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Colegio Antil – Mawida
Prof. Tamara Cepeda A.
Argumentación 3º Medio
TEXTOS DE APOYO
La Descripción - ¿Qué requiere ser aclarado?
Nombre: _____________________________________________ Curso: 3º _____
Unidad 1 : Descripción, definición y explicación.
Subunidad 1: La descripción y la aclaración del sentido.
Objetivo
: Reconocer la descripción científica, fenomenológica y poética. Reconocer el valor
de la definición para la claridad de la información.
A. DESCRIPCIÓN CIENTÍFICA
Actualmente sabemos que ni los átomos, ni los protones y neutrones, dentro de ellos, son
indivisibles.
A sí la cuestión es: ¿cuáles son las verdaderas partículas elementales, los ladrillos básicos
con los que todas las cosas están hechas? Dado que la longitud de onda de la luz es mucho
mayor que el tamaño de un átomo, no podemos esperar “mirar” de manera normal las
partes que forman un átomo. Necesitamos usar algo con una longitud de onda mucho
más pequeña. Como vimos en el último capítulo, la mecánica cuántica nos dice que todas
las partículas son en realidad ondas, y que cuanto mayor es la energía de una partícula,
tanto menor es la longitud de onda de su onda correspondiente.
A sí, la mejor respuesta que se puede dar a nuestra pregunta depende de lo alta que sea la
energía que podamos comunicar a las partículas, porque ésta determina lo pequeña que
ha de ser la escala de longitud es a la que podemos mirar. Esas energías de las partículas
se miden normalmente en una unidad llamada electrón-voltio. (En el experimento de
Thomson con electrones, se vio que él usaba un campo eléctrico para acelerarlos. La
energía ganada por un electrón en un campo eléctrico
de un voltio es lo que se conoce como un electrón-voltio).En el siglo XIX, cuando las únicas
energías de partículas que la gente sabía cómo usar eran las bajas energías de unos pocos
electrón voltios, generados por reacciones químicas tales como la combustión, se creía
que los átomos eran la unidad más pequeña. Más recientemente, hemos aprendido a usar
los campos electromagnéticos para que nos den energías de partículas que en un principio
eran de millones de electrón-voltios y que, posteriormente, son de miles de millones de
electrón-voltios. De esta forma, sabemos que las partículas que se creían “elementales”
hace veinte años, están, de hecho, constituidas por partículas más pequeñas.
Stephen W .Hawking, Historia del tiempo.
B. DESCRIPCIÓN FENOMENOLÓGICA
Concentremos la atención en esta mesa. Para la vista es ovalada, oscura, brillante: para el
tacto, pulimentada, fría y dura; si la golpeo, produce un sonido de madera. Cualquiera que
vea, toque la mesa u oiga dicho sonido, convendrá en esta descripción; pero desde el
momento en que intentamos ser más precisos empieza la confusión. Aunque yo creo que
la mesa es “realmente” del mismo coloren toda su extensión, las partes que reflejan la luz
parecen mucho más brillantes que las de más, y algunas aparecen blancas a causa de la luz
refleja. Sé que si me muevo, serán otras las partes que reflejarán la luz, de modo que
cambiará la distribución aparente de los colores en superficie.
Bertrand Russell, Los Problemas de la Filosofía.
C. DESCRIPCIÓN POÉTICA
Él con sus alas era
la energía,
la dirección, los ojos
que vencieron
sol y sombra:
el ave
resbalaba en el cielo
Pablo Neruda, Oda a un Albatros Viajero.
La descripción fenomenológica:
¿Qué es la fenomenología? Puede parecer extraño que aún nos formulemos esta pregunta
medio siglo después de los primeros trabajos de Husserl. Y sin embargo está lejos de
haber encontrado satisfactoria respuesta. La fenomenología es el estudio de las esencias
y, según ella, todos los problemas se resuelven en la definición de esencias: la esencia de
la percepción, la esencia de la conciencia, por ejemplo. Pero la fenomenología esa si
mismo una filosofía que re-sitúa las esencias dentro de la existencia y no cree que pueda
comprenderse al hombre y al mundo más que a partir de su “facticidad”.
Es una filosofía trascendental que deja en suspenso, para comprenderlas, las afirmaciones
de la actitud natural, siendo además una filosofía para la cual el mundo siempre “está
ahí”, ya antes de la reflexión, como una presencia inajenable, y cuyo esfuerzo total estriba
en volver a encontrar este contacto ingenuo con el mundo para finalmente otorgarle un
estatuto filosófico. Es la ambición de una filosofía ser una “ciencia exacta”, pero también,
una recensión del espacio, el tiempo, el mundo “vividos”. Es el ensayo de una descripción
directa de nuestra experiencia tal como es, sin tener en cuenta su génesis psicológica ni
las explicaciones causales que el sabio, el historiador o el sociólogo puedan darnos de la
misma…
Maurice Merleau-Ponty, Fenomenología de la Percepción, Ediciones Península, Barcelona,
Tercera Edición,1994.
¿Qué requiere ser aclarado?
A
Supóngase que un laboratorio farmacéutico desea efectuar pruebas de un nuevo medicamento
para saber si mejora o no la memoria en ancianos con trastornos de esta función cerebral. A fin de
probar el medicamento, la compañía solicita la cooperación de médicos que atienden a dichos
pacientes. El médico administra una prueba de memoria y luego prescribe el fármaco a 500
pacientes durante dos meses. Al cabo de tal lapso, se administra otra prueba de memoria y se
observa que los pacientes experimentan un aumento de 20% en su capacidad para rememorar. ¿A
caso el laboratorio farmacéutico puede sacar en conclusión en forma legítima que su hipótesis es
correcta, o sea, que el medicamento sí mejora la memoria en ancianos? Podría haber otras
explicaciones. Por ejemplo, la atención prestada a los pacientes podría haber estimulado en ellos
una actitud más atenta.
A fin de evitar objeciones de este tipo, los experimentos deben tener controles. Un segundo grupo
similar de pacientes debe recibir un placebo, o sea, una tableta inocua de azúcar con tamaño,
forma y sabor similares a las tabletas del medicamento de prueba. Ni uno ni otro grupo de
pacientes debe saber qué tipo de tableta se le da, la del medicamento o el placebo.
Villée, Biología: “Un vistazo a la vida”.
B
Yo no participo de la invitación délfica de conocerse a sí mismo, yo creo que uno es sí mismo todo
el tiempo. En ese sentido uno no tiene que conocerse pues está siendo todo el tiempo y no tiene
preexistencia.(… )La vida es un devenir, de manera que todo intento de conocerse a sí mismo es
un intento de detener ese devenir, lo que es en cierta manera la caída fáustica. En el momento en
que Fausto dice:“¡Momento, detente!”,se condena, y Mefistófeles se lo lleva al calor de su hogar.
Humberto Maturana, El Sentido de lo Humano.
C
En el libro se afirmaba: “la serpiente boa se traga su presa entera, sin masticarla. Luego ya no
puede moverse y duerme durante los seis meses que dura su digestión”.
Reflexioné mucho en ese momento sobre las aventuras de la jungla y a mi vez logré trazar con un
lápiz de colores, mi primer dibujo. Mi dibujo 1 era de esta manera:
Enseñé mi obra de arte a las personas mayores y les pregunté si mi dibujo les daba miedo.
– ¿Por qué habría de asustar un sombrero?– me respondieron.
Mi dibujo no representaba un sombrero. Representaba una serpiente boa que digiere un elefante.
Dibujé entonces el interior de la serpiente boa a fin de que las personas mayores pudieran
comprender.
Siempre estas personas tienen necesidad de explicaciones. Mi dibujo número 2 era así:
Antoine de Saint-Exupéry, El principito.
D
¿Con quién te encontraste en el camino?, preguntó el rey de Haighe, extendiendo la mano en
demanda de sus frijoles.
• Con Nadie–contestó el mensajero.
• ¡Muy bien!–dijo el rey satisfecho– Esta señorita lo vio también, de modo que es evidente que
Nadie camina más despacio que tú.
• Hago lo que puedo –contestó el mensajero enfadado– De lo que estoy seguro es de que Nadie
camina más rápido que yo.
• No puede ser–dijo el rey– Si así fuera hubiese llegado aquí antes que tú.
Lewis Carroll ,A Través del Espejo.