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Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofía y Letras 2do. cuatrimestre de 2013 Curso de Posgrado: El anti-Edipo y sus raíces spinozistas Prof. coordinadora del curso: Dra. Mónica B. Cragnolini Profesores dictantes: Dra. Diana Cohen Dr. Axel Cherniavsky 1. Lugar de realización: Asociación Psicoanalítica Argentina 2. Horario: Miércoles de 13 a 15 hs. 3. Fecha de inicio: 28 de agosto 4. Fecha de finalización: 27 de noviembre 5. Cantidad de horas: 28 6. Inscripción e informes: Asociación Psicoanalítica Argentina Rodríguez Peña 1674 – CABA 4812-3518 1. FUNDAMENTACIÓN Hito indiscutido de la filosofía política contemporánea y una de las obras capitales de Gilles Deleuze, El anti-Edipo es un libro ambicioso. Se propone a un tiempo reconstruir la historia universal, llevar a cabo la crítica de una disciplina en sus raíces y múltiples corrientes y sentar las bases para una liberación individual y colectiva en las sociedades actuales. Sólo su dificultad está a la altura de su ambición. En efecto, es un libro que moviliza una enorme diversidad de saberes (etnográficos, psicoanalíticos, históricos, filosóficos) y una amplia gama de referencias (literarias, visuales, científicas, económicas), que emplea un vocabulario a veces técnico, a veces experimental y, que, además, se expresa en un tono y un registro inusual para la tradición filosófica. Sin duda por estos motivos fue tergiversado en tantas ocasiones, al punto que sus autores hayan deseado que alguna vez pueda ser redescubierto. Uno de los mayores desafíos que presenta la lectura del Anti-Edipo consiste en señalar la continuidad con la tradición filosófica en la que se inserta – y con la cual, al mismo tiempo, tanto en los contenidos como en la forma, pretende romper – de modo de que puedan comprenderse los problemas que plantea, sus motivos, y también sus soluciones. En este sentido, la obra de Spinoza ocupa un lugar ejemplar, no sólo porque una de las preguntas políticas formuladas por él escande el texto sin cesar (“¿por qué los hombres desean su esclavitud como si se tratase de su salvación?”), sino porque el criterio vitalista a partir del cual se construye la crítica al psicoanálisis y la ontología a partir de la cual se elabora una alternativa encuentran sus raíces en el pensamiento spinozista. Por estos motivos, este curso se propone, en primer lugar, presentar aquellas tesis y conceptos de la Ética de Spinoza que los autores utilizaron para sus propios desarrollos. A diferencia de otros filósofos, (se habla de un Kant pre-crítico y del de la Crítica de la razón pura, de un primer y de un segundo Wittgenstein, de un Heidegger antes y después de la Kehre), el pensamiento de Baruch Spinoza se ha mantenido fiel a sí mismo a lo largo de toda su biografía intelectual. Pero sin duda alguna, la Ética condensa y expone en forma 1 acabada las distintas problemáticas que hacen a la obra spinozista: la metafísica, la teoría del conocimiento, la psicología y la ética propiamente dicha. En la obra de Baruj Spinoza confluyen tanto el pensamiento panteísta del Renacimiento como la herencia del cartesianismo. A su vez, ella es el precedente más notorio del Idealismo alemán, especialmente en el representado por la figura de Hegel. No obstante, cabe reconocer que la impronta spinoziana trascendió el orden metafísico, pues fue retomado por el psicoanálisis, por la neurobiología y por las teorías contractualistas, entre otras disciplinas. Conocer su obra, por lo tanto, es reconocer en gran medida uno de los puentes que vinculan estas concepciones a lo largo de más de cinco siglos. En segundo lugar, luego de una introducción general al pensamiento de Gilles Deleuze y, en particular, a su ontología, se abordarán las 4 partes que constituyen al AntiEdipo: la inicial, en la que se sientan las bases de una “psiquiatría materialista”; la segunda, que desarrolla la crítica al psicoanálisis; la tercera, en la que se reconstruye la historia universal a partir de tres modos de organización social; y la última, en donde se anuncian las tareas de lo que los autores bautizan esquizoanálisis. 2. OBJETIVOS 1. Ubicar el lugar del sistema de Baruch Spinoza en el pensamiento de la Modernidad y en particular, reconocer el intento superador por parte de este filósofo de ciertos desarrollos dejados inconclusos por Descartes. 2. Reconocer el lugar del sistema de Baruj Spinoza en el pensamiento de la Modernidad y en particular, el intento superador por parte de este filósofo de ciertos desarrollos dejados inconclusos por Descartes. 3. Examinar la propuesta ontometafísica del filósofo. 4. Abordar ciertas problemáticas existenciales e intersubjetivas, a la luz de la ética propuesta por el filósofo: una ética concebida como la búsqueda de la felicidad; la conquista de la beatitud; el camino que lleva a ella, y los obstáculos que lo dificultan. 5. Profundizar la génesis de ciertos temas spinozistas que aún hoy son objeto de discusión, en particular la comprensión de la crítica al Dios abrahámico y a la moral. 6. Familiarizarse con la ontología de Gilles Deleuze. 7. Adquirir un conocimiento de la estructura general del Anti-Edipo, de sus conceptos fundamentales, de su estilo y sus argumentaciones. 8. Comprender las críticas que junto a Félix Guattari se le formulan al psicoanálisis. 9. Reconocer las raíces spinozistas en los desarrollos ontológicos, éticos y políticos de la obra. 3. PROGRAMA TEMATICO PARTE A – Spinoza 1. Ética I. La metafísica. Dios o la Sustancia. La sustancia de infinitos atributos, los modos. La naturaleza naturante. La naturaleza naturada. Identidad de la naturaleza naturante y de la naturaleza naturada. Necesidad absoluta de la potencia de Dios. El Apéndice y la crítica a la ilusión del finalismo. Bibliografía obligatoria: Ética I: Apéndice; Hampshire, S., Spinoza, New York, Penguin Books, 1978, (1a edición: 1951). Hay versión castellana en trad. de Vidal Peña, Spinoza, Madrid, Alianza, 1982. Bibliografía complementaria: Deleuze, G., Spinoza: Filosofía práctica, Barcelona, Tusquets, 1984. Texto de consulta, Cap.4: “Índice de los principales conceptos de la ética”: p. 61-141; Schacht, R., “Spinoza. Ficha de cátedra”, traducción: Diana Cohen. 2 2. Ética II. El alma y el cuerpo. La física. La naturaleza del alma. El llamado “paralelismo” spinoziano. La Extensión: los cuerpos en general y el cuerpo humano. Bibliografía obligatoria: Ética II. Extractos. Bibliografía complementaria: Parkinson, G.H.R., Spinoza. Cohen, D., “La mirada del gusano y el ojo de Dios: consideraciones acerca del principio de individuación y de continuidad temporal en Spinoza”, p. 81-94. 3. Ética III. Los afectos. Actividad y pasividad. El conato. Los afectos primarios. Los mecanismos imaginarios del deseo: los mecanismos de asociación. La transferencia. La ambivalencia de los afectos. Los afectos activos. Bibliografía obligatoria: Ética III. Extractos; Fernández, E., El deseo, esencia del hombre, p. 135–152. 4. Ética IV. Existencia humana y servidumbre. La servidumbre de las pasiones. La virtud como búsqueda de la utilidad. La razón en la vida afectiva. ¿Por qué los hombres desean su esclavitud como si se tratase de su salvación? El hombre libre. Bibliografía obligatoria: Ética IV. Extractos. Bibliografía complementaria: Carvajal, J., “‘Conatus’ y deber en la ética de Spinoza”, p. 287-308; Domínguez, A., “Contribución a la antropología de Spinoza”; Martínez, F. J., La constitución del individuo ético: de la servidumbre a la libertad, p. 161-174. PARTE B – Deleuze 5. Vida y obra de Gilles Deleuze. Las “anécdotas” para interpretar su pensamiento. Los dos períodos de su obra: el monográfico y el filosófico. La relación entre los dos períodos: el problema de la relación de la filosofía con la historia de la filosofía. Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., Conversaciones, “Carta a un crítico severo”, Madrid, Pre-textos, 1996. Bibliografía complementaria: Dosse, F., Gilles Deleuze y Félix Guattari. Biografía cruzada, Buenos Aires, FCE, 2009. 6. La ontología de Gilles Deleuze. La “fórmula mágica” Monismo = Pluralismo. La relación entre las dimensiones del ser: inmanencia. La relación entre los entes: univocidad. La relación del ser con los entes: el ser se dice sólo del devenir. Bibliografía obligatoria: Deleuze, G. y Guattari, F., Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, “Rizoma”, Madrid, Pre-textos, 1994. Bibliografía complementaria: Montebello, P., Deleuze. La passion de la pensée, “Le paradoxe de l’univocité”, París, Vrin, 2008. 7. Título, estructura y metodología del Anti-Edipo. El título a la luz de El Anticristo de Nietzsche y la Crítica de la razón dialéctica de Sartre. Las cuatro partes del Anti-Edipo. La escritura de a dos. Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., Conversaciones, “Entrevista sobre El anti-Edipo (con Félix Guattari)”, Madrid, Pre-textos, 1996. 3 Bibliografía complementaria: Deleuze, G. y Guattari, F., Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, “Rizoma”, Madrid, Pre-textos, 1994; Bouaniche, A., Gilles Deleuze. Une introduction, “Une philosophie du désir : L’anti-Œdipe”, París, La Découverte, 2007. 8. Las bases ontológicas del Anti-Edipo. El incipit. Cuerpo sin órganos y máquinas deseantes. Socius y máquinas sociales. La síntesis conectiva de la producción: flujo y corte. Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, “La producción deseante”, Barcelona, Barral Editores, 1974. Bibliografía complementaria: Deleuze, G. y Guattari, F., Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, “28 de noviembre de 1947 - ¿Cómo hacerse un cuerpo sin órganos”, Madrid, Pre-textos, 1994 9. La concepción del deseo de Deleuze y Guattari. Breve historia del deseo como falta: Platón, Kant y Freud. El deseo como producción: Spinoza y Bergson. La falta como contra-efecto del deseo. “El problema fundamental de la filosofía política”: ¿por qué los hombres luchan por su servidumbre como si se tratase de su salvación? Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, “Psiquiatría materialista”, Barcelona, Barral Editores, 1974. Bibliografía complementaria: Deleuze, G., La isla desierta, “Capitalismo y esquizofrenia”, Madrid, Pre-textos, 2005. 10. “El imperialismo de Edipo”. Los tres modos de generalización de Edipo: Edipo de serie, Edipo de grupo y Edipo de estructura. Qué es lo que se somete a Edipo. Los tres elementos en el principio del psicoanálisis: el elemento pionero y revolucionario, el elemento cultural clásico y la sed de respetabilidad. Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, “El imperialismo de Edipo”, Barcelona, Barral Editores, 1974. Bibliografía complementaria: Deleuze, G., La isla desierta, “Cinco proposiciones sobre el psicoanálisis”, Madrid, Pre-textos, 2005; Deleuze, G., Presentación de Sacher-Masoch, “¿Hasta dónde llega la complementariedad de Sade y Masoch?”, Buenos Aires, Amorrortu, 1967. 11. Las síntesis del inconsciente. El significado de la síntesis en la filosofía kantiana. Uso legítimo e inmanente e ilegítimo y trascendente de las síntesis. Aplicación a las síntesis del inconsciente. Las síntesis conectiva, disyuntiva y conjuntiva. Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, “La síntesis disyuntiva de registro”, Barcelona, Barral Editores, 1974. Bibliografía complementaria: Deleuze, G., Diferencia y repetición, “La repetición y el inconsciente”, Buenos Aires, Amorrortu, 2002. 12. Neurosis y psicosis. La distinción freudiana y su reformulación por parte de Deleuze y Guattari. La distinción entre la esquizofrenia como individuo y la esquizofrenia como proceso. La función metodológica de la esquizofrenia. Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, “Neurosis y psicosis”, Barcelona, Barral Editores, 1974. 4 Bibliografía complementaria: Deleuze, G. y Guattari, F., Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, “¿Uno solo o varios lobos”, Madrid, Pre-textos, 1994. 13. “Salvajes, bárbaros, civilizados”. Los tres modos de organización social. Codificación, sobrecodificación y descodificación de flujos. La contingencia en la historia. La lectura retrospectiva de la historia desde el capitalismo. La esquizofrenia como el límite y la tendencia del capitalismo. Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, “Salvajes, bárbaros, civilizados”, Barcelona, Barral Editores, 1974. Bibliografía complementaria: Braudel, F., La dinámica del capitalismo, México, FCE, 1986. 14. El esquizoanálisis. Tareas negativas y positivas. Desedipizar el inconciente. ¿Cuánta carga de deseo libre puede una sociedad soportar? Pasage de un paradigma cientificista a un paradigma estético. Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, “Introducción al esquizoanálisis”, Barcelona, Barral Editores, 1974. Bibliografía complementaria: Deleuze, G., La isla desierta, “Deleuze y Guattari se explican”, Madrid, Pre-textos, 2005. 4. BIBLIOGRAFÍA GENERAL Bibliografía primaria: Spinoza, B., Ethica Ordine Geometrico demonstrata et In quinque Partes distincta, in quibus agitur, I. De Deo. II. De Naturâ & Origine Mentis. III. De Origine & Naturâ Affectuum. IV. De Servitute Humanâ, seu de Affectuum Viribus. V. De Potentia Intellectus, seu de Libertate Humanâ. Versiones castellanas: Ética demostrada según el orden geométrico, trad. de Atilano Domínguez, Madrid, Trotta, 2000; Ética demostrada según el orden geométrico, trad. de Oscar Cohan, MéxicoBuenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1977; Ética demostrada según el orden geométrico, int., trad., y notas de Vidal Peña, 1a ed, Madrid, Alianza, 1987, 3a ed., 1998. Deleuze, G., y Guattari, F., L’anti-Œdipe. Capitalisme et Schizophrénie 1, París, Minuit, 1972. Versión castellana : El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona, Barral Editores, 1974. Bibliografía secundaria Agamben, G. “La inmanencia absoluta”, en Deleuze, una vida filosófica, trad. E. 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