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Kol Nidrei – La oración que dice mucho más de lo que dice….
Durante el transcurrir del año, es natural que el hombre cometa errores y
transgresiones, voluntarios e involuntarios. El proceso de arrepentimiento, de la
teshuvá, del retorno al bien, no puede realizarse mágicamente. Necesita tiempo.
Es por eso que la tradición judía ha tomado a Elul, el último mes del año, como
prólogo preparatorio para ese balance del alma necesario.
Ya en las tempranas mañanas de Elul se comienza a oír el sonido del shofar, como
si dijera, ”despertad pueblo” del letargo existencial.
El 1 de Tishrei es el gran día, la base para un año nuevo y un nuevo año de vida.
Después seguirán nueve días hasta el día del perdón, para profundizar dentro de
sí, alejar el mal, acercar el bien.
El proceso llega a su culminación en el día 10 de Tishrei: Iom Kipur. Culminación
momentánea, porque el proceso debe continuar en cada persona y su realización
ulterior.
Con la oración de Kol Nidrei comienza el ritual en la sinagoga. El contenido de la
plegaria es elemental:
"Todas las promesas, y los juramentos, y los votos y los compromisos...
que
hayamos
realizado…
quedan
anulados."
Los rollos de la Torá, las velas, la voz del Jazan, el cantor litúrgico, crean un clima
especial, un clima de melancolía. Los feligreses se conmueven…
¿Por qué? Porque Kol Nidrei dice mucho más de lo que su contenido específico
expresa.
Es normal que el hombre durante el año no cuide suficientemente su lengua.
Es parte de la debilidad humana. Es normal, también, que en el día de la expiación
se pida perdón por todas las "expresiones" que no supimos cumplir y se las tenga
por anuladas.
Pero Kol Nidrei es oración del pueblo como pueblo, de la comunidad como tal, y
empieza con las siguientes palabras:
"Con el consenso de D’s y con el consenso de la comunidad, autorizamos rezar
con los transgresores".
¿Quiénes son los transgresores? ¿Acaso no es el día de perdón para todos, buenos
y malos, justos e impíos?
¿Por qué esos trangresores necesitan de un consenso especial de cielo y tierra?
Aquí entramos a la esencia de Kol Nidrei y a su trascendencia histórica.
Los orígenes son oscuros y las polémicas de los estudiosos sobre el nacimiento y
sentido primigenio de la oración siguen en pie.
En el siglo X, la oración ya existía y se supone que nació en la judería de Babilonia,
con la autoridad de los jefes espirituales llamados gueonim. Su primera finalidad
era, en efecto, redimir al hombre de la culpa de votos hacia el cielo que no pudo, u
olvidó cumplir.
El judaísmo bíblico no apoya ni favorece los votos ascéticos. Pero el hombre es
libre para hacerlos y entonces debe respetarlos. No obstante, siguiendo el principio
de la Biblia, se estableció la oración para ayudar a aquellos que no hubieran
concretizado sus promesas.
Los caraítas, movimiento excesivamente legalista, anti-talmudista, emprendieron
una campaña contra esa oración para erradicarla puesto que no toleraban esa
abrogación pública de solemnes promesas personales. Eran minoría, y en el fragor
de la "lucha", Kol Nidrei adquirió importancia especial en el tronco del judaísmo
clásico.
El antisemitismo, por su parte, colaboró -indirectamente- a la santificación
progresiva de ese rezo. En la disputa pública de París, en 1240 el renegado Nicolás
Donín desató un furioso ataque contra el Kol Nidrei en el sentido de que esa
oración eximía a los judíos de cumplir en general con todas sus obligaciones
públicas y humanas y, en consecuencia, era inmoral.
Rabí Iejiel de París hubo de asumir la defensa y explicar que los términos de ese
texto son referidos únicamente a la relación personal entre el hombre y lo divino.
En 1844, en Alemania, el Sínodo del movimiento reformista judío quiso quitar a
Kol
Nidrei
del
libro
de
oraciones.
Idea
que
no
prosperó.
Hay quienes sostienen que Kol Nidrei asumió un valor altamente significativo
durante los siglos XIV-XVI en los embates de la Inquisición contra la judería
española. Miles de hebreos fueron obligados a convertirse al cristianismo. La
mayoría seguía, interiormente, fiel a la religión de Moisés.
La oración de KOL NIDREI, alejada de sus primeros significados tenía ahora un
valor de afirmación nacional.En la noche de lom Kipur, grupos de criptojudíos se
reunían secretamente, para decir delante de D’s que aquellos votos de conversión
no tenían vigencia ni realidad, y eran absolutamente anulados.
Cabe destacar que Iom Kipur a pesar de ser un solo día, es mucho más que un día.
Y que Kol Nidrei, amalgamada con su melodía tan particular, conquistó el corazón
del pueblo, transformándose en un himno de identidad judía.
Redacción: Lic. Jaia Barylko.