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Entre el Reich y las Walkirias
Gonzalo Casanova Ferro
1
Entre el Reich y las Walkirias1
“Nuestra Fe no se basa en mitos y leyendas, sino en la inefable Revelación divina...”
Monseñor Guillermo Berning, Obispo de Osnabrück 1934
Existen en torno a la Iglesia en general y al Papado en particular una serie de
zonceras simplistas y cual más absurda que a los reflexivos de café les gusta repetir sin ton
ni son; a saber: “Si sos de la realeza y tenés plata te dan el divorcio igual”, “Con el oro del
Vaticano podría saciarse el hambre mundial”, “El servicio de inteligencia de los curas es el
mejor del mundo”, etc. etc. Y así, repetido por figurones, actores, futbolistas y/o cantantes
pop estas y otras sandeces se extienden en las charlas de poca monta o de TV como muestra
incontrastable de lo que puede el
escaso sufragio mental a la hora de
seleccionar una o dos ideas poco
originales para ser expresadas
verbalmente ahorrándose en el mismo
acto el más leve ejercicio de la razón y
del análisis.
“...Y aunque el canto y el tañido no guste a los
burgueses y a los santurrones...”
Sin embargo existe otro nivel
de sentencias mejor construidas y que
con pretensiones de cientificidad a
veces se apropian de algún espacio de
debate que saben colar en verdades a
medias, fuentes secundarias y
argumentos descontextuados. Si las
mencionadas originalmente podrían
disculparse por inimputabilidad o
simple falta de manejo neuronal, las
segundas requieren de una respuesta
contundente, ya que por su
composición y estilo demuestran un
grado de elaborada deshonestidad
intelectual destinada a horadar
maliciosamente la conciencia del
prójimo.
Die HJ (Juventud Hitleriana)
El tema que nos ocupa hoy es
aportar otra faceta con miras a despejar
el pretendido contubernio o grado de complicidad o silencio entre la Iglesia y el III Reich,
una vez más desde el desafortunado mal gusto de la obra El Vicario de Rolf Hochhuth2
1
Diosas propias de la mitología nórdica que servían a Odin. En batalla ellas decidían qué guerreros morirían
con el honor de concurrir al Valhala. Richard Wagner las popularizo en su famosa “Cabalgata de las
Walkirias”, el presente título alude al trabajo que en 1937 realizara el P. Julio Meinvielle titulado “Entre la
Iglesia y el Reich” editado en Bs. As. por Adsum.
2
dirigida a desacreditar la figura de Pio XII, hasta el dudoso rigor histórico de las paginas de
“El Papa de Hitler” del amateur John Cornwell3 (síntesis de los anteriores y algo más),
hemos de dar cuenta de la fábula de uno y otro lado para gloria y loor de la Verdad. No por
que ésta requiera de tan pésimo defensor sino por simple estética de la realidad histórica.
Lejos pues de la imagen que se pretende instalar de una Iglesia silenciosa y de un
concordato de conveniencia, o de un Papa maquiavélico; (aún a sabiendas que hablamos de
hombres y no de ángeles4), no hemos de repetir aquí el derrotero de quienes ya recopilaron
las Actes et Documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale5 o quienes
como Antonio Gapari, el P. Gumpel o Pierre Blet6 se han tomado la molestia de rebatir
punto por punto cada una de estas falacias, de quienes han sabido recordar la Shoah y el
título de Justo que la comunidad judía otorgó a PIO XII por tanta labor y sacrificio para
lograr salvar de la barbarie a cantidad de seres. Apuntaba Mons. Franceschi desde las
páginas de Criterio en el Buenos Aires de noviembre de1938 que no hacía falta “...ser
judío, ni filosemita para sentir horror ante la barbarie desencadenada en Alemania contra
los hebreos..” y más lejos aún“Ni siquiera es necesario ser cristiano: basta ser hombre” Lo
cierto es que Pio XII fue quien fue como verdadero cristiano y verdadero hombre.
Preferimos mostrar el absurdo de la imputación tomando la posta y memorando la
“resistencia católica” a partir de dos tópicos: Por un lado la estructura de la cosmovisión
pagana nacionalsocialista, es decir su pensamiento, su distancia ideológica y moral tanto en
lo discursivo como en lo simbólico. Y por otro la realidad pasada, es decir los testimonios
acerca de los mecanismos de opresión y la tristísima relación de una Iglesia alemana
restringida, limitada y por fin, definitivamente perseguida y clandestina que por gracia de
Dios, santidad de su Pastor y mérito de sus mártires supo resistir los embates del nazismo
con la paz del Cordero y la fortaleza del Espíritu Santo.
El dilema que se propagó entonces, fue una falacia de perder – perder, ante la cual
se debía optar o por el minimun delirante de premisas políticas del partido o por todo “el
paquete”; que incluía el marco pseudo religioso del nazismo. Hubo agresiones aisladas
desde la constitución del partido hasta la firma del Concordato en 1933, transcurrido cierto
período de calma los agravios no solo se reanudaron sino que se institucionalizaron. En
1937 la encíclica Mit Brennender Sorge7 constituyó la declaración de guerra; recogiendo
las quejas de la jerarquía alemana, se condenaron allí la concepción panteísta del mundo y
su mito de la sangre y de la raza, el intento de disociar la moral de la religión sobre una
base utilitaria y colectivista en contra de las verdades eternas del orden sobrenatural, la
dignidad y la libertad humana. La encíclica fue un prólogo fatalmente profético que se
2
Der Stellvertreter, Hamburgo 1963
Editorial Planeta, Buenos Aires 2000 oportuna y seriamente rebatido en todas y cada una de sus invenciones
o yerros por el Dr. Peter Gumpel S.J. especialista en historia y relaciones Iglesia – Estado mundialmente
reconocido.
4
Cuando la anexión de Austria algunas medidas de la Iglesia local fueron tan poco prudentes que generaron
más de un roce con sus pares Alemania y sus superiores en la Santa Sede.
5
1975, Vaticano
6
“Pie XII et la Seconde Guerre Mondiale d’après les archives du Vatican”, Librairie Académique Perrin,
Francia 1997
7
14 de Marzo de 1937 “Con grandísima preocupación”
3
3
ratificó en el mensaje de Navidad de 1942 y concluyó con la triste comprobación histórica
resumida en la alocución que Pio XII dirigió al sacro colegio el 2 de junio de 1945.
De la estructura del mal
“La persecución encarnizada contra la Iglesia Católica
toma con frecuencia una forma tal, que llega mucho más lejos de la que se vive en Rusia”
Monseñor Rackl, Obispo de Eichstaett 1936
La preocupación de la Iglesia por el rumbo que
empezaban a perfilar los totalitarismos llamados “de derecha”
apareció tempranamente con las primeras manifestaciones
fascistas de “estatolatría”, es decir con el abuso autocrático del
poder que reducía al individuo a un mero rol instrumental y
que entonces era representado por el régimen de Benito
Mussolini.
Bueno es recordar aquí que dentro de la sociedad civil
coexisten un conjunto de sociedades donde el Estado que es
solo una de ellas, limitado por su ámbito territorial, histórico y
de naturaleza jurídica se ve impedido de absorber a su vez al resto de las pequeñas
sociedades que lo integran (familias, municipios, corporaciones, etc.). El hombre que nace
inclinado a la sociabilidad y no requiere de pacto alguno, vive en ella no como masa sin
cohesión ni como repuesto de una gran maquinaria, sino que naturalmente inserto en la
misma, se vale de ésta como medio en la búsqueda de su fin último. La meta por tanto de la
vida social es el desarrollo pleno del hombre y por ello el poder civil tiene como objetivo el
Bien Común. El totalitarismo de cualquier signo convierte al Estado en un fin en sí mismo
al cual todo se subordina haciendo imposible la convivencia pacífica.
En 1926 Pio XI en carta al secretario de estado del Vaticano el Cardenal Gasparri ya
le advertía sobre la dureza de los proyectos de ley sobre legislación eclesiástica. En ese
mismo año el Santo Padre comenzó a denunciar las
persecuciones del movimiento fascista a los católicos italianos
produciéndose así una serie de fricciones que tuvieron su
clímax cuando en mayo de 1931 una medida gubernamental
cerró todos los locales juveniles católicos.
La respuesta no se hizo esperar: la encíclica Non
Abbiamo Bisogno8 salió en defensa de la Acción Católica
aprovechando no solo para denunciar el intento de separar a la
juventud de la Iglesia en el marco de una campaña de prensa
montada ad hoc, sino también los múltiples errores y
cercenamientos a las libertades individuales y derechos de las
almas.
“Doctrina Pontificia Tomo II Documentos políticos”, edición preparada por José Luis Gutiérrez García,
Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1958
8
4
“La concepción del estado totalitario...” dice la encíclica “es inconciliable con la
doctrina católica.”. Non abbiamo bisogno iniciaba el documento: “No tenemos
necesidad...” no hace falta, todo el mundo lo sabe, es fácil comprobar la persecución más o
menos encubierta “No tenemos necesidad de anunciaros, venerables hermanos los sucesos
que en estos últimos tiempos han tenido lugar en esta nuestra sede episcopal romana y en
toda Italia,...”, “...Se resumen en pocas y tristes palabras: se ha intentado herir de muerte
cuanto en Italia era y será siempre lo más querido para nuestro corazón de Padre y Pastor
de almas, y podemos, incluso debemos añadir: ‘y el modo nos ofende más todavía’ ” pese a
que las primeras reacciones prometieron una escalada, la prudencia de ciertos funcionarios
fue descomprimiendo el conflicto con el que, sabían era un pueblo religioso, esto fue así
hasta que lograron un nuevo acuerdo con la Santa Sede9 para resolver la entonces llamada
“cuestión romana” que reconoció al Vaticano el carácter de ciudad independiente y neutral.
No obstante el problema siguió latente, ya que obviamente se trataba de dos concepciones
antagónicas.
En cuanto al III
Reich, Roma confió en el
vallado que supondría un
Concordato. Y su
interlocutor, el ingenuo Von
Papen por entonces
vicecanciller alemán creyó
hacer una gran contribución
a la paz. El 20 de julio de
1933 en 34 artículos y 14
enmiendas de un protocolo
suplementario se creyó dejar
a salvo: a) la libertad de
comunicación de los Obispos
con la Santa Sede, - art. 3- b)
el ejercicio pastoral de los
sacerdotes – art. 4 – c) el uso
de vestiduras sacerdotales o
hábitos – art 10 – d) la
libertad de organización y
circunscripción de las
diócesis – art. 11 – e) la
instrucción religiosa en las
escuelas – art. 21 - f) la
dirección pastoral castrense –
art. 27 - g) la contención de
minorías católicas residentes
en Alemania – art. 29 – h) el
respeto por la liturgia
9
Tratado de Letrán
5
“Apacienta mis corderos”
Das Schwarze Korps
6 de mayo de 1937
dominical y fiestas de precepto – art. 30 –
Pero el nazismo usó del Concordato para su propaganda, no teniendo la más mínima
intención de honrar tal acuerdo; de hecho, iría aún más lejos que el fascismo, atacaría todas
y cada una de las instituciones de origen religioso en general y judías en particular. La
Iglesia Católica no constituyó la excepción y si hubo cierta gradación en el ataque, fue no
por consideración o duda, sino por un mero manejo de los tiempos como parte de una
estrategia política. No se trataba de repetir la mala prensa de México, España o Rusia. No
se trataba de generar mártires como en tiempos de Dioclesano, sino de ir minando las
almas, poniendo trabas, proscribiendo y finalmente si todo eso no era suficiente:
eliminando. El proclamado “cristianismo positivo” del Reich tenía mucho más que ver con
los tiempos del emperador Juliano. Según Ezcurra Medrano ya no solo hubo en Alemania
catolicos y protestantes, “hubo también cristianos sin dogma, cristianos-positivos”10
Ahora bien, para el III Reich no se trataba de una simple disputa por el poder o
espacio mundano, no era una cuestión de mera ideología, aquí suponía algo más siniestro,
se trataba de una anti religión; una cosmovisión inversa (Weltanschauung) que abarcaba
mucho más que el problema institucional, como bien señala Gaspari: “una verdadera
cultura de la muerte”11 y así caerían bajo su arbitrio y en aras del gran monstruo racial
(inspirado por Nietzsche, Gobinau y Chamberlain): gitanos, eslavos, mestizos, enfermos
mentales, disminuidos físicos, etc.etc. Las hojas de “Mein Kampf” de Hitler y el “Mito del
siglo XX” de Alfred Rosemberg12 plantaban la semilla de la nueva “Fe” nutriéndose en la
sangre de los inocentes. Todo lo demás se entregaba al fuego.
El partido nacionalsocialista contenía en su programa un postulado que rezaba:
“Nosotros queremos la libertad de todos los credos religiosos dentro del Estado alemán,
siempre que no pongan en peligro su existencia o no choquen contra las costumbres y la
disciplina moral del pueblo alemán. El partido, como tal profesa un cristianismo positivo,
sin ligarse, bajo el aspecto confesional a ningún credo determinado.”13
La incompatibilidad evidente con los principios católicos, la pretendida
glorificación y mesianismo de esa entelequia denominada “raza germánica” llevo a que en
septiembre de 1930 el obispado de Maguncia ordenara negar los sacramentos a los afiliados
a dicho partido. De allí en más las cartas apostólicas y los sermones que se sucedían
incitaban a no votar por el nuevo movimiento. El 30 de mayo de 1932 el canciller Bruening
(que en alguna medida expresaba a los cristianos alemanes) debió renunciar por falta de
apoyo parlamentario. De las estadísticas de las elecciones políticas del 30 de enero de 1933
y también de las del 5 de marzo del mismo año, se desprende de modo evidente que la casi
totalidad de los católicos había permanecido fiel al partido cristiano, el «Zentrum» -nacido
en la época de Bismarck, como instrumento decisivo para poner fin a su “Kulturkampf”14 -,
notoriamente opuesto al partido Nazi.
“Catolicismo y Nacionalismo”. Alberto Ezcurra Medrano, Cruz y Fierro editores, Buenos Aires 1991
“Los judíos, Pio XII y la leyenda negra”. Antonio Gaspari, Planeta Testimonio, España 1999
12
Director desde 1934 de la formación espiritual e intelectual del Partido
13
El subrayado es nuestro.
14
“El nacionalsocialismo y la Iglesia”.Como bien apunta Julio de la Vega – Hazas, en su excelente trabajo
Rev. Palabra, septiembre 1997
10
11
6
Nos dice el P. Gumpel que la secretaria de Pio XII, sor Pascalina y otros testigos,
afirman que el entonces joven Secretario de Estado Pacelli (ex nuncio en Alemania hasta
1929), decía de Hitler: «Este hombre está completamente exaltado; todo lo que dice y
escribe lleva la marca de su egocentrismo; es capaz de pisotear cadáveres y eliminar todo lo
que le sea un obstáculo. No llego a comprender cómo hay tantas personas en Alemania que
no lo entienden y no saben sacar conclusiones de lo que dice o escribe. ¿Quién de éstos al
menos ha leído su espeluznante "Mein kampf"?» De los 44 discursos pronunciados por el
futuro Pio XII siendo nuncio en Alemania; 40 contenían enérgicas condenas al comunismo
y al nacionalsocialismo.
Mientras tanto el Führer15 afirmaba:“La nueva Iglesia de Alemania debe ser eso,
una Iglesia alemana, debe ser una iglesia aria. No debe ser como la Iglesia católica, una
iglesia universal; debe ser una iglesia estrictamente alemana. Nosotros no queremos tener
otro Dios que Alemania; el fanatismo en nuestra fe, en nuestra esperanza y en nuestro amor
por Alemania, solo eso es nuestra religión.”
Más explicito, su
ídolo e íntimo colaborador el
Mariscal Ludendorff, ex líder
de los Stalhelm16 advertía
“En la Iglesia Católica
encontramos nuestro más
peligroso enemigo. El
peligro negro en Alemania
es más grande que el peligro
rojo” 17
Y por si a alguien le
quedaban dudas Rosenberg18
coronaba: “La principal
influencia extranjera
proviene del cristianismo
eclesiástico, síntesis de
corrupción sirio-judaicoetrusca. Las doctrinas de
“La víbora cruzada endereza su camino...Las naciones que
la Iglesia Católica, en la
son incapaces de defenderse contra su veneno están
medida en que no son un
destinadas a la ruina”
remedo del pueblo
Durchbruch 2/12/1937
germánico, no son sino
trasposiciones bastardas de
15
Bayerische Kurier Nº 142, 1929
“Cascos de acero” grupo de excombatientes nacionalistas de la I Guerra Mundial
17
La Croix, 9-10.12.23 citado por el P. Julio Meinvielle. Op. Cit.
18
Colaborador de la primera hora, arquitecto y pintor proveniente de Estonia impulsor de las teorías
conspirativas sobre las intenciones judeo bolcheviques para dominar el mundo.
16
7
algunos mitos sirios y persas; pero los herejes han sido en todos los tiempos los nobles
defensores de la raza y de la civilización contra ese Cristianismo. Todo lo que es de la
Iglesia es malo, todo lo que se opone a la Iglesia es noble”19
“...hoy se despierta una nueva fe, el mito de la sangre... la fe de que la sangre
nórdica está figurada en este misterio que ha substituido a los antiguos sacramentos y ha
triunfado de ellos”
Respecto de la obra de Rosenberg, el 9 de febrero de 1934 la Sagrada Congregación
del Santo Oficio de Roma manda incluir el libro en el index de obras prohibidas. Y el 7 de
junio de ese mismo año el episcopado alemán apoyaría la medida con una carta colectiva
sobre el Neopaganismo en la que expresaba claramente: “Nosotros no podemos callarnos
cuando un libro que de una manera tan radical, sirviéndose de un número de imposturas, se
esfuerza por socavar la fe en Dios, la religión cristiana y el respeto de la autoridad de Cristo
y de la Iglesia, es difundido en las escuelas, en los círculos docentes, en los cursos de
dirigentes, en los campamentos de trabajo y se tiende a ponerlo como base de la concepción
del mundo de todas las capas de la población”
El Cristianismo en general y la Iglesia Católica en particular eran vistos como
enemigos difíciles y sus pastorales como la expresión viva del “catolicismo político”.
Solo una defección complicó y empañó el panorama: la experiencia de los
“cristianos alemanes” (deutsche Christen) a cargo del pastor luterano Müller, Reichsbischof
(obispo del Reich) constituyéndose en el único y ultimo proyecto de iglesia nacional que
reemplazaba en los altares la figura de Cristo, por el retrato de Hitler.20 El art. IV de su
programa declaraba “Tomamos como fundamento de nuestra doctrina el cristianismo
positivo. Profesamos la fe en Cristo que corresponde al espíritu luterano alemán y a la
piedad heroica” complementado en el VII “vemos en la raza, la nacionalidad y el Estado un
orden natural de la vida dado a nosotros por Dios y cuya conservación es una ley divina,
por lo cual debemos oponernos a todo cruzamiento de razas” y finalmente el punto X
“queremos una Iglesia Evangelica arraigada en la nación y protestamos contra el espíritu de
un civismo cristiano internacional”21 Verdadero dislate mezcla de herejía y de blasfemia el
programa fue incapaz de seducir a nadie.
Die Bewegung del 1 de noviembre de 1938 bajo el título “Haced pedazos los
ídolos” dice “...La Iglesia Católica no es hoy otra cosa que un partido internacional, que
con sus problemas de la eternidad y del más allá persigue metas meramente
terrenales...Nada le importa al Vaticano conservar una fe divina cualquiera, sino apoyar una
penetración siempre más evidente de las actividades negativas internacionales del judaísmo
mundial, de la masonería universal y del bolcheviquismo, para con ello realizar para sí sus
ganancias...Hoy se encuentran las fuerzas y las potencias nacionales jóvenes de Europa
frente a frente con un bloque cerrado de adversarios: judaísmo mundial, masonería
19
El mito del siglo XX, Alfred Rosenberg Editorial Nuevo Orden Bs. As. 1948
“La Iglesia Nacional Peronista”, Roberto Bosca. Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1997.
21
“Totalitarismos I – Nacionalsocialismo y Fascismo” Obras Completas de Mons. Gustavo J. Franceschi
Tomo III. Editorial Difusión Buenos Aires 1945
20
8
internacional, Iglesia universal y bolcheviquismo general. ¡Estos son los ídolos de una
época superada!”
Se acusa a la Iglesia de acumular fabulosas riquezas en contra de las necesidades
populares, la encíclica Mit brennender Sorge es calificada como panfleto y escrito
tendencioso contra Alemania22y la Acción Católica es llamada la “Internacional negra”23
La moral racial identificaba lo Bueno con lo fuerte y bello, conceptos que redundan
en todas las esculturas e imaginería del momento; por lo que censuraba entonces la libertad
de procreación de “seres inferiores hereditarios” y propendía a la liberación sexual de los
“arios”, obviamente esto justificaba avalar las uniones libres, el divorcio, etc. Más aún se
constituyeron asociaciones ad hoc; las “Lebensborn”24.que daban contención y asistencia a
las madres solteras (de “raza aria” lógicamente) quienes podían concurrir desde el cuarto
mes de embarazo y hasta ocho semanas después del parto. En esta particular escala de
valores el “honor” reconocía un puesto de privilegio, tal y como lo remarcaba la nueva
“Enciclopedia Alemana”. Por lo tanto no es raro que las SS contemplaran el duelo dentro
de su reglamento25y en este sentido tampoco es de extrañar que los National – socialistische
Maedchenerziehung (Cuadernos de educación nacional-socialista de las jóvenes, abril de
1937) consagraran la “ley de la venganza”, “...la venganza” dice el libelo “...nos lleva a lo
más hondo de la religiosidad germánica; no es un residuo de la antigüedad bárbara.”
Naturalmente, dentro de esta lógica tampoco la practica eugenésica o el suicidio eran vistos
como actos condenables. Al contrario, el primer caso era una de las formas como los
“impuros” o “improductivos” podían cumplir higiénicamente con su ciclo y el segundo
podía ser la alternativa para salvar el buen nombre en esa deformación romántica que
habían denominado eufemísticamente “honor”.
22
Schwarze Korps 15 de septiembre de 1938 y 26 de enero de 1939.
SA-Mann 26 de febrero de 1938
24
Fuente de vida
25
Voelkischer Beobachter Nº 184 3 de julio 1937
23
9
SIMBOLO, IGLESIA Y DOGMA:
La mayor parte de los conceptos aquí ejemplificados no estaban absolutamente
sistematizados, aunque circulaba una obra con propuestas oficiales de la Dirección de
Propaganda para el ceremonial de las fiestas nacional-socialistas26 y había ciertos
“Manuales” en la Juventud Hitleriana. no había, por decirlo de alguna manera, un misal
“oficial” pagano propiamente dicho, pero lo que sí existía, era un clima enrarecido donde
por un lado eran posibles una serie de practicas de agresión a las confesiones que nadie
impedía y por otro se divulgaban o estimulaban ideas esotéricas, horóscopos y hasta
interpretaciones de las profecías de Nostradamus que favorecían al III Reich.
El partido nazi se identificó con la svástica, símbolo sánscrito que significaba “todo
es todo”, otrora fue también símbolo de los caballeros teutónicos, fue asimismo usada por
Lanz von Liebenfels, la sociedad Thule y cierto número de unidades de los Cuerpos
Libres. Para muchos europeos y ciertas tribus indígenas de América del norte constituía la
rueda del sol o el ciclo de la vida tal como lo recuerda John Toland27; gráficamente sin
embargo no deja de ser una cruz torcida con los extremos quebrados. Al signo vertical y
horizontal, imagen del hombre unido al Creador y de los hombres entre sí se le oponía no
un hombre, sino una raza. Raza inspirada en el Sol, raza superior unida a los tiempos de la
tierra por los lazos de una sangre privilegiada.
Hasta el alfabeto latino debía cambiarse por el tipo gótico de “antiqua” como una
manera de sacudirse las extranjerizaciones simbólicas. Al decir de una editorial “¿Quién de
nosotros – que tenga verdaderamente sentido de la sangre – no siente en lo más hondo de su
alma una profunda y singular vergüenza al hallar de improviso en sus andanzas por tierras
de Alemania una imagen del Crucificado, frente al panorama de cumbres nevadas de los
Alpes o en medio del paisaje majestuoso de la landa de Westfalia? Los dioses de nuestros
antepasados tenían otro aspecto. Eran hombres y empuñaban un arma, que simbolizaba lo
típico de la tendencia vital ingénita a nuestra raza: el hecho activo de la responsabilidad
para consigo mismo. ¡Qué distintos de aquel pálido crucificado, cuya actitud pasiva y cuyo
aspecto acentuadamente lastimoso expresan humildad y abnegación extrema, cualidades
opuestas a la tendencia básica heroica de nuestro concepto de sangre28”
El 2 de septiembre de 1939 el periódico Nordland exigía que las cruces que se
hallaban en la campaña y que solo servían de recuerdo por la guerra de los 30 años (que
según explicaban solo había beneficiado al Papa) fueran reemplazadas por el águila, que
deberá “imponer por su tamaño y por la fuerza de su contorno”.
Cuando un niño cristiano nacía era costumbre ponerle el nombre de pila que surgía
del almanaque y que a su vez respondía a algún santo o mártir. Lógicamente este santo no
era necesariamente germánico y de este argumento se valió el Frente de Trabajo para iniciar
en 1934 la divulgación de su “Almanaque del trabajo alemán”, se advertía a los padres
“Desconfesionalización” impreso por C Blech de Muelheim en el Ruhr (sin autor)
“Adolf Hitler”, tomo I. Editorial Atlántida Bs. As. 1977
28
Das Schwarze Korps 8 de junio de 1939
26
27
10
sobre la inconveniente “extranjerización eclesiástica” de los nombres, oponiéndole “la
viva fuerza de la libre denominación personal alemana” lo mismo sucedía con las
instituciones, así la escuela San Luis se convirtió en la Horst- Wessel, la San Lamberti en la
Schlageter, la de San Juan en la Richthofen, la de San José, la Weddingen, la de San
Antonio, la Herbert Norkus, etc., etc.29
 La liturgia dentro del pensamiento católico es el medio por el cuál los fieles
viven y dan testimonio del Misterio de Cristo, es el anuncio y la celebración
del mismo. Constituye la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia, es
participación en la oración de Cristo y caridad en acto.
“El partido...” recomendaba el ministro de propaganda del Reich el 29 de julio de
1940 “...deberá organizar en las Jefaturas locales, cada dos semanas, las ceremonias
necesarias en memoria de los caídos, para contrarrestar las ceremonias religiosas de las
iglesias Católicas o Evangélicas. Al partido le está prohibido participar en esas ceremonias
religiosas, puesto que se les ofrece la posibilidad de organizar las suyas propias”
30
 Una parroquia es el lugar donde todos los fieles pueden reunirse para la
celebración dominical de la Eucaristía. La parroquia inicia al pueblo
cristiano en la expresión ordinaria de la vida litúrgica, le congrega en esta
celebración y le enseña la doctrina salvífica de Cristo.31
Paradójicamente, Nüremberg que sería el destino final de los jerarcas nazis era la
ciudad-templo del movimiento, el “santuario al que va en peregrinación la nueva
Alemania.” El partido veía que, más allá de su grandilocuente arquitectura desarrollada en
las ciudades principales, sus expresiones locales se veían limitadas en espacio para
reuniones y antorcheriles procesiones. De hecho las cervecerías y salones de baile
empezaban a quedar chicos y carecían de la sacralidad requerida por las circunstancias.
Ahora bien, el partido distinguía la Iglesia moderna construida con algún sentido
funcional de la antigua y sus obras de arte, respecto de la primera no mostraba mayor
interés en cuanto a las segundas advertía un artículo del Schwarze Korps del 16 de febrero
de 1939: “ Así pues donde las Iglesias no sepan conservar dignamente los bienes culturales
alemanes que están a su disposición, a pesar del derecho de propiedad, la conservación de
estos valores creados por el pueblo y pertenecientes al pueblo volverán a éste convertidos
en deber” Con este pretexto la Iglesia de Torgau fue consagrada al Jefe nacional Rosenberg
como templo nacional-socialista. ¿En qué consistían estos templos obtenidos por
usurpación o construcción? Eran el símil de una vieja tradición germánica, imágenes del
Walhalla, espacios también denominados “Casas de Thing” dedicados al culto y fe por
voluntad del partido. De esta forma se construyeron templos en Heidelberg que
originalmente había sido un antiguo santuario de Wotan, luego un templo romano dedicado
a Mercurio y finalmente un monasterio cristiano de San Miguel. Otro fue el de Sachsenhain
29
Frankfurter Zeitung Nº 305/6 18 de junio 1939
“Propaganda bélica alemana”, Willi A. Boelcke, t II pag 38. Luis de Caralt Editor España 1969
31
“Catecismo de la Iglesia Católica”, Conferencia Episcopal Argentina Año 2000
30
11
cerca de Verden. Y aún el mismísimo Rudolf Hess32 llego a inaugurar un templo – museo
en un lazareto ubicado en la pre-Pomerania dedicado a los días en el que Hitler estuviera
instalado en él durante la I Guerra.
 El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo
cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al
pueblo cristiano a una adhesión irrevocable de fe, verdades contenidas en la
Revelación divina o también cuando propone de manera definitiva verdades
que tienen con ellas un vínculo necesario.33
Para el partido el dogma cristiano era un invento de “intelectuales megalómanos”;34
sin embargo no veía erróneo que el Dr Gross director de la oficina político-racial planteara
un nuevo dogma basado no ya en la razón sino en la fuerza: “Nos colocamos aquí en un
punto de vista enteramente firme e inderogable, a saber: nada se cambia ni se altera en la
idea básica nacional del movimiento nacional-socialista, en el concepto fundamental de la
raza. Si esto no os agrada, si no podéis poneros en consonancia con nuestras formas, ideas y
dogmas, cambiad vuestras formas, ideas y dogmas tantas veces como sea necesario, hasta
que todas ellas se adapten a la vida que se vive realmente...”35
ORACION, Y SACRAMENTOS:
 Decía Santa Teresa del Niño Jesús que la oración era un impulso del
corazón, una sencilla mirada al Cielo, un grito de agradecimiento y de amor
tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría. Es en
definitiva la relación viviente y personal con el Dios vivo.
En Colonia y desde 1936 los niños que eran atendidos en la previsión social rezaban
después de cada comida: “Gracias Führer, a ti por este sustento, protector de los jóvenes y
de los viejos. Tienes penas, yo se, pero nada te importe. Mi corazón es contigo de noche y
de día. Pongo mi frente sobre tu regazo, seguro estás mi Führer, porque eres grande. ¡Viva
mi Führer!” y en la isla de Sylt adultos y niños también recitaban: “Tierra que nos diste Sol
que madurar lo hiciste, querida tierra, querido sol, nunca de ti me olvidaré yo”. Dentro del
partido existía una práctica oficial cuando el tercio de la guardia de las S.A. formaba el
abanderado de la sección vociferaba: “El Führer” a lo que todos contestaban con gravedad
“El Führer”. En estas palabras resumían todo aquello en lo que creían.36
 Nuestra profesión de Fe se inicia con el “Creo”, son apenas cuatro letras que
llevan el peso de los siglos, la respuesta firme y contundente del hombre a
Dios que se revela y se entrega a él, dándole una luz sobreabundante para
que encuentre el sentido último de su vida.
32
Secretario privado de Hitler preso por los ingleses al inicio de la guerra.
“Catecismo de la Iglesia Católica”, Conferencia Episcopal Argentina Año 2000
34
Das Schwarze Korps 18 de noviembre de 1937
35
Diario Popular de Francfort, 24 de enero de 1935
36
Veolkischer Beobachter 15 de noviembre 1936
33
12
El 29 de septiembre de 1935 con motivo de la fiesta dedicada a las buenas cosechas
la radio transmitió una serie de alocuciones y poesías que terminaba con la siguiente
confesión de fe: “Yo creo en la comunidad de todos los alemanes, en una vida puesta al
servicio de esta comunidad. Creo en la revelación de la fuerza creadora de Dios, en la
sangre pura, vertida en paz y en guerra por los hijos de la comunidad del pueblo alemán,
sepultados en la tierra sagrada por esta causa, resucitados y vivientes en todo aquello por lo
que esa sangre fue sacrificada. Creo en la vida eterna de esta sangre vertida y resurrecta
sobre la tierra en todos los que reconocen el significado de este sacrificio y se han
preparado a someterse...Así creo en un Dios eterno, en una Alemania eterna y en una vida
eterna.”
 El vocablo sacramento entronca en ultima instancia en el verbo latino
sacrare, consagrar, así también por etimología, la cosa sagrada, santa y
divina que de algún modo consagra, santifica y diviniza es apellidada
sacramentum, sacramento. Es un signo sensible instituido con carácter
permanente por Cristo para significar la Gracia y conferirla”37
“La nueva fe que hoy nace, es la fe...la sangre nórdica manifiesta aquel misterio que
ha superado y sustituído los antiguos sacramentos” afirmaba Rosenberg en su “Mito del
siglo XX”
La unción de los enfermos desaparece porque el que agoniza ya no es útil al Estado,
la Confesión solo se admite si es en carácter de delación, de denuncia del pecado “de otros”
ante el confesionario de la Gestapo. Para todo lo demás había substitutos...
Bautismo:
 El Bautismo es el “vitae spiritualis ianua”, el pórtico de la vida del espíritu,
por él somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios.
En 1937 la llamada “consagración del nombre” (Namensweihe) se realizó en el
pórtico de los antepasados de Guestrow (antigua Iglesia Católica expropiada) 10 parejas de
padres se reunieron allí para jurar que “sabrán llevar a sus hijos a una vida dispuesta al
sacrificio en la fe en Dios y en la eternidad de la sangre alemana en la comunidad de los
alemanes38 Era el “bautismo” ario.
En Linz sobre el Danubio se realiza otra “consagración del nombre” luego de una
emotiva alocución pronunciada por el Asesor cultural del distrito, éste recita la formula de
rigor al padrino: ¿Cómo ha de llamarse el niño? A lo que este responde: Ha de llamarse
Horst ¡Ha de llegar a ser como nuestro campeón Horst Wessel!39. Luego volviéndose a los
padres: “Madre, sé para él la valiente preparadora del camino, padre, sé para él un fuerte
“Sacramentos en general: Bautismo y Confirmación”, Jesús Montánchez. Edit. Compañía del Divino
Maestro Instituto de Cultura Religiosa Superior Bs. As. 1961
38
Ostseebote (Mensajero del mar oriental) 11 de noviembre de 1937
39
Uno de los mártires del partido
37
13
camarada. Y tú niño, lleva orgullosamente tu nombre, no seas humilde y pequeño.
Encuentra tu voluntad en la meta suprema de ¡Todo por Alemania”
El mismo Hitler participó de una de estas ceremonias cuando hubo de “consagrarse”
a Wolf Rediger hijo de Rudolf Hess
Matrimonio
 La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un
consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de
los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por
Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados40
En septiembre de 1935 jefes de la Juventud Hitleriana realizaron una serie de
casamientos públicos para los cuales crearon su propio ritual: El Jefe territorial Guenther
Blum casó al comandante de los tercios juveniles en la capilla de Allstedt. El órgano tocaba
“La tierra crea lo nuevo” las paredes estaban cubiertas con banderas de la Juventud
Hitleriana, culminada la consagración el Jefe territorial de la infancia regaló a la pareja un
ejemplar de “Mi lucha” como breviario para que les acompañe en la vida41
Un matrimonio famoso fue el de la Jefa de la Liga de las Jóvenes Alemanas, Hilde
Koenigsbauer quién se casó con Gotthold Dziewas, presidente de la Cruz Roja alemana, fue
en el Consejo Deliberante de Munich, el jefe cantonal invocó: “A las jóvenes de la liga, los
camaradas del esposo, las banderas y la gigantesca fe que nos dio Adolf Hitler” luego de lo
cual entregó los anillos y deseó una vida dichosa a los contrayentes.42
Comunión o Confirmación:
 La comunión es la fuente y cima de toda la vida cristiana. Esta contiene todo
el bien espiritual de la Iglesia, es decir Cristo mismo, nuestra Pascua. Por su
parte la Confirmación junto con la Eucaristía y el Bautismo constituye el
conjunto de los sacramentos de la iniciación. La Confirmación une más
íntimamente a los bautizados con la Iglesia, los enriquece con la fortaleza
especial del Espíritu Santo.
En 1939 la Runa de la victoria, periódico definido como de “modalidad nórdica”
(¿?) escribe: “En todos los cantones alemanes han tenido lugar actos juveniles de
afirmación de fe, para no despertar la impresión de que no podemos inventar algo mejor
para oponer a la Comunión o la Confirmación. En el curso de la gran educación nacionalsocialista del pueblo, en el futuro los actos de esta naturaleza marcarán la incorporación
solemne de nuestra juventud alemana de ambos sexos a la Juventud Hitleriana.
Comprendemos acabadamente que estas ceremonias son los puentes tendidos al gran orden
nuevo del porvenir”
“Código de Derecho Canónico”. 1055, 1
Thueringer Allgemeine Zeitung 11 de septiembre de 1935
42
Reichpost 13 de junio de 1937
40
41
14
Orden:
 El Orden es el sacramento por el cual la misión confiada por Cristo a sus
apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
Esto, en el nazismo no existe: “Debemos acostumbrarnos de nuevo a la idea de que
para los alemanes el apóstol de lo divino no ha de ser un sacerdote empleado, sino
solamente el combatiente: el combatiente que obedece a los mandamientos y a las leyes de
la vida con sus obras y con el riesgo de su vida”43
FESTIVIDADES:
 Hacerse niño con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino,
para eso es necesario abajarse, nacer de Dios. El misterio de la Navidad se
realiza en nosotros cuando Cristo toma forma en nosotros44
En abril de 1939 el Dr. Karl Ruprecht dio una conferencia radial en Austria donde
explicaba que en realidad la Iglesia se había apoderado de todas las costumbres populares
de origen germánico contra todo derecho, y que la Navidad o la Pascua u otras festividades
debían ser despojadas de su carácter cristiano artificial para retornar a su esencia de fiestas
nórdicas. Brevemente el “ciclo de Navidad” comprendería un período que va desde el 25
de noviembre hasta el 6 de enero. El 6 de diciembre San Nicolás pasaría a ser el día de
Wotan; el 25 de noviembre Santa Catalina, el 4 de diciembre Santa Bárbara y el 13 de
diciembre Santa Lucía pasarían a consagrarse a las Tres Diosas del Destino45; el 25 de
diciembre en vez de celebrarse el nacimiento de Cristo debía recuperarse la fiesta del “Sol
invicto” o Mithras, divinidad persa. De hecho en Alemania la fiesta cristiana se comenzó a
festejar en el año 813 en reemplazo de la dedicada al solsticio invernal. Esta tenía dos
nombres, “Modranegh” en anglosajón y “Jul” en nórdico antiguo vinculadas a su vez a dos
leyendas tradicionales sobre un niño que nacería por estas fechas, inspirado por las diosas
del destino su nombre sería “Nornagest” o “Helgi”. Finalmente el 6 de enero Día de Reyes
los buenos de Melchor, Gaspar y Baltazar se reemplazarían por los tres hermanos herreros:
Odín, Onir y Loki o bien, Slagfid, Egil y Wieland
En diciembre de 1937 el indignado obispo de Tréveris, Mons. Bornewasser advertía
contra las tentativas de reemplazar la festividad de Navidad por la del solsticio y
L’Obsservatore Romano del 9 de febrero de 1938 tomaba ya nota de estos intentos de
descristianizar las fiestas a partir de lo publicado en el número de noviembre del Die Neue
Gemeinschaft46sobre el Archivo del partido para la elaboración de las fiestas y vacaciones
nacionalsocialistas; descaradamente se invitaba allí a despojar la Noche Buena de todo
matiz cristiano y que en cambio, proponía se celebrara la “Navidad Alemana” cuyos
símbolos eran el fuego, la svástica y el árbol. Y así, “mientras los ‘fanáticos cristianos de
“Ilusión o realidad – Ideas reveladas y fe mística”. Dr. M. Ziegler. Cuadernos mensuales nacional –
socialistas, 1938
44
“Catecismo de la Iglesia Católica”, Conferencia Episcopal Argentina Año 2000
45
Las Nornas de los Nórdicos, las Parcas de los Latinos y las Moiras de los Griegos
46
La Nueva Comunidad
43
15
las Iglesias’ construyen sus pesebres, los alemanes a quienes se pretende ofender con el
término ‘paganos’ adornan con la misma alegría su árbol”. La Navidad Alemana era para
recordar a los caídos por la Nación, por la conservación del III Reich y por la salud de
aquel que sacó al pueblo de su pobreza y necesidad, o sea: Adolf Hitler
16
A la contundencia de la historia
“Lo que se persigue, si fuere posible
es destruir el cristianismo en Alemania
en el lapso de esta misma guerra,
antes que regresen los soldados...”
Pastoral colectiva del episcopado alemán, 1942
La supremacía racial mezclada por un lado con el darwinismo y un Fichte47 mal
leído (o no) y por otro, con el folklore prusiano exacerbado en una probeta de miseria
política y social con grandes inseguridades y por tanto fuertes reclamos simbólicos, dio un
cocktail explosivo que fue el movimiento nacionalsocialista.
Las ideas arriba expresadas no eran nuevas, ya en 1928 la Congregación para la
Doctrina de la Fe había tenido que expedirse en un documento que condenaba el
antisemitismo48y la discriminación racial; lo nuevo era su síntesis, recuperada y amplificada
a través del partido nazi alemán.
La radio, la prensa, el cine, el teatro, etc. dependientes absolutamente del Ministerio
de Propaganda acompañaban cada movimiento de hostigamiento: Der Stuermer (el Soldado
de Asalto), Der Durchbruch (La Brecha), Der Blitz (El Rayo) y Die Stimme (La Voz)
aportaban los argumentos escritos en una campaña anti religiosa sorda y sostenida.
La persecución fue pensada en cuatro ejes que no siempre se dieron en forma
secuencial ni orgánica sino que las más de las veces se ejercieron simultánea y
fragmentariamente; a saber: La disuasión, obstrucción, desacreditación y finalmente la
supresión de instituciones y/o personas.
DISUACIÓN:
El 18 de noviembre de 1936 los obispos de Colonia y Paderborn denunciaban que :
“ ...nos hacen llegar amargos llantos por la opresión de conciencia, dura e inaudita de que
son objeto los católicos. En términos llenos de tristeza, padres profundamente cristianos nos
pintan cómo, sino en todas partes, ciertamente en muchas, en las escuelas y en el seno de
poderosas organizaciones, a las que pertenecen sus hijos, los maestros y jefes se aplican por
las palabras y por los escritos, a hacer despreciable, a los ojos de los niños la fe de sus
padres...Adultos que ejercen las profesiones más diversas se nos lamentan de que se abuse
de su dependencia en el dominio profesional y económico para obligarlos a violar su
conciencia cristiana, a despreciar los mandamientos divinos y a renegar de Cristo y de su
Iglesia”
“Discursos a la Nación Alemana”, J. G. Fichte. Folio, España 1999 “...En vosotros, oh alemanes! Está el
germen de la perfección humana y la esperanza de todo progreso...” – Discurso 14.
48
“Roma Acta Apostolicae Sedis, Commentarium Officiale, annus XX vol XX”, 25 de Marzo de 1928
47
17
El primer eje se expresó semánticamente con dos construcciones: ya vimos como el
programa original del NSDAP49 se hablaba de un “cristianismo positivo”, (es decir
desvinculado de cualquier institución religiosa tradicional)
En 1937, Kerrl, ministro de
asuntos religiosos del Reich
aclaraba: “La obra del estado
nacional-socialista en los últimos
cuatro años y medio no ha sido otra
cosa que un cristianismo
absolutamente positivo, el que
convirtió en realidad una Fe, que no
solo fue capaz de mover las
montañas, sino que realmente las
movió.”
Complemento y contracara
de ésta, fue otra expresión acuñada
en el 35 que cobraría vigor luego en
1937 cuando Pio XI publicara la
encíclica Mit brennender Sorge: la
de “cristianismo político”. Esta
última sugería la existencia de un
desdoblamiento entre el Vaticano
como asiento de la Santa Sede y el
Vaticano como estado asociado a los
intereses de los aliados; respecto del
primero no había objeciones en la
medida que no se opusiera al
principio ya mentado del programa
del partido, en cuanto a la adhesión
al segundo constituía per se un grave
impedimento (cuando no una
sospecha de traición) para acceder a
cualquier escalón en la sociedad50.
La perversidad de la adjetivación
consiste en construir laberintos
inconducentes. Ya en agosto el
episcopado alemán reunido en Fulda
criticaba que con este nuevo santo y
seña (“el cristianismo político”) se
reprochaba “que los católicos
49
Campo de concentración de Auschwitz - Agosto
1941:"El Lagerfürer Fritsch ordenó la muerte de
diez hombres como represalia por la fuga de un
prisionero.
Los guardianes con sus fusiles automáticos y
sus perros, rodearon nuestro barracón. El
Lagerfürer Fitsch en persona seleccionó a las
victimas. Yo estaba en tercera fila y pude
observar perfectamente el desarrollo de los
hechos. En un momento dado, Fritsch señaló al
prisionero FranÇois Gajownieczek, quien
aterrado ante la idea de la muerte, suplicaba que
le perdonaran la vida.
Entonces salió de la fila un prisionero, que yo
reconocí como el padre Kolbe. El siervo de
Dios se acercó a Fritsch y con voz serena,
declaró en alemán que quería morir en el puesto
de FranÇois Gajownieczek. Fritsch, irritado por
el gesto, echo mano a su revolver y preguntó:
¿Te has vuelto loco?. El padre Maximilien
repitió su petición con toda claridad, afirmando
que su propia vida era menos útil que la de
aquel hombre, es decir de Gajownieczek, que
era un padre de familia. Después de un
momento de silencio Fritsch preguntó: ¿Cual es
tu profesión?. El padre Maximilien respondió:
'Soy sacerdote católico, franciscano'. Tras un
nuevo silencio, Fritsch dio su aprobación y lo
envió junto al grupo de prisioneros destinados a
la muerte mientras que FranÇois Gajownieczek
volvía a ocupar su puesto en la fila"
Del testimonio del profesor Miescislaw Koscielniak
para el proceso de canonización del P. Maximiliano
Kolbe - Citado por André Frossard "No os olvidéis del
amor" Ediciones Palabra. Madrid 1999.
Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Partido nacionalsocialista de los trabajadores)
“Julio Steinkaul Un héroe de la primavera sagrada”. P. Joseph Klein. Editorial Patris Chile 1992
Julio Steinkaul, seminarista católico alemán y soldado del ejercito frustró su ascenso a oficial por confesarse
fiel a Roma, y resulta sumamente interesante el dialogo que mantiene con el oficial que pretendía promoverlo.
50
18
prestan demasiada atención a los asuntos de derecho constitucional, que solo pueden
impresionar a personas incapaces de formar un juicio, solo a personas que no averiguan por
que se habla tanto de las supuestas usurpaciones del dominio público por parte de quienes
sirven a la Religión y se habla tan poco de los políticos que usurpan el dominio de la
Religión y de la Iglesia...Acerca de esto, la Conferencia de los Obispos ha dirigido un
memorial al Führer y Canciller del Reich, refiriéndose al peligro de abuso de los nuevos
métodos, así como otras tantas restricciones de la libertad religiosa y a las vejaciones
impuestas a la conciencia cristiana...Nos sentimos inquietos por nuestra Iglesia pero
experimentamos honda preocupación por nuestro pueblo y por nuestra Patria.” Monseñor
Banasch, canónigo de Berlín, encargado por la mencionada Conferencia Episcopal para
recabar materiales de los numerosos incidentes que sufrían los católicos fue detenido por la
Gestapo y puesto en la prisión preventiva de Moabit
En 1938 la imprenta del NSDAP llegó a publicar un opúsculo titulado: “Las grandes
mentiras del Catolicismo Político” en el que a fuerza de eslogans, gráficos y datos
estadísticos pretendía demostrar la expansión católica en Alemania; el mismo se preguntaba
en tono de indignación: “¿Y se habla de persecución a la Iglesia?” la formidable maquinaria
propagandística no solo era comparable a su par bélica, en términos de eficacia era mejor
Aún el paradójico Carl Schmitt se vio raleado de los círculos intelectuales en
general por ser “demasiado católico” (¿?)
Más directa y focalizada contra la jerarquía eclesiástica fue la creación de la figura
penal de: “abuso de púlpito” con la que solían castigarse las lecturas de encíclicas y otros
documentos propios del “cristianismo político” (entendiéndose por tal cualquier documento
que viniera de Roma)
El 5 de abril de 1941 “El Ministro expresa...” diría en conferencia secreta Goebbels
“...su postura en relación con las emisiones del Vaticano, que en los últimos tiempos es
marcadamente enemistosa, y a veces incluso agresiva para nosotros. Ahora la emisora
Vaticana se refiere a un sermón que al parecer pronunció el Cardenal Faulhaber, en
Munich, el día 9 de marzo. La emisora se aprovecha de frases de ese sermón para hacer
campaña de odio contra Alemania. El ministro encomienda al Director Ministerial Gutterer
que, en colaboración con la Gestapo, compruebe si es cierto que el Cardenal Faulhaber
pronunció el sermón en cuestión, que textualmente reúne todos los requisitos que
caracterizan el delito de alta traición a la Patria”51
OBSTRUCCIÖN:
La obstrucción en sentido lato podría tener muchos significados, aquí nos referimos
al desapoderamiento del control eclesial, las confiscaciones, las restricciones a las
comunicaciones y la ley sobre testamentos y pactos sucesorios.
51
Willi A. Boelcke, Op. cit. Sobre Radio Vaticano y sus emisiones sugiere el trabajo del P. Duclos, Le
Vatican et la Seconde Guerre Mondiale, Paris 1955
19
En 1936 la mayor parte de las emisoras del Reich y Hamburgo suspendieron
indefinidamente sus emisiones religiosas. El argumento fue que se tomaba la medida para
no exacerbar la “lucha contra el confesionalismo en la vida pública”, que el Estado había
resuelto a costa de tanto trabajo (¿?).
A los sucesivos allanamientos ocurridos del 36 al 39 le sucedieron una serie de
medidas destinadas a expulsar del país a todo aquel religioso que resultara inconveniente al
régimen. Tal el caso del
Obispo de Rottenburg, Mons
Dr. Sproll el 18 de julio de
1938, la excusa oficial indicaba
que fue el único ciudadano de
su distrito que no concurrió a
las elecciones del 10 de abril
(que teóricamente eran libres)
faltando así gravemente a sus
deberes cívicos. En la practica
esto significaba lisa y
llanamente la destitución de un
obispo. Análoga situación se
presento con el representante
oficial del obispo de Münster
en Oldenburgo. Canónigos de
la talla de Kraus de Eichstaett
grandes refutadores de los
dislates del nazismo fueron
“invitados” a abandonar el
país.
“- Sin embargo el timón de la Iglesia está en nuestras
manos...
Las expropiaciones,
- Si, señor Cardenal; ¡y los impuestos de la Iglesia en las
embargos, etc. a veces se
nuestras!”
acompañaban de alguna excusa
Das Schwarze Korps, 10/02/1937
oficial (que se “habían
encontrado armas”, por
“actitudes hostiles al estado y el pueblo”, etc. etc.)otras simplemente se procedía sin dar
mayores argumentos. Los fondos destinados a la fundación de una Universidad Católica en
Salzburgo fueron confiscados, los hogares parroquiales austriacos fueron ocupados por la
Juventud Hitleriana. También se disolvió La Orden Religiosa Alemana, se despojó de sus
edificios educacionales a las Hermanas de la Doctrina Cristiana de Eggenberg. Los
destacamentos de las SS ocuparon el convento benedictino de St. Lamprecht. Varias
escuelas fueron secularizadas y otras como las casas pertenecientes a la Congregación
Cristo Rey fueron directamente cerradas. En Renania el convento de franciscanos de
Kelheim fue acusado de “vivir con lujo” por haberse encontrado en su interior manteca,
grasa, 30 botellas de licor y 60 atados de cigarrillos. Se prohibió también a las instituciones
recibir cualquier tipo de donaciones, lo que obligó a emigrar a algunas ordenes
mendicantes. Tampoco se salvaron las instituciones de salud, la expropiación del hospital
de Duisburg propiedad de la parroquia de San José se decidió cuanto la dirección del citado
20
nosocomio se negó a practicar un aborto. El 19 de diciembre de 193752se dictó una ley
sobre la oponibilidad a terceros de personas cuyos bienes habían sido confiscados por
“actitud hostil hacia el gobierno” Lo cual restaba validez a la garantía hipotecaria de los
edificios de la Iglesia. Así quien facilitó dinero a una imprenta y que más tarde fuera
confiscada (por imprimir la encíclica “Mit Brennender sorge” por ejemplo) lo perdía a
pesar de la garantía real.
Las autoridades seglares prohibieron determinados anuncios y colectas dentro de la
Iglesia. Muchos sacerdotes fueron procesados por leer desde el púlpito las listas de
personas que habían abjurado de su Fe. El 5 de noviembre de 1934 fue promulgada una ley
donde se limitaban las colectas únicamente a las realizadas durante los Oficios Divinos en
la Iglesia, para cualquier otra colecta, aún cuando fuera en especies, se requería un permiso
especial que rara vez se concedía. Aún la gran colecta anual de Káritas fue prohibida. 22
Parroquias padecieron cargos por colectas encubiertas. Promediando el año 37 el ministro
de Asuntos Eclesiásticos Kerrl anunció la suspensión de todo tipo de subsidios para la
Iglesia Católica, Protestante y de Viejos Católicos, cuando paralelamente se aumentaba el
volumen impositivo y de contribuciones minando así las bases económicas de varias
confesiones y tornando critica la situación financiera de la Iglesia.
En el verano de 1938 la ley del Reich sobre testamentos y pactos sucesorios
declaraba nulos de nulidad absoluta los legados y donaciones cuyos beneficiarios fueran
instituciones de carácter religioso ya que según se decía estos podían haber sido inducidos.
Y si a pesar de ello el testamento hubiera sido hecho ante un juez o escribano el heredero
natural tenía derecho a impugnar su validez, con grandes posibilidades de éxito.
El 28 de marzo de 1941 Goebbels le comunicó al Ministro del Reich para asuntos
religiosos lo siguiente: “La difícil situación en el mercado del papel, unida a la obligación
de traspasar mano de obra de las imprentas a la industria bélica, me obliga a tomar medidas
muy severas en el sector de la Prensa. Por lo tanto, he ordenado que toda la prensa
confesional, con excepción de los periódicos que aparecen con carácter oficial, sea
suprimida a partir de ahora y por tiempo indefinido”53 Sobre 580 periódicos fueron
suprimidos 400. La prensa deportiva o la anticristiana como Nordland, apenas sintieron el
impacto. No era necesario enfrentar directamente a las confesiones y echarse encima
gratuitamente a millones de cristianos en todo el mundo, según su punto de vista en política
había que saber esperar, tras la guerra, victoria mediante como era lógico, cuando el Führer
diera a conocer las grandes medidas de tipo social, comunicaría también que la propiedad
total de los bienes de las Iglesias pasaban al pueblo alemán.
DESACREDITACIÓN:
52
Reichsgesetzblatt Nº 134 pag. 1333
Willi A. Boelcke, Op. cit. sugiere ver más detalles en el libro de Altmeyer “La prensa católica bajo la
dictadura nazi” y el libro de Luepsen sobre la prensa protestante: “El Camino de trabajo de la Prensa
eclesiástica”
53
21
El Schwarze Korps, órgano oficial de las SS54 editorializaba: “…nosotros no
tenemos más confianza en vuestra moral. Nosotros temblamos por la juventud que os es
confiada, por los seres encomendados a vuestros cuidados, por la fortuna del pueblo que
administráis” “Es el soplo pestilencial de un mundo de podredumbre que se nos manifiesta
aquí y que hace subir hasta el cielo su hediondez. Queremos hablar de los escandalosos
acontecimientos, de los que son teatro las esferas religiosas y los conventos que nos
presentan el registro completo del crimen desde el perjuro hasta el incesto pasando por el
crimen sexual. Y ¿qué pensar todavía de todo lo que ha podido suceder detrás de los muros
de los monasterios y en las filas de la confraternidad romana que no ha salido fuera y que
no ha sido castigado por la ley?”
El descrédito moral que se pretendió afianzar en la población surgió de resonantes
casos judiciales que derrocharon
Cardenal Mindszenty primado de Hungría 1944
tinta en cuanto pasquín circulara
arrestado por los colaboracionistas: "Corrí
por Alemania. Dos fueron los
rápidamente arriba, me puse los ornamentos de
casos testigo para esta ocasión: la
los días de fiesta y fui al encuentro de los
violación a la ley de divisas y el
policías. Intentaron meterme dentro de su auto,
escándalo sexual.
pero fracasaron en su intento, pues 16 de mis
estudiantes de teología que observaban lo que
Violación a la ley de
estaba ocurriendo desde el primer piso bajaron
divisas
con sus tres profesores, me rodearon y
55
frustraron así el propósito de los azorados
En abril la Gestapo se
policías. No les quedó otra alternativa que
dedicó a secuestrar información
conducir el auto vacío precediéndonos.
contable de las ordenes y
Nosotros caminábamos atrás, yo con los
monasterios. Un mes más tarde, el
ornamentos solemnes; a mi izquierda una fila de
17 de mayo de 1935 se iniciaba en
estudiantes de teología, a la derecha sus
Berlín el primer proceso por
profesores. Así caminamos ese crepúsculo del
fraude fiscal contra Catalina
tardío otoño, cerca de un kilómetro y medio a
Wiedendörfer religiosa de la
través de la calle principal de la ciudad.
Orden San Vicente de Paul. Se la
La gente se paraba delante de sus casas, otras
acusaba de transferencia de fondos
acudían corriendo desde sus calles laterales. La
de la Casa Madre en Colonia hacia
multitud se arrodillaba en la acera y pedían
Bélgica por valor de 250.000
postrados mi bendición. Una procesión, tan
marcos. Al día siguiente un
triste como grande nos acompañó hasta la
impresionante operativo de prensa
dirección de policía. Antes de entrar en el
muy típico del ministro
56
edificio les pedí a todos que se volviesen a sus
Goebbels se puso en marcha. El
casas y que pasaran tranquilamente la noche."
Angriff, segundo diario de
circulación del partido titulaba:
Cardenal Mindszenty. Memorias. Emecé Editores
“Trabajos forzosos para
Buenos Aires 1975
Schutz Staffel: “Escuadras de protección” creadas por Julius Schreck en 1925 como guardia personal de
Hitler y dirigidas por Himmler desde el 29 hasta su disolución.
55
Policía política del partido.
56
Josef Paul Goebbels, Ministro de Propaganda (1897- 1945), político alemán, nacido en Rheydt. Estudió en
las universidades de Bonn, Berlín y Heidelberg. Se unió al Partido en 1922
54
22
estafadores devotos”, “Blasfemia infame” o: “Conventos de monjas transfieren con astucia
millones de divisas al extranjero”, 5 días más tarde se abría otro proceso contra la Orden
Franciscana y el P. Otto Goertler; y el 22 de mayo el Das Schwarze Korps encabezaba:
“Chanchulleros eclesiásticos de divisas y mártires clericales”y el Volskidcher Beobachter
comentaba que “...la nación alemana era defraudada por los criminales de sotana”. Los
procesos que siguieron fueron del mismo estilo, y se comentaba que la cifra total era el
equivalente al monto necesario para satisfacer las necesidades de materias primas que tenía
la Alemania de entonces.
Demás está aclarar que estos procesos tuvieron sentencias adversas, la hermana
Wiedendörfer fue condenada a 5 años de trabajos forzados, una multa de 250.000 marcos o
14 meses de trabajos forzados en caso de insolvencia, el R.P. Goertler fue condenado a 10
años de trabajos forzados, 5 años de pérdida de derechos civiles y 350.000 marcos de
multa. Muchos casos fueron absueltos pero los pocos que terminaron en condena estaban
teñidos de arbitrariedades, a saber:
1)
2)
3)
4)
La “denuncia” de que por intermedio del Dr. Hofius – consejero
financiero de la mayor parte de las ordenes afectadas- el capital judío
había contribuido a financiar los “planes” de la Iglesia Católica. (¿?)
A pesar de ser causas que tramitaban por “tribunales inferiores de
jurados” y por tanto se podían fijar fianzas o cauciones, hubo varias
detenciones con prisión preventiva negando dicha excepción.
Las condenas no contemplaron ningún tipo de atenuantes
No se concedía tiempo suficiente a la defensa para entrevistarse con el
acusado, ni para el análisis de los documentos.57
El escándalo sexual
En marzo de 1936 el mismo procedimiento: allanamiento y secuestro por parte de la
Gestapo y posterior denuncia darían un nuevo giro al torniquete de calumnias que se
extendía por toda Alemania. El primero de ellos se iniciaría en Coblenza contra los
miembros de la congregación Waldbreitbach perteneciente a la Tercera Orden Franciscana
dedicada al cuidado de alienados, epilépticos e idiotas, el cargo sería por atentado contra las
buenas costumbres.
La DNB58 agencia noticiosa oficial informaba: “Hoy comienza en Coblenza un
proceso contra más de 200 miembros de la Orden de Hermanos Franciscanos acusados de
los peores crímenes de inmoralidad... los actos criminales han sido cometidos en todos los
conventos y establecimientos de los Hermanos Franciscanos de Renania y Westfalia...” al
caso Coblenza le siguieron otros tantos, en conventos e internados, la mayoría inventados,
otros exagerados y escasísimos casos individuales que apenas pudieron confirmarse
ocuparon un espacio privilegiado en los medios. Parte de la manipulación consistía en
acusar a sujetos que alguna vez habían pertenecido a una asociación religiosa como
“El Cristianismo en el III Reich”, Testis Fidelis seudónimo de un sacerdote alemán que por razones obvias
debían mantener el anonimato.2ª edición. Editorial La Verdad Buenos Aires 1941
58
Deutsches Nachrichteinbüro
57
23
miembro activo de la Iglesia; tal el caso del Hermano Remigious que había sido expulsado
del Karl –Realschule unos meses antes, o el caso de un tal Schülle en Baden a quien se lo
acusaba también de inmoral sindicándolo como jefe de las juventudes católicas cuando
resultaba ser apenas un alumno más de la escuela secundaria. Otro caso ocurrió en el
Instituto Monage, en Bélgica en un correccional dirigido por los “Frères de la Charite”
donde además había ocurrido un asesinato ¿Quién podría haber sido sino un religioso? La
editorial del Schwarze Korps no se hizo esperar y con toda insidia preguntaba: “¡Huele
hasta el cielo!: ¿Cuánto habrá sucedido tras los muros de conventos y entre las filas de las
hermandades de Roma, qué jamás llegó a conocimiento del público y que jamás fue
sancionado por los tribunales seculares?¿Cuánto les habrá sido posible esconder a los
círculos eclesiásticos?” más aún, en esos términos se obligó a difundir la noticia a través de
los diarios anteriormente católicos.59 Meses más tarde cuando finalmente se descubrió que
el asesino era un simple empleado de limpieza que trabajaba en el Instituto desde hacía
poco tiempo, apenas mereció unas líneas. Y nuevamente el 28 de mayo de 1937 será el Dr.
Goebbels quién se encargaría de poner la frutilla al postre; en mensaje radial transmitido en
cadena: “Procesos sexuales están tramitándose contra un sinnúmero de miembros del clero
católico...Lamentablemente no se trata solo de casos individuales, sino de una decadencia
moral colectiva como la historia cultural de la humanidad no ha conocido jamás en tan
espantosas e irritantes dimensiones...hasta ahora no se le ha ocurrido a ninguna otra clase
social amparar tales inmundicias...desde que existe el mundo de nuestra cultura, ninguna
clase social se ha entregado jamás de tal manera y colectivamente a excesos sexuales
monstruosos y a toda clase de bajezas, como lo ha hecho el clero católico alemán...”
Para 1937, sobre 21.461 sacerdotes seculares, solo 49 fueron acusados, 21 fueron
hallados culpables y otros 28 casos fueron suspendidos. Sobre 4.174 religiosos, 9 fueron
acusados, 1 fue hallado culpable y 9 fueron suspendidos. Pero a nadie le importaban las
cifras finales, aún cuando fueran discutibles. Lo medular consistía en optimizar la campaña
contra la Iglesia presentándola como una banda de ladrones e inmorales.
Otras formas
De hostigamiento y desacreditación fueron por ejemplo los carteles. En 1935 Bad
Toelz amaneció empapelada con uno que decía: “Para los frailes, Roma. Para los judíos,
Palestina; pero para nosotros, Alemania”
Las canciones de las distintas ramas del partido. El campamento Hochland de la
Juventud Hitleriana cantaba: “Tú, Alemania trabajadora, despierta. En trono de seda está el
Papa en Roma, A un hijo de madre alemana ¿qué le importa del Papa y de todos sus frailes?
Nuestros abuelos fueron quemados por herejes, para gloria de la Iglesia militante...”
También las SA crearon, aprovechando los escándalos judiciales la “Canción del
Convento”a saber: “La vida en el convento, es en verdad regalada, pues en vez de rezar, se
puede hacer el contrabando de divisas...”
El teatro. Con obras como “Uta de Naumburgo” de Félix Dhünen donde la heroína
se veía privada de su amor por los prejuicios de la Iglesia, o “La confesión de amor” donde
59
Koelnische Volkszeitung Nº 92 del 4 de abril de 1937
24
se trataban las “consecuencias psíquicas del celibato”, o “El mentiroso y la monja” comedia
de Cutr Gotz que ridiculizaba a las religiosas en general. El cine tampoco fue ajeno. Con
“Juventud” por ejemplo, se pretendía arremeter contra “el fanatismo sacerdotal y sus
dogmas”
SUPRESIÓN DE INSTITUCIONES:
El primer desmonte, se proyectó sobre las instituciones educativas
A) De las escuelas católicas
Hasta 1936 y Concordato mediante, el tema de las escuelas no se discutía, sin
embargo existía un plan de reforma
de la enseñanza que databa de
febrero de 1934 y haría de la escuela
un centro de adoctrinamiento
nacional-socialista, se trataba del
publicado por el Prof. Krieck en el
Preussische Lehrerzeitung.
En 1936 la DNB advertía que
“El Estado y el Partido empeñan
todas sus energías en asegurar la
actual unidad de la nación también
para el porvenir, por medio de la
escuela unificada. Para el logro de
este fin, la escuela confesional les da
tan solo garantías limitadas o no da
ninguna.”
Como siempre el proceso fue
gradual: en 1937 se iniciaron los
exámenes a profesores y preceptores
para asegurar su intachable
convicción política60, en 1938 una
nueva legislación impositiva agravó
la situación de las escuelas privadas,
inmediatamente después de la
“Moda para damas católicas”
anexión se prohibió a los austriacos
“Modelo ‘ermitaño’ – Amplio y cómodo vestido católico
mandar sus hijos a escuelas católicas
de entrecasa, de brin con caprichosas rayas horizontales.
salvo expresa autorización. Pero será
Sobre el bolsillo izquierdo de la blusa, en lugar de
en 1936 en Baviera donde se
monograma, ahora se lleva un número”
asestará el primer golpe; el consejero
Das Schwarze Korps 1/07/1937
de Estado señor Boepple anunció la
transformación: 1600 cátedras
ocupadas por religiosos pasarían a manos de los laicos. Los profesorados religiosos fueron
60
Neües Münchener Tagblatt 1-3-1937
25
cerrados sistemáticamente con distintas excusas, para diciembre de 1937 se habían
suprimido 64 institutos de niñas con 12.957 alumnas y 18 institutos de varones con 2.545
alumnos.
En marzo de 1938 el Obispo de Maguncia Mons. Alberto Stokr comentaba en una
pastoral: “Nuestro dolor (por la clausura de escuelas privadas católicas) sería más llevadero
si supiéramos que nuestros niños podrían frecuentar otras escuelas dignas de confianza. Por
el contrario, los vemos expuestos a una educación que nos causa sumo pesar. Desde hace
años estamos observando apesadumbrados las medidas que tienden a la destrucción de la
enseñanza religiosa en las escuelas públicas de nuestra diócesis. El número de horas
dedicadas a la enseñanza religiosa va disminuyendo cada vez más y se aleja más y más a
los sacerdotes de la instrucción religiosa...”61
El plan de desarraigo para la transformación de escuelas religiosas en escuelas de
“unidad”, incluía “visitas” de los “blockwarter”62 a los padres indecisos, reuniones entre
profesores y padres para explicar el alcance de la transformación, y la organización también
de una “Semana de propaganda para la escuela alemana” como forma de divulgación de la
nueva acción partidaria.
La enseñanza religiosa sería reemplazada por el nuevo “concepto de la vida” de
esta forma por ejemplo, las escuelas de Württemberg iniciaron el siguiente programa:




En los grados inferiores se hablaba de la revelación divina en la
Naturaleza y de la Comunidad real de sangre. Las explicaciones se daban
por medio de cuentos e imágenes del solsticio.
En los intermedios se explicaba lo mismo pero apelando a ejemplos
históricos.
En 7º se estudiaban tópicos tales como: el concepto judío del mundo,
Jesús y el judaísmo, el catolicismo político, la inquisición, los
Waldenses, la francmasonería y el marxismo, etc.
En 8º se estudiaban por un lado los movimientos de oposición al espíritu
alemán: Jesuitas, el Partido del Centro durante la Guerra Mundial,
Erzberger, la Acción Católica y su infiltración en el III Reich. Y por el
otro el de los combatientes en pro del espíritu alemán: Rosemberg y
Lunderdorff.
B) De las asociaciones juveniles
El 27 de marzo de 1934 el Jefe de las Juventudes Hitlerianas Baldur von Schirach
declaró: “La incorporación de las asociaciones protestantes juveniles será seguida
lógicamente por la juventud católica (aplauso atronador) Cuando cada una pospone sus
fines particulares entonces también una agrupación católica pierde el derecho de llevar una
“Diez años de Cristianismo en el tercer Reich”. Testis Fidelis,. Información Católica Internacional Bs. As.
1943. Complemento y continuación del anterior, esta vez fue un conjunto de obispos alemanes que se valió
del mismo seudónimo para publicar sus pastorales tantas veces censuradas.
62
Inspectores del partido
61
26
existencia particular”63 y quienes pretendían autonomía amparándose en el Concordato no
tardarían en ser tachados como enemigos del Estado.
De hecho desde 1935 la actuación pública de cualquier organización religiosa fue
prohibida en casi toda Alemania64y para 1939 la juventud católica de Alemania no existía
orgánicamente, la mayor parte se había disuelto por el alto grado de presiones económicas,
políticas y los continuos ataques físicos orquestados por las bandas de la Juventud
Hitleriana.
C) De las uniones profesionales
En 1934 el Dr. Ley, Jefe del Frente Alemán de Trabajo advirtió: “...los miembros de
organizaciones profesionales y sociales, sobretodo los de asociaciones confesionales
obreras o gremiales, no pueden ser miembros del Frente Alemán de Trabajo y de una de las
asociaciones arriba mencionadas, perderán inmediatamente su calidad de miembros del
Frente Alemán del Trabajo” el argumento era el mismo de siempre: las confesiones
dividían, el Partido por el contrario procuraba no solo el bienestar sino la unión. Así por
ejemplo el intendente de la ciudad de Laufen publicaba en Rupertigau-Boten Nº 200 que
tanto los empleados públicos como sus familiares no podían pertenecer a centros
confesionales, en la misma sintonía lo hizo luego el intendente de Dortmund, y el
mismísimo Ministro del Interior, obviamente cundía el ejemplo.
Los Consejos Escolares, las Asociaciones de Estudiantes, cualquier núcleo civil
prohibía o censuraba la participación en organizaciones religiosas de cualquier índole. La
asociación de profesionales católicos fundada en 1913 con 180 centros y 13000 socios fue
disuelta en enero de 1939, también ese mismo año se disolvieron las Asociaciones
Católicas de Señoritas y Madres Cristianas por “ejercicio de actividades de índole hostil
al pueblo y al Estado”(¿?)
D) De la beneficencia
Káritas era una institución sumamente prestigiosa que prestaba atención social y
sanitaria a numerosas personas. A partir de 1935 con la excusa que las colectas que
emprendía se superponían con las del Estado y el Partido se le asignó un nuevo
cronograma: Podrían hacer una colecta anual durante una semana junto con la Cruz Roja,
La Misión de la Iglesia Evangélica y la Liga Kriegsgröber.
A las restricciones de días se le sumó una reglamentación que limitó la posibilidades
de ofrecer empleos calificados a través de las Bolsas de Trabajo. Se anularon las rebajas en
transporte que permitían brindar veraneo a los niños de menos recursos y lógicamente se
prohibió a los empleados públicos o del partido pertenecer a Káritas.
En 1937 por medio de la Ley de Colectas los establecimientos de caridad y
hospitalarios reemplazaron su personal religioso con las llamadas “Hermanas Pardas”
organización nazi fundada a tal fin.
63
64
Schlesische Volkszeitung 29 de marzo 1934
Germania Nº 129 9 de mayo de 1935
27
SUPRESIÓN DE PERSONAS:
Dachau campo de concentración “modelo” pensado originalmente para 5000
hombres llegó a duplicar su capacidad, miles de católicos desfilaron dentro de sus
alambrados al punto tal que se dedicaron 3 barracas especialmente para los “curas” (26, 28
y 30) a efectos de evitar el apostolado en el campo. Weiler, autor de “Sacerdotes en
Dachau”nos cuenta que pasaron por este campo unos 2763 sacerdotes de 23 naciones –
especialmente polacos, - en quienes los nazis se descargaban con mayor saña– 1.072
murieron, la mitad fueron polacos y uno de cada cuatro: alemanes65
Mártires en sentido estricto son los caídos no a causa de la guerra sino como
resultado de una persecución religiosa; entre los más importantes cronológicamente66
podemos contar a:
1) Otto Neururer (1881-1940) párroco en Tirol, austriaco muerto en el campo de
Buchenward, colgado de los pies
2) Edith Stein (1891-1942) carmelita descalza, judía alemana, asesinada en la
cámara de gas de Auschwitz; canonizada en 1998 junto con un nutrido grupo de beatos.
3) Titus Brandsma (1881-1942) carmelita holandés, asesinado en Dachau con ácido
fénico.
4) Bernhard Lichtenberg (1875-1943) arcipestre de Berlín muerto en Planegg
cuando era trasladado a un campo de concentración.
5) Karl Leisner (1915-1945) sacerdote alemán, ordenado en secreto dentro de
Dachau quien murió en el hospital al poco tiempo de salir del campo de
concentración.
6) Michel Callo (1921-1945) joven obrero francés, murió en el campo de Güssen II
de Mauthausen por agotamiento físico y psíquico.
7) Rupert Mayer (1876-1945) jesuita alemán, héroe de la Ira. Guerra Mundial
condecorado con la cruz de hierro de 1ra. Clase, por acciones heroicas en combate donde
perdió una pierna, ferviente católico y patriota murió internado en la abadía de Ettal debido
a los sufrimientos padecidos en el campo de Sachsenhausen
Párrafo especial merece la comunidad católica de Polonia. Dividido el país entre
Soviéticos y nazis, el estado polaco como tal (y cuya historia estaba absolutamente
comprometida con el acontecer de la Iglesia) desapareció y con él, el Concordato de 1925
que al igual que el alemán del 33 pudo haber representado, al menos frente a la comunidad
internacional, ciertos límites simbólicos. La Iglesia se halló pues en una situación crítica ya
que carecía totalmente de contenciones jurídicas. Así fue como en algunas zonas como
Warthegau se la aniquiló totalmente, no quedó en pie ni estructuras ni gente.
Entre sus mártires contamos a:
1) Maximiliano Kolbe (1894-1941) franciscano conventual ejecutado en Auschwitz
confinado a morir de hambre en un bunker y luego rematado con ácido fénico.
2) Antoni Julian Nowowiejski (1858-1941) arzobispo de Plock junto con 108 beatos
mártires.
65
66
Citado en “Karl Leisner sacerdote y mártir” del P. Juan Pablo Catoggio. Editorial Patris. Chile 1996
“Persecuciones religiosas y mártires del siglo XX”, Vicente Cárcel Ortí. Editorial Palabra, Madrid 2001
28
3) Henry Kaczorowski (1888-1942) sacerdote
4) Anicet Koplinski (1875-1942) sacerdote
5) Marianna Biernacka (1888-1943) seglar
6) Michal Kozal (1893-1943) auxiliar de Wroclaw, asesinado en Dachau con una
inyección de ácido fénico.
7) Stefan Wincenty Frelichowski (1913-1945) sacerdote
Y así podríamos seguir desgranando las listas de cada país ocupado, como una
especie de rosario hecho con hilos de sangre y semillas de Fe.
“De las prisiones, de los campos de concentración, de los penales, salen ahora, junto
a los detenidos políticos, también las falanges de aquellos sacerdotes y seglares cuyo único
crimen había sido la fidelidad a Cristo y la fe de sus padres...” nos confirmará Pio XII67
“Indecibles padecimientos han soportado muchos de aquellos sacerdotes y de aquellos
seglares por causa de la Fe y su vocación. En cierta ocasión, el odio de los impíos contra
Cristo llegó al punto de parodiar en un sacerdote internado, con alambre espinoso, la
flagelación y la coronación de espinas del Redentor”
A modo de Conclusión
Retomando la idea que mencionáramos anteriormente digamos que la pretensión
ideológica del nazismo es como una
Terminada la II Guerra Mundial, Monseñor
sombra entre dos espejos enfrentados,
O'Flaherty había sido el líder de la mayor red
una sombra que se dispara en
clandestina de evacuación de judíos y aliados en
proyecciones infinitas, alguien podría
Roma: "Durante aquellos años, Monseñor llevó a
pensar que el fenómeno está en el
cabo otra extraordinaria obra de misericordia: El
espejo, en la imagen construida de
Coronel Kappler (ex-jefe de las SS en Roma) su
aquello que la ideología dice que es,
mortal enemigo durante la ocupación nazi había
pero ni siquiera eso es cierto, el
sido juzgado como criminal de guerra y condenado
fenómeno es de percepción y
a cadena perpetua por su participación en la
cualquiera de las opciones que se tome
matanza de las Cuevas Adreatinas. Prisionero en
es falsa. Entre el hombre ario y el
Gaeta - a mitad de camino entre Roma y Nápoles hombre no ario o sub-hombre nada
nadie iba a visitarle, excepto una persona:
existe ya que su misma formulación es
Monseñor O'Flaherty, que se entrevistaba con él
falaz y por tanto, aún el termino
todos los meses y que al cabo de seis años pidió a
“hombre” esta vaciado de contenido,
los aliados y luego a las autoridades italianas que le
es solo una sombra. Entre cristianismo
liberasen. No lo consiguió pero en marzo de 1959
positivo y cristianismo político nadie
tuvo la alegría de bautizarlo y recibirlo como un
puede optar por nada, constituye una
hijo en el seno de la Iglesia Católica."
mera abstracción esquizoide. Y en
cuanto al espacio vital o espacio no
Purpura y Negro - J.P. Gallagher Ediciones Palabra.
vital solo es comprobable en las
Madrid 1985
dimensiones del ascensor de mi casa.
67
Alocución al Sacro Colegio del 2 de junio de 1945
29
Un país en ruinas, humillado después de la Gran Guerra, hambreado y al borde del
caos, con una clase política decadente y de Cabaret, cayó en la trampa de optar, sobre la
base exclusiva y excluyente de la Fortaleza y la entronización de la Voluntad (en desmedro
de cualquier otra virtud, especialmente de la Prudencia) por la falacia fundamental: O un
país en Orden o un país con Justicia. Y antes que preferir el equilibrio, antes que la
búsqueda del Centro, antes de pensar en un país Justo y por lo tanto ordenado prefirió a
Odin vestido de cabo (me disculpen todos los cabos). Las consecuencias ya las vimos, el
progresivo estrangulamiento de la Fe, lo que en palabras de Su Santidad Juan Pablo II
pronunciadas en 1997 se había convertido en:“Una horrible manifestación del odio racial y
del genocidio, la creación de una cultura de la muerte, la violación, el rechazo y la negación
de los derechos humanos y de la santidad de la vida, la construcción de una insana
ideología que mueve al desprecio reciproco y al odio a los seres humanos, del hombre
contra el hombre...un nuevo paganismo, la deificación de una nación”
30