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SOBRE LA CUESTIÓN
JUDÍA
Karl Marx (1844)
La mayor parte del ensayo está dedicada a exponer las ideas que Bruno Bauer
presenta en su trabajo "La cuestión judía" según las entiende Marx, junto con
sus comentarios, observaciones y críticas, de modo que muchas de las
afirmaciones no pueden atribuirse a Marx, sino que se limitan a plasmar el
pensamiento de Bauer (o, al menos, una interpretación del mismo). Aquí
presentaremos únicamente la última parte del ensayo, donde Marx empieza a
exponer su propio pensamiento.
Nosotros intentamos rompe
convierte, para nosotros, en
La capacidad de emancipac
se desprende necesariamen
Los judíos viven para hacer dinero.
Fijémonos en el judío real
busquemos el misterio del j
secular del judaísmo? La ne
su dios secular? El dinero.
autoemancipación de nuest
El judío no tiene cabida en una sociedad justa.
Una organización de la soci
el judío. Su conciencia reli
parte, cuando el judío recon
anterior, por la emancipac
autoenajenación humana.
El judío sólo puede emanciparse dejando de ser judío.
Nosotros reconocemos, pue
que los judíos colaboran ce
tiene que llegar a disolver
humanidad del judaísmo.
Pese a que se les niegan derechos, los judíos tienen el poder del dinero.
El judío se ha emancipado
monetario la suerte de tod
decide de la suerte de Euro
todavía una actitud favorab
La cuestión judía, p. 114)
El dinero otorga poder: el mundo se ha judaizado.
No es éste un hecho aislado
cuanto que el dinero se ha c
espíritu práctico de los pueb
Los estadounidenses son usureros como si fueran judíos.
El devoto habitante de Nu
Laocoonte, que no hace ni
adora solamente con sus la
una inmensa bolsa, y estas
que sus vecinos. La usura
sobre los que se ejerce. Cua
hablan de intereses y bene
otros".
Hasta la religión se ha convertido en un negocio.
Más aún, el señorío práctic
normal consistente en que
artículos comerciales, y el
negocios: "Ese que veis a
negocio, se ha hecho minis
dinero a su disposición, de
industrial." (Beaumont, op
Los judíos tienen el poder en la práctica, aunque no lo tengan en teoría. De acuerdo con Bauer es "
mientras que en la práctica
detalle." (La cuestión judía
es la contradicción entre la
práctica la política se ha co
¡Los usureros que no son judíos son como son porque son como judíos!
El judaísmo se ha mantenid
en el origen religioso del cr
sociedad cristiana y ha cob
miembro especial, no es sin
a pesar de la historia, sino
entrañas.
La esencia del judaísmo es el egoísmo.
¿Cuál era, de por sí, el fun
tanto, en realidad, el polite
divina. La necesidad prácti
pronto como la sociedad b
egoísmo es el dinero.
El dios de los judíos es el dinero.
El dinero es el celoso Dios
los dioses del hombre y los
Ha despojado, por tanto, de
la esencia del trabajo y de l
Dios de los judíos se ha sec
es solamente una letra de ca
y el dinero es el desprecio
en la imaginación.
El judío desprecia la teoría, el arte, el humanismo...
Es en este sentido que Tho
peces en el agua, a los páj
modo abstracto se halla im
sí, es el punto de vista con
hombre y mujer, etc., se co
La quimérica nacionalidad
carente de fundamento del j
e insondables, de los ritos
actitud del hombre es la act
su propia esencia, sino por
Bauer pone de relieve en e
constituye el arte fundamen
abolición constante de la le
El judaísmo sólo podía desarrollarse en el seno del cristianismo.
El judaísmo no pudo seguir
del mundo de la necesidad
práctica no podía, por su p
porque la práctica es su verd
relaciones del mundo a la ó
pasivamente y no se ampl
sociales.
El judaísmo llega a su apog
cristiano. Sólo bajo la égida
nacionales, naturales, mora
todos los vínculos genérico
mundo de los hombres en u
El cristianismo es noble, el judaísmo vulgar.
El cristianismo ha brotado
teorizante; el judío es, por t
apariencia había llegado a
las necesidades prácticas m
judaísmo la aplicación prá
cristianismo, como la religi
naturaleza. Sólo entonces
enajenada en objetos vendi
La venta es la práctica de l
objetivar su esencia convir
imperio de la necesidad eg
imperio de un ser ajeno
bienaventuranza se trueca n
la terrenal, el subjetivismo
más bien arrancando del fu
Por realizarse y haberse rea
burguesa no ha podido conv
de la necesidad práctica. N
esencia del judío de hoy, no
sino como la limitación jud
El judío sólo será libre cuando el judaísmo desaparezca.
Tan pronto logre la socied
judío, porque su concienc
humanizado, porque se hab
emancipación social del jud
El argumento es tan absurdo que, más que a ser refutado, se presta a destacar lo
ridículo que es: Si bien es cierto que había familias judías muy influyentes en
la época, fruto de la tradicional dedicación a la banca de los judíos, no es menos
cierto que en Alemania había judíos de todas las condiciones sociales, ricos y
pobres. Por otro lado, el propio Marx reconoce que la actitud práctica, egoísta
y deshumanizada que reprocha a los judíos la exhiben también muchos
cristianos y, dado que los judíos eran minoritarios, habría muchos más
cristianos que judíos con tal concepción de la vida (los típicos hombres de
negocios estadounidenses que Marx pone como ejemplo, que comerciaban
hasta con los evangelios, no eran judíos, sino protestantes de pura cepa, y sí
muy numerosos). Pese a ello, los que merecen desprecio son los vulgares judíos
(los menos) y no los nobles cristianos (los más), porque los cristianos que obran
así lo hacen porque se comportan como judíos. Tanto unos como otros viven,
obran, piensan despreciablemente, pero en el caso de los judíos es algo esencial
a ellos y a su religión, mientras que en el de los cristianos se trata de una
contaminación judaica. Esto es objetividad. Esto es sociología "científica".