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Comisión “Incidencia de la teología y la filosofía en las disciplinas”
Posible documento conclusivo
1. PRESUPUESTOS PARA LA LECTURA DE LAS ORIENTACIONES DE LA
REGENCIA
1. Los Estatutos de la Universidad consagran a la Filosofía y a la Teología (en
cuanto horizontes, no en cuanto Facultades) como fuentes irrestrictas de
conocimiento, principios unificadores del conocimiento fragmentario, núcleos
que aseguran la índole humanística de la Universidad, tanto como su
confesionalidad católica
2. En el nivel práctico, las Facultades de Filosofía y de Teología proponen a las
demás Facultades de la Universidad determinados créditos pertinentes, de
alguna manera, tanto a la Filosofía como a la Teología. La evaluación cuidadosa
de lo que hoy se hace y de lo que se propone para adelante debe mostrar los
alcances y las preocupantes limitaciones en que nos encontramos.
3. Además, el Sector de Pastoral asegura, de alguna manera, servicios litúrgicos,
dirección espiritual, ejercicios espirituales, convivencias, campamentos-misión y
determinadas prácticas sociales. La evaluación cuidadosa del Sector Pastoral
puede mostrar sus alcances y sus limitaciones, así como lo exiguo de su
cubrimiento
4. El presupuesto para explicarse las Orientaciones de la Regencia es que lo
anterior puede ser importante pero definitivamente insuficiente:
 Porque las declaraciones de los Estatutos sobre la Filosofía y la Teología
como horizontes de toda la universidad del conocimiento pudieran ser
declaraciones justas, pero no operantes
 Porque los grandes valores filosóficos y teológicos en la universidad del
conocimiento deben operar de modo fundamental en y por los currículos
de los programas académicos y como responsabilidad conjunta de todo el
cuerpo docente, investigador y evaluador
 Porque semejante responsabilidad formativa no puede ser delegada o
encomendada a las solas Facultades de Filosofía y de Teología
 Porque los créditos que, de alguna manera, dan cuenta de la filosofía y de
la teología, así como las acciones periféricas del Sector Pastoral, son
elementos externos y sobre-añadidos que, con toda razón, pueden ser y
son percibidos como cuerpos extraños y agregados a la respetabilidad de
las carreras
 Porque los docentes de esas asignaturas periféricas o forzosamente
amalgamadas con las otras Facultades son, por lo general, profesores de
cátedra, ex seminaristas, ex religiosos, ajenos muchas veces a la razón
universitaria y a la no negociable identidad católica de la Javeriana
5. En ese marco problémico de la Universidad deben situarse las Orientaciones de
la Regencia. Ellas serían incomprensibles o inútiles, si su destino no fuera
ayudar a la Universidad en la superación inteligente de las ausencias o de las
insuficiencias de la formación Javeriana en el horizonte filosófico y en el
teológico
6. De ahí que la Comisión juzgue que la tarea de la Universidad con relación a la
Filosofía y a la Teología no queda circunscrita únicamente a la práctica actual o
renovada de los ocho créditos
2. MARCO Y PUNTOS DE EXPECTATIVA DE LAS ORIENTACIONES
1. Las Orientaciones de la Regencia, en sus expectativas 2, 3 y 4, se mueven, a su
modo, en el marco de un triple plano del conocimiento disciplinar
 Disciplinas técnicas e informáticas
 Disciplinas humanísticas y sociales
 Disciplinas técnico-operativas
Allí mismo evoca
 La formación e investigación humanística y social
 Las ciencias básicas
 Las disciplinas aplicadas
2. En el marco, pues, de las ciencias y de las disciplinas autónomas, libres y
eficaces para la formación humana y la resolución de los retos y problemas de la
existencia, la Regencia reclama respecto de la Filosofía y de la Teología
 Afianzar en el núcleo de sus tareas a las Facultades de Filosofía y
Teología
 Que toda acción universitaria esté interpelada por la trascendencia de la
fe cristiana
 Por las grandes preguntas del ser humano
 Por la ética de la promoción humana y del bien común
 Por el rigor teológico, filosófico y ético
 Diálogo continuo con todas las disciplinas de la Universidad para
garantizar la vigencia del sentido último en toda operación Javeriana
 Enriquecimiento de las disciplinas técnicas e informáticas con el diálogo
de sentido y de responsabilidad que aportan la Teología y la Filosofía
 Diálogo de la Filosofía y Teología con las disciplinas humanísticas,
sociales y técnico operativas
 Mayor impacto posible de las disciplinas aplicadas, enriquecidas con los
aportes de la Filosofía y de la Teología
3. En el marco de las sugerencias de la Regencia al gobierno de la Universidad se
solicita
 Fortalecimiento de la Filosofía y Teología en el diálogo de sentido de las
disciplinas
 Orientación de las disciplinas por el sentido filosófico y teológico
 Incorporación en las unidades académicas de la hermenéutica filosófica y
teológica
3. REFERENTES PARA LA INCIDENCIA DE LA FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
EN LA UNIVERSIDAD
De la Constitución Pastoral Gaudium et Spes (Concilio Vaticano II)
36. Muchos de nuestros contemporáneos parecen temer que, por una excesivamente
estrecha vinculación entre la actividad humana y la religión, sufra trabas la autonomía
del hombre, de la sociedad o de la ciencia.
Si por autonomía de la realidad se quiere decir que las cosas creadas y la sociedad
misma gozan de propias leyes y valores, que el hombre ha de descubrir, emplear y
ordenar poco a poco, es absolutamente legítima esta exigencia de autonomía. No es sólo
que la reclamen imperiosamente los hombres de nuestro tiempo. Es que además
responde a la voluntad del Creador. Pues, por la propia naturaleza de la creación, todas
las cosas están dotadas de consistencia, verdad y bondad propias y de un propio orden
regulado, que el hombre debe respetar con el reconocimiento de la metodología
particular de cada ciencia o arte. Por ello, la investigación metódica en todos los campos
del saber, si está realizada de una forma auténticamente científica y conforme a las
normas morales, nunca será en realidad contraria a la fe, porque las realidades profanas
y las de la fe tienen su origen en un mismo Dios. Más aún, quien con perseverancia y
humildad se esfuerza por penetrar en los secretos de la realidad, está llevado, aun sin
saberlo, como por la mano de Dios, quien, sosteniendo todas las cosas, da a todas ellas
el ser. Son, a este respecto, de deplorar ciertas actitudes que, por no comprender bien el
sentido de la legítima autonomía de la ciencia, se han dado algunas veces entre los
propios cristianos; actitudes que, seguidas de agrias polémicas, indujeron a muchos a
establecer una oposición entre la ciencia y la fe.
Pero si autonomía de lo temporal quiere decir que la realidad creada es independiente
de Dios y que los hombres pueden usarla sin referencia al Creador, no hay creyente
alguno a quien se le oculte la falsedad envuelta en tales palabras. La criatura sin el
Creador desaparece. Por lo demás, cuantos creen en Dios, sea cual fuere su religión,
escucharon siempre la manifestación de la voz de Dios en el lenguaje de la creación.
Más aún, por el olvido de Dios la propia criatura queda oscurecida.
De la Constitución Ex corde Ecclesiae (rige a todas las Universidades Católicas)
16. La integración del saber es un proceso que siempre se puede perfeccionar. Además,
el incremento del saber en nuestro tiempo, al que se añade la creciente especialización
del conocimiento en el seno de cada disciplina académica, hace tal tarea cada vez más
difícil. Pero una Universidad, y especialmente una Universidad Católica, «debe ser
"unidad viva" de organismos, dedicados a la investigación de la verdad... Es preciso, por
lo tanto, promover tal superior síntesis del saber, en la que solamente se saciará aquella
sed de verdad que está inscrita en lo más profundo del corazón humano». Guiados por
las aportaciones específicas de la filosofía y de la teología, los estudios universitarios se
esforzarán constantemente en determinar el lugar correspondiente y el sentido de cada
una de las diversas disciplinas en el marco de una visión de la persona humana y del
mundo iluminada por el Evangelio y, consiguientemente, por la fe en Cristo-Logos,
como centro de la creación y de la historia.
17. Promoviendo dicha integración, la Universidad Católica debe comprometerse, más
específicamente, en el diálogo entre fe y razón, de modo que se pueda ver más
profundamente cómo fe y razón se encuentran en la única verdad. Aunque conservando
cada disciplina académica su propia identidad y sus propios métodos, este diálogo pone
en evidencia que la «investigación metódica en todos los campos del saber, si se realiza
de una forma auténticamente científica y conforme a las leyes morales, nunca será en
realidad contraria a la fe, porque las realidades profanas y las de la fe tienen su origen
en el mismo Dios» (20). La vital interacción de los dos distintos niveles de
conocimiento de la única verdad conduce a un amor mayor de la verdad misma y
contribuye a una mejor comprensión de la vida humana y del fin de la creación.
Del Proyecto Educativo Javeriano
Esta Formación Integral, entonces, busca superar las visiones yuxtapuestas de las
diversas ciencias, culturas y técnicas, tomar conciencia de los nexos entre las
especializaciones y la dimensión global, y dar sentido a todo el proceso de la vida
humana. 08
Para promover la Formación Integral en la Universidad Javeriana es esencial la
comunicación de los valores del Evangelio. A partir de ellos la investigación, la
docencia y el servicio adquieren una dimensión trascendente que logra dar sentido al
progreso del individuo y de la sociedad. Más aún, logra motivar para el sacrificio en la
promoción de la justicia y en la defensa de los más débiles. Esta Formación Integral que
ofrece la Universidad Javeriana, basada en la doctrina de Jesucristo, invita a inscribir la
formación del individuo y su servicio a la comunidad en la historia total de salvación.”
09
La Filosofía y la Teología como parte esencial y constitutiva del conocimiento son
necesarias para asegurar la visión de totalidad a la que la Universidad Javeriana está
llamada. Dentro del esfuerzo de las disciplinas por encontrar su significado, ellas
impulsan y fomentan el deseo irrestricto por la verdad, la libertad y la trascendencia. 40
La Filosofía, como opción por la razón y no por el uso de la fuerza, es imprescindible en
la medida en que todo saber, teórico o práctico, debe referirse a ella. La Filosofía tiene
pues un papel esencial en la diferenciación, fundamentación e integración de los
distintos universos del discurso y de la acción con base en exigencias auténticamente
humanas. 41
Del mismo modo, la Teología es imprescindible porque, sabedora del carácter irrestricto
del cuestionar humano, se interroga por el sentido último de la vida en referencia a un
Ser Trascendente, que se hizo parte de nuestra historia. En esta forma, la Teología
explora genuinos horizontes de realización y de liberación del ser humano. 42
De la Resolución 244 sobre la Facultad de Filosofía
4.2 La Javeriana, precisamente por su carácter de universidad, necesita fortalecer la
posición de la filosofía, no solamente en orden a la docencia y al servicio académico,
sino para extender el influjo de una ciencia que tiene que comprometerse con la
orientación de la labor universitaria en sus múltiples facetas, de investigación, de
docencia, de medio universitario y de políticas en general.
4.3 Los estatutos de la universidad delinean una filosofía universitaria propia para cuya
adecuada comprensión y necesaria implementación se requiere el impulso de la ciencia
filosófica, en íntima colaboración con la teología y con las demás unidades que
clarifican el ser y el deber ser de la universidad.
4.4 La filosofía, como disciplina humana, tiene todas las posibilidades, métodos y
lenguaje para entablar el necesario diálogo interdisciplinario con todas las unidades de
la universidad que, sin ese influjo fundamental, serían condenadas a marchar sin la
debida coordinación y dentro de criterios profesionalizantes y unilaterales
1.2 El primer servicio de la facultad de filosofía será a la universidad como tales. En
esta perspectiva se deberá planear todo el servicio académico a las diversas facultades y
al medio universitario
4. INCIDENCIA DE LA FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA EN LAS DISCIPLINAS
A las ciencias y disciplinas, en su actual marco de comprensión, corresponden
finalidades o intereses rectores del conocimiento mismo, en términos de adaptación de
la naturaleza (en las ciencias naturales), de comunicación inter-humana (en las ciencias
hermenéuticas), de liberación social (en las ciencias sociales). En tanto que factor
común de todas las ciencias y disciplinas es, de modo inequívoco, el interés
emancipador o liberador, ya sea del yugo de una naturaleza hostil, desencadena o
improductiva; ya sea del yugo de la incomunicación. del anonimato y del solipsismo; ya
sea del yugo de la dominación cultural, de la autarquía política y de la explotación
económica.
Las ciencias naturales en la Universidad Javeriana (física, química, matemática,
biología, medio ambiente, ciencias de la salud, ingenierías) en su interés adaptativo de
las formas de vida sobre el planeta en general, sobre Colombia en particular, cumplen
por sí mismas su misión en correspondencia plena con los horizontes filosóficos y
teológicos que inspiran a la Universidad y, en tal sentido, todos los docentes e
investigadores se inscriben de modo implícito o explícito en la misión humana y
cristiana de la Universidad Javeriana. Sin embargo, el interés adaptativo de las ciencias
naturales, en los ámbitos de la investigación y de la docencia, debe explicitarse más y
mejor en los términos de una filosofía y de una teología de la creación, que fundamente
y que inspire las tareas por el genuino aprovechamiento y desarrollo de la naturaleza y
del ser humano en ella.
Las ciencias humanas en la Javeriana (antropología, comunicación y lenguaje,
literatura, historia, artes, arquitectura y diseño, educación, filosofía y teología) en su
interés comunicativo para el desarrollo pleno de la persona y de las personas en inter-
comunicación y comunión, son por sí mismas ciencias y disciplinas al servicio de los
más nobles horizontes filosóficos y teológicos que inspiran a la Universidad, así como
los docentes e investigadores de las disciplinas humanas son apóstoles genuinos de los
valores que proclaman tanto la tradición filosófica como la teológica. Con todo, las
disciplinas humanísticas en la Universidad Javeriana están solicitadas de mayor
intercambio con el proyecto humano y con el modelo antropológico inequívoco que
proceden de las fuentes filosóficas y teológicas que inspiran a la Universidad misma en
su constitución y misión.
De modo correspondiente, las ciencias sociales en nuestra Universidad (sociología,
economía y disciplinas contables, derecho, política, relaciones internacionales) por su
verdad, por su finalidad y por sus métodos desde su interés emancipador se esfuerzan
por ser en nuestro medio instrumental de primer orden para la formación de la libertad y
de la convivencia, así como para crear instrumentos jurídicos en orden a la democracia,
la justicia y la paz. Todos estos valores, profundamente humanos y sociales son parte
constitutiva del modelo social por el que propende la misión misma de la Universidad
Javeriana en nuestro medio, así como corresponden a la forma filosófica y teológica que
la identifica y que la anima. Las corrientes actuales de filosofía social y de teología
política pueden y deben ser en la Javeriana instancias de mayor crecimiento para las
disciplinas sociales y su radical interés por la liberación de las personas y de los
pueblos.
Las perspectivas que aquí se ofrecen sobre la relación universitaria de las ciencias y
disciplinas con la filosofía y con la teología en sus modos implícitos y explícitos
corresponden con las actuales siete metas de la misión y del proyecto educativo
javeriano, así como con los cinco capitales núcleos de desarrollo docente e investigativo
propuestos ahora para el inmediato futuro de la Universidad en términos de salud,
educación, justicia, expresión y hábitat.
Las líneas maestras filosóficas y teológicas sobre la creación, el modelo antropológico
bíblico-cristiano y el modelo de filosofía social y de teología política y de liberación
explicitados, dialogados y participados en el ámbito universitario de la ciencias y
disciplinas corroboran que “la filosofía y la teología que no logran hacer presente su
voz crítica, razonada y argumentada, en medio de los problemas educativos, en los
asuntos propios de la expresión humana, el hábitat humano, la justicia o la salud, y que
sueñan con un nicho propio, exclusivo e incontaminado, en el que puedan mantenerse
seguros y protegidos con la verdad eterna e inmutable de la metafísica, digámoslo
claramente no es nuestro humanismo, no es nuestra filosofía ni nuestra teología. La
encarnación del Verbo Eterno de Dios sigue teniendo consecuencias incluso en el siglo
XXI” (Vicente Durán S.J., Explorar el Futuro de Colombia, pp. 14-15)
5. INSTRUMENTOS OPERATIVOS
La Comisión designada para el estudio y propuestas sobre la incidencia de la Teología
y de la Filosofía con las demás disciplinas en la Universidad Javeriana juzga que esa
relación debe establecerse
1. Con el rotundo reconocimiento del valor filosófico y teológico intrínseco propio
de toda ciencia y disciplina honesta (Gaudium et Spes 36)
2. Con el encuentro explícito que debe darse entre disciplinas empírico-analíticas y
la filosofía y teología del fenómeno de la creación; entre disciplinas históricohermenéuticas y filosofía y teología del fenómeno humano; entre disciplinas
crítico-sociales y filosofía social y teologías políticas
3. Con asegurarse que las inducciones universitarias de investigadores y docentes
incluyan una genuina y suficiente iniciación a las fuentes de inspiración
Javeriana y a la correlación entre conjuntos ciertos de disciplinas y conjuntos
ciertos filosóficos y teológicos
4. Con asegurarse que los programas académicos resulten inspirados de modo
eficaz por los sustratos del pensar y del creer javerianos. Sólo así se hace real y
posible que las fuentes inspiradoras de la Universidad Javeriana operen
formativamente en y por los currículos académicos
5. Con asegurarse que, en las instancias de revisión y de aprobación de los
programas académicos, existan formas ciertas de aseguramiento de las fuentes
inspiradoras javerianas, de modo correlativo a como existen modos de
aseguramiento de calidad, de pertinencia, de viabilidad, de pedagogía de los
programas académicos
6. Con asegurarse que en el ámbito de la docencia directa (los ocho créditos) los
alumnos de los tres diversos sectores disciplinares sean inducidos al pensar
filosófico y teológico relativo al fenómeno de la creación y sus
responsabilidades; al fenómeno humano y al modelo antropológico filosófico y
bíblico-cristiano; al fenómeno social y sus correlaciones con la filosofía social y
con las teologías políticas. (Las posibles directrices de la Universidad en este
sentido podrían ser ahora muy oportunas y bienvenidas para orientar el
errabundo plan de créditos filosóficos y teológicos y los intentos de encaminar la
formación estudiantil en la Universidad católica y pontificia por los atajos de las
religiones y del hecho religioso, hechos que corroborarían el fracaso
evangelizador de la Universidad Javeriana)
7. Con innovar los espacios y modos de formación filosófica y teológica de los
alumnos, ya sea por cursos formales y créditos correspondientes, sea por acceso
de los alumnos a doble programación, sea por coterminales de acuerdo con las
determinaciones universitarias, sea por créditos libres tomados en las Facultades
de Filosofía y Teología, sea por organización crediticia de foros y conferencias
filosóficas y teológicas abiertas a los alumnos de la Universidad, sea por
prácticas sociales guiadas en que se expliciten de modo formativo los valores
filosóficos y teológicos que las inspiran
8. Con asegurar que las dos Facultades de Filosofía y de Teología lideren en la
Universidad la moderación de la mono-disciplinariedad foquista y de la interdisciplinariedad aplicada por medio de la trans-diciplinariedad, que desde los
ámbitos del pensamiento complejo, garanticen en toda la Universidad el deber
de pensar, de ayudar a pensar, de formar para el pensar, de acompañar la
necesaria objetivación de los conocimientos con la dignidad pensante de los
sujetos
9. Con enfatizar la índole sapiencial tanto de la filosofía como de la teología, de
modo que su presencia en el ámbito de la Universidad se resuelva en la
contribución eficaz a la ampliación del conocimiento y de los conocimientos por
la sabiduría propia de saber ser, de saber ser en comunidad, de saber ver la
realidad situada, de saber oír el grito clamoroso de la situación, de saber actuar
en justicia y solidaridad. La naturaleza sapiencial de la filosofía y de la teología
aseguran a la Javeriana no sólo su índole de Universitas Scientiarum, sino
también de Domus Sapientiae, como se esculpió en piedra en la antigua sede de
la Universidad: Sapientia aedificavit sibi domum
Alberto Parra S.J.
Junio 28 de 2012