos”.
4.
NECESIDAD DEL RETORNO A UNA ÉTICA OBJETIVA QUE SUBORDINE LA
CIENCIA Y LA TÉCNICA. El pensamiento científico-tecnológico y la angustia del hombre
contemporáneo. El renacimiento del derecho natural como respuesta al ordenamiento
jerárquico entre ética y ciencia y técnica.
c) BIBLIOGRAFÍA
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
Primera Parte: Teología Moral (a cargo: Presbítero Jorge Yiguerimian)
1.
2.
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A. ROYO MARIN:
LANZA PALAZZINI:
B. HARING:
H. JONE:
E. VALCARCE ALFAYATE:
ITALO FRANCISCO GASTALDI:
RAMON GARCIA DE HARO:
JOSEP TORO TRALLERO:
DOMINGO BASSO:
SGRECCIA ELIO:
Teología moral para seglares. Vol I y II.
Teología moral (tres vol.). Ed. Rialp.
La Ley de Cristo (tres vol.). Ed. Herder.
Teología Moral. Ed. Desclée. Buenos Aires.
La Teología Moral en la historia de la salvación.
El hombre, un misterio. Ed. Don Bosco, 1990.
La conciencia moral. Ed. Rialp.
El comportamiento humano. Ed. Salvat.
Los fundamentos de la moral. Ed. UCA.
BIBLIOGRAFÍA ESPECIAL
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J.M. AUBERT:
DOMINGO BASSO:
Etica General Aplicada. Ed. Rialp. 1969.
Moral Social. Ed. Fax. Madrid, 1963.
Moral Social para nuestro tiempo. Ed. Herder.
Los fundamentos de la moral. Ed. UCA.
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B. HARING:
Moral y Medicina. Ed. Herder.
R. COSTE:
Moral Internacional. Ed. Herder.
A. PEINADOR:
Etica Profesional. Ed. Boc.
RAMON GARCIA DE HARO:
La conciencia moral. Ed. Rialp.
DOMINGO BASSO - JOSE BURONI. Problemas éticos sobre la reproducción humana. S. Pablo, 1995.
ALEJANDRO BOLZAN:
Reproducción asistida y dignidad humana. S. Pablo, 1990.
DANTE MORETTI:
La reproducción humana. S. Pablo, 1991.
DOMINGO BASSO-HUGO OBIGLIO Principios de bioética en el Catecismo de la Iglesia Católica. Centro de
Investigaciones en ética biomédica, 1993.
13. JOSEPH RATZINGER CARDENAL: Ser Cristiano en la era neopagana.
SON INDISPENSABLES
1.
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7.
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La Sagrada Biblia.
Vaticano II (todos los Documentos).
Suma Teológica (Santo Tomás de Aquino).
Documentos y Encíclicas Papales. Documentos de los Obispos.
Catecismo de la Iglesia Católica.
Veritatis Splendor - Carta Encíclica de Juan Pablo II.
Fides et Ratio - Carta Encíclica de Juan Pablo II.
Anexos de Actualización.
Segunda Parte: Doctrina Social de la Iglesia (Teología Sistemática Moral Social) a cargo:
Dr. Hugo Alberto Verdera
1. CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA: “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la
Doctrina Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes”, Editorial
Claretiana, 1989.
2. AA. VV.:
"Cursos de Cultura Católica", Volúmenes I a XIV, Publicaciones de la
Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires, Buenos
Aires, 1983 a 1996.
Volumen I: “La Doctrina Social de la Iglesia y la Realidad Actual”,
Cursos de Cultura Católica, Universidad Católica Argentina Santa María
de los Buenos Aires, Buenos Aires, 1983.
Volumen II: “Educación y Familia”, Cursos de Cultura Católica,
Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires, Buenos
Aires, 1984.
Volumen III: “La Teología de la Liberación y el marxismo”, Cursos de
Cultura Católica, Universidad Católica Argentina Santa María de los
Buenos Aires, Buenos Aires, 1985.
Volumen IV: “Fe y Cultura”, Cursos de Cultura Católica, Universidad
Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires, Volumen IV,
Buenos Aires, 1986.
Volumen V: “Doctrina Social de la Iglesia. I Ciclo”, Cursos de Cultura
Católica, Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos
Aires, Buenos Aires, 1987.
Volumen VI: “Doctrina Social de la Iglesia. II Ciclo”, Cursos de Cultura
Católica, Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos
Aires, Buenos Aires, 1989.
Volumen VII: “Ateísmo contemporáneo”, Cursos de Cultura Católica,
Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires,
Volumen VII, Buenos Aires, 1989.
Volumen VIII: “El Hombre: ¿Un problema?¡Un absurdo?¿Un
misterio?”, Cursos de Cultura Católica, Universidad Católica Argentina
Santa María de los Buenos Aires, Buenos Aires, 1990.
Volumen IX: “El hombre y la sociedad contemporánea”, Cursos de
Cultura Católica, Universidad Católica Argentina Santa María de los
Buenos Aires, Buenos Aires, 1991.
Volumen X: “El hombre y Dios. La Religión: ¿una droga más?”, Cursos
de Cultura Católica, Universidad Católica Argentina Santa María de los
Buenos Aires, Buenos Aires, 1992.
Volumen XI: “El hombre: su educación, hoy”, Cursos de Cultura
Católica, Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos
Aires, Buenos Aires, 1993.
Volumen XII: “El hombre: deberes y derechos de la persona y de la
familia”, Cursos de Cultura Católica, Universidad Católica Argentina
Santa María de los Buenos Aires, Buenos Aires, 1994.
Volumen XIII: “El hombre: dimensión social y política”, Cursos de
Cultura Católica, Universidad Católica Argentina Santa María de los
Buenos Aires, Buenos Aires, 1995.
14/29
3. AA. VV.:
4. CARMELO E. PALUMBO:
5. LUIS SÁNCHEZ AGESTA:
6. RAFAEL GÓMEZ PÉREZ:
7. ANÍBAL D’ANGELO RODRÍGUEZ:
8. PAUL HAZARD:
9. PAUL HAZARD:
10. JUAN JOSÉ SANGUINETTI:
11. ABELARDO PITHOD:
12. FÉLIX ADOLFO LAMAS:
13. ALFREDO SÁENZ:
14. CARLOS M. BUELA:
15. CARLOS ALBERTO SACHERI:
16. C. VAN GESTEL:
17. ANÍBAL E. FOSBERY:
18. JOSÉ MIGUEL IBÁÑEZ LANGLOIS:
19. JOSEPH HÖFFNER:
20. CARLOS IGNACIO MASSINI:
21. JOHANNES MESSNER:
22. JOHANNES MESSNER:
23. CÉSAR H. BELAUNDE:
24. MARIO STRUBBIA:
25. ENRIQUE DENZINGER:
26. MARIANO ARTIGAS:
27. GIUSEPPE SERMONTI:
28. JOSÉ LUIS GUTIÉRREZ GARCÍA:
29. HANS GRAF HUYN:
Volumen XIV: “El hombre frente al bien y al mal”, Cursos de Cultura
Católica, Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos
Aires, Buenos Aires, 1996.
“Ciclos de Cultura y Ética Social”, CIES EDITORIAL, Volúmenes I y
II, Buenos Aires, 1997-1998.
Volumen I-1997: “¿Qué tipo de hombre es usted?”.
Volumen II-1998: “El Hombre: Ser Conyugal y Político”.
Volumen III-1999: “El hombre frente a la creación”.
Volumen IV-2000: “El hombre y la felicidad”.
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia",
2da. Edición, 1991, CIES Editorial.
“Los Principios Cristianos del Orden Político”, Ediciones Temática, Bs.
As., 1986.
“Introducción a la política activa”, E.M.E.S.A., Madrid, 1978.
“Aproximación a la Posmodernidad”, EDUCA, Buenos Aires, 1999.
“El pensamiento europeo en el siglo XVI”, Revista de Occidente, Madrid,
1946 (hay ediciones posteriores de: Ediciones Guadarrama, Madrid,
1958; Alianza Editorial, Madrid, 1985.)
“La crisis de la conciencia europea. 1680-1715”, Ediciones Pegaso,
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“Curso de Doctrina Social de la Iglesia”, Colección Ensayos
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“El renacer de las ideologías”, Editorial IDEARIUM, Mendoza, 1984.
“Ética Social, Política y Económica a la luz del Derecho Natural”,
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“Doctrina Económico-Social”, Editorial Claretiana, Bs. As., 1980.
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44. HÉCTOR H. HERNÁNDEZ:
45. EDUARDO MARTÍN QUINTANA:
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Volumen III, Fundación Aletheia, CIES Editorial, Buenos Aires, 2000,
pp.
49.17.: “Felicidad y Religión”, Volumen IV, Fundación Aletheia, CIES
Editorial, Buenos Aires, 2001, pp.
49.18.: “El bien común y el bien particular a la luz del pensamiento de
Santo Tomás de Aquino”, Revista Prudentia Iuris, U.C.A., 2001.
BIBLIOGRAFÍA POR UNIDADES
Segunda Parte: Doctrina Social de la Iglesia (Teología Sistemática Moral Social) a cargo:
Dr. Hugo Alberto Verdera
16/29
UNIDAD 1: LA IGLESIA CATÓLICA Y SU DOCTRINA SOCIAL. FUNDAMENTO,
ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO E INTERPRETACIÓN DE LA DOCTRINA SOCIAL DE
LA IGLESIA
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA: “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina
Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes”, Editorial
Claretiana, 1989.
CARMELO E. PALUMBO:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia" (2da.
Edición, 1991, CIES Editorial).
JOSEPH HÖFFNER:
“Manual de Doctrina Social de la Iglesia”, RIALP, Madrid, 1983.
JOSÉ MIGUEL IBÁÑEZ LANGLOIS:
“Doctrina Social de la Iglesia”, EUNSA, Pamplona, 1987.
ABELARDO PITHOD:
“Curso de Doctrina Social de la Iglesia”, Colección Ensayos Doctrinarios,
Buenos Aires, 1979.
CARLOS ALBERTO SACHERI:
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Buenos Aires, 1980 (5ta..
Edición).
ENRIQUE J. LAJE:
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
UNIDAD II: EL CONCEPTO ESPECÍFICO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: SU
NATURALEZA, FUENTES Y CARACTERES
“El renacer de las ideologías”, Editorial IDEARIUM, Mendoza, 1984.
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia" (2da.
Edición, 1991, CIES Editorial).
JOSEPH HÖFFNER:
“Manual de Doctrina Social de la Iglesia”, RIALP, Madrid, 1983.
JOSÉ MIGUEL IBÁÑEZ LANGLOIS:
“Doctrina Social de la Iglesia”, EUNSA, Pamplona, 1987.
NORBERTO A. ESPINOSA:
“La personalidad ideológica”, Editorial Idearium, Mendoza, 1989.
CARLOS ALBERTO SACHERI:
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Buenos Aires, 1980 (5ta..
Edición).
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA: “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina
Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes”, Editorial
Claretiana, 1989.
ENRIQUE J. LAJE:
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
CARLOS IGNACIO MASSINI:
CARMELO E. PALUMBO:
UNIDAD III: LA PROBLEMÁTICA METODOLÓGICA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA: “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina
Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes”, Editorial
Claretiana, 1989.
CARMELO E. PALUMBO:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia" (2da.
Edición, 1991, CIES Editorial).
JOSÉ MIGUEL IBÁÑEZ LANGLOIS:
“Doctrina Social de la Iglesia”, EUNSA, Pamplona, 1987.
CARLOS ALBERTO SACHERI:
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Buenos Aires, 1980 (5ta..
Edición).
JOSEPH HÖFFNER:
“Manual de Doctrina Social de la Iglesia”, RIALP, Madrid, 1983.
UNIDAD IV: DIMENSIÓN TEÓRICA (TEOLÓGICA Y ANTROPOLÓGICA) DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA: “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina
Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes”, Editorial
Claretiana, 1989.
CARMELO E. PALUMBO:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia" (2da.
Edición, 1991, CIES Editorial).
JOSEPH HÖFFNER:
“Manual de Doctrina Social de la Iglesia”, RIALP, Madrid, 1983.
ENRIQUE J. LAJE:
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
CARLOS ALBERTO SACHERI:
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Bs. As., 1980 (5ta..
Edición).
UNIDAD V: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LAS ANTROPOLOGÍAS
CONTEMPORÁNEAS
CARMELO E. PALUMBO:
JOSEPH HÖFFNER:
ABELARDO PITHOD:
JOSÉ MIGUEL IBÁÑEZ LANGLOIS:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia" (2da.
Edición, 1991, CIES Editorial).
“Manual de Doctrina Social de la Iglesia”, RIALP, Madrid, 1983.
“Curso de Doctrina Social de la Iglesia”, Colección Ensayos Doctrinarios,
Buenos Aires, 1979.
“Doctrina Social de la Iglesia”, EUNSA, Pamplona, 1987.
17/29
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
CARLOS ALBERTO SACHERI:
ENRIQUE J. LAJE:
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Bs. As., 1980 (5ta..
Edición).
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
UNIDAD VI: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y SUS RAÍCES HISTÓRICAS. LA
FORMACIÓN DE SU PATRIMONIO HISTÓRICO: SU DESARROLLO DESDE LOS
COMIENZOS HASTA EL PERÍODO PRE-CONCILIAR
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA: “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina
Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes”, Editorial
Claretiana, 1989.
CARMELO E. PALUMBO:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia" (2da.
Edición, 1991, CIES Editorial).
CARLOS ALBERTO SACHERI:
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Bs. As., 1980 (5ta..
Edición).
C. VAN GESTEL:
“La Doctrina Social de la Iglesia”, HERDER, Barcelona, 1964.
ABELARDO PITHOD:
“Curso de Doctrina Social de la Iglesia”, Colección Ensayos Doctrinarios,
Buenos Aires, 1979.
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
UNIDAD VII: DESARROLLO HISTÓRICO DESDE EL CONCILIO VATICANO II A
NUESTROS DÍAS
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA: “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina
Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes”, Editorial
Claretiana, 1989.
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
CARLOS ALBERTO SACHERI:
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Bs. As., 1980 (5ta..
Edición).
ENRIQUE J. LAJE:
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
C. VAN GESTEL:
“La Doctrina Social de la Iglesia”, HERDER, Barcelona, 1964.
CARMELO E. PALUMBO:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia", 2da.
Edición, 1991, CIES Editorial.
UNIDAD VIII: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA “CUESTIÓN SOCIAL”
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA: “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina
Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes”, Editorial
Claretiana, 1989.
CARMELO E. PALUMBO:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia" (2da.
Edición, 1991, CIES Editorial).
JOHANNES MESSNER:
“Ética Social, Política y Económica a la luz del Derecho Natural”,
RIALP, 1967.
JOHANNES MESSNER:
“La Cuestión Social”, RIALP, 1967.
JOSÉ MIGUEL IBÁÑEZ LANGLOIS:
“Doctrina Social de la Iglesia”, EUNSA, Pamplona, 1987.
CARLOS ALBERTO SACHERI:
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Bs. As., 1980 (5ta..
Edición).
C. VAN GESTEL:
“La Doctrina Social de la Iglesia”, HERDER, Barcelona, 1964.
ENRIQUE J. LAJE:
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
UNIDAD IX: SUPUESTOS FILOSÓFICOS Y PRINCIPIOS DE REFLEXIÓN DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA: “Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina
Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes”, Editorial
Claretiana, 1989.
ABELARDO PITHOD:
“Curso de Doctrina Social de la Iglesia”, Colección Ensayos Doctrinarios,
Buenos Aires, 1979.
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
ENRIQUE J. LAJE:
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
18/29
C. VAN GESTEL:
“La Doctrina Social de la Iglesia”, HERDER, Barcelona, 1964.
UNIDAD X: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA FAMILIA
CARMELO E. PALUMBO:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia" (2da.
Edición, 1991, CIES Editorial).
CONSEJO PONTIFICIO PARA LA FAMILIA: “Sexualidad humana: verdad y significado. Orientaciones educativas en
familia”, Ediciones Palabra, Madrid, 1996.
JOSEPH HÖFFNER:
“Manual de Doctrina Social de la Iglesia”, RIALP, Madrid, 1983.
CARLOS M. BUELA:
“Modernos ataques a la familia”, Revista Mikael, Paraná, Nro. 15, Tercer
Cuatrimestre 1997.
ALFREDO SÁENZ:
“Derecho a la vida: cultura de la muerte”, Ediciones Gladius, Buenos
Aires, 1999.
JORGE SCALA:
“IPPF: La multinacional de la muerte”, J. C. Ediciones, Rosario, 1995.
AA. VV.:
“Valor de la vida, cultura de la muerte (Elementos de bioética)”, Centro
Tomista del Litoral Argentino, Santa Fe, 1998.
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
JOSÉ MIGUEL IBÁÑEZ LANGLOIS:
“Doctrina Social de la Iglesia”, EUNSA, Pamplona, 1987.
ANTONIO CAPONNETTO:
“La misión educadora de la familia”, Ediciones CO.NA.DE.FA., Buenos
Aires, 1988.
ENRIQUE J. LAJE:
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
HÉCTOR H. HERNÁNDEZ:
“Familia, sociedad y divorcio”, Ediciones Gladius, Buenos Aires, 1986.
BERNARDINO MONTEJANO:
“Familia y nación histórica”, Ediciones del Cruzamante, Buenos Aires,
1986.
UNIDAD XI: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA POLÍTICA
CARMELO E. PALUMBO:
JOHANNES MESSNER:
LUIS SÁNCHEZ AGESTA:
RAFAEL GÓMEZ PÉREZ:
JOSÉ MIGUEL IBÁÑEZ LANGLOIS:
LAMAS, FÉLIX ADOLFO:
LAMAS, FÉLIX ADOLFO:
CARLOS ALBERTO SACHERI:
ENRIQUE J. LAJE:
C. VAN GESTEL:
FULVIO RAMOS:
JOSEPH HÖFFNER:
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
HUGO ALBERTO VERDERA:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia", 2da.
Edición, 1991, CIES Editorial.
“Ética Social, Política y Económica a la luz del Derecho Natural”,
RIALP, 1967.
“Los Principios Cristianos del Orden Político”, Ediciones Temática, Bs.
As., 1986.
“Introducción a la política activa”, E.M.E.S.A., Madrid, 1978.
“Doctrina Social de la Iglesia”, EUNSA, Pamplona, 1987.
“La Concordia Política”, Buenos Aires, Abeledo-Perrot, 1975.
“Los Principios Internacionales”, Buenos Aires, Forum, 1974.
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Bs. As., 1980 (5ta..
Edición).
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
“La Doctrina Social de la Iglesia”, HERDER, Barcelona, 1964.
“La Iglesia y la democracia”, Buenos Aires, 1984.
“Manual de Doctrina Social de la Iglesia”, RIALP, Madrid, 1983.
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
“El bien común y el bien particular”, Ciclos de Cultura y Ética Social,
Fundación Aletheia, CIES Editorial, pp. 227-240.
UNIDAD XII: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA ECONOMÍA
CARMELO E. PALUMBO:
JOHANNES MESSNER:
JOSEPH HÖFFNER:
JOSÉ MIGUEL IBÁÑEZ LANGLOIS:
ENRIQUE J. LAJE:
CARLOS ALBERTO SACHERI:
C. VAN GESTEL:
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
SUSANA B. PALACIO-J
ORGE G. OLARTE:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia" (2da.
Edición, 1991, CIES Editorial).
“Ética Social, Política y Económica a la luz del Derecho Natural”,
RIALP, 1967.
“Manual de Doctrina Social de la Iglesia”, RIALP, Madrid, 1983.
“Doctrina Social de la Iglesia”, EUNSA, Pamplona, 1987.
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
“El Orden Natural”, Ediciones del Cruzamante, Bs. As., 1980 (5ta..
Edición).
“La Doctrina Social de la Iglesia”, HERDER, Barcelona, 1964.
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
Las crisis económicas en la globalización : ¿casualidad o causalidad?”,
Editorial Estudio, Buenos Aires, 2000.
19/29
UNIDAD XIII: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA CULTURA (I): LA CULTURA
CATÓLICA
“La Cultura Católica”, Tierra Media, Bs. As., 1999.
“El pensamiento europeo en el siglo XVI”, Revista de Occidente, Madrid,
1946 (hay ediciones posteriores de: Ediciones Guadarrama, Madrid,
1958; Alianza Editorial, Madrid, 1985.)
“La crisis de la conciencia europea. 1680-1715”, Ediciones Pegaso,
Madrid, 1975.
“Seréis como dioses. Vicios del pensamiento político y cultural del
hombre de hoy”, Edicones Internacionales Universitarias (EIUNSA),
Barcelona, 1991.
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
ANÍBAL E. FOSBERY:
PAUL HAZARD:
PAUL HAZARD:
HANS GRAF HUYN:
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
UNIDAD XIV: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA CULTURA (II): LA
CULTURA MODERNA
ANÍBAL E. FOSBERY:
ALFREDO SÁENZ:
ALFREDO SÁENZ:
EDUARDO MARTÍN QUINTANA:
ENRIQUE J. LAJE:
PAUL HAZARD:
PAUL HAZARD:
HANS GRAF HUYN:
FÉLIX ADOLFO LAMAS:
ANÍBAL D’ANGELO RODRÍGUEZ:
“La Cultura Católica”, Tierra Media, Bs. As., 1999.
“El hombre moderno. Descripción Fenomenológica”, Ediciones Gladius,
1998.
“Antonio Gramsci y la Revolución Cultural”, Ediciones Gladius,Buenos
Aires, 1990.
“El marxismo paradójico de Antonio Gramsci”, Librería Huemul, Buenos
Aires, 1990.
“El orden temporal en el pensamiento católico”, Centro de Formación San
Roberto Bellarminio, Buenos Aires, 1993.
“El pensamiento europeo en el siglo XVI”, Revista de Occidente, Madrid,
1946 (hay ediciones posteriores de: Ediciones Guadarrama, Madrid,
1958; Alianza Editorial, Madrid, 1985.)
“La crisis de la conciencia europea. 1680-1715”, Ediciones Pegaso,
Madrid, 1975.
“Seréis como dioses. Vicios del pensamiento político y cultural del
hombre de hoy”, Ediciones Internacionales Universitarias (EIUNSA),
Barcelona, 1991.
“Ensayo sobre el Orden Social”, Instituto de Estudios Filosóficos Santo
Tomás de Aquino, Bs. As., 1990.
“Aproximación a la Posmodernidad”, EDUCA, Buenos Aires, 1999.
UNIDAD XV: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y LA CIENCIA Y LA TÉCNICA
CARMELO E. PALUMBO:
JUAN JOSÉ SANGUINETTI:
MARIANO ARTIGAS:
GIUSEPPE SERMONTI:
RAFAEL GÓMEZ PÉREZ:
HANS GRAF HUYN:
FERNADO MONGE:
LUIS ALDO RAVAIOLI:
JOSEPH RATZINGERVITTORIO MESSORI:
"Guía para un estudio sistemático de la doctrina social de la Iglesia", 2da.
Edición, 1991, CIES Editorial.
“Ciencia y modernidad”, Ediciones carlos Lohlé, Buenos Aires, 1988.
“Ciencia, razón y fe”, Ediciones Palabra, Libros MC, Madrid, 1985.
“El crepúsculo del cientificismo”, OIKOS, Buenos Aires, 1983.
“Problemas morales de la existencia humana”, Editorial Magisterio
Español, Madrid, 1980.
“Seréis como dioses. Vicios del pensamiento político y cultural del
hombre de hoy”, Edicones Internacionales Universitarias (EIUNSA),
Barcelona, 1991.
“¿Eutanasia?”, Ediciones Palabra, Libros MC, Madrid, 1989.
“Valoración ética de la eutanasia”, Buenos Aires, 1993.
“Informe sobre la fe”, BAC, Madrid, 1985.
DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO PONTIFICIO:
"COLECCIONES DE ENCÍCLICAS PONTIFICIAS", ED. GUADALUPE.
"NUEVE GRANDES MENSAJES" ED. BAC MINOR.
"DOCUMENTO DE PUEBLA", CELAM-MEJICO, 1978.
"IGLESIA Y COMUNIDAD NACIONAL", EPISCOPADO ARGENTINO, 1981.
"DECLARACIÓN DE LA COMISIÓN PERMANENTE DEL EPISCOPADO ARGENTINO", 1970.
JUAN PABLO II: “DOCUMENTOS SOCIALES Y POLÍTICOS”: CENTESIMUS ANNUS, LABORENS
EXERCENS, SOLLICITUDO REI SOCIALIS, FAMILIARIS CONSORTIO, CARTA A LAS FAMILIAS,
VERITATIS SPLENDOR, FIDES ET RATIO.
d) MÉTODOS DE EVALUACIÓN
20/29
Primera Parte: Teología Moral (a cargo: Presbítero Jorge Yiguerimian)
-
Los alumnos rendirán dos evaluaciones parciales escritas parciales en las fechas establecidas en
el cronograma de clases. Ambas evaluaciones deberán ser aprobadas, un caso negativo podrán
ser recuperados con otro parcial.
-
Los alumnos participarán de las Conferencias sobre temas relacionados con la Cátedra, siempre
que coincidan con sus horas y sean organizadas por alguna de las Facultades de la UCA, y a
realizarse en los respectivos Auditorios de la misma.
-
Como complemento a las horas de la Cátedra de Teología Moral recibidas durante el
cuatrimestre, deberán realizar una monografía relacionada con la misma.
-
Para la evaluación final se tendrán en cuenta:
1. La asistencia y participación a las clases y respectivos debates.
2. La monografía.
3. Las evaluaciones.
Segunda Parte: Doctrina Social de la Iglesia (Teología Sistemática Moral Social) a cargo:
Dr. Hugo Alberto Verdera
1. Respecto a la parte específica de Doctrina Social de la Iglesia (Segunda parte del programa,
desarrollada en el primer semestre) los alumnos rendirán dos evaluaciones escritas (parciales), en
las fechas asignadas por la Facultad, de acuerdo al Cronograma de Actividades Anuales.
Teniendo en cuenta que esta parte se desarrolla en el primer semestre, ambas evaluaciones se
realizarán en su decurso.
2. Deberán aprobar ambas evaluaciones. En caso de ser reprobados en alguna de ellas, rendirán
un parcial recuperatorio. La no aprobación y/ ausencia no justificada a las precitadas
evaluaciones, significará la no aprobación de la regularidad de la materia.
3. En el examen final, los alumnos rendirán de acuerdo al Programa de Examen, las dos partes
esenciales constitutivas del programa, debiendo aprobar ambas partes. En caso de no aprobar
alguna de ellas, deberán rendir en próximos turnos de examen lo parte adeudada.
Aprobado por Consejo Directivo 20/09/01 -Acta 545-
21/29
e) CRONOGRAMA DE CLASES - CICLO LECTIVO 2001
CLASE
DIA MES
28
03
29
04
05
11
03
04
04
04
18
04
19
25
04
04
02
05
03
05
09
05
10
16
05
05
17
05
23
05
TEMA
Introducción general a la Doctrina Social de la Iglesia.
Objetivos y contenidos
La Iglesia Católica y su Doctrina Social
Reglas practicas para su interpretación.
Continuación de temas vistos, con discusión crítica.
Repaso general de los temas vistos. Análisis de casos prácticos.
Concepto específico de la Doctrina Social de la Iglesia. Las
ideologías. Naturaleza teológica, dimensiones, fuentes y
caracteres de la Doctrina Social.
La problemática metodológica de la Doctrina Social Católica.
Dimensiones específicas de la Doctrina Social de la Iglesia.
La Doctrina Social de la Iglesia y las antropologías
contemporáneas.
Raíces históricas de la Doctrina Social de la Iglesia. Formación
de su patrimonio histórico desde sus orígenes hasta el período
pre-conciliar.
Desarrollo histórico desde el Concilio Vaticano II a nuestros
días.
PRIMERA EVALUACIÓN ESCRITA.
La Doctrina Social de la Iglesia y la cuestión social.
La Doctrina Social de la Iglesia y la cuestión social.
Dimensión teórico-especulativa de la Doctrina Social de la
Iglesia: Supuestos filosóficos y principios de reflexión.
Fundamentación de los denominados “derechos humanos”.
UNIDAD
DOCENTE A CARGO
I a XV.
Dr. Hugo A. Verdera
I: 1 a 3.
I: 4.
I
I a 4.
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
II: 1, 2, 3 y 4.
Dr. Hugo A. Verdera
III: 1 a 4.
IV: 1 a 4.
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
V: 1 a 4.
Dr. Hugo A. Verdera
VI: 1 a 4.
Dr. Hugo A. Verdera
VII: 1 a 4.
Dr. Hugo A. Verdera
I a VII.
VIII: 1 y 2
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
VIII: 3 y 4.
Dr. Hugo A. Verdera
IX: 1 y 2.
Dr. Hugo A. Verdera
22/29
CLASE
DIA MES
TEMA
UNIDAD
24
05
30
31
06
07
13
14
20
05
05
06
06
06
06
06
21
06
27
06
28
04
05
06
07
07
Dimensión teórico-especulativa de la Doctrina Social de la
Iglesia: Supuestos filosóficos y principios de reflexión.
Fundamentación de los denominados “derechos humanos”.
La Doctrina Social de la Iglesia y la familia.
La Doctrina Social de la Iglesia y la familia.
La Doctrina Social de la Iglesia y la política.
La Doctrina Social de la Iglesia y la política.
La Doctrina Social de la Iglesia y la economía.
La Doctrina Social de la Iglesia y la economía.
La Doctrina Social de la Iglesia y la cultura: la cultura católica.
La Doctrina Social de la Iglesia y la cultura: la cultura
moderna.
La Doctrina Social de la Iglesia y la cultura: la cultura
moderna.
SEGUNDA EVALUACIÓN.
La Doctrina Social de la Iglesia y la ciencia y la técnica.
La Doctrina Social de la Iglesia y la ciencia y la técnica.
11
07
Evaluaciones (recuperatorios) del primero y segundo parciales.
12
07
Evaluación crítica del curso con discusión con los alumnos.
DOCENTE A CARGO
IX: 3 y 4.
X: 1 y 2.
X: 3 y 4.
XI: 1 y 2.
XI: 3 y 4.
XII: 1 y 2.
XII: 3 y 4.
XIII: 1 a 4.
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
XIV: 1 y 2.
Dr. Hugo A. Verdera
XIV: 2 y 3.
Dr. Hugo A. Verdera
VII a XIV.
XV: 1 y 2.
XV: 3 y 4.
I a 4 (primer parcial);
V a XIV (segundo parcial).
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
Dr. Hugo A. Verdera
RECESO ACADÉMICO
23/29
CLASE
DIA MES
TEMA
UNIDAD
DOCENTE A CARGO
Situación del hombre en el mundo de hoy
16
08
1.
La nueva imagen del hombre en el mundo en
transformación.
2.
Tecnología y secularización. Del hombre primitivo al
hombre secular.
3.
4.
22
08
5.
6.
23
08
7.
8.
29
08
30
08
5
09
9.
Características opuestas de las dos visiones.
Ambivalencia de estos y otros cambios.
- Urbanización y sociedad de consumo.
- Problemas planteados por la civilización actual en el plano
económico, en el plano social, en el plano ético:
comportamiento personal y grupal, progreso de la ciencia y
técnica, armamentismo, la electrónica, la ingeniería
genética.
Incidencia de estos cambios en el hecho religioso.
- En general. Socialización. Sociedad de consumo.
Secularismo.
Origen del problema del hombre.
- Raíces principales del problema: asombro, inseguridad,
frustración, fracaso, falta de sentido de la vida.
Hoy se han agudizado los problemas. Antropocentrismo.
Antropología filosófica.
- Antropología científico-positiva, antropología física,
antropología cultural, antropología filosófica.
Antropología teológica.
- Proyecto de Dios sobre el hombre y el mundo
- Creer - entender.
LA LIBERTAD HUMANA
Unidad 1:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 1:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 1:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 1:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 1:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 2:
Presbítero Jorge Yiguerimian
24/29
CLASE
DIA MES
TEMA
4.
6
09
5.
12
09
6.
13
09
19
09
20
09
26
09
UNIDAD
Concepto de libertad sicológica.
- Libertad exterior: física, moral (licitud), civil, política,
religiosa, social, ascética.
- Libertad interior: sicológica.
El hecho de la libertad.
- Determinismo.
- Materialismo.
- Panteísmo.
- Freud.
- Sociobiología.
- Ingeniería genética.
- Ordenadores.
Pruebas de la libertad.
- Experiencia del ser libre.
- Contra
el
determinismo.
- Deliberación.
- Decisiones morales.
- Vida comunitaria.
conciencia.
7. Condicionamientos de la libertad.
- El mundo material.
- La herencia.
- Condiciones culturales.
- La historia personal.
8. Libertad y liberación.
9. La libertad en sentido teológico.
10. Liberarse de la ley.
11. Liberarse para el amor.
- Testimonio
de
la
Unidad 2:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 2:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 2:
Presbítero Jorge Yiguerimian
- La condición corpórea.
- El cuerpo.
- La opinión pública.
Unidad 2:
Unidad 2:
1.
Presbítero Jorge Yiguerimian
Presbítero Jorge Yiguerimian
Presbítero Jorge Yiguerimian
RASGOS CONSTITUTIVOS DE LA PERSONA Y VALOR ABSOLUTO
DE LA PERSONA
DOCENTE A CARGO
Unidad 3:
Rasgos constitutivos de la persona.
25/29
CLASE
DIA MES
TEMA
2.
27
09
3
10
4
10
10
10
Valor absoluto de la persona.
- Antropología personalista.
- La dignidad radica en la autoconciencia y en la
autodeterminación.
- Toda persona tiene valor absoluto por lo que "es", no por lo
que "tiene" o lo que "hace".
- Moral y persona.
- Introducción.
- Fundamento de la moral humana.
- La persona, norma de la moralidad.
- La persona, centro de los valores morales.
- Hay mucha gente sincera, pero sinceramente equivocada.
- Fundamento último de la moral.
- Dios es la raíz y la fuente de la moralidad.
4. ¿Moral estática o dinámica?
- La historicidad.
5. Moral humana y moral cristiana.
6. Corporeidad y sexualidad humana.
- Existencia corpórea del hombre.
- Significados humanos de la sexualidad: biológicosociológico y filosófico.
- Interpretaciones de la sexualidad: cientista-hedonistaantropológica y personalista.
- Los valores de ambos sexos se complementan, se integran y
mutuamente se enriquecen.
UNIDAD
DOCENTE A CARGO
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 3:
Unidad 3:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 3:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Unidad 3:
Presbítero Jorge Yiguerimian
EL HOMBRE EN EL "PLAN - PROYECTO DE DIOS"
1.
11
10
2.
El don inefable de la Gracia.
- Introducción.
- Fundamento
Presbítero Jorge Yiguerimian
UNIDAD 4:
bíblico: Antiguo y Nuevo Testamento.
Aspectos personales de la Gracia.
- La gracia es una presencia "viva", "amorosa" de Dios.
- La gracia es una presencia "creadora".
26/29
- La gracia es una "relación" con Dios.
- La gracia tiene una estructura dialogal.
27/29
CLASE
DIA MES
17
10
18
10
24
10
25
10
TEMA
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
UNIDAD
La Gracia como perdón de los pecados.
La Gracia como humanización.
Dimensión eclesial de la Gracia.
Las fronteras de la Gracia.
El estado de la Gracia.
La experiencia de la Gracia.
Gracia - libertad - mérito.
Dios siempre es un regalo y no fruto de nuestro merecimiento.
UNIDAD 4:
Presbítero Jorge Yiguerimian
UNIDAD 4:
Presbítero Jorge Yiguerimian
UNIDAD 4:
Presbítero Jorge Yiguerimian
UNIDAD 4:
10
1
11
7
11
8
11
14
11
1.
2.
3.
4.
5.
Introducción.
Política de población.
Neomalthusianismo.
Ética médica - fuentes magistrales.
Visión cristiana de la vida humana y su influencia sobre los
problemas bioéticos al final del siglo XX.
6. Biología de la reproducción humana.
7. Las técnicas que actúan sobre la reproducción humana.
8. Ética y Bioderecho. Aspectos jurídicos del problema.
9. La adopción como alternativa.
10. Conclusión.
LA
REVELACIÓN
HOMBRE
1.
La Sagrada Escritura.
- Antropología prefilosófica: carne, alma, espíritu, corazón.
Tradición y Magisterio.
- Platón. Clemente de Alejandría. San Agustín. San Pablo.
2.
Y
LA
ESTRUCTURA
Presbítero Jorge Yiguerimian
Presbítero Jorge Yiguerimian
LA FAMILIA: CÉLULA DE LA SOCIEDAD
31
DOCENTE A CARGO
METAFÍSICA
UNIDAD 5:
Presbítero Jorge Yiguerimian
UNIDAD 5:
Presbítero Jorge Yiguerimian
UNIDAD 5:
UNIDAD 5:
Presbítero Jorge Yiguerimian
Presbítero Jorge Yiguerimian
DEL
UNIDAD 6:
28/29
CLASE
DIA MES
TEMA
3.
4.
15
11
La Iglesia no enseña "una" antropología, sino "en", "desde"
una antropología.
Reflexión teológica.
- El hombre y su referencia a Dios.
El alma espiritual.
- Los deberes profesionales en general.
- Deberes del Jurista.
- Liturgia de la Palabra - Acción de Gracias - Reflexión final.
(en la Capilla de la Universidad)
UNIDAD
UNIDAD 6:
29/29
DOCENTE A CARGO
Presbítero Jorge Yiguerimian