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Universidad de Buenos Aires
Facultad de Filosofía y Letras
2do. cuatrimestre de 2013
Curso de Posgrado: El anti-Edipo y
sus raíces spinozistas
Prof. coordinadora del curso: Dra. Mónica B. Cragnolini
Profesores dictantes: Dra. Diana Cohen
Dr. Axel Cherniavsky
1. Lugar de realización: Asociación Psicoanalítica Argentina
2. Horario: Miércoles de 13 a 15 hs.
3. Fecha de inicio: 28 de agosto
4. Fecha de finalización: 27 de noviembre
5. Cantidad de horas: 28
6. Inscripción e informes: Asociación Psicoanalítica Argentina
Rodríguez Peña 1674 – CABA
4812-3518
1. FUNDAMENTACIÓN
Hito indiscutido de la filosofía política contemporánea y una de las obras capitales
de Gilles Deleuze, El anti-Edipo es un libro ambicioso. Se propone a un tiempo reconstruir
la historia universal, llevar a cabo la crítica de una disciplina en sus raíces y múltiples
corrientes y sentar las bases para una liberación individual y colectiva en las sociedades
actuales. Sólo su dificultad está a la altura de su ambición. En efecto, es un libro que
moviliza una enorme diversidad de saberes (etnográficos, psicoanalíticos, históricos,
filosóficos) y una amplia gama de referencias (literarias, visuales, científicas, económicas),
que emplea un vocabulario a veces técnico, a veces experimental y, que, además, se
expresa en un tono y un registro inusual para la tradición filosófica. Sin duda por estos
motivos fue tergiversado en tantas ocasiones, al punto que sus autores hayan deseado que
alguna vez pueda ser redescubierto.
Uno de los mayores desafíos que presenta la lectura del Anti-Edipo consiste en
señalar la continuidad con la tradición filosófica en la que se inserta – y con la cual, al
mismo tiempo, tanto en los contenidos como en la forma, pretende romper – de modo de
que puedan comprenderse los problemas que plantea, sus motivos, y también sus
soluciones. En este sentido, la obra de Spinoza ocupa un lugar ejemplar, no sólo porque
una de las preguntas políticas formuladas por él escande el texto sin cesar (“¿por qué los
hombres desean su esclavitud como si se tratase de su salvación?”), sino porque el criterio
vitalista a partir del cual se construye la crítica al psicoanálisis y la ontología a partir de la
cual se elabora una alternativa encuentran sus raíces en el pensamiento spinozista.
Por estos motivos, este curso se propone, en primer lugar, presentar aquellas tesis y
conceptos de la Ética de Spinoza que los autores utilizaron para sus propios desarrollos. A
diferencia de otros filósofos, (se habla de un Kant pre-crítico y del de la Crítica de la razón
pura, de un primer y de un segundo Wittgenstein, de un Heidegger antes y después de la
Kehre), el pensamiento de Baruch Spinoza se ha mantenido fiel a sí mismo a lo largo de
toda su biografía intelectual. Pero sin duda alguna, la Ética condensa y expone en forma
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acabada las distintas problemáticas que hacen a la obra spinozista: la metafísica, la teoría
del conocimiento, la psicología y la ética propiamente dicha. En la obra de Baruj Spinoza
confluyen tanto el pensamiento panteísta del Renacimiento como la herencia del
cartesianismo. A su vez, ella es el precedente más notorio del Idealismo alemán,
especialmente en el representado por la figura de Hegel. No obstante, cabe reconocer que
la impronta spinoziana trascendió el orden metafísico, pues fue retomado por el
psicoanálisis, por la neurobiología y por las teorías contractualistas, entre otras
disciplinas. Conocer su obra, por lo tanto, es reconocer en gran medida uno de los puentes
que vinculan estas concepciones a lo largo de más de cinco siglos.
En segundo lugar, luego de una introducción general al pensamiento de Gilles
Deleuze y, en particular, a su ontología, se abordarán las 4 partes que constituyen al AntiEdipo: la inicial, en la que se sientan las bases de una “psiquiatría materialista”; la
segunda, que desarrolla la crítica al psicoanálisis; la tercera, en la que se reconstruye la
historia universal a partir de tres modos de organización social; y la última, en donde se
anuncian las tareas de lo que los autores bautizan esquizoanálisis.
2. OBJETIVOS
1. Ubicar el lugar del sistema de Baruch Spinoza en el pensamiento de la Modernidad y en
particular, reconocer el intento superador por parte de este filósofo de ciertos desarrollos
dejados inconclusos por Descartes.
2. Reconocer el lugar del sistema de Baruj Spinoza en el pensamiento de la Modernidad y
en particular, el intento superador por parte de este filósofo de ciertos desarrollos dejados
inconclusos por Descartes.
3. Examinar la propuesta ontometafísica del filósofo.
4. Abordar ciertas problemáticas existenciales e intersubjetivas, a la luz de la ética
propuesta por el filósofo: una ética concebida como la búsqueda de la felicidad; la
conquista de la beatitud; el camino que lleva a ella, y los obstáculos que lo dificultan.
5. Profundizar la génesis de ciertos temas spinozistas que aún hoy son objeto de discusión,
en particular la comprensión de la crítica al Dios abrahámico y a la moral.
6. Familiarizarse con la ontología de Gilles Deleuze.
7. Adquirir un conocimiento de la estructura general del Anti-Edipo, de sus conceptos
fundamentales, de su estilo y sus argumentaciones.
8. Comprender las críticas que junto a Félix Guattari se le formulan al psicoanálisis.
9. Reconocer las raíces spinozistas en los desarrollos ontológicos, éticos y políticos de la
obra.
3. PROGRAMA TEMATICO
PARTE A – Spinoza
1. Ética I. La metafísica. Dios o la Sustancia. La sustancia de infinitos atributos, los
modos. La naturaleza naturante. La naturaleza naturada. Identidad de la naturaleza
naturante y de la naturaleza naturada. Necesidad absoluta de la potencia de Dios. El
Apéndice y la crítica a la ilusión del finalismo.
Bibliografía obligatoria: Ética I: Apéndice; Hampshire, S., Spinoza, New York, Penguin
Books, 1978, (1a edición: 1951). Hay versión castellana en trad. de Vidal Peña, Spinoza,
Madrid, Alianza, 1982.
Bibliografía complementaria: Deleuze, G., Spinoza: Filosofía práctica, Barcelona,
Tusquets, 1984. Texto de consulta, Cap.4: “Índice de los principales conceptos de la ética”:
p. 61-141; Schacht, R., “Spinoza. Ficha de cátedra”, traducción: Diana Cohen.
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2. Ética II. El alma y el cuerpo. La física. La naturaleza del alma. El llamado
“paralelismo” spinoziano. La Extensión: los cuerpos en general y el cuerpo humano.
Bibliografía obligatoria: Ética II. Extractos.
Bibliografía complementaria: Parkinson, G.H.R., Spinoza. Cohen, D., “La mirada del
gusano y el ojo de Dios: consideraciones acerca del principio de individuación y de
continuidad temporal en Spinoza”, p. 81-94.
3. Ética III. Los afectos. Actividad y pasividad. El conato. Los afectos primarios. Los
mecanismos imaginarios del deseo: los mecanismos de asociación. La transferencia. La
ambivalencia de los afectos. Los afectos activos.
Bibliografía obligatoria: Ética III. Extractos; Fernández, E., El deseo, esencia del hombre,
p. 135–152.
4. Ética IV. Existencia humana y servidumbre. La servidumbre de las pasiones. La
virtud como búsqueda de la utilidad. La razón en la vida afectiva. ¿Por qué los hombres
desean su esclavitud como si se tratase de su salvación? El hombre libre.
Bibliografía obligatoria: Ética IV. Extractos.
Bibliografía complementaria: Carvajal, J., “‘Conatus’ y deber en la ética de Spinoza”, p.
287-308; Domínguez, A., “Contribución a la antropología de Spinoza”; Martínez, F. J., La
constitución del individuo ético: de la servidumbre a la libertad, p. 161-174.
PARTE B – Deleuze
5. Vida y obra de Gilles Deleuze. Las “anécdotas” para interpretar su pensamiento.
Los dos períodos de su obra: el monográfico y el filosófico. La relación entre los dos
períodos: el problema de la relación de la filosofía con la historia de la filosofía.
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., Conversaciones, “Carta a un crítico severo”, Madrid,
Pre-textos, 1996.
Bibliografía complementaria: Dosse, F., Gilles Deleuze y Félix Guattari. Biografía
cruzada, Buenos Aires, FCE, 2009.
6. La ontología de Gilles Deleuze. La “fórmula mágica” Monismo = Pluralismo. La
relación entre las dimensiones del ser: inmanencia. La relación entre los entes:
univocidad. La relación del ser con los entes: el ser se dice sólo del devenir.
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G. y Guattari, F., Mil mesetas. Capitalismo y
esquizofrenia, “Rizoma”, Madrid, Pre-textos, 1994.
Bibliografía complementaria: Montebello, P., Deleuze. La passion de la pensée, “Le
paradoxe de l’univocité”, París, Vrin, 2008.
7. Título, estructura y metodología del Anti-Edipo. El título a la luz de El
Anticristo de Nietzsche y la Crítica de la razón dialéctica de Sartre. Las cuatro partes del
Anti-Edipo. La escritura de a dos.
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., Conversaciones, “Entrevista sobre El anti-Edipo (con
Félix Guattari)”, Madrid, Pre-textos, 1996.
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Bibliografía complementaria: Deleuze, G. y Guattari, F., Mil mesetas. Capitalismo y
esquizofrenia, “Rizoma”, Madrid, Pre-textos, 1994; Bouaniche, A., Gilles Deleuze. Une
introduction, “Une philosophie du désir : L’anti-Œdipe”, París, La Découverte, 2007.
8. Las bases ontológicas del Anti-Edipo. El incipit. Cuerpo sin órganos y máquinas
deseantes. Socius y máquinas sociales. La síntesis conectiva de la producción: flujo y corte.
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y
esquizofrenia, “La producción deseante”, Barcelona, Barral Editores, 1974.
Bibliografía complementaria: Deleuze, G. y Guattari, F., Mil mesetas. Capitalismo y
esquizofrenia, “28 de noviembre de 1947 - ¿Cómo hacerse un cuerpo sin órganos”,
Madrid, Pre-textos, 1994
9. La concepción del deseo de Deleuze y Guattari. Breve historia del deseo como
falta: Platón, Kant y Freud. El deseo como producción: Spinoza y Bergson. La falta como
contra-efecto del deseo. “El problema fundamental de la filosofía política”: ¿por qué los
hombres luchan por su servidumbre como si se tratase de su salvación?
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y
esquizofrenia, “Psiquiatría materialista”, Barcelona, Barral Editores, 1974.
Bibliografía complementaria: Deleuze, G., La isla desierta, “Capitalismo y esquizofrenia”,
Madrid, Pre-textos, 2005.
10. “El imperialismo de Edipo”. Los tres modos de generalización de Edipo: Edipo de
serie, Edipo de grupo y Edipo de estructura. Qué es lo que se somete a Edipo. Los tres
elementos en el principio del psicoanálisis: el elemento pionero y revolucionario, el
elemento cultural clásico y la sed de respetabilidad.
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y
esquizofrenia, “El imperialismo de Edipo”, Barcelona, Barral Editores, 1974.
Bibliografía complementaria: Deleuze, G., La isla desierta, “Cinco proposiciones sobre el
psicoanálisis”, Madrid, Pre-textos, 2005; Deleuze, G., Presentación de Sacher-Masoch,
“¿Hasta dónde llega la complementariedad de Sade y Masoch?”, Buenos Aires, Amorrortu,
1967.
11. Las síntesis del inconsciente. El significado de la síntesis en la filosofía kantiana.
Uso legítimo e inmanente e ilegítimo y trascendente de las síntesis. Aplicación a las
síntesis del inconsciente. Las síntesis conectiva, disyuntiva y conjuntiva.
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y
esquizofrenia, “La síntesis disyuntiva de registro”, Barcelona, Barral Editores, 1974.
Bibliografía complementaria: Deleuze, G., Diferencia y repetición, “La repetición y el
inconsciente”, Buenos Aires, Amorrortu, 2002.
12. Neurosis y psicosis. La distinción freudiana y su reformulación por parte de
Deleuze y Guattari. La distinción entre la esquizofrenia como individuo y la esquizofrenia
como proceso. La función metodológica de la esquizofrenia.
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y
esquizofrenia, “Neurosis y psicosis”, Barcelona, Barral Editores, 1974.
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Bibliografía complementaria: Deleuze, G. y Guattari, F., Mil mesetas. Capitalismo y
esquizofrenia, “¿Uno solo o varios lobos”, Madrid, Pre-textos, 1994.
13. “Salvajes, bárbaros, civilizados”. Los tres modos de organización social.
Codificación, sobrecodificación y descodificación de flujos. La contingencia en la historia.
La lectura retrospectiva de la historia desde el capitalismo. La esquizofrenia como el límite
y la tendencia del capitalismo.
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y
esquizofrenia, “Salvajes, bárbaros, civilizados”, Barcelona, Barral Editores, 1974.
Bibliografía complementaria: Braudel, F., La dinámica del capitalismo, México, FCE,
1986.
14. El esquizoanálisis. Tareas negativas y positivas. Desedipizar el inconciente.
¿Cuánta carga de deseo libre puede una sociedad soportar? Pasage de un paradigma
cientificista a un paradigma estético.
Bibliografía obligatoria: Deleuze, G., y Guattari, F., El Antiedipo. Capitalismo y
esquizofrenia, “Introducción al esquizoanálisis”, Barcelona, Barral Editores, 1974.
Bibliografía complementaria: Deleuze, G., La isla desierta, “Deleuze y Guattari se
explican”, Madrid, Pre-textos, 2005.
4. BIBLIOGRAFÍA GENERAL
Bibliografía primaria:
Spinoza, B., Ethica Ordine Geometrico demonstrata et In quinque Partes distincta, in
quibus agitur, I. De Deo. II. De Naturâ & Origine Mentis. III. De Origine & Naturâ
Affectuum. IV. De Servitute Humanâ, seu de Affectuum Viribus. V. De Potentia
Intellectus, seu de Libertate Humanâ. Versiones castellanas: Ética demostrada
según el orden geométrico, trad. de Atilano Domínguez, Madrid, Trotta, 2000;
Ética demostrada según el orden geométrico, trad. de Oscar Cohan, MéxicoBuenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1977; Ética demostrada según el
orden geométrico, int., trad., y notas de Vidal Peña, 1a ed, Madrid, Alianza, 1987, 3a
ed., 1998.
Deleuze, G., y Guattari, F., L’anti-Œdipe. Capitalisme et Schizophrénie 1, París, Minuit,
1972. Versión castellana : El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona,
Barral Editores, 1974.
Bibliografía secundaria
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Badiou, A., Deleuze. “La clameur de l’Être”, París, Hachette, 1997.
Balibar, E., Spinoza y la política, Prometeo, Buenos Aires, 2011.
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Wilson, M., “Sustancia y sistema: perplejidades del orden geométrico”, Filosofía y
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5. CONDICIONES DE APROBACION
El curso se aprobará con una asistencia del 85% a la totalidad de las 14 clases del
mismo. Los alumnos que deseen optar por una evaluación, para acreditar el seminario
para el Doctorado, deberán contactarse con algunos de los profesores dictantes, y elaborar
una monografía que será sometida a evaluación.
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