Download Presencia judía en Santa Fe la Vieja

Dirección Provincial de
Museos
Departamento de Estudios
Etnográficos y Coloniales
Idea general y textos:
Rosa García
Diseño:
Martín Ledesma
presencia
JUDÍA
en santa fe la vieja
Howard Carter, en Giza
(Egipto)
Detalle
deldescubriendo
Retablo de San Bernardino
la tumba de Tutankamon
y el Ángel Custodio,
Catedral de Barcelona.
(Jaime Huguet, 1462-1475)
Transición, expulsión
y diáspora
En Europa, durante el siglo XV, la transición del feudalismo al capitalismo dio lugar a profundas transformaciones que cambiaron la totalidad de las formas sociales conocidas: la estructura económica, el sistema de valores y la concepción de la vida.
En España, los Reyes Católicos tras la conquista de Granada unificaron dinásticamente los reinos de Castilla y Aragón, y conjuntamente
con el “Descubrimiento de América”, se produjo la expulsión de los
judíos. Primeramente la colectividad emigró hacia Portugal donde a
partir de 1497 fueron obligados a convertirse al catolicismo, dando
lugar a los “cristianos nuevos” o marranos, quienes llevaban una
doble vida, comportándose como cristianos en público, mientras en el
ámbito privado mantenían sus tradiciones. La instalación de la
Inquisición en Portugal hacia fines del siglo XVI provocó nuevamente
la huida, en este caso, hacia el “Nuevo Mundo”.
Presencia
JUDÍA
En Santa fe la Vieja
Retrato de Fernando de Aragón
Retrato de Isabel de Castilla
Colón ante la Corte de los
Reyes Católicos,
recreación histórica (Juan Cordera, 1850)
Buscando una tierra
pródiga para
construir, cosechar y sembrar
Tras su expulsión de España, la Corona prohibió el paso a las Indias de
cristianos nuevos o conversos, judíos, gitanos y condenados por la
Inquisición. Sin embargo, la extensión del territorio y la incipiente
organización administrativa permitieron su ingreso en América. Los
judíos ingresaron primero al Brasil, de donde huyeron posteriormente
para pasar el Río de la Plata burlando los controles reales.
Durante el siglo XV, para el ingreso a la administración, la Corona exigía el Estatuto de limpieza de sangre, es decir poseer documentación
probatoria de ser descendiente de “cristiano viejo”. Estas exigencias
funcionaron en el marco de la inmigración judía al Nuevo Mundo,
como un mecanismo de discriminación legal hacia las minorías españolas conversas bajo sospecha de practicar en secreto sus antiguas
religiones -marranos en el caso de los antiguos judíos y moriscos en
el de los antiguos musulmanes-.
Presencia
JUDÍA
En Santa fe la Vieja
.
Expulsión de los judíos
de Sevilla.
(Juan Turina y Areal, siglo XIX)
El Tribunal de la Santa
Inquisición
en América
Desde épocas tempranas del Descubrimiento y la Conquista la monarquía y las autoridades eclesiásticas españolas mostraron su empeño en
extender las persecuciones religiosas a los nuevos territorios conquistados. El fin primordial era evitar las herejías, las prácticas judaizantes y la
relajación de las costumbres y de la disciplina cristiana en las colonias.
La investigación histórica de los archivos de la Inquisición en América
revela que las acusaciones carecían de sustento y se formalizaban
basándose en afirmaciones dichas en conversaciones casuales.
Presencia
JUDÍA
En Santa fe la Vieja
En Lima, uno de los casos incluyó el suplicio y la muerte de Mencía de Luna, sevillana de veintiséis años, hija de padres portugueses. Acusada de judaísmo “(…) por
guardar el sábado por fiesta y ponerse en
él camisa y ropa limpia, cenar pescado,
frutas y no carne, y ayunar el ayuno de la
reina Ester”. Fue reducida a prisión el 22
de noviembre de 1635. La lectura de su
proceso nos muestra la brutalidad de los
procedimientos empleados durante la
tortura corporal, producto de los cuales
fallece y es condenada a ser relajada en
estatua, es decir que en el auto de fe quemarían una estatua que la representaba,
confiscando todos sus bienes.
También es conocido el caso del escultor
Manuel de Coyto, condenado por un
Tribunal de la Inquisición en Valdivia tras
ser denunciado por su criada. Según la
denunciante el escultor había blasfemado
a Dios mientras trabajaba en su taller produciendo los santos que le encargaban las
católicas familias de Buenos Aires.
Durante las torturas Coyto negó haberlo
hecho, aunque admitió que si había ofendido al Todopoderoso fue bajo los efectos de
la fiebre muy alta y los fuertes dolores que
una enfermedad le provocaba, sin tener
conciencia de ello. Finalmente, recibió
doscientos latigazos a la vista de todos, en
distintas calles de la ciudad, y fue condenado a cuatro años de prisión en Valdivia.
Auto de Fe (Francisco Ricci, 1683)
¿Judíos en
Santa Fe la Vieja?
Tras sucesivas expulsiones, muchos judíos y moros ingresaron clandestinamente al Río de la Plata. Algunos procedían de Portugal y sabiéndose perseguidos se presentaban como portugueses.
En Santa Fe la Vieja, las Actas del cabildo no arrojan mayor información
sobre judíos afincados, aunque sí recuperan la memoria de algunos
portugueses residentes durante el siglo XVI. En la ciudad, los portugueses desempeñaron actividades comerciales y diversos oficios: sastres,
zapateros, herreros, médicos y sangradores. Aunque no podemos afirmar que todos hayan sido judíos, es probable que algunos sí lo fueran.
Manuel Cervera, en su libro Historia de Santa Fe señala que hacia 1640
entre la población de Santa Fe la Vieja se registran 51 portugueses, cifra
que, sobre un total de 200 vecinos, representaba un 25 % de la población.
Tras la separación de las Coronas, España decide expulsar a los portugueses residentes en sus territorios. En Santa Fe la Vieja, el Cabildo
procede a cumplir la orden, expulsando a Córdoba a 15 de ellos.
Posteriormente, en 1651 el gobernador Láriz ordena una nueva expulsión de portugueses que no se concreta en su totalidad, ya que algunos
de ellos estaban trabajando en la mudanza de la ciudad.
En autos de la Santa inquisición en Lima, se menciona a León Gómez de
Oliva, procesado entre 1679 y 1683, hijo de madre y padre judíos. El
acusado refiere que residió temporariamente en Santa Fe por su actividad comercial.
Presencia
JUDÍA
En Santa fe la Vieja
1. Pendiente hallado en
Santa Fe la Vieja,
c. siglo XVII
Testimonios arqueológicos que permiten pensar una temprana presencia judía en Santa Fe la Vieja
1. Pendiente de metal, con relieve. Hallado
en el sitio arqueológico Santa Fe la Vieja.
Según la descripción de Zapata Gollan “es
un hombre barbado tocado con un turbante o gorro semejante a los usados en
Oriente”. La imagen representada es muy
similar a los retratos de Maimónides, que
circularon durante el siglo XVII.
2. “Pinche” de metal, proveniente del sitio
arqueológico. Según la descripción de
Zapata Gollan “presenta una prolongación
en forma de pinche con un pequeño aro en
su nacimiento que permitiría sujetar la
pieza a algún otro objeto, que podía ser el
vestido, para llevarlo en forma de adorno.
La figura del cuadrado posee tres filas de
cuatro rectángulos cada una, con una
depresión en el centro, como para el
engarce de una piedra”. Agrega Zapata
Gollan “este cuadrado nos recuerda el
pectoral del Sumo Sacerdote del Pueblo
de Israel, exactamente como dice el Éxodo, que llevaba en cada rectángulo una
piedra, simbolizando las doce tribus de
Israel”. Por su parte, Marcos Curzón se
pregunta si esta pieza no simboliza la
“Llave de Toledo” que llevaban consigo los
judíos expulsados de España.
2. Pinche de metal hallado
en Santa Fe la Vieja, c siglo XVII