Download los primeros filósofos - Colegios Arquidiocesanos

ARQUIDIOCESIS DE CALI
COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUÍAS- TALLER
AÑO LECTIVO
GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: PRIMERO



LOS PRIMEROS FILÓSOFOS
“La inteligencia es lo más puro de todas las cosas. Tiene un
conocimiento total de cada cosa y es la máxima fuerza.”Anaxágoras
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
1
COLEGIO:
DOCENTE(S).
GRADO: DÉCIMO
TIEMPO PREVISTO:
ÁREA:
HORAS:
1.-: INDICADORES DE DESEMPEÑO:
1.1
Desempeños interpretativos
Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las
circunstancias actuales de nuestro mundo.
 Relaciono los principales problemas desarrollados por la ontología con mi propia
experiencia y mi propia realidad.

1.2
Desempeños argumentativos

Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos
como punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
Explico las diferencias entre las diversas concepciones del mundo entre los
griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones actuales, y
doy cuenta del vínculo esencial establecido por los filósofos actuales entre el ser
y los entes.

1.3
Desempeños propositivos


Desarrollo propuestas de pensamiento filosófico a partir de mi experiencia
personal y los avances de las distintas ciencias en la actualidad.
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender
y explicar los fenómenos naturales y elaboro reflexiones de carácter filosófico
sobre un tema de actualidad.
2. ENSEÑANZAS
2.1
2.2
COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.
HABILIDADES: Inferencia proposicional, pronominaliazación, definición por
contexto, sinonimia y radicación, caracterización, supraordinación, infraordinación,
inclusión, exclusión, contastación, inducción, deducción, etc.
3. EJES TEMATICOS:
4. La base de la filosofía antigua: los primeros filósofos. Sócrates y Platón: teoría
política y antropológica. El modelo aristotélico. El ser humano en Aristóteles. La
ética y la política en Aristóteles. Filosofía helénica. La pregunta por el ser en los
primeros filósofos. La pregunta por el ser en la Grecia clásica. La explicación de la
naturaleza en la filosofía griega antigua. Teoría del conocimiento en la filosofía
griega clásica
5. DIDÁCTICAS:
Didáctica comprehensiva. Didáctica interrogativa. Didáctica expresiva.
Didáctica socrática. Didáctica constructivista. Didáctica explicativa. Didáctica colectiva.
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PRUEBA DIAGNÓSTICA: 



Interpretativa: Identificar, Reconocer, Clasificar distintas propuestas filosóficas.
Argumentativas: Plantear causas, relaciones y explicaciones, en forma contextualizada de diferentes propuestas
filosóficas.
Propositiva : Plantear alternativas, indicar soluciones o posibilidades de acción y de reflexión frente a distintos
problemas y propuestas filosóficas
1. ¿Yo
a)
b)
c)
d)
2.
3.
4.
5.
6.
7.
estoy construido de?
Agua.
Fuego.
Aire.
Cualquier cosa.
Porque_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
El sentido que tiene la vida es:
a) Vivirla.
b) Morir.
c) Crear.
d) Pensar
Porque_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Las siguiente pareja de palabras que mayor relación tienen son:
a) Amor - nobleza.
b) Voluntad-libertad.
c) Pensar- actuar.
d) Bello – manualidad
Porque________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
El ser humano adquiere conocimiento:
a) Antes de nacer.
b) A partir de su nacimiento.
c) Desde que entra a la escuela.
d) A medida que vive.
Porque_______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Qué motiva al ser humano a filosofar :
a) La capacidad del entendimiento.
b) La búsqueda de explicarnos lo que es.
c) El miedo a lo desconocido.
d) Las ganas de complicarlo todo
Explico mi elección: _____________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Tu eres un compuesto :
a) Alma- cuerpo.
b) Cuerpo-mente.
c) Mente-alma.
d) Materia-cuerpo.
Explico mi elección: ___________________________________________________________
___________________________________________________________________________
Selecciono10 palabras claves de esta prueba diagnóstica
_______________
_______________
_______________
_______________ _______________
_______________ _______________
_______________
_______________
_______________
8. Con las anteriores palabras construyo un texto con sentido, argumentando cuál podría ser el origen de
todo lo que existe.
9. Pienso en tres títulos para mi texto.
_____________________________________________________
_____________________________________________________
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GUÍA-TALLER N° 1
“LOS PRIMEROS FILÓSOFOS”
TIEMPO PREVISTO: semana ____del ____al ___de ___Horas de trabajo: _________
1.
FASE AFECTIVA: ACTIVIDAD DE MOTIVACIÓN.
Leo la siguiente caricatura…. Comparto tus comentarios,
2. PROPOSITO EXPRESIVO: Que yo construya argumentos escritos y orales, dando razón del origen
mismo de la filosofía en Grecia, demostrando la condición inherente de la filosofía en el ser humano.
3. EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Comprendo el sentido que tenían los mitos en las primeras explicaciones respecto del origen del mundo.
Argumento en torno al valor y a la importancia de sus propios cuestionamientos como punto de partida
para el desarrollo de un pensamiento filosófico
 Integro las diferentes explicaciones del mundo a su forma particular de entender y explicar los fenómenos
naturales.


4.-FASE COGNITIVA – CLARIDAD COGNITIVA:
DEL MITO AL LOGOS
Al dar explicaciones con el logos, que es un discurso argumentado y verificable
cuyo contexto es el de la discusión plural, se abandonan las explicaciones dadas
por el mito, que es un relato no verificable y tradicional, de acuerdo con los
historiadores que confieren este pasó a los primeros filósofos.
Que es un discurso argumentado y
verificable cuyo contexto es el de la
discusión plura.
Explicaciones con logos
Que es un relato no verificable y
tradicional.
Abandonar
Explicaciones con mito
De acuerdo con los historiadores que confieren este pasó a los primeros filósofos.
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El origen de la filosofía griega hay que buscarlo en el paso del Mito al Logos, de una
explicación mítica de la realidad a una explicación racional de la misma. El nacimiento
de la filosofía griega se produce al preguntarse los pensadores por lo que están viendo,
por el Universo, por la Naturaleza: sienten curiosidad por saber qué es esa Naturaleza,
en qué consiste, cuál es su origen.
Ésta es una pregunta racional, sometida al análisis de la razón, y no a la autoridad
basada en el Mito Y se hacían preguntas por lo que veían, por el sol, los astros, el día,
la noche, etc., y en todo esto buscaban un principio material, a partir del cual podrían
explicar todo lo que se manifiesta en la naturaleza, incluido el Hombre. Este
cuestionarse las cosas es una de las características que definen al Hombre: su
capacidad y necesidad de interrogarse, de poner en tela de juicio las cosas y a sí
mismo. El resultado es una respuesta, un intento coherente de explicar la realidad, el
Todo, el universo de cosas que suceden a su alrededor.
5.-FASE EXPRESIVA
5.1.-LEO, COMPREHENDO Y ESCRIBO
Utilizo mi cuaderno
1. Leo la siguiente gráfica, siguiendo las líneas y escribo.
2. Elaboro mi propia caricatura (3 viñetas) que le responda a Mafalda su
pregunta.
3.-Escribo la respuesta partiendo de mi opinión.
- ¿La vida surgió de qué? ¿De la nada o de ser creador, o de una explosión?
- ¿De dónde son tus padres? ¿Cuál es la primera persona de tu familia en llevar tu
apellido? ¿De dónde vienen tus abuelos?
4.-Estoy en el campo. Observo todo lo que hay. Escribo el origen de todo esto.
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5.2.- ANALIZO Y RESPONDO
1.-¿Quién soy?______________________________________________________
2.-¿Qué sentido tiene mi vida?________________________________________
3.-Qué sentido tiene que unos vivan y otros mueran?________________________
___________________________________________________________________
4.-¿Explico para que nací?_____________________________________________
________________________________________________________________________
5.-Todo lo que me pasa tiene una explicación racional o por el contrario, existen cosas
misteriosas? _____________________________________________________________
5.3.- Y AHORA…A INDAGAR. Utilizo mi cuaderno. Trabajo en casa.
1.Completo la siguiente línea del tiempo: Para completar los datos que faltan en esta
Línea del tiempo tendré que consultar en diferentes fuentes: manuales escolares de
filosofía, historia e internet.
Heráclito 536-470
¿? 624-525
Homero S.IX
a.d.c
Anaxímenes 585 ¿?
Hesíodo ¿?
SIGLO VIII a.d.c
SIGLO VII a.d.c
SIGLO
¿?
2.-Consulto en un diccionario filosófico el significado de las siguientes palabras. Además,
escribo una oración con cada una de ellas.: Logos, Aporía, Devenir, Azar, Necesidad.,
Cosmos, Monista, Pluralista, Esencia, Naturaleza, Mito.
5.4.- LA HORA DE ESCRIBIR. Utilizo mi cuaderno
1.-Escribo un texto en el que le explico a un extraterrestre ¿Cuál es el principio de todo cuanto
existe? El extraterrestre me dice que uno de los presocráticos fue un enviado de ellos. Deberé
deducir cuál es y decir por qué es ese y no otro. Debo hacer uso de cada palabra indagada en el
numeral anterior.
2.-Escribo el nombre del filósofo presocrático en el lugar en que nació y coloreo el mapa.
3.-Doy explicación de cada una de estas frases
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Recuerdo siempre que soy único… Exactamente igual que todos los demás.
Para un erudito debe ser terrible perder el conocimiento.
Un día sin sol es como, ya sabes, noche.
La marihuana causa amnesia y… otras cosas que no recuerdo.
Sólo quien ha comido ajo puede darnos una palabra de aliento.
Mi mujer tiene un físico bárbaro. (Einstein)
Morir es como dormir, pero sin levantarse a hacer pis.
El dermatólogo es el único médico que puede dar diagnósticos superficiales
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GUÍA-TALLER N° 2.-EL SER
TIEMPO PREVISTO: Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.- FASE AFECTIVA:
Comento con mis compañeros: ¿De qué se ríen? ¿Por qué? ¿Quién es Pitágoras?
2.- PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo elabore reflexiones con rigor y abstracción
filosófica.
3.- EVALUACIÓN: INDICADOR DE LOGRO
Explico las diferencias entre las diversas concepciones del mundo entre los griegos y
determino los niveles de acercamiento a las concepciones actuales.
4.-FASE COGNITIVA.
“LA PREGUNTA POR EL SER EN LOS PRIMEROS FILÓSOFOS”
¿QUÉ ES ESO DE LA PREGUNTA POR EL SER?
Todo lo que puede ser experimentado, está dotado de una entidad o realidad que
tiene sentido precisamente por ser algo real, independiente del hombre. Que sea el
hombre quien «descubre» lo real a partir de su experiencia no quiere decir que las
cosas no tengan sentido por sí mismas. Este convencimiento impregnó la reflexión
filosófica griega al: preguntarse por el sentido de las cosas, de los seres, teniendo en
cuenta que éstos, antes que objetos para el hombre, son algo con realidad y sentido
independientes de él. Es esta orientación la que configuró a la filosofía como
ontología, concepto que significa discurso sobre el ser. Con más propiedad, discurso
sobre lo que es existente de manera real.
ANALIZO Y RESPONDO. Utilizo mi cuaderno
 1.-¿Qué es experimentar?
 2.- Descubrir, de acuerdo al texto es sólo lo que veo por primera vez? ¿o
puedo descubrir a diario? ¿Por qué?
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LA PREGUNTA POR EL SER EN LOS PRIMEROS FILOSOFOS
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS: Investigan cuál era el
principio fundamental de la realidad, de lo que todo estaba
compuesto, el elemento originario del que todo procede y al
que todo retorna. En este sentido, los presocráticos
entendieron por arché la realidad primera y última de todas las
cosas, aquello de lo que cualquier otra realidad deriva o
procede. Concibieron, igualmente, que el arché, en cuanto
elemento primario de la naturaleza, funcionaba como o
principio rector o fuerza rectora (physis) que gobierna y
explica (o posee la razón de) los cambios y transformaciones
que se aprecian en la realidad. Todos ellos escribieron algún
Tratado Sobre la Naturaleza (Perí physeos) donde intentaban
dar una explicación racional, basada en la observación, la
experiencia y la crítica, de la estructura del universo y las
razones de sus cambios.




3.-¿ Por qué los seremos humanos buscamos comprenderlo todo.
4.-Qué se entiende por principio fundamental en el texto.
5.-De acuerdo al texto explica qué es realidad primera.
6.-Si las cosas no tiene origen o principio ¿nunca empezaron, siempre fueron?
Explico mi respuesta.
 7.-Explica la afirmación “donde intentaban dar una explicación racional, basada en
la observación, la experiencia”.
 8.-Teniendo claro que no eres un filosofo (aún) descifrar lo siguiente explicándolo
con tus palabras: “ Todo lo que existe es y lo que es existe”
 9.-Establezco y explico la relación que hay entre el universo, el planeta tierra y yo.
P.1 Los filósofos presocráticos, que son pensadores, en su mayoría anteriores a
Sócrates, respondieron con la Naturaleza (physis), que es el principio rector o
fuerza rectora.
Que es el principio rector o fuerza
rectora.
Que son pensadores, en su
mayoría anteriores a Sócrates.
Responder
Responder
Filósofos
presocráticos
Naturaleza (physis)
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.- INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno
1.-¿Por qué la naturaleza es el principio de todo cuanto existe? Explico.
2.-Si la naturaleza es el principio de todo cuanto existe ¿nadie ni nada creo la
naturaleza?
3.-¿Por qué los filósofos se preguntan por el principio de las cosas?
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4.-Cuando haya dado respuesta a cada pregunta, construyo un pensamiento que
sintetice mis ideas de manera clara. Construyo también el mentefacto.
5.-Leo con atención la siguiente gráfica, siguiendo las flechas que me direccionan.
Escribo lo leído, luego identifico la diferencia entre la solución del arché (arjé), el principio
metafísico, varios principios y el físico.
5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO




Logos: Procedimiento que atiende a la razón, para plantearse no sólo las respuestas,
sino también las propias preguntas que explican la realidad.
Mito: Explicación total del universo basada en la divinización de los fenómenos
naturales, que no son más que personificaciones de los dioses.
Physis: Totalidad del universo, exceptuando las cosas producidas por el ser humano
(artificio).
Monistas: Sistemas filosóficos que tratan de reducir los seres y fenómenos del
universo a una idea o sustancia única. .
Pluralistas: Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad (más de un) de
doctrinas o posiciones en arjé (arché).
5.3.-Y AHORA…A INDAGAR. Utilizo el cuaderno.
1.-
Usando correctamente las
anteriores palabras, escribo una
respuesta a la siguiente
pregunta: ¿Cuál es el origen de la
pereza?
.2.Leo con atención cada uno de los
siguientes pensamientos, pues
contienen una gran sabiduría
filosófica. Explico de manera amplia
uno a uno.
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a) “Nadie se baña en el río dos veces porque todo cambia en el río y en el que se baña”.
Heráclito
“Todo cambia nada es. Heráclito
“Lo mismo es pensar y ser”. Parménides
“El principio es la mitad del todo”. Pitágoras.
“Nada perece en el Universo; todo cuanto acontece en él no pasa de meras
transformaciones”. Pitágoras
f) “El agua es el elemento y principio de las cosas.” Tales de Mileto.
g) “Las cosas se originan por la separación de los contrarios”. Anaximandro.
b)
c)
d)
e)
5.4.- LA HORA DE ESCRIBIR
1.- Escribo un cuento corto
en el que «descubro» lo real que hay en mi
experiencia diaria de levantarme para venir a estudiar.
MOMENTOS DE DISTENSIÓN.
Dibujo la respuesta a la pregunta acerca del ser, dada por: Tales de
. Mileto, Pitágoras, Heráclito, Anaximandro, Demócrito, Empédocles
Tales de Mileto
Demócrito
Pitágoras
Heráclito
Anaximandro
Empédocles
2.-En una hoja completa, escribo mi pensamiento con relación al origen de
todo lo que existe, reflexiono también sobre la nada ¿acaso no existe nada?
¿sólo existe lo que es? ¿Qué pasa con el no es’… respondo a cada pregunta
para aclarar mi pensamiento.
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GUÍA-TALLER N° 3
EL MODELO ARISTOTÉLICO
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.- FASE AFECTIVA:
Leo la siguiente caricatura y contesto:




1.-¿Es absurda cada respuesta? ¿Por qué?
2.- haber más posibilidades de vida en el barro o en el agua sucia?
3.-¿Se puede llegar a conocer el origen de la vida misma?
4.-¿Necesitas un equipo especializado para descubrir el origen de la vida?
¿Cuál? ¿Cómo hacían los científicos antes de existir aparatos modernos
Como el microscopio o lupa?
“La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también
en la destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.” ARISTOTELES.
” ANAXAGORAS
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo construya argumentos aristotélicos claros, demostrando la relación
entre los conceptos filosóficos y mi realidad más inmediata.
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3.-EVALUACIÓN. INDICADOR DE DESEMPEÑO

Desarrollo pensamiento lógico, siguiendo algunos postulados aristotélicos.
4.-FASE COGNITIVA: EL MODELO ARISTOTÉLICO
LÓGICA ARISTOTÉLICA:
Proviene del término “logos”, que significa razón, y de su
derivado “LOGUICO'S”, que significa racional. Es el arte
directivo del mismo acto de la razón para conseguir la verdad,
mediante el cual, el hombre procede en el mismo acto de la
razón ordenada fácilmente y sin error.” La ciencia explica la
realidad deduciendo lo particular de lo universal (que es su
causa). El silogismo es la estructura formal que permite
realizar esa conexión El silogismo expresa una relación de
inclusión, muestra cómo lo particular se incluye en lo
universal. Pero, además del silogismo, Aristóteles recurrió a la
inducción como método para descubrir los universales.
ANALIZO: Leo el texto anterior y contesto. Utilizo el cuaderno






1.-Antes de conocer lo que para Aristóteles es lógica ¿Qué entendías tú por
lógica?
2.-En qué situaciones decimos que alguien obra de manera lógica.
3.-La lógica es ¿una forma de hacer las cosas o una forma descubrir para
qué son las cosas?
4.-Escribe la mayor cantidad de palabras que terminan en logia.
5.-¿Hablar de error es lo mismo que hablar de falsedad?
6.-¿Todos los pensamientos falsos son un error?
“Aristóteles introduce un nuevo concepto de realidad.
Critica la concepción platónica de las ideas afirmando que el verdadero ser, la auténtica
existencia, se encuentra no en lo universal, sino en lo particular. El ser concreto, los
objetos, son los auténticos seres reales. ¿Qué ha pasado con el universal? Pues que según
él, forma parte inmanente de los seres, constituye la esencia (aquello que hace que la cosa
concreta sea lo que es) y es captable por el entendimiento. Un ejemplo: lo que existe
realmente es Antonio; pero cuando pregunto por Antonio digo que Antonio es hombre. Es
decir, recurro a lo universal para entender lo particular; esto lo captan los sentidos,
aquello, a partir de los datos de los sentidos, lo capta el entendimiento: captar el universal
es la posibilidad y tarea propia del entendimiento como resultado de un proceso
cognoscitivo, la abstracción. Los universales existen, pero no separados de los
individuos, sino en cuanto formas configuradoras del ser de las cosas (formas
substanciales); tienen pues su fundamento en las cosas, existen en las cosas como
inmanentes a ellas aunque no identificados con cada una, sino con la esencia común a
todos los seres de la misma especie.”(Tomado de. http://html.rincondelvago.com/el-problema-delos-universales.html
5.-FASE EXPRESIVA
5.1. INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno
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






1.-Asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.
2.-Busco el significado de las palabras desconocidas. Utilizo,
contextualización, sinonimia, radicación o un buen diccionario.
3.-De acuerdo al texto ¿Qué es lo universal en Antonio?
4.-Cuando la gente dice que todo entra por los sentidos ¿a qué se
refieren?
5.-Piénsalo bien antes de contestar ¿Cuál es la esencia en común entre
tus padres y tú?
6.-¿Eres de la misma especie que tu familia ¿porqué?
7.-Los conceptos o pensamientos que tengo pueden cambiar la realidad
¿por qué?
5.2.-INFIERO Y RESPONDO
1.-Después de leer este corto texto, respondo las siguientes preguntas:
1.-¿La vida real……………… es real?
2.-¿Soy un ser real o realmente no soy yo?
3.-¿Lo que veo lo veo porque lo pienso o sólo porque lo veo?
4.-¿Cuántas verdades existen?
5.-¿Puedo encontrar dos cosas tan iguales que son la misma?
6.-¿Soy algo particular o algo universal?
7.-¿Me parezco tanto a mi hermano (a) que me pueden igualar a él (ella)
8.-¿La verdad es la misma para todos?
Esta camisa es de algodón
2.-Respondo marcando con una X los siguientes interrogantes relacionando
“esta camisa es de algodón”:
¿Lo universal? ………………………………….esta…… camisa……..algodón
¿Lo particular?................................................esta…… camisa…….algodón
¿Las particulares ejemplifican universales?... esta…… camisa…….algodón
5.3.-Y AHORA… A INDAGAR:
Consulto acerca de:
(Utilizo mi cuaderno)
1.- Los conceptos universales y sus distintos tipos de atribución o predicables.
2.- Los conceptos de materia y forma en Aristóteles.
3.- Substancias y accidentes.
5.4.- LA HORA DE ESCRIBIR.
Es el momento de escribir, me pongo cómodo y dejo que toda mi
mente sólo se ocupe de lo siguiente:
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Misteriosamente he llegado a Grecia en la época de Aristóteles y me lo encuentro en el ágora.
Sin pensarlo, lo saludo y m e siento en una banquita para pedirle que me
explique ¿Cuál es el lío con los universales? Él me responde y yo le hago cinco
preguntas más.
Escribo lo anterior, describiendo el lugar, especificando las cinco preguntas y
sus cinco respuestas. Me despido y cuando vuelvo a mi época hago una
reflexión.
5.5.-AUMENTO MI VOCABULARIO: (Utilizo mi cuaderno)
1.-Hylemórfica.2.-Morphé. 3.-Substancia.4.-Hile. 5.Accidente.7.-Categoría. 8.-Predicable.
Esencia. 6.-
Luego escribe un texto no inferior a una hoja de block,
en el que demuestras la comprehensión de su
definición usándolas en un texto libre.
5.6.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
1.-Ubico en el siguiente mapa, la ciudad donde nació Aristóteles.
2.-Digo cuál es la ventaja geográfica que tiene la ciudad donde nació
Aristóteles._________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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GUÍA-TALLER N° 4
EL MODELO ARISTOTÉLICO
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____:
1.-FASE AFECTIVA: LEO la siguiente caricatura:




RESPONDO:
De existir una especie de vida superior en el planeta tierra ¿Cuál es y por
qué?
Los seres humanos en el transcurso de la historia han creado o inventado
muchas cosas ¿Identifica las diez más positivas y las diez más negativas?
¿A qué especie se le debe sañalar de responsable por los daños ocasionados
al medio ambiente y por qué?
¿Por qué el personaje de la caricatura está buscando que lo admitan en una
especie animal?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore mentefactos conceptuales y precategoriales entorno a
reflexiones filosóficas, desarrollando el proceso de argumentación.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Caracterizo la concepción de ser humano desde Aristóteles.
4.-FASE
COGNITIVA: EL SER HUMANO
EN ARISTÓTELES
EL SER
HOMBRE: Conjunto de cuerpo y alma:
una unión substancial.
En esta gráfica se ubican, en tres partes del cuerpo
humano, tres facultades del alma.
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ANALIZO Y RESPONDO
1.-Contesto de manera reflexiva las siguientes preguntas:
1.1-¿Por qué el alma racional está en la cabeza
1.2.-¿Cuál crees son las razones que se tiene para ubicarla allí?
1.3.-¿Por qué el alma sensitiva está en el pecho? ¿Cuál crees son las razones que se tiene
para ubicarla allí?
1.4.-¿Por qué el alma pasional está en el vientre? ¿Cuál crees son las razones que se tiene
para ubicarla allí?
2.- Leo y comprehendo el siguiente pensamiento:
P.1 Según el pensamiento Aristotélico, el ser humano no es otra cosa que una unión
substancial de cuerpo, que funciona como materia, y alma, que funciona como forma.
Que funciona como materia
Cuerpo
Que funciona como forma
constituir
Ser humano
Alma
Al
Según el pensamiento Aristotélico
5.-FASE EXPRESIVA. 5.1.- OBSERVO E INTERPRETO
1.-Observo y leo atentamente la siguiente caricatura.
2.-Escribo un comentario general da la caricatura.
3.-Respondo:¿Qué significa “El hombre es un animal político.
“La política es más peligrosa que la guerra, porque en la guerra sólo se
muere una vez. Winston Churchill (1874-1965) Político británico.
”
Aristóteles explica el proceso de conocimiento a partir de los datos que nos
aportan nuestros sentidos. Todos los seres vivos poseen sentidos; si falta el
sentido falta el conocimiento correspondiente.
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4.-Elaboro un texto en el que plasmo la lectura ordenada de la siguiente
gráfica:
5.2. Y AHORA…A INDAGAR.(Utilizo el cuaderno).
Para Aristóteles la felicidad sólo puede alcanzarse desarrollando la plena esencia
humana.1.-Observo y leo con atención la caricatura y digo ¿Qué es lo extraño del pedido de
Mafalda al señor tendero? 2.- Realizo una caricatura en las dos viñetas siguientes, que
respondan a Mafalda su pregunta, una de forma afirmativa y otra de forma negativa
(explico cada una) 3.-De los seres humanos tener esta llave de la felicidad la usaríamos
bien. ¿por qué
5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con cada palabra construyo una oración y luego un párrafo que contenga cada una de
estas palabras.
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Práxis: acción es lo que el hombre hace libremente consigo mismo, con su propia vida.
Entelékheia: tenerse en el fin, que significa que algo es ahora, es ya algo.
Bien Común: Es la finalidad del Estado justo. El bien común consiste en aquellas
disposiciones que hacen posible el bienestar y felicidad de los ciudadanos.
Prudencia (Phrónsise): designa dos cosas: (1) El uso del entendimiento orientado a guiar la
propia vida humana. Es el tipo de conocimiento propio de la ética y la política. (2) Una virtud
intelectual (o dianoética), consistente en el hábito de guiar nuestras pasiones y deseos por
la prudencia.Virtud (areté): en el mundo griego la virtud es entendida, como una especial
capacidad, habilidad, destreza, para algo. Con Aristóteles es entendida como una capacidad,
destreza, para alcanzar la felicidad.
Virtudes Intelectuales
: son aquellas que surgen del hábito de razonar, su práctica hace a los seres
humanos realmente humanos. Para Aristóteles son cinco tipos de Virtudes Intelectuales: el
arte o técnica (TÉKHNE), la prudencia (PHRÓNESIS), la ciencia (episteme), el
entendimiento (NOUS) y la sabiduría (SOPHÍA).
5.4.- AHORA A ESCRIBIR.
Escribo una canción en la que hablo de mi cuerpo, de mi alma, del conocimiento y la
felicidad.
5.5.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
CHISTE……COLOREA
Resulta que un día estaba Aristóteles en plaza pública (ágora). Cuando de
repente ve a Sócrates pasar muy contento con un cucharón en la mano. Un tanto
intrigado le pregunta:
-¿Adónde vas con ese cucharón?
Sócrates, muy entusiasmado le responde:
-¡A comer con Platón!
5.6.-MOMENTO DE CREAR. (Utilizo mi cuaderno)
Elaboro una síntesis del pensamiento de Aristóteles sobre el hombre (ser
humano), dejando ver mi opinión sobre lo que sostiene este filósofo.
Tengo la capacidad de darle alma al ser humana ¿Dónde la ubicaría y que
facultades le daría?
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GUÍA-TALLER N° 5
LA ÉTICA Y LA POLÍTICA EN ARISTÓTELES
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.
FASE AFECTIVA: ANALIZO Y RESPONDO
 1.-¿Por qué la caricatura representa dos personajes que confrontan una
decisión?
 2.-Obrar bien o mal ¿requiere aprendizaje? ¿Por qué?
 3.-¿Es fácil obrar siempre bien? ¿Por qué?
 4.-¿Cada una de las figuras alrededor del personaje representan a quien?
 5.-¿Por qué se le hace difícil al personaje tomar una decisión?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:

Que yo reconozca y deduzca los principios básicos que rigen la ética y
la política de Aristóteles, para que presente posibilidades de acción y
de reflexión frente a distintos problemas nacionales
3.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO


1.-Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en
las circunstancias actuales de nuestro mundo.
3.-Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios
cuestionamientos como punto de partida para el desarrollo de un
pensamiento filosófico.
4.-FASE COGNITIVA:
ETICA ARISTÓTELICA
La ética es una
rama
de
la
filosofía
que
abarca el estudio
de la moral, la
virtud, el deber,
la felicidad y el
buen vivir.
La ética
de Aristóteles está
sometida a la política, porque los
griegos no conciben al hombre en
estado de aislamiento, solitario o
individualista, sino como ente
social, encuadrado en una familia y
dentro de la sociedad civil. Fuera
de estas instituciones pensaban que
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el hombre no podría conseguir su
propia perfección individual.
La ética Aristotélica enlaza, el Bien,
la Felicidad y la Virtud .Aristóteles
define el Bien en función del fin. Las
acciones
humanas
no
se
consideran buenas en sí mismas si
no en cuanto coinciden con el bien
del hombre; lo bueno y lo malo del
comportamiento humano están en
función del fin: será buena toda
acción que conduzca al fin del
hombre, y toda acción que lo desvíe
o se oponga a tal fin, será mala.
“Bien es aquello a lo que tienden
todas las cosas" el fin último, el fin
supremo
del
hombre
será
necesariamente el Bien supremo. El
fin de la vida del hombre es un Bien
de tal categoría que detrás de él ya
no hay nada más: este bien es la
felicidad; la felicidad sólo puede
alcanzarse desarrollando la plena
esencia humana, llevando dicha
esencia a su pleno desarrollo, a su
acto. Así, el hombre sólo será feliz
si realiza la actividad intelectual; la
vida del hombre para ser feliz
consistirá en vivir conforme a la
razón.
ANALIZO Y RESPONDO. Utilizo mi cuaderno
1.-Contesto las siguientes preguntas teniendo en cuenta el anterior texto:
 1.-¿Crees que en Colombia la ética está sometida a la política. ¿por qué?
 2.-¿Crees que como ser humano moderno puedes alcanzar tu felicidad sin
nada de lo que te ofrece la sociedad civil; familia, estudio, trabajo, grupo
social? ¿por qué?
 3.-Cuándo decimos que alguien obró de buena manera pero con mala
intención? Da un ejemplo.
 4.-Menciona cuál es ideal máximo de tu felicidad, ¿cómo harás para
alcanzarla y no perderla?
 5.-De acuerdo al texto, ¿cómo se puede alcanzar la felicidad?.
 6.-¿Qué es el bien, en el texto?
 7.-¿Qué es vivir conforme a la razón?
 8.-¿Cuál es el bien que en su mayoría persiguen hoy las personas para llegar
a ser felices y por qué?
P1.La ética aristotélica se identifica con la visión Eudemonista, que es aquella que justifica
la conducta ética humana en búsqueda de la felicidad.
justifica la conducta ética humana en
búsqueda de la felicidad.
Visión Eudemonista
Caracterizar
Ética aristotélica
2.-Con mis palabras, explico qué es eudemonia.
5.-FASE EXPRESIVA.
5.1.-ANALIZO E INTERPRETO:
EL HOMBRE, ANIMAL POLITICO POR
NATURALEZA
Esto no significa que el hombre, siguiendo la
naturaleza, se asocie y viva en comunidad,
20
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Significa
que organiza la ciudad políticamente,
dicta quién ejerce el poder, quién obedece, cómo
se ejerce etc.
 La caricatura contradice el significado del hombre como animal
político ¿por qué?
5.2. EJERCITEMOS NUESTRO PENSAMIENTO.
1.-¿Si tuviera que escoger entre matar una persona para salvar a cinco más o
no hacer nada, qué harías tú?
2.-¿Es legítimo o lícito quitarle al rico para darle al pobre?
3.-¿Se justifica la tortura para obtener información que pudiera salvar a miles?
4.-Tú sacas buenas notas, ¿para qué?
5.3.-ANALIZO LAS ORACIONES. (Utilizo mi cuaderno)
1.-A cada una de las siguientes oraciones de Aristóteles, escribo un comentario
explicativo. 2.-A partir de la siguiente oración, realizo un texto en el que reflexiono,
teniendo en cuenta la situación de Colombia: “Si los ciudadanos practicasen entre
sí la amistad, no tendrían necesidad de la justicia”.
ESTAS SON LAS ORACIONES:

1.-“La virtud es una disposición voluntaria adquirida, que consiste en un
término medio entre dos extremos malos, el uno por exceso y el otro por
defecto."(comentario explicativo)

2.-“Si los ciudadanos practicasen entre sí la amistad, no tendrían necesidad
de la justicia.(Construyo un texto)

3.-“La verdadera felicidad estriba en el libre ejercicio de la
mente”.(comentario explicativo)

4.-“El hombre perfeccionado por la sociedad es el mejor de los animales;
pero es el más terrible cuando vive sin ley ni justicia”. (comentario
explicativo

5.-“La ventaja que sacarás de la filosofía será hacer sin que te lo manden, lo
que otros harán por temor a las leyes”. (comentario explicativo)
“La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes
de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas
cosas que ocurren todos los días.” Benjamin Franklin (1706-1790) Estadista y
A.
científico estadounidense.”
5.4.-SOY ÉTICO: Una persona se dio cuenta de que un político cometió un
acto de corrupción, le pediste denunciarlo pero él no lo hizo. Cuando te
enteraste cual fue la razón para no hacerlo, te enojaste mucho más: ¿cuál de
las siguientes razones fue? ¿ y por qué te molesto tanto?
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21
5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR.
“Mientras existan vicios como la corrupción y el clientelismo, así como las
poco ortodoxas conciliaciones que se dan en el Congreso, que terminan
beneficiando a determinados grupos políticos, o un mandatario en
particular; mientras la aplicación de justicia por fuera de los mecanismos
legítimos (justicia privada), sea una práctica validada por funcionarios del
Estado y por los ciudadanos; y se mantengan prácticas excluyentes que
impiden a grupos sociales interesados en lograr, a través de la movilidad
social, un mejoramiento en sus condiciones de vida, la ética pública no
dejará de ser un concepto inútil .“
1.-Leo el texto del cuadro y realizo otro en el que hago posible que lo negativo
sea sanado. Di cómo, cuándo y por quienes. 2.-Explica los términos corrupción
y clientelismo.3.- Planteo una tesis, escribo dos argumentos y llego a dos
conclusiones o propuestas.
Aristóteles expuso en la Política las seis formas de gobierno, para lo cual se
basa en el fin del régimen político (bien común o bien particular). Los
regímenes políticos que buscan el bien común (puros) son:
 Si gobierna una sola persona:…monarquía
 Si gobiernan pocas personas:…aristocracia.
 Si gobiernan personas:.. república
Y las degradaciones de estos regímenes políticos se traducen en:
 La degradación de la monarquía…es la tiranía
 La degradación de la aristocracia…es la oligarquía
 La corrupción de la democracia…es la anarquía
De acuerdo a e esas seis formas de gobierno, ¿cuál aplica en Colombia
buscando el bien común y cuál como degradación?.
“La política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un
diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados.” Groucho Marx
(1890-1977) Actor estadounidense.
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GUÍA-TALLER N° 6
FILOSOFÍA HELÉNICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.- FASE AFECTIVA:
Leo la caricatura anterior y respondo:(Utilizo el cuaderno)
 1.-¿Es posible que la situación que plantea la caricatura se dé realmente?
 2.-¿Existe alguien que busque deliberadamente no ser feliz? ¿Por qué?
 3.-La actuación de los personajes en la grafica, muestra una actitud de alguien
feliz. ¿Por qué?
 3.-Tú ¿buscas ser feliz? ¿Cómo?
 4.-El colegio te enseña a ser feliz ¿Por qué? ¿Cómo?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
 Que yo reflexione sobre las diferentes explicaciones que se dieron en la
antigüedad sobre la felicidad y plantee posturas personales.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO
 Realizo pensamiento filosófico, teniendo como punto de apoyo la filosofía
Helénica.
4.-FASE COGNITIVA:
“Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposición de
la mente y no una condición de las circunstancias.” John Locke (1632-1704) Filósofo
inglés.
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23
LA FILOSOFÍA HELÉNICA
Leo y escribo lo que indica el gráfico siguiendo la dirección de las flechas.
P.1.- Según algunos filósofos e historiadores, la filosofía helenista convierte
los problemas éticos en su eje de reflexión.
Problemas éticos
Constituir
Ejes de reflexión de la
filosofía helénica .
Según algunos filósofos e historiadores
5.- FASE EXPRESIVA. 5.1.- ANALIZO E INTERPRETO

En el siguiente fragmento se cita un ejemplo del Helenista Diógenes.
“Encargó a uno que le buscase una choza donde vivir, pero como éste se
demorara, se alojó en un barril del Metrón. En verano se revolcaba en la
arena ardiente y en el invierno abrazaba las estatuas cubiertas de nieve,
ejercitándose ante todo tipo de adversidades…”
Es una actitud desagradecida la del personaje que no espera lo que ha
pedido, si no que sale a buscar otra cosa, ¿Por qué?
De acuerdo a los datos que me da el pequeño texto, ¿en qué condiciones
materiales vive el personaje? ¿Por qué?
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5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR (Utilizo mi cuaderno)
1.- Escribo una reflexión estableciendo las diferencias entre las razones de
Diógenes y el Chavo del Ocho para vivir en un tonel o barril.
2.-Construyo una reflexión para cada una de las siguientes expresiones:

“Todo el mundo aspira a la vida dichosa, pero nadie sabe en qué consiste”.
Séneca

“La felicidad no consiste en adquirir y gozar, sino en no desear nada, pues
consiste en ser libre.. Epicteto

“Solo quieres hacer feliz a un hombre, no le añadas bienes sino réstale
deseos”. Séneca

“Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La
felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta”. Sócrates

“Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un
juego.”Aristóteles
"La felicidad consiste en poder unir el principio con el fin”. Pitágoras

5.3.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
Dibujo la dirección que debeo seguir para alcanzar
la felicidad.
“El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que es libre en sus afectos y
tiene amplios intereses, el que se asegura la felicidad por medio de estos
intereses y afectos que, a su vez, le convierten a él en objeto de interés y el
afecto de otros muchos.” Bertrand Russell (1872-1970) Filósofo, matemático y escritor
británico.
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5.4.-AHORA A CREAR Y A DIBUJAR
1.-Escribo una canción sobre la felicidad que tenga el siguiente estribillo “cuando
comenzamos a crecer”.
2.-Luego dibujo un símbolo que represente esa canción.
3.-Construyo mi propia frase sobre la felicidad, y la explico.
5.5.-ESCRIBO FILOSOFANDO
“Alcanzar la felicidad está en el interior de cada persona. No tiene que ver con nuestra
situación económica, como a veces pensamos, sino que es más una cuestión de
actitud. Seguro que conoces personas con mucho dinero, pero que son totalmente
desgraciadas, o lo contrario; personas que tienen lo justo para vivir, pero son
completamente felices”.
La pregunta es: ¿es posible aprender a ser feliz? ¿La receta de la felicidad existe?
Algunos científicos han buscado una explicación científica a la felicidad y hay varios ejemplos
de fórmulas que intentan desvelar el secreto para ser más feliz. Autores han dedicado su
carrera a solucionar esta incógnita y han formulado su propia ecuación científica de la
felicidad. Incluso existen cursos específicos para alcanzar la felicidad, en los que la
psicología y la inteligencia emocional juegan un gran papel. En estos programas, se da
prioridad a la emoción”
 1.-Contesto las preguntas formuladas en el texto: ¿es posible aprender a ser feliz?
¿La receta de la felicidad existe?
 2.-Escribo la fórmula científica de la felicidad.
 3.-Qué se necesita para ser feliz: la razón o la emoción’ ¿por qué?
 4.-Es cierto que la felicidad está en el interior de cada persona. ¿por qué?
 5 ¿Conoces personas felices? ¿Cómo lo sabes?
“Queremos ser más felices que los demás, y eso es dificilísimo,
porque siempre les imaginamos mucho más felices de lo que son
en realidad.” Montesquieu (1689-1755) Escritor y político francés.
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GUÍA-TALLER N° 7. EVALUACIÓN FILOSÓFICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° ___ del ____ al ____ de______
1.-PROPOSITO EXPRESIVO
 Que yo elabore argumentos e interpretaciones de pensamientos filosóficos
identificando conceptos y filósofos para desarrollar propuestas alternativas.
2.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO
1.-Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias
Actuales de nuestro mundo.
2.- Explico las diferencias entre las diversas concepciones del mundo entre los griegos y
determina los niveles de acercamiento a las concepciones actuales
3.- Desarrollo propuestas de pensamiento filosófico a partir de mi experiencia personal y
los avances de las distintas ciencias en la actualidad.
1. FASE COGNITIVA: :
ICFES son las siglas de Instituto Colombiano para el fomento de la educación
1. La forma de vida de los filósofos cínicos se
caracterizaba
porque
rechazaban
radicalmente
las
normas
sociales
consagradas por la tradición. En efecto,
iban desnudos por la calle, se masturbaban
o hacían el amor en público, no tenían
casa ni propiedades y vivían sin
preocuparse por el futuro. Todo esto lo
hacían porque preferían vivir de un modo
natural, como los animales, antes que
someterse a los convencionalismos
sociales. Frente a la forma de vida de los
cínicos es posible proponer una forma de
vida alternativa en la que:
A. La sociedad respeta los límites de la
naturaleza en el ejercicio de su poder.
B. Las cualidades naturales del hombre se
combinan con normas creadas para su
perfeccionamiento
C. Los hombres se abstienen de crear
normas cuyo sentido esté orientado hacia
lo inmaterial.
D. Lo importante para los seres humanos no
es la convivencia sino el respeto de los
valores sociales.
2. Frente a la teoría de Platón que dice que el
hombre es un compuesto de cuerpo y alma
la cual está encarcelada dentro del cuerpo,
Aristóteles dice que el cuerpo y el alma
constituyen una unidad donde se plantea
una correlación constante entre ellos. Por
lo tanto, la separación entre Platón y
Aristóteles se da, porque:
A. Para Platón el cuerpo tiene un sentido
peyorativo, mientras que para Aristóteles el
cuerpo es una fuente de movimiento.
B. El compuesto de cuerpo y alma en Platón
diferencia estos dos elementos que
pertenecen a naturalezas distintas.
C. Para Platón cuerpo y alma son dos
entidades diferentes, en tanto para
Aristóteles éstas están en continua
relación.
D. Para Platón el conocimiento se da sólo a
través del alma, para Aristóteles se
necesita el cuerpo y el alma para acceder
al conocimiento.
3. Aristóteles afirmó que los seres humanos y
los animales comparten una característica
común, la sensación. Por esta razón puede
decirse que los hombres son una clase de
animales. Sin embargo, al afirmar este
filósofo que "todos los hombres desean por
naturaleza saber", está ofreciendo una
caracterización de los seres humanos
como seres con el deseo de conocimiento,
que, además, usan la razón, gracias a lo
cual se diferencian de los animales. Por lo
tanto, para Aristóteles los seres humanos
son:
A. Animales, porque los animales pueden
desear ampliar su conocimiento del mundo.
B. Animales racionales, porque hacen uso
tanto de la sensación como de la razón.
C. Seres diferentes a los animales sin ninguna
característica en común.
D. Animales sin uso de razón, pues ésta es
característica de seres más evolucionados.
4. En el concepto de Aristóteles el hombre es
un compuesto de materia y forma, donde el
cuerpo funciona como materia prima y el
alma como forma fundamental. La unión
existente entre el alma y cuerpo es
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27
A.
B.
C.
D.
sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos
en una unidad de operación, forman un
único ser. Este concepto de hombre, como
unión, significa que:
Primero se constituye el cuerpo antes de
ser unión sustancial con el alma.
Primero se constituye el alma antes de ser
unión sustancial con el cuerpo.
Se constituyen por separado cuerpo y alma
antes de ser unión sustancial.
Se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo
al momento de ser unión sustancial.
5. La filosofía busca la representación de
conceptos de la realidad. Sócrates propuso
un método para descubrir la verdad
mediante preguntas continuas hasta llegar
a ella. Luego Platón estableció como
método la Dialéctica, ciencia que trata del
raciocinio de sus leyes, formas y modos
cuya base para llegar a la idea pura
universal, es el diálogo. Según lo anterior
la filosofía requiere para su estudio:
A. Un tipo de investigación definido según el
objeto.
B. Un procedimiento lógico de razonamientos
ordenados.
C. Una ciencia de conocimientos lógicos.
D. Un método de investigación.
6. Frente al .conócete a tí mismo., afirmado
por el método socrático y que se funda en
el diálogo para llegar a conocimientos
verdaderos, los sofistas plantean que ese
conocimiento verdadero se da gracias a la
ley natural del mundo, por encima de la ley
humana y cuando se rompe esta ley lleva
al sofista a replantear sus conocimientos si
van en contra de ella. La crítica de
Sócrates a los sofistas se da, porque:
A. La ley humana depende de la ley natural,
por lo tanto, todo conocimiento está ligado
a ella.
B. Existe una verdad universalmente válida
que los sofistas pretenden desconocer.
C. El hombre es el ser que accede al
conocimiento y conocer la verdad depende
de su razón.
D. Los sofistas reconocen en la ley natural la
fuente de todo conocimiento existente.
7. Parménides advirtió acerca del peligro que
podía tener la confianza que el hombre
deposita en la experiencia sensible y
resaltó el valor de la razón como único
camino posible hacia el conocimiento.
Desde el punto de vista de Parménides,
hoy podríamos afirmar que sabemos lo que
sabemos porque:
A. Somos seres pensantes.
B. La experiencia es fuente de conocimiento.
C. Recurrimos al ensayo error.
28
D. Nuestras ideas están abiertas a la
discusión.
8. Según los estoicos, un acto solamente
pertenece al ámbito de la moral, es decir,
puede ser bueno o malo, cuando depende
de nuestra decisión. Los actos que no
dependen de nosotros son indiferentes
para la moral. De acuerdo con esta noción
es posible afirmar que:
A. El acto de suicidarse tiene un significado
que escapa a la autoridad de la moral.
B. La escuela estoica jamás admitió la
posibilidad del suicidio como algo válido.
C. El hombre que se quita la vida desconoce
los principios morales del estoicismo.
D. La muerte deja de ser indiferente y se
convierte en moral mediante el suicidio.
9. Las reflexiones contemporáneas de la ética
reconocen que el espacio en que ésta
recobra su vigencia es el de la política. El
hombre contemporáneo es un hombre que
se encuentra separado del mundo en el
que vive por el dolor que este mismo
mundo le ocasiona. Sin embargo, la
política se convierte en el espacio para la
ética en tanto que:
A. El trabajo político es el de determinar
reglas que medien la vida de la comunidad.
B. La política es el lugar del diálogo del
individuo con las instituciones que le
socializan.
C. El espacio político es el de la construcción
de la pertenencia de un hombre a un
Estado.
D. La política es la ciencia que se ocupa de
garantizar la vida en sociedad y la felicidad.
10. Heráclito basa la teoría de la generación
del ser y del no ser en un logos que es el
principio universal de todo lo existente y
por lo tanto su fundamento. Este
razonamiento se basa en que:
A. La razón universal se concibe como un
principio activo.
B. El movimiento de la naturaleza depende de
la razón universal.
C. El orden en el cosmos depende del
principio universal.
D. El logos posibilita el ser y no ser de cada
elemento de la naturaleza.
11. Uno
de
los
planteamientos
más
importantes de Parménides y a la vez uno
de los más problemáticos y actuales,
consiste en su concepción estática del ser.
Cualidades del ser como único, eterno,
inmutable, ilimitado e inmóvil que
Parménides deriva del principio de
identidad, son aplicadas a diario. Sin
embargo, los avances de la ciencia
contemporánea nos han demostrado las
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dificultades de aceptar tal determinación de
la realidad al postular:
A. La teoría atómica y el uso de la energía
nuclear.
B. El concepto de verdad fundamentado en
las matemáticas.
C. La ciencia física de la naturaleza.
D. Modelos dinámicos que explican
razonablemente la realidad.
12. Tales de Mileto afirma que existe un
material originario que persiste como
esencia de todas las cosas aunque sean
cambiantes, es decir, a pesar de que éstas
tengan accidentes. Lo anterior quiere decir
que cuando las cosas cambian y perecen,
no desaparecen por completo, sino que
sigue permaneciendo la esencia de las
mismas, que en este caso Tales identifica
con lo húmedo. Según lo expuesto
anteriormente se deduce que:
A. La vida está determinada por el agua que
siempre mantiene su mismo estado.
B. El agua es elemento creado por Dios para
formar los objetos que existen en el
universo.
C. Las cosas del universo son alteraciones,
condensaciones o dilataciones del agua.
D. El agua es el principio inmaterial que
mantiene la vitalidad de todo lo existente
en el cosmos.
13. Anaxímenes explica todas las realidades
del cosmos por procesos de condensación
o rarefacción del Aire. Cuando el autor
observa la naturaleza, descubre que la
rarefacción del aire produce el calor y su
condensación origina el frío. Una
condensación cada vez más fuerte formará
el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca
y así sucesivamente. De esta manera, el
filósofo establece que el principio originario
de todo el Universo es el aire, porque:
A. Encarna perfectamente el papel de la
divinidad
B. Es lo que respira y por eso es la esencia
de la vida
C. Es un elemento que se puede observar
exclusivamente en la experiencia
D. Constituye la fuerza vital que sostiene
todas las cosas que existen
14. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene
sentido pues él niega la existencia de otra
vida, afirmando que el alma se desintegra
con el cuerpo, y por esta razón, el temor a
un castigo en otra vida es infundado. Así,
podría decirse que Epicuro:
A. Está a favor de las doctrinas de la
reencarnación del alma
B. Le resta importancia a las doctrinas
materialistas
C. Defiende la doctrina de la inmortalidad del
alma.
D. Está en contra de la doctrina de la
inmortalidad del alma.
15. Parménides afirmo que todo pensamiento
es pensamiento del Ser o de lo que es, y
que, por lo tanto, la Nada es impensable,
no se puede pensar. Esta última afirmación
de Parménides es sumamente
sólida
porque, en efecto, resulta muy difícil
imaginar o concebir:
A. Una Nada repleta de cuerpos diversos.
B. Un pensamiento vacío de todo contenido.
C. Una metafísica fundamentada en los
conceptos.
D. Un concepto de Ser que no ha sido
descubierto.
16. El hombre puede asumir su existencia de
dos
maneras:
autentica
o
inauténticamente. En el primer caso asume
su propia finitud, en el segundo se pierde
en el anonimato, en el dominio de lo
público, de lo insignificante, de la
homogenización. Del texto anterior se
deduce que:
A. Asumir la existencia de manera autentica o
inauténtica es indiferente al hombre.
B. La
existencia
inauténtica
es
la
irresponsabilidad del hombre expresada en
su caída.
C. La homogenización es la expresión
completa de la existencia autentica
D. En la existencia autentica el hombre hace
conciencia de su existencia, del ser ahí.
“Si
dudo, si me alucino, vivo. Si me engaño, existo. ¿Cómo engañarme al afirmar
que existo, si tengo que existir para engañarme?” San Agustín (354-430) Obispo y
filósofo.
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29
GUÍA-TALLER N° 8
SÓCRATES Y PLATÓN: TEORÍA POLÍTICA Y
ANTROPOLÓGICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ___
1. FASE AFECTIVA
Leo las siguientes citas adjudicadas a Sócrates
"Los jóvenes hoy en día son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran
su comida, y le faltan al respeto a sus maestros." –Sócrates
“Nuestros jóvenes de hoy en día aman el lujo, tienen pésimos modales y
desdeñan la autoridad, muestran muy poco respeto por sus superiores y
pierden el tiempo yendo de un lado para otro, y están siempre dispuestos a
contradecir a sus padres y tiranizar a sus maestros” –Sócrates
¿De acuerdo o en desacuerdo?
 ¿Todos los adolescentes responden a este estereotipo?
 ¿Cuál es el papel de la filosofía en este caso?
 Explico de qué manera se tiraniza a los maestros.
 ¿Contradecir es una actitud propia de los jóvenes? ¿Por qué?
 ¿Contradecir es una actitud negativa? ¿Por qué?

2. PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo Interprete y elabore reflexiones y mentefactos de la teoría política y
antropológica de Sócrates y Platón.
3. EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO
Elaboro reflexiones y mentefactos de la teoría política y antropológica de
Sócrates y Platón.
4. FASE COGNITIVA:
SÓCRATES Y PLATÓN:
TEORÍA POLÍTICA Y ANTROPOLÓGICA
4.1.-Observo la caricatura muy bien y
contesto:
¿De acuerdo a la caricatura quién era
Sócrates?
¿Quiénes son los que esperan a Sócrates?
¿Son las preguntas las que los hacen
quedar mal? ¿Por qué?
30
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ANTROPOLOGÍA SOCRÁTICA
Objeto de la reflexión socrática no es el ser ni el cosmos sino el hombre.
El hombre no es esencialmente su cuerpo, sino su alma.
El alma es esencialmente razón.
Realizar lo humano es realizar la racionalidad.
POLÍTICA SOCRÁTICA
.
4.2.-Leo con atención los escalones y realizo lo siguiente: 1.-De los cuatro
primeros escalones escojo uno y lo explico. 2.-Explico el significado de “El hombre es
por naturaleza un ser social”, deducido de los escalones inferiores. 3. Relaciono un
escalón superior con uno inferior, y digo por qué.
ARETÉ
ANÉCDOTA DE SÓCRATES
¿Te has enterado, Sócrates...?
- Un momento, amigo, interrumpió el filósofo.
¿Seguro que todo lo que vas a contarme es cierto?
- No, pero me lo contaron otros.
- Entonces no valdría la pena repetirlo, a menos que se tratara de
algo bueno... ¿Satisface los criterios de la bondad?
- No, todo lo contrario...
- ¡Ah! Y dime: ¿Es necesario que lo sepa yo para evitar el mal de
otros?
- Realmente no.
- Bien, en tal caso, concluyó Sócrates, olvidémoslo,
¡Hay en la vida tantas cosas que valen la pena!
¿Para qué molestarnos con algo tan despreciable, que ni es verdad,
ni bueno, ni útil?
 ¿Qué enseña Sócrates en este texto?
 De acuerdo al texto, el chisme vale la pena ¿por qué?
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31
.
P1 El Estado justo, que es en el que cada estamento lleva a cabo su
propia función, sin entrar en las actividades de los demás estamentos
sociales, se divide en tres estamentos sociales: Los gobernantes,
comparables con el alma racional cuya virtud es la prudencia. Los
guardianes, comparables con el alma sensible, cuya virtud es la fortaleza
.Los productores, comparables al alma vegetativa, cuya virtud es la
templanza. Platón plantea una correlación entre el alma y el Estado.
Que son comparables con el alma
racional. Virtud la prudencia.
Que es en el que cada estamento lleva a cabo
su propia función, sin entrar en las
actividades de los demás estamentos
sociales.
Gobernantes
Que son comparables del alma
sensible. Virtud la fortaleza.
Comprender
Estado justo
Guardianes
Que son comparables al alma
vegetativa. Virtud la templanza.
Productores
Según Platón.
4.3.-Relaciono el Estado propuesto por Platón y el colegio, dándole a cada integrante un
equivalente a los tres estamentos sociales: Gobernantes, Guardianes, Productores y explico por
qué lo hago así.
BUSCANDO EL BIEN DE NUESTROS SEMEJANTES,
ENCONTRAMOS EL NUESTRO.”
P2. Platón, divide las Formas de gobierno en: monarquía o aristocracia, que es el
gobierno del mejor o de los mejores, la forma más perfecta de gobierno. Timocracia, que es
dominio de la clase militar, degeneración de la aristocracia. Oligarquía, que es dominio de
una minoría ambiciosa peor que la timocracia, gobierno de los ricos. Democracia, que es
gobierno del pueblo, todos legislan y mandan a la vez. Tiranía, que es gobierno de un
individuo preocupado por su propio interés, el gobierno más injusto, bajo y degenerado.
Construyo el mentefacto.
PLATÓN: ANTROPOLOGÍA
“El cuerpo es la cárcel para el alma, en su búsqueda de la verdad”.
P.3 El dualismo, que es la pareja de cuerpo-alma, separa el cuerpo, que es el que
pertenece al mundo material (sensible) del alma, que pertenece al mundo inteligible. De
acuerdo al dualismo de Platón, el alma es inmortal y es principio de conocimiento intelectual.
Realizo el mentefacto proposicional del anterior pensamiento.
5.-FASE
EXPRESIVA
(Utilizo
cuaderno)
32
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5.1.- ANALIZO Y EXPLICO: 1.-Menciono qué es el amor platónico. 2.-Explico
desde mi conocimiento, ¿por qué el amor es una cosa que está arriba, alejado de la tierra?
5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR.
 1.-Esctibo cómo fue la última noche de vida de Sócrates recluido en su celda
en espera de beber el veneno de cicuta. 2.-Redacto una carta dirigida a
Platón expresando una conmovida despedida. La elabora en una hoja
aparte imitando un pergamino muy antiguo. 3.-Relaciono las tres clases
sociales mencionadas por Platón con algunos
personajes de la vida
política nacional, identificando en ellos las características que les da
Platón…y claro dando mi explicación de ello.
5.3.-Y AHORA…A INDAGAR
1.- Pertenezco a una de las clases sociales Platónicas. Digo cuál y por qué
2.-Creo que hoy se deben mantener esas clases sociales (castas) ¿Por qué?
3.-Te consideras un compuesto de cuerpo y alma o por el contrario te piensas
como una unidad. Explico mi respuesta
4.-Morirías por defender tus ideales. Argumento mi respuesta.
5.4.- AUMENTO MI VOCABULARIO: Construyo con estas palabras un corto
texto que hable sobre la Grecia Antigua.;
Doxa: Traduce por 'opinión.
Areté: Concepto de virtud, don, cualidad especial.
Polis: Las ciudades estado de la antigua Grecia.
Eidos: conocimiento o idea de las realidades.
Ágora: la plaza pública de las ciudades-estado griegas.
5.5.- MOMENTOS DE DISTENSIÓN:
Dibujo la afirmación Platónica “El cuerpo es una cárcel para el alma”
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33
GUÍA-TALLER N° 9
LA PREGUNTA POR EL SER EN LA GRECIA ANTIGUA
TIEMPO PREVISTO: Semana N°____ del___de________al____de____________
1.-FASE AFECTIVA:
Comparto mis
comentarios.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo identifique y elabore relaciones entre el pensamiento Platónico
y el Aristotélico para establecer diferencias y similitudes.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO
Relaciono los principales problemas desarrollados por la ontología
con mi propia experiencia y mi propia realidad
4.- FASE COGNITIVA:
LA PREGUNTA POR EL SER EN LA GRECIA CLÁSICA
Se abre una nueva ruta de reflexión y análisis. Ya no se trata propiamente de
la pregunta por el principio de todo lo que existe en el sentido de la sustancia o
actividad de donde todo se deriva, si no de la acuñación de los conceptos
racionales mediante los cuales pueden ser representados los aspectos que son
comunes a todas las cosas: el ser de los entes.
PLATÓN: Las ideas son las formas universales de las que participan los
entes individuales, (eidos)
ARISTÓTELES: La elaboración de los conceptos más generales a partir de los
cuales puede ser aprehendido el ser de los entes (las categorías).
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ANALIZO
1.-Observo con atención las siguientes gráficas y las leo para alcanzar la claridad
necesaria a la respuesta dada por la pregunta por el ser en Platón y Aristóteles.
EL SER: PLATÓN
EL SER: ARISTOTELES
5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo el cuaderno)
5.1.-DEFINO Y ASIMILO: 1.-Defino las siguientes expresiones, según el sentido que
tienen en la filosofía de Aristóteles y Platón: idea, substancia, accidente, eidos,
categorías, corpóreos, inmutables.
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2.-Con estas mismas palabras construyo un caza-palabras con las preguntas
y resuelvo.
3.-Escribo un corto texto en que hago mención de cada palabra, conservando
el significado dado por Platón y Aristóteles.
5.2.-LEO E INTERPRETO: 1.-Leo con mucha atención. Escribo mi explicación a
cada una de las siguientes afirmaciones de Aristóteles:
a) Pero el ente se dice en varios sentidos, aunque en orden a una sola y a cierta
naturaleza única, y no equívocamente.
b) Pues se llama universal aquello que por su naturaleza puede darse en varios. En las
argumentaciones utilizamos las palabras en lugar de las cosas porque no podemos
disponer de las cosas mismas.
c) Todas las acciones humanas tienen una o más de estas siete causas: oportunidad,
naturaleza, compulsión, hábito, razón, pasión deseo. ( utilizo el cuaderno)
5.3.-A DESCIFRAR…SE DIJO: Descifro el acertijo.
En el Libro V de la «República», Platón expone un enigma o adivinanza que dice así:
(...) «se cuenta que un hombre que no es un hombre, viendo y no viendo a un pájaro que
no es un pájaro, posado en un árbol que no es un árbol, le tira y no le tira una piedra que
no es una piedra».
5.4.-FORMULO Y RESUELVO PROBLEMAS: Teniendo en cuenta que la gráfica
Platónica habla de dos mundos paralelos, ¿cuál es el lio entre esos mundo? Planteo el
problema y lo resuelvo.
5.5.-REALIZO APAREAMIENTOS: Trazo una línea que una correctamente la parte 1
con la parte 2.
PARTE 1
La inteligencia consiste no sólo
en el conocimiento,
LÍNEA
PARTE2
Por naturaleza, desea saber.
El hombre nada puede
Todo lo que nace proviene
necesariamente de una causa
la tumba del alma
pues sin causa nada puede
tener origen.
Todo lo que se llama estudiar
aprender si no en virtud de lo
que sabe.
El cuerpo es
y lo que siempre está
comenzando sin jamás llegar a
ser.
si no también en la destreza de
aplicar los conocimientos en la
práctica.
Es necesario diferenciar las
cosas: lo que siempre existe
sin haber nacido,
Todo hombre
y aprender no es otra cosa que
recordar.
5.6.-MOMENTO DE DISTENSIÓN: Debo realizar una campaña publicitaria en la
que se resalten las diferencias entre Platón y Aristóteles. Así que construyo:
a) Slogan para cada uno.
b) Un producto que lo represente (le doy nombre).
c) Un comercial para radio.
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5.7.-AUMENTO MI VOCABULARIO- LA HORA DE ESCRIBIR: Leo muy
atentamente el significado de cada una de estas palabras, luego escribo un texto breve
explicando la teoría del Platón y Aristóteles, haciendo uso (subrayo) de cada una de las
palabras siguientes:
CATEGORÍAS: Entendidas ontológicamente las categorías son los distintos modos de
entender el ser. Desde un punto de vista lógico, son las distintas maneras en que un
predicado se dice de un sujeto.
HYLEMORFISMO: Se llama así a la teoría aristotélica que sostiene que todas las
sustancias están compuestas de materia (hyle) y forma (morphé).
ACCIDENTE (lat. accidens): Lo que no es en sí, sino en otro. Es decir, que para existir
necesita un sujeto de inhesión (un color, un tamaño, una virtud, que existen, pero en algo
o alguien que es azul, que mide tanto, que es prudente, etcétera)
OPINIÓN La "opinión" o "doxa" es el título que da Platón a una de las formas de
conocimiento. Este conocimiento se fundamenta en la percepción, se refiere al Mundo
Sensible, a las cosas espacio-temporales, a las entidades corporales, y, en la escala de
los conocimientos, es el género de conocimiento inferior e incluye lo que llama “conjetura”
y la “creencia”.
OUSÍA: Término griego. En latín "substantia". Etimológicamente significa "lo que está
debajo". El ser independiente del cual se predican los atributos.
INTELIGIBLE: Que puede ser entendido. Que es materia de puro conocimiento, sin
intervención de los sentidos. Que se oye clara y distintamente.
MATERIALISMO: Son materialistas las doctrinas que afirman que no hay más realidad que la
de los cuerpos materiales siendo la materia base de toda realidad. El primer materialista fue
Demócrito.
IDEALISMO: Concepto opuesto al Realismo, según el cual las cosas dependen y siempre son
relativas a los sujetos. Los representantes más importantes del idealismo han sido: Platón,
Descartes, Kant y Hegel.
5.8.-DIBUJANDO FILOSOFICAMENTE: Realizo una caricatura de Aristóteles y
Platón discutiendo la teoría sobre el ser. (utilizo mi cuaderno)
5.9.-EXCITO MI PENSAMIENTO: Leo con mucha atención los siguientes
pensamiento, luego realizo una explicación de su sentido, uno a uno.
a) Un idealista es un hombre que, partiendo de que una rosa huele mejor que
una col, deduce que una sopa de rosas tendría también mejor sabor.
b) Con los ojos fijados en la estrella de los ideales, no vemos cómo pisamos la
hierba y las flores.
c) No hay cínicos, no hay materialistas. Todo hombre es un idealista, sólo que
sucede con demasiada frecuencia que tiene un ideal equivocado.
d) El niño es realista; el muchacho, idealista; el hombre, escéptico, y el viejo,
místico.
e) No sólo de pan vive el hombre.
f) Las personas materialistas son aquellas que creen que tener bienes
materiales define a la persona como mejor a otra que no tuvo la misma
suerte.
g) Los materialistas buscan en los objetos lo que no tienen en su alma.
h) El cuerpo humano no es más que apariencia, y esconde nuestra realidad.
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GUÍA-TALLER Nº 10
LA EXPLICACIÓN DE LA NATURALEZA EN LA FILOSOFIA
DE GRECIA ANTIGUA
TIEMPO PREVISTO: semana ____del ____al ___de ___Horas de trabajo: _________.
1.-FASE AFECTIVA:
Comparto mis comentarios.
Leo la siguiente caricatura….
2.-PROPÓSITO
EXPRESIVO:
Que
yo
elabore
argumentativamente
explicaciones sobre la naturaleza y/o el mundo, integrando otras teorías a la propia.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: Integro las diferentes
explicaciones del mundo a mi forma particular de entender los fenómenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA:
LA EXPLICACIÓN DE LA NATURALEZA EN LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA.
La palabra NATURALEZA (physis) tiene, para los griegos, dos significados:
a) Conjunto de seres que pueblan el universo, exceptuando de este conjunto a las cosas
fabricadas por el hombre, la naturaleza sería sinónimo de la totalidad de los seres vivos
del mundo.
b) Clases o conjuntos de cosas. En este contexto, naturaleza viene a significar lo que las
cosas son realmente, es decir, lo que una cosa esencialmente es. Se acerca más al
significado presocráticos, como los griegos en general, daban a este término.
La Fhysis o naturaleza, a pesar de ser algo cambiante, es sinónimo de esencia, y, en este
sentido, es algo permanente. ¿Cómo hacer compatible esta aparente contradicción? los
filósofos griegos establecían entre la razón y los sentidos. Estos nos ponen en contacto con
el carácter aparencial de las cosas, mientras que la razón nos permite descubrir lo
esencial, es decir, la auténtica naturaleza de las cosas.
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En los filósofos presocráticos la pregunta por la naturaleza que es, también, una pregunta
sobre el principio o principios últimos de las cosas, posee tres significados:
1. De generación de los seres del mundo, que es sinónimo del origen.
2. La consistencia de los seres del universo, que es sinónimo de lo que permanece a través
del cambio.
3. De procesos y cambios que sufre la naturaleza en su aspecto dinámico y cambiante, que
es sinónimo de causa.
Que es sinónimo del origen
Generación de los
seres del mundo.
Que es, también, una pregunta
sobre el principio o principios últimos
de las cosas
Pregunta por la
naturaleza
Que es sinónimo de lo que
permanece a través del cambio.
Significar
Consistencia de los
seres del universo.
Que es sinónimo de causa.
Procesos y cambios que
5.-FASE EXPRESIVA:
sufre la naturaleza.
5.1.-EXCITEMOS NUESTRO PENSAMIENTO.
a) Comento cada una de las citas
filosóficas, explicando lo que dice su
autor.
b) Escojo dos de ellas por su parecido y
explica cual es ese parecido.
c) Di cuál de las citas da explicación sobre
el
origen
de
algo,
sobre
un
comportamiento humano, sobre la
relación hombre y naturaleza.

Todas las obras de la naturaleza deben
ser tenidas por buenas.» Cicerón
 La naturaleza ha puesto en nuestras
mentes un insaciable deseo de ver la
verdad. Cicerón
 El viento endereza el árbol después
de haberlo inclinado. Charles de
Gaulle
 La naturaleza está siempre en acción
y maldice toda negligencia. Johann
W. Goethe
 Ni la sociedad, ni el hombre, ni
ninguna otra cosa deben sobrepasar
para ser buenos los límites
establecidos por la naturaleza.
Hipócrates
 Hay un libro abierto siempre para
todos los ojos: la naturaleza. JeanJacques Rousseau
 El gran libro de la naturaleza está
escrito en símbolos matemáticos. Galileo
Galilei






Este mundo, el mismo para todos los
seres, no lo ha creado ninguno de
los dioses ni de los hombres, sino
que siempre fue, es y será fuego
eternamente vivo, que se enciende
con medida y se apaga con
medida..Heráclito
No el hombre sino el agua, es la
realidad de las cosas, Tales de
Mileto
La naturaleza misma ha impreso en
la mente de todos la idea de un Dios.
Cicerón
Sólo podemos dominar la naturaleza
si la obedecemos. Francis Bacón
Conocerás la naturaleza etérea y,
también en el éter todas las señales
y los efectos destructivos de la pura
y clara antorcha del sol y de dónde
se han engendrado. Parménides de
Elea
Todas las cosas se originaron por el
grado
de
condensación
o
enrarecimiento del aire, a causa del
frío y del calor. Anaximenes de
Mileto
Nadie se baña en el río dos veces
porque todo cambia en el río y en el
que
se
baña.
Heráclito de Éfeso
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5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO:
Teniendo presente el significado de cada una de las siguientes palabras realizo lo
siguiente:
1.-Escribo un cuento de una página completa en la que relato mi relación con la naturaleza
y uso cada una de las palabras de este nuevo vocabulario.
2.-Realizo una reflexión sobre el posible origen de la naturaleza.
ORIGEN: Principio, nacimiento o causa de algo:
FUNDAMENTO: Principio, base. Raíz, origen. Principios
básicos de una ciencia, arte, teoría.
ESENCIAL: De la esencia o relativo a ella. Sustancial,
imprescindible.
PRINCIPIO: Primer momento de la existencia de una cosa.
Punto inicial o primera etapa de algo extenso. Causa
primitiva o primera de algo. Componente de un cuerpo.
Fundamento, aseveración fundamental que permite el
desarrollo de un razonamiento o estudio científico.
BASE: f. Fundamento o apoyo principal en que descansa
alguna cosa. Línea o superficie en que descansa una
figura.
5.3.-ES EL MOMENTOO DE COMPLETAR:
1.- El párrafo de abajo tiene unos espacios vacios que debo completar con las
palabras que se encuentran en los pequeños rectángulos de la izquierda.
2.-Las palabras y su significado están intercambiados, debe identificar el significado
correcto, uniéndolo con una línea.
3.-Leo bien el párrafo y escribo un pensamiento teniendo en cuenta la idea central del
mismo.
Mutación
Mantenerse sin mutación en un mismo lugar, estado o calidad
Cambios
Dar o tomar otro ser o naturaleza, otro estado, forma, lugar
Permanente
Dejar una cosa o situación para tomar otra
Base, origen, razón fundamental sobre la cual se procede discurriendo en
cualquier materia
Cíclicos
Movimientos
Serie de fases por las que pasa un fenómeno periódico
Regeneración
Estado de los cuerpos mientras cambian de lugar o de posición
Estable
Dar nuevo ser a algo que degeneró, restablecerlo o mejorarlo
Principio
Que se mantiene sin peligro de cambiar, caer o desaparecer
Las especulaciones de los primeros filósofos griegos se inician en torno al hecho de la
_________. Les impresionan los _______ _________ de las cosas, la regularidad de los
_________ celestes, el orden y la belleza del universo, los fenómenos atmosféricos, la
___________ y la corrupción de los seres. Lo cual les lleva a preguntarse si por debajo de las
apariencias sensibles existe alguna realidad __________, algún __________ ___________ a
través de las ____________ incesantes
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5.4.-LA HORA DE ESCRIBIR:
1.-Escribo un acróstico con la palabra NATURALEZA y que tenga que ver con su origen.
2.-Reflexiono sobre lo siguiente: ¿Qué tanto de naturaleza hay en las ciudades?
3.-Es posible que el planeta tierra se esté vengando de nosotros y su fin sea nuestro fin
¿Por qué?
5.5.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
Realizo una caricatura de tres viñetas en la que dibujo mi teoría sobre el principio de todo
cuanto existe.
5.6.-ESTABLEZCO RELACIONES: Seguidamente me encontraré con diferentes
respuestas a la pregunta por el arjé:
1.-Establezco una relación entre las que se parezcan más y digo por qué
2.-Cuál es la respuesta que te resulta más interesante y por qué.
3.-Identifico el autor de cada respuesta.
4.-Doy y explico mi propia respuesta.
5.7. A DIBUJAR: (utilizo el cuaderno).
Realizo un dibujo que representa cada una de las anteriores respuestas al arjé.
5.8.-LA HORA DE ARGUMENTAR: (utilizo mi cuaderno)
1.-Escribo tres argumentos que expliquen el por qué de los dibujos anteriores.
2.-Escribo una tesis acerca de las temáticas planteadas en esta guía-taller, dos
argumentos que sustenten dicha tesis y dos derivadas o conclusiones.
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GUÍA-TALLER Nº 11
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN LAS FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA
TIEMPO PREVISTO: semana ____del ____al ___de ___Horas de trabajo: ________
1.-FASE AFECTIVA. Leo la siguiente caricatura:
2.-PROPOSITO EXPRESIVO

Que yo explique con claridad argumentativa las diferentes teorías sobre el
conocimiento para que identifique y explique la mía.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO

Explico las diferencias entre las diferentes teorías sobre conocimiento.
4.-FASE COGNITIVA:
“TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA”
Los griegos desarrollaron el tema del conocimiento desde La oposición entre la
razón y los sentidos: los sentidos no bastan para llevarnos al conocimiento de la
realidad, Sólo la razón puede. Esto dio lugar a dos posiciones:
a) UNA POSICIÓN ESCÉPTICA. Ya que los sentidos no bastan y no tenemos
otra fuente de información es imposible conocer la realidad tal como es en sí
misma.
b) CAPACIDAD DE LA RAZÓN para alcanzar el conocimiento de la realidad. El
entendimiento humano es capaz de la captar la esencia de las cosas a partir
de los datos suministrados por lo sentidos.
La ciencia es conocimiento universal y necesario, lo que significa que:
a. Las leyes que enuncia son necesarias.
b. Las realidades de las que la ciencia se ocupa han de ser, necesarias.
c. La ciencia es conocimiento por causas, los por qué las cosas suceden de
ese modo y no de otro.
Estos rasgos distinguen el conocimiento científico de otras formas de
conocimiento (percepción sensible, mera opinión, experiencia).
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SÓCRATES:
(469-399 a. de C.) No dejó obra escrita.
El «método socrático” emplea una
técnica de preguntas-respuestas para conducir a los discípulos a ver las cosas
por sí mismos, utilizando su propio razonamiento.
PLATÓN:
(c. 429-347 a.c.) Los objetos que percibidos a través de nuestros sentidos son
simples reflejos de las formas ideales. Por consiguiente, son sombras, en tanto
que la realidad se encuentra en las formas mismas. Las formas de acceder a las
ideas son tres: LA REMINISCENCIA o anamnesis: “conocer es recordar
“(anámnesis). LA DIALÉCTICA: en el procedimiento por el que el filósofo accede
al "mundo inteligible" y conoce cómo las ideas se encuentran relacionadas entre
sí. EL AMOR: consiste para Platón en una idealización o “desmaterialización” del
objeto amado. El amor sería una forma de ir ascendiendo por diversos grados o
escalones, desde lo concreto hasta lo más abstracto,
ARISTÓTELES:
Nuestro conocimiento empieza por los sentidos (sensibilidad). Se conoce a
través de un proceso de inducción, de lo particular a lo universal, que comienza
con la sensibilidad que percibe a los seres. A través de la imaginación se genera
la imagen mental y esta es recogida por el entendimiento que hace el proceso de
abstracción. Éste se divide en dos: el entendimiento agente (que es universal) y
que nos permite abstraer la esencia de los seres; y, el entendimiento paciente
(individual) que retiene las abstracciones posibilitando los juicios.
ANALIZO Y RESPONDO: (utilizo mi cuaderno)
1.-¿En qué consiste el método Socrático?
2.-¿Entre este tipo de películas: terror-románticas-policiacas cual maneja mejor el método
socrático y por qué?
3.-¿Qué son las sombras para Platón?
4.-¿Cuál es la diferencia entre inducción y deducción?
5.-FASE EXPRESIVA: 5.1. OBSERVO Y DESCRIBO.
1.-Describo detalladamente la gráfica.
2.- Me fijo en los siguientes elementos: el interior de la caverna; fondo, muro,
sombras, fuego y el exterior; agua, los objetos y el sol. Explica que función cumplen.
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5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO
En el siguiente cuadro encuentro un vocabulario propio del pensamiento de Platón
y de Aristóteles.
1.-Identifico a qué filósofo le pertenece cada expresión (lo escribo en la casilla)
2.-Ubico el número correcto para el significado real.
3.-Construyo una oración con cada una de ellas.
5.3.-LA HORA DE ESCRIBIR
1.-Escribo un texto libre, de una página, sobre Platón y Aristóteles, usando todas
las palabras que aparecen en el cuadro.
PALABRA
HILEMORFISMO
SUBSTANCIA
ACCIDENTES
SILOGISMO
POTENCIA
ACTO
CAUSALIDAD
ENTELEQUIA
ALMA (PSIQUÉ).
DEMIURGO:
IMITACIÓNMIMESIS
REMINISCENCIA
IDEAS
SIGNIFICADO
Cualidades esenciales, necesarias para que
ese sea lo que es.
Del griego syn = conexión; y lógoi =
proposición) conexión de proposiciones
es un método deductivo.
FILÓSOFO
1
2
Lo que un ser actual puede llegar a ser.
Junto con el cuerpo forman una unidad
llamada hombre, es simple, inmaterial y
espiritual.
Los son cada una de las cualidades sin las
cuales ese ser no dejaría de ser lo que es.
El conjunto de factores de los que depende
el ser y el movimiento y que sirve para
explicarlos y hacerlos inteligibles.
Del griego hyle = materia; y morphé =
forma) Todas las cosas se componen de
materia y de forma.
Lo que un ser es actualmente.
Demos, pueblo, casa, ergón, constructor:
arquitecto, artífice. Del Demiurgo, teniendo
en su mente las ideas, que son eternas.
Los arquetipos, modelos ejemplares de las
cosas, la forma, la esencia permanente,
aquello que no cambia. Son las realidades
del mundo superior.
Las cosas copian, imitan, las ideas.
3
4
Recuerdo. El alma ha contemplado las
verdades en una existencia anterior
La culminación del despliegue de formas
potenciales de la sustancia primera, es
decir, a la forma final entendida como
plenitud y perfección del ser.
12
5
6
7
8
9
10
11
13
5.4.-EJERCITO MI PENSAMIENTO:
1.-Leo con mucha atención cada una de las siguientes citas.
2.-Interpreto cada una de ellas.
3.-Selecciono dos citas con las cuales construyo una reflexión sobre la manera como
adquiero el conocimiento
4.-Imagino que exista una persona que no desee adquirir conocimiento. Escribo qué le
podría pasar en su diario vivir. ( mínimo 20 situaciones).
 “Sólo sé que no sé nada”. Sócrates.
 “El cuerpo es la cárcel del alma”. Platón.
 “El ser humano desea por naturaleza saber.”Aristóteles.
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 “Una verdad no es verdad porque se la desea, pero una verdad no es descubierta
si no se la desea y porque se la desea, se la busca”. Platón.
 “Lo que absolutamente es, es incognoscible; lo que no es, de ninguna manera es
cognoscible.”Platón.
 “Es ignorancia no saber distinguir entre lo que necesita demostración y lo que no
la necesita."Aristóteles
 “El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”. Aristóteles.
 “El mundo de las ideas incide en el mundo físico; piensa bien y harás lo
correcto”. platón.
 “Como la vista es al cuerpo, la razón es al alma”. Aristóteles.
 “Platón es mi amigo, pero más amiga es la verdad”. Aristóteles.
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5.5.-SIGO ESCRIBIENDO:
SITUACIÓN N° 1: Describo detalladamente lo que pasa cuando conoczca a una
chica(o).
 ¿Importan más los datos que te da la vista? ¿Por qué?
 ¿De dónde surge el concepto de bella (o) fea(o)? ¿Sólo de tus sentidos?
 Al fin te decides por lo que aprecian tus ojos o por lo que no alcanzas a ver
con la vista ¿Por qué?
SITUACIÓN N°2: Soy un famoso abogado que debe presentar cinco argumentos
claros, para defender la siguiente afirmación: “los sentidos no bastan para
llevarnos al conocimiento de la realidad, sólo la razón puede”.(utilizo el
cuaderno)
2.-Escribo una oración sobre el conocimiento, con cada una de las siguientes
palabras:
percepción sensible, mera opinión, experiencia.
3.-Explico por qué un centro comercial puede convertirse en la caverna platónica.
5.6.-Y AHORA…A INDAGAR.
Con base en las temáticas vistas en este periodo, selecciono un concepto general,
abarcante y muy significativo. Con la asesoría del docente, CONSTRUYO EL
RESPECTIVO MENTEFACTO CONCEPTUAL.
5.7.- LA HORA DE ARGUMENTAR
A cada una de las siguientes tesis escribo 2 argumentos.
1.-“Donde hay más sensibilidad, allí es más fuerte el martirio”. Leonardo Da
Vinci (1452-1519) Pintor, escultor e inventor italiano.___________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
2.-“La experiencia no tiene valor ético alguno, es simplemente el nombre que
damos a nuestros errores.” Oscar Wilde (1854-1900) Dramaturgo y novelista
irlandés._________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
3.-“Si no está en nuestro poder el discernir las mejores opiniones, debemos
seguir las más probables.” René Descartes (1596-1650) Filósofo y matemático
francés. __________________________________________________
___________________________________________________________________
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EVALUACIÓN FINAL
TIEMPO PREVISTO: semana ____del ____al ___de ___ Horas de trabajo: _________
1.-FASE AFECTIVA: Comento con tus compañeros “la importancia de la ética en la
sociedad actual.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
 Que yo Comprehenda, Identifique, reconozca y argumente los elementos
básicos del origen, desarrollo y la consolidación de Grecia como cuna de la
filosofía para dar cuenta de mi propia propensión a la filosofía.
1.-Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de
desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una
continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la
serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio:
A. Tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad.
B. Es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón.
C. Tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos.
D. Es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social.
2.-Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más
importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el
alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que:
A.
B.
C.
D.
Mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no.
Como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue.
El alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo.
El hombre está compuesto por elementos materiales.
3.-Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran
preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los
jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad,
sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales
valores se explica porque la clase noble griega:
A.
B.
C.
D.
Dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra.
Estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras.
Tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas.
Dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares.
4.-La diferencia en la denominación de sabio y de filósofo se estableció en la antigüedad.
Fueron los pitagóricos los responsables de introducir este término cuando se autoproclamaron
amigos de la sabiduría. Este hecho pone de manifiesto:
A.
B.
C.
D.
El sentido de modestia de los pitagóricos.
La diferencia entre el saber y el actuar.
La cercanía entre filosofía y sabiduría.
El rigor al asignar nombres a los hechos.
5.-Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber,
facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos
en el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados
para la elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el
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47
principio universal de las cosas. Esta concepción permite plantear que el conocimiento para
Aristóteles:
A.
B.
C.
D.
Es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas.
Se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades.
Se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia.
Es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda realidad.
6.-Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del cual
recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y
singulares, el técnico o saber practico y el racional o intelectual que indaga el por qué de las
cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento metafísico se encuentra
en el conocimiento racional o intuitivo porque:
A. La metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser.
B. El mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y de forma.
C. La realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir.
D. Las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir.
7.-Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que
conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo
ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en:
A. La jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan
la más alta escala.
B. La reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible
que es reflejo de las ideas.
C. El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las
opiniones de los sentidos.
D. La aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en
el mundo sensible.
8.-Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el
sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega
a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por
lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque:
A. Los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al
momento de pensar la felicidad.
B. Para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas.
C. Los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre.
D. El placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre
necesita.
9.-ara los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su
felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el
bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes
de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que:
A.
B.
C.
D.
La felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo.
La autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico.
Los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal.
El amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad.
10.-La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien
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llevaba a cabo su función como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos que
tenía el sistema aceptó la pena de muerte, porque:
A. La moral socrática le impedía salvar su propia vida frente a sus detractores.
B. Fue consecuente con el concepto de justicia que predicó y defendió durante su vida.
C. Al aceptar la condena, demostró con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y
su práctica.
D. Prefería morir, a la humillación de convivir con quienes lo condenaron.
11.-Pitágoras propone al hombre como camino ético, esforzarse por liberar su alma de la
reencarnación, purificándola por medio de una vida que comporte la contemplación intelectual
del orden establecido en los números para conseguir la felicidad que está más allá de la vida
material. De lo anterior se deduce que:
A.
B.
C.
D.
La idea de armonía es el centro del pensar filosófico.
Las virtudes que llevan al hombre a ser feliz carecen de materia.
Es necesario evitar ascéticamente las impurezas provenientes de lo corporal
La esencia propia del ser humano es pensar matemáticamente.
12.-Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el
"Bien Supremo" es ser feliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si
"vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando:
A. Sus acciones están constituidas por la virtud.
B. Sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud.
C. El Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud.
D. Los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo.
13.-Para el aristotelismo, el alma es la forma sustancial del cuerpo, es decir, es el principio
biológico co-extensivo a todo lo que vive, y por tanto, de cierta manera no puede desprenderse
del ser vivo. Por su parte, Tomás Campanella se aleja de las doctrinas aristotélicas al
considerar, primero, que el alma puede elevarse desde el saber que ella posee de sí misma
hasta la contemplación de las ideas y por último de Dios, y segundo, al proponer
A. Una relación de tránsito continuo del alma hacia la divinidad y de la divinidad hacia el alma.
B. Una teoría que permita una relación directa con Dios a través del alma.
C. Un mecanismo que permita que el alma se aleje del cuerpo y pueda buscar a Dios.
D. Un criterio de clasificación de los tipos de alma y sus funciones.
14.-La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son
la permanencia y el movimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer
momento lo siguiente: .decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo
contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo. Esto quiere decir que:
A. El ser es móvil, y por lo tanto la realidad está en continuo cambio.
B. El ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente.
C. El ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estático.
D. El ser es inmóvil, por lo cual la realidad es estática.
15.-Pitágoras considera que los números son la clave para entender el orden que existe en el
universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas
en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que existe es de tipo numérico y no de otra
clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por las relaciones numéricas que constituyen el
fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafísica cuando el filósofo:
A. Explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna.
B. Se plantea que el número crea la realidad y por tanto es su esencia.
C. Determina que el Uno es el número que rige el mundo entero.
D. Se propone como alternativa material el número que es de lo que está compuesto el mundo.
16.-Cuando Anaxágoras afirmó que el sol no era un dios sino una masa de materias
incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la religión
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oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad filosófica, durante sus primeras épocas de
desarrollo, encontró una:
A. Fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento.
B. Gran acogida entre quienes estaban interesados en desestabilizar al pueblo ateniense.
C. Constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas.
D. Recepción favorable en la clase popular que quería perfeccionar su forma de pensamientos.
17.-Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es
cambiante, no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede deducir que:
A. Al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo.
B. El ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experiencia.
C. Son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia.
D. El mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin.
18.-La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien
llevaba a cabo su función como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos que
tenía el sistema aceptó la pena de muerte, porque:
A. La moral socrática le impedía salvar su propia vida frente a sus detractores.
B. Fue consecuente con el concepto de justicia que predicó y defendió durante su vida.
C. Al aceptar la condena, demostró con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y
su práctica.
D. Prefería morir, a la humillación de convivir con quienes lo condenaron.
19.-Uno de los planteamientos más importantes de Parménides y a la vez uno de los más
problemáticos y actuales, consiste en su concepción estática del ser. Cualidades del ser como
único, eterno, inmutable, ilimitado e inmóvil que Parménides deriva del principio de identidad,
son aplicadas a diario. Sin embargo, los avances de la ciencia contemporánea nos han
demostrado las dificultades de aceptar tal determinación de la realidad al postular:
A. La teoría atómica y el uso de la energía nuclear.
B. El concepto de verdad fundamentado en las matemáticas.
C. La ciencia física de la naturaleza.
D. Modelos dinámicos que explican razonablemente la realidad.
50
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GUÍAS-TALLER
AÑO LECTIVO:
GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: SEGUNDO
HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA
PATRÍSTICA
“Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con
amor; si corriges, corregirás con amor, si perdonas, perdonarás con amor”.
San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.
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51
COLEGIO:
DOCENTE(S).
GRADO: DÉCIMO
TIEMPO PREVISTO:
ÁREA:
HORAS:
1.-ROPÓSITOS DEL PERÍODO:
5.1
5.2
5.3
AFECTIVO: Que manifestemos mucho interés en la identificación e interpretación de
textos filosóficos, en la construcción de mentefactos, de reflexiones filosóficas,
utilizando los pasos de la argumentación, para que desarrollemos pensamiento
filosófico. .
COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación de
textos filosóficos, construcción de mentefactos conceptuales, precategoriales y de
reflexiones filosóficas, utilizando los pasos de la argumentación y tengamos claridad
cognitiva de los ámbitos que integran el conocimiento filosófico.
EXPRESIVO: Que interpretemos textos filosóficos, elaboremos
mentefactos
conceptuales, precategoriales y reflexiones filosóficas, utilizando los pasos del proceso
de argumentación.
6. EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:
6.1
Desempeños interpretativos
 Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias
actuales de nuestro mundo.
 Relaciono los principales problemas desarrollados por la ontología con su propia
experiencia y su propia realidad.
6.2
Desempeños argumentativos
 Argumento en torno al valor y a la importancia de sus propios cuestionamientos como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
 Explico las diferencias entre las diversas concepciones del mundo entre los griegos y
determina los niveles de acercamiento a las concepciones actuales y da cuenta del vinculo
esencial establecido por los filósofos actuales entre el ser y los entes.
6.3
Desempeños propositivos
 Desarrollo propuestas de pensamiento filosófico a partir de mi experiencia personal y los
avances de las distintas ciencias en la actualidad.
 Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales y elaboro reflexiones de carácter filosófico sobre un
tema de actualidad.
7. ENSEÑANZAS
7.1
7.2
COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.
HABILIDADES:
Inferencia
proposicional,
pronominalización,
definición,
caracterización, supraordinación, deducción, inducción, inclusión, exclusión,
análisis, síntesis, contrastación, infraordinación, etc.
4.-EJES TEMATICOS: La patrística, hacia una filosofía cristiana, filosofía, religión y fe,
dogma y razón, la revelación y el plan de Dios, los principios de la teología, la razón
iluminada, el iluminismo, la escolástica medieval, San Agustín, San Anselmo, Pedro
Abelardo, los universales, Santo Tomás de Aquino, la existencia de Dios, Dios en la era
tecnológica, la crisis de la escolástica, verdad y ética, el nominalismo, la filosofía de
Guillermo de Ockha, la ciencia medieval, Roger Bacon, la ontología medieval, ciencia y
pseudociencia.
8. DIDACTICAS: Didáctica comprehensiva, interrogativa, explicativa,
constructivista, didáctica colectiva, funcional, textual, estructural, etc.
52
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socrática,
GUÍA-TALLER Nº 12
HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA
PATRÍSTICA
TIEMPO PREVISTO: Semana ___del __al ____de ______Horas de trabajo: ___
1.- FASE AFECTIVA:
LEO Y REFLEXIONO
Si tuvieras que describir a Dios ¿Qué dirías de ÉL?
¿Crees en Dios? ¿Por qué?
Todas las cosas que existen, que ves, que tocas ¿son creación de Dios? ¿Si no lo son todas,
quién creó las otras? ¿y cómo pudo hacerlo?
Describe para qué te sirve la fe.
Estás en un examen ¿basta sólo con fe para ganarlo o debes estudiar?
¿Es válido condicionar mi fe; si me va bien creo, si me va mal no creo?
¿Qué hace al hombre realmente feliz?
¿Qué es religión?
¿Cuál es la diferencia entre dogma y razón?
¿Por qué es más fácil creer que razonar?
¿Hay otra manera de explicarme el origen y perfección de todo lo que me rodea? ¿Cuál?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo reflexione, elabore mentefactos y argumente relacionando el saber filosófico
con el pensamiento cristiano, para comprehender la importancia de la patrística.
3.- EVALUACIÓN. INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los
fenómenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA: HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA PATRÍSTICA.
La FILOSOFÍA trata de problemas humanos existenciales, que
comprometen a la persona y su destino. De este modo, entra
en contacto con la RELIGIÓN Y LA FE. La aparición y rápida
difusión del Cristianismo dio lugar a la aparición, entre los
siglos I y V, de la llamada FILOSOFÍA PATRÍSTICA. Esta
reflexión consiste, primero en fijar el DOGMA cristiano y luego
en mostrar que este es compatible con la sabiduría (RAZÓN).
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53
RELACIONO Y DEFINO
1.-Teniendo en cuenta el texto anterior, establezco la relación entre filosofía y religión.
2.-Defino, con mis palabras, filosofía Patrística.
El CRISTIANISMO trae una nueva forma de entender el mundo, cuyas características
son; El conocimiento, como revelación. Dios, como Ser único que crea e interviene el
mundo. La naturaleza, como realidad creada. El hombre, llamado a responder al plan de
Dios y a otra vida.
3.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas.
4.-Explico la expresión: La naturaleza como realidad creada.
5.-FASE EXPRESIVA: (Utilizo mi cuaderno)
5.1.-ANALIZO E INTERPRETO
1.-Leo con mucha atención el siguiente texto:
“El hincha, constituye el tipo pasional. El hincha
no razona, se limita a “sentir” a su club. El
seguidor difiere, analiza y admite el factor de la
posibilidad, en tono de discusión serena que
emana de ese mismo análisis. El hincha es otra
cosa: es realmente, un dogmático. Cree porque
cree. Su raciocinio rudimentario escapa a la
gravitación de otra fuerza que no sea su ciega
pasión por su club. Frente a la realidad,
formulará las consideraciones más pueriles y
absurdas para sacar adelante su tesis, siempre
favorable a su pasión. En presencia del
contrincante ocasional, nunca se declarará
vencido. Y cuando la fuerza incontenible de la
lógica lo haya arrojado a un rincón, surgirá de sus cenizas retóricas la definitiva mala palabra
con la cual cubrirá, suciamente, su honrosa retirada. En el elogio del triunfo obtenido por su club,
enriquecerá al idioma con nuevos adjetivos laudatorios. Para el fracaso, también encontrará a
mano la disculpa necesaria y rotunda que pone fin a la discusión. En resumen: el hincha es un
hombre que vive y se desplaza en una única realidad: la que crea su fantasía pasional.”
(http://www.elescarmiento.com.ar/16cultura6.php)
2.-De acuerdo con el texto, realizo lo que se indica:
1.-Defino dogma.
2.-Defino hincha.
3.-Establezco diferencias entre hincha y seguidor.
4.-Establezco relación entre hincha y dogma.
5.-El texto asume una actitud crítica. ¿Cuál es y por qué?
6.-Escribo una reflexión (hoja completa) en la que expreso mi opinión de este tex
3.-Observo con atención las siguientes graficas y de acuerdo con el orden de las
palabras digo cuál define mejor la Patrística:
FILOSOFÍA
PATRÍSTICA
FILOSOFÍA
PATRÍSTICA
FILOSOFÍA
PATRÍSTICA
54
PODER
POLÍTICO
FE
RELIGIÓN
RELIGIÓN
DOGMA
FE
FE
RAZÓN
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5.2.-APLICO SINONIMIA.(utilizo mi cuaderno)
1.-Identifico un sinónimo a cada una de las siguientes palabras.
2.-Construyo una oración para cada palabra.
3.-Elaboro un texto que reúna todas las palabras.
REVELACIÓN=_______________ SOBRENATURAL =____________________
CRIATURA= _________________ PROGRESIVO = ______________________
5.3-EJERCITO MI PENSAMIENTO
1.- Leo con mucha atención cada cita y realizo un comentario personal a cada una.
2.- Selecciono las citas más pertinentes al insumo tratado.
3.- Escojo tres citas y, a partir de ellas, escribo un texto de una página.




“Fe significa no querer saber la
verdad”. Nietzsche.
“El emperador está en la iglesia,
no
sobre
la
iglesia”.
San
Ambrosio.
“La encarnación, misterio siempre
nuevo”. San Máximo, confesor.
“Tened gran cuidado en predicar
la verdad de tal modo que, si
acaso hay entre los oyentes un
hereje, le sirva de ejemplo de
caridad y moderación cristianas.



No uséis de palabras duras ni
mostréis
desprecio por sus
errores". San Ignacio de Loyola.
“La religión mal entendida es una
fiebre que puede terminar en
delirio”. Voltaire
“La teología es la ciencia de la
mentira divina”. Mikhail A. Bakunin
“Nunca, como al morir un ser
querido, necesitamos creer que
hay un cielo.” Jacinto Benavente.
.
5.4.-AUMENTO MI VOCABULARIO:
1.-Leo con atención cada uno de los significados.
2.-Teniendo en cuenta el significado de las palabras, escribo acerca de “importancia de la
patrística.
 Teología: La teología (del griego:
theos 'dios' y logos: 'estudio,
ciencia', significando 'el estudio
de dios.
 Monoteísta: Es la creencia en la
existencia de un solo dios.
 Religión: Es un sistema de la
actividad humana compuesto por
creencias y prácticas acerca de
lo considerado como divino o
sagrado, tanto personales como
colectivas.
 Dios: Es el término que, según
cada cultura, representa al ser
supremo, creador y soberano del
universo. puede representar una
serie de virtudes en el ser humano.
existen hasta casi cien nombres
diferentes para representarlo.
 Poder: Capacidad o facultad de
ejecutar una acción.
 Fe: La fe es la creencia o la
confianza en la verdad o la
fiabilidad de una persona, idea o
cosa.
 Fundamento: principio en que
se asienta un edificio u otra
cosa.
 Cristianismo:
Religión
monoteísta que se basa en el
reconocimiento de Jesús de
Nazaret como su fundador y
figura central.
 Filosofía Cristiana: Principios
filosóficos que sustenta el
cristianismo.
 Filosofía Griega: la filosofía
griega es un periodo de la
historia
de
la
filosofía
comprendido aproximadamente,
entre el surgimiento de la
filosofía occidental en el periodo
presocrático (siglo vi a. c.) y la
filosofía
helenística.
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55
5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR.1.-Imagino que tengo que explicarle a un campesino, a
un deportista y a un universitario lo que es la patrística. Decido entonces que a uno
de ellos se lo expreso con un dibujo, al otro, se lo expongo con una explicación y al
último le doy una definición. Utilizo mi cuaderno.
2.-Aplico el siguiente flujograma al texto.
¿QUÉ PASÓ EN LOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO?
Cuando los Apóstoles empezaron a
predicar la fe ¿a qué tipo de gente le
predicaron? ¿Qué filosofía tenían?
Para explicar la fe a estas gentes, los
Padres de la Iglesia (que es el nombre
de los primeros maestros cristianos)
aceptaron gran parte de las filosofías
de aquellos momentos, puesto que
algunas de sus explicaciones eran
válidas y aceptables, como las que se
referían a la ley moral, a Dios y a la
inmortalidad del alma humana. El
propósito de los Padres de la Iglesia
era explicar mejor la fe. Su motivación
procedía por completo de la fe. No eran
filósofos o personas interesadas en la
filosofía en cuanto tal, pero sí lo
estaban en la salvación de las almas,
en que la gente llegara a conocer el
Evangelio, la buena noticia de Dios, y
así encontrara el camino de la
1.
2.
3.
4.
56
salvación. Naturalmente, para lograr
esto tenían que usar un tipo de
lenguaje y unos conceptos que todos
pudieran entender. Usaron la filosofía
natural: de este modo, los Padres
crearon un instrumento filosófico en
armonía con la fe; toda una filosofía
creció bajo auspicios, por así decir, de
la fe cristiana. Bajo esta protección de
la fe cristiana surgió una nueva
filosofía: pero además incorporaba
nuevos conceptos para tratar de
explicar las "nuevas cosas" de la
revelación cristiana.
Así, todo un
cuerpo de conocimiento filosófico fue
creado, y a esto es a lo que se llama
filosofía
cristiana,
una
filosofía
relacionada con la revelación cristiana,
con los misterios cristianos revelados a
la Iglesia. Pero siempre, en cualquier
caso,
filosofía.
¿Quiénes son los padres de la iglesia?
¿Cuál era el propósito de los padres de la iglesia?
¿Cómo surgió una nueva filosofía?
¿A qué se llama filosofía cristiana?
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GUÍA-TALLER Nº 13
LA RAZÓN ILUMINADA: EL ILUMINISMO
TIEMPO PREVISTO: semana _____ del ______al ______de _____Horas de trabajo: _______
1.-FASE AFECTIVA:
-
1.-¿Cómo llegó la idea de Dios a tu mente?
2.-.¿Tú crees en Dios por fe o por razón?
3.-Dios te ilumina y por eso puedes conocer. Argumenta esta afirmación
4.-¿La luz se relaciona con el conocimiento?
5.-¿La fe explica a Dios o Dios explica la fe?
6.-¿Para qué, a más de alumbrar, sirve la luz?
7.-¿La religión me complica mi realidad, mi vida?
8.-¿Sólo la fe es suficiente para vivir mi vida?
9.-¿Lo infinito empieza en Dios o acaba en Él?
10.-¿La religión y la razón son contradictorias?
11.-.¿El alma tiene uso?
12.-Cuando digo yo soy, ¿hablo de mi cuerpo?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
.
Que yo elabore argumentos filosóficos identificando la importancia de cuestionar
circunstancias pasadas y actuales para desarrollar pensamiento filosófico
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO
Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
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4.-FASE COGNITIVA:
“LA RAZÓN ILUMINADA. EL ILUMINISMO”
“Para conocer la
realidad cotidiana,
el hombre medieval
buscó explicaciones
SOBRENATURALE
S y explicaciones RELIGIOSAS. La
experiencia y la razón no resultaban en esa
época instrumentos suficientes para el
conocimiento. Muchos hombres creían que
sólo era posible llegar a él mediante el auxilio
de la fe. Se cruzaban dos tradiciones: La
TRADICIÓN PAGANA, con sus dragones,
sirenas y bosques animados, y la
TRADICIÓN CRISTIANA, según la cual la
VERDAD y el CONOCIMIENTO último de la
realidad sólo se lograba mediante la “RAZÓN
ILUMINADA por la FE”.
El pensamiento medieval fue intensamente
teológico, y al mismo tiempo, intensamente
filosófico, ya que la razón es iluminada por la
fe, la fe es ilustrada por la razón.
La teología es el uso de la razón iluminada
por la fe para tratar de entender mejor aquello
que creemos.
La teología ayuda, eleva y da mayor
profundidad a la filosofía. Esta filosofía
iluminada por la teología (la razón iluminada
por la fe) es capaz de ver las explicaciones
internas de la realidad con una luz mucho
más
clara:
la
luz
de
la
fe.
ANALIZO Y RESPONDO: (utilizo mi cuaderno)
1.-¿A qué se refiere el texto con realidad cotidiana?
2.-Menciono dos explicaciones sobrenaturales que pueden ser explicadas por la
religión.
3.-¿Por qué no existen los dragones, sirenas y bosques animados?
4.-Teniendo en cuenta el anterior texto defino teología.
5.-Establezco la diferencia entre iluminar e ilustrar.
6.-¿Cómo ayuda la teología a la filosofía?.
EL ILUMINISMO DE SAN AGUSTÍN
Según San Agustín encontramos en nuestro interior verdades superiores a nuestra
naturaleza en forma de ideas (Ideas de orden lógico
como la verdad, semejanza, igualdad, etc.); ideas de
orden matemático (Números y figuras) e ideas de orden
moral (como bondad, Belleza, etc.). Dada la
inmutabilidad de estas ideas, no pueden proceder de la
experiencia sensible, no pueden tampoco tener el
fundamento en la propia mente humana porque el
espíritu humano es limitado, aunque sea allí donde las
encontremos; son descubiertas en la mente, pero no
dependen de la mente. Las ideas tienen su fundamento
en Dios; Dios las “pone” en nuestra mente en un acto de
ILUMINACIÓN. Al igual que el Sol ilumina todas las
cosas haciéndolas visibles, así también Dios Ilumina el
alma humana para que sea capaz de alcanzar la verdad,
así que hay que buscar la verdad en el interior del
hombre: Dios es la verdad. Para San Agustín hay dos
vías para alcanzar la verdad: El conocimiento sensible, que
es el conocimiento del cuerpo, no fiable y el conocimiento
intelectual, que es el del alma. No provienen de nosotros,
un ser superior los ha puesto en nosotros: Dios.
7.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas.
8.-Realizo un mentefacto proposicional sobre las dos vías para alcanzar la verdad.
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5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)
5.1.- LEO E INTERPRETO:
1.-Leo con mucha atención el siguiente texto:
LA VERDAD.
“El cristianismo representaba una actitud novedosa ante
la verdad, diferente de la actitud filosófica griega. La
Verdad cristiana se presentaba como la verdad en la
historia, pero una Verdad definitiva, su fundamento y
criterios de justificación se colocaban en un plano
distinto y superior al de las doctrinas filosóficas con las
que había de dialogar. Esta actitud desagradaba a los
filósofos y les parecía primitiva e insultante acostumbrados como estaban a considerar que una
teoría es para discutiría serenamente y no para defenderla basta morir por ella.”
2. Respondo de acuerdo al texto:
2.1.-¿Cuál es la actitud novedosa cristiana ante la verdad, diferente de la actitud filosófica
griega?
2.2.-¿Qué desagradaba a los filósofos?
CUENTO MEDIEVAL: EL SUEÑO DEL DRAGÓN
En mis sueños vislumbré a un recio hombre,
con su resplandeciente cota (armadura) de
malla, descansando en su lecho y con un
arco de ébano a sus pies. Poco a poco me fui
acercando hasta él porque me había parecido
tan hermoso… Cuando me encontraba casi a
su lado, la figura del arquero empezó a
desvanecerse y no pude hacer nada por
detenerle… Observé mis manos, las manos
de un dragón.- En mi descanso divisé a una
hermosa joven que paseaba tranquilamente
por un busque y quise alargar la mano para
tocarla, pero, de repente, un haz de luz surgió
de ella y… ¡no era posible! –pensé
horrorizado. Me desperté sobresaltado y me
senté en la cama respirando con dificultad.
Cuando me calmé cogí el arco y una saeta
porque había creído oír un rugido en el
bosque. Me asomé con precaución a la
almena, con el arco tenso. Pero al asomarme
sólo vi los jirones del vestido de la joven de mi
sueño colgando de un matorral. Entonces, era
cierto… se había transformado en un dragón.
José María Galea
5.2.- ANALIZO Y RESPONDO: 1.-Identifico
en este cuento del Medioevo cómo era la relación
del hombre con la naturaleza; de ¿misterio y fantasía? O ¿de claro conocimiento? Argumento mi
respuesta.
2.-¿Qué es un dragón? ¿Qué papel desempeña el dragón en el cuento?
3.-.Selecciono una opción y la argumento:
3.1-Este cuento representa una tradición pagana.
3.2.-Este cuento representa una tradición cristiana.
3.3.-Este cuento representa una Tradición filosófica griega
5.3.-¡A UTILIZAR SINÓNIMOS!: A cada una de las siguientes palabras le escribo un
sinónimo y al frente un interrogante, personal, luego escojo cinco palabras con su respectiva
pregunta y las resuelvo. Tengo en cuenta este ejemplo:
Fe= convicción. ¿Para qué me sirve?
Respuesta: Para tener una fuerza interior y que no sólo me guie la razón.
1.-Sobrenaturales=
2.- Iluminada=
3.-Eclesiástico:=
4.-Iglesia=
5.-Laico=
6.-.Conocimiento:=
7.-Teológia=
8.-Pagana=
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5.4.- LA HORA DE PENSAR Y ESCRIBIR CRÍTICAMENTE
Leo con mucha atención las tres siguientes citas, reflexiono cada cita y las relaciono
entre sí. Luego contesto las preguntas.
PRIMERA CITA: “Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De
hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en
los santos varones."
SEGUNDA CITA: “Las brujas.
Algunas eran
parteras, alquimistas, perfumistas, nodrizas o
cocineras que tenían conocimiento en campos como
la anatomía, la botánica, la sexualidad, el amor o la
reproducción, y que prestaban un importante servicio
a la comunidad. Conocían mucho de plantas,
animales y minerales, y creaban recetas para curar,
vivían en la campiña, apartadas de la urbanización,
mujeres diferentes a las cristianizadas; ya que las
mujeres de zonas rurales no habían sido alcanzadas
por la palabra de Dios debido a las distancias de los
poblados y parroquias. lo cual fue interpretado por los
grupos dominantes del Medievo como un poder del
Diablo”.
TERCERA CITA: “En el Medioevo, el mundo del
demonio será expresado de manera sensual.
Comenzará a verse desde el Medioevo hasta el
renacimiento al demonio como un ser tangible y
concreto que se manifestará a sus seguidores como
un macho cabrío, con cuernos, cola y pezuñas, con
olor a azufre y de piel muy fría. Será un ser de
naturaleza monstruosa y expresión de desenfreno.
La lucha del demonio con las fuerzas divinas se
verá como una constante, el demonio se apoyará en
sus aliadas, las brujas, para pelear. Esto es a raíz
de que a partir del siglo XIV se difundirá la idea de
una secta de brujas, de una organización en contra
de las fuerzas de Dios”.
LAS PREGUNTAS:
1.-¿Ha cambiado, hoy, en algo la concepción que se ha tenido de las mujeres? Explico.
2.-¿En qué circunstancias se califica de bruja a una mujer, actualmente?
3.-¿Seguimos identificando la imagen del diablo de la misma manera? Argumento, dejando
clara mi opinión (una página)
5.5.- Y AHORA…A INDAGAR: Realizo comentarios, de no menos de cinco renglones,
a cada una de las siguientes citas de San Agustín:
1.- "No vayas mirando fuera de ti, entra en ti mismo, porque la verdad habita en el
interior del hombre."
2.- “Fe es creer en lo que no se ve y la recompensa es ver lo que uno cree”.
3.- “¿De qué te sirve conocer, si eres perezoso en elegir”?
4.- “Cuando un hombre descubra sus faltas, Dios las cubre. Cuando un hombre las
esconde, Dios las descubre, cuando las reconoce, Dios las olvida”.
5.-“La gente es curiosa por conocer las vidas ajenas y desidiosa para corregir la propia”.
6.- “Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a
hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas”.
7.-“Nadie niega a dios, sino aquel a quien le conviene que dios no exista.”
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GUÍA-TALLER N° 14
LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: _____
1.-FASE AFECTIVA:
RESPONDO:
-1.-Por qué las Sagradas escrituras son sagradas?
-2.-¿Cuál es la función de los nombres?
-3.-¿Te identificas con tu nombre? ¿Por qué?
-4.-¿Tu pensamiento es menos valorado que el de un filósofo?
¿Cuándo?
-5.-Demuestro que Dios existe.
6.-¿Confías en Dios? ¿Por qué?
2.- PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore reflexiones argumentadas sobre Dios y lo real, proponiendo teorías
claras.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de la existencia de Dios.
4.-FASE COGNITIVA:
1.- ¿Qué quiere decir escolástica? 2.-Qué sé de San Anselmo y Pedro Abelardo?
3.-¿Qué significa método?
ESCOLÁSTICA: Palabra de origen latino
"Scholastica",
derivada
del
griego
"Schola",escuela. La Escolástica Medieval (entre
el siglo IX y el siglo XIV) es lo relativo a las
escuelas medievales. Eran escolásticos sus
profesores y, por ello, también se llamó
escolástica a lo que ellos enseñaban. En este
sentido, la escolástica medieval se caracteriza por
lo que en las escuelas se enseña y cómo se
enseña, los métodos de investigación, al final del
curso o la clase. El profesor representa autoridad
y se expresa con argumentos concluyentes.
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1.- De acuerdo a lo anterior, le doy un nombre a mi colegio.
2.-¿Cuántos siglos han transcurrido de la Escolástica Medieval a nuestra época?¿Este
modelo continúa? Explico.
3.- ¿Escolástica y Medioevo son sinónimos? ¿Por qué?
5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)
5.1.- LEO, ANALIZO Y CARACTERIZO
1.- Leo con mucha atención:
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
La principal característica es la preocupación
de los escolásticos
por integrar el
conocimiento ya adquirido de forma separada
por el razonamiento griego y la revelación
cristiana. La segunda característica es la
armonía
fundamental
entre
razón
y
revelación. La revelación era la enseñanza
directa de Dios, ésta tenía para ellos un
mayor grado de verdad y certeza que la
razón natural. La última característica es la el
sometimiento a las Autoridades. Por
autoridades se entiende a los grandes
maestros del pensamiento de Grecia y Roma
y los primeros Padres de la Iglesia. El Método
Escolástico posee tres elementos; El uso de
la lógica y el vocabulario filosófico de
Aristóteles en la enseñanza, la demostración
y la discusión.
Otro elemento del método fue enseñar un
texto por medio de un comentario de alguna
autoridad aceptada. Por último, la discusión
en debate público.
2.-Construyo un pensamiento o proposición sobre las principales característica del Medioevo.
3.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el texto anterior.
4.-Luego reúno cada las anteriores palabras y construyo una corta reflexión (libre).
5.-Describo paso a paso mi método de estudio, le doy un nombre y digo por qué lo llamo así.
SAN ANSELMO
San Anselmo de Canterbury. Fue monje.
Destacó como teólogo y filósofo escolástico.
Doctor de la Iglesia, e intentó demostrar, con
argumentos la existencia de Dios, en su obra
Monologion. Gran defensor de la Inmaculada
Concepción de María y conocedor de las
ciencias de su tiempo. Fue canonizado en
1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en
1720
5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno)
1.- Explico la relación ente las
palabras subrayadas. 2.- Escribo un artículo de 20 renglones acerca de San Anselmo.
ONTOLOGIA: Rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y organización de la realidad,
es decir, de lo que "existe".
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ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN ANSELMO:
Toda persona tiene la idea de un ser
superior, tal que no existe ningún otro ser
superior a Él que pueda ser pensado. Lo
que existe en la realidad es mayor que lo
que existe en el pensamiento, ya que la
existencia supone de por sí una perfección
mayor que la simple concepción mental.
Sería contradictorio que un ser perfecto
existiese únicamente en el pensamiento. En
consecuencia, el ser existe y debe de ser
Dios.
3.- Sin abandonar el argumento de San
Anselmo, contesto desde mi reflexión
personal.
3.1.-Tienes tú la idea de un ser superior? ¿Por qué?
3.2.-¿Cuál es la contradicción de que un ser perfecto existiese únicamente en mi
pensamiento?
4.-Menciono las condiciones que debe poseer un ser superior.
5.-Describo lo que hay en común entre la gráfica y los 4 puntos del argumento de San
Anselmo.
PEDRO ABELARDO
Pedro Abelardo (Le Pallet, 1079 – Priorato Saint ·
Marcel, 1142) Filósofo francés. Contrae matrimonio
en secreto con Eloísa, sobrina del predicador
Fulberto, quien lo hace castrar. Propone una
metodología, que contradice la de Anselmo, es decir,
la fe en busca del entendimiento: “No busco
entender para entonces creer, creo para poder
entender”. Su método es: “Por la duda, llegamos a
inquirir y, mediante la inquisición, alcanzamos la
verdad”. Se une a una controversia de muchos
teólogos: el problema los universales que se refería a la naturaleza de la realidad misma.
5.3.-Y AHORA…A INDAGAR:
1.- Escribo un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el anterior texto.
2.-¿Es justificable la castración? ¿Por qué? (utilizo mi cuaderno).
3.- Escribo al frente de los siguientes enunciados el nombre de San Anselmo y Pedro
Abelardo, teniendo en cuenta cual identifica más el pensamiento de cada uno:
 “Entender para entonces creer “=________________________
 “Creo para poder entender”= ___________________________
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LOS UNIVERSALES
Una de las preguntas que genera una gran
controversia en el Medioevo es ¿qué
constituye lo que es real? Contestada por
unos así: los objetos individuales que
percibimos con nuestros sentidos, no son
reales, son manifestaciones de ideas
universales que existen en la mente de Dios
(Los Platónicos).
La otros, los nominalistas (Aristotélicos)
creían que sólo los objetos individuales eran
reales. Para ellos las ideas universales, o
conceptos, eran simplemente nombres (en
latín, nomina). La verdad sólo podía
descubrirse
examinando
los
seres
individuales. Se comienza entonces a
reflexionar sobre el concepto universal, que
no se refiere a un individuo en particular sino
a todo el género y se preguntó si se puede
considerar al universal como algo objetivo o
sólo como cuestión mental. Abelardo dice
que los universales son sólo nombres
(nomina) que tiene una significación, la cual
permite que prediquen las cosas, formando
así parte de una proposición. Lo propio del
universal es pues su predicación.
3.-Teniendo en cuenta lo anterior, un con una línea los conceptos universales y los individuales.
GATO
UNIVERSAL
FELIX EL GATO
PEDRO
INDIVIDUALES
HOMBRE
4.-Elaboro un mentefacto proposicional que establezca la diferencia entre las diversas
respuestas a la pregunta, ¿QUÉ CONSTITUYE LO QUE ES REAL?
5.-.Eres más real como Carlos/María que como Hombre/Mujer. ¿Por qué?
6.-¿Ser Hombre te define como Carlos? ¿Por qué?
7.-¿Ser Mujer te define como María? ¿Por qué?
5.4.- VUELVE LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno)
Escribo una reflexión (no menor a cinco renglones) por cada una de las siguientes citas:
1.-“No busco entender para creer, pero creo para entender, pues quien no cree no
experimenta, y quien no experimenta, no cree”. San Anselmo.
_____________________________________________________________________________
2.-“No te empeñes en uncir un toro con un cordero, porque no podrán trillar “:
San
Anselmo.________________________________________________________________
3.-“Ahora, aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes”.
San Anselmo.
__________________________________________________________________________
4.-La duda lleva al examen, y el examen a la verdad”. Pedro Abelardo.
_______________________________________________________________________
5.”Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él, pues quien
cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta, mientras que quien va fuera
de él, cuanto más corre, más se aleja”.
__________________________________________________________________________.
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GUÍA-TALLER N° 15
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: _____
PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO
1.- FASE AFECTIVA:
1.- ¿Qué es la fe?
2.- ¿En qué situaciones me guío por la fe?
3.- ¿En qué situaciones me guío por la razón?
4.- ¿La fe es misteriosa? Explico.
5.- ¿Le fe es libre? Explico
6.- ¿Por qué creer en el amor de alguien si no lo demuestra?
7.- ¿Puedo ser buen hijo y mal hijo al mismo tiempo? Explico
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo identifique, intérprete y argumente el pensamiento filosófico de Tomás de
Aquino.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Interpreto y argumento el pensamiento filosófico de Tomás de Aquino.
4.-FASE COGNITIVA: PRESABERES
El conocimiento al que se llega por la razón
es un conocimiento evidente y da lugar a la
filosofía y a la ciencia. El que se fundamenta
en la fe no es evidente y da lugar a la
experiencia religiosa.
En el siglo XIII el
conflicto se vivió con el redescubrimiento del
pensamiento aristotélico, que no es claro en
la eternidad del mundo y la inmortalidad del
alma, y teniendo en cuenta que el dogma
cristiano afirma la creación del mundo y la
inmortalidad del alma no es de extrañar dicho
conflicto. La teoría de la doble verdad quiere
ser una solución: según esta teoría, hay dos
verdades, la verdad de la religión, para la
cual, por ejemplo, el alma de cada persona es
inmortal, y la verdad de la razón y la filosofía
para la cual el alma individual no es inmortal.
Algunos filósofos consideraron que esta
solución era inaceptable, pues parece
absurdo que puedan existir dos verdades
opuestas sobre la misma cuestión. Así, Santo
Tomás se opuso a la teoría de la doble
verdad reinterpretando el pensamiento
aristotélico y haciéndolo compatible con las
tesis cristianas.
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ANALIZO Y RESPONDO:
Teniendo en cuenta el texto anterior:
1.- ¿En qué consiste el conflicto entre el pensamiento Aristotélico y el dogma
cristiano?
2.- Explico la teoría de la doble verdad.
3.- ¿Por qué no es posible tener dos verdades opuestas? ¿Cuál es el lio?
4.- Explico lo que se quiere decir con redescubrir el pensamiento Aristotélico.
5.- Subrayo las palabras claves, las escribo aparte y construyo un pensamiento que
recoja la idea central.
6.- Defino fe.
7.- Escribo lo que sé de Santo Tomas de Aquino.
8.- ¿La razón es mejor guía que la fe? .Argumento mi respuesta.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
9.- Elaboro un pensamiento sobre Santo Tomás.
EL CAMPO DE LA FE Y EL DE LA RAZÓN
Santo Tomás plantea la existencia de una
única verdad, que puede ser conocida desde
la razón y desde la fe.
Reconoce la
particularidad y la independencia de esos dos
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campos, por lo que cada una de ellas tendrá
su objeto y método propio de conocimiento.
La filosofía se ocupa del conocimiento de las
verdades naturales, que pueden ser
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alcanzadas por la luz natural de la razón. La
teología trata del conocimiento de las
verdades reveladas, de las verdades que sólo
pueden ser conocidas mediante la luz de la
revelación divina. La filosofía deja, en cierto
sentido, de ser la "sierva" de la teología, al
reconocerle un objeto y un método propio de
conocimiento.
10.- Realizo un mentefacto proposicional estableciendo las características propias del
campo de la fe y el de la razón. Explico el significado de la palabra LUZ, en el texto
5.-FASE EXPRESIVA. ( utilizo mi cuaderno)
5.1.-LEO E INTERPRETO:
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
La existencia de Dios es un conocimiento
natural en el ser humano, al que puede llegar
con el uso adecuado y lógico de su razón,
Son cinco vías o caminos que conducen a la
afirmación de la existencia de Dios. Estas
vías tienen todas ellas la estructura común de
la causalidad: todo efecto tiene su causa. La
primera vía es la del movimiento: todo lo que
se mueve es movido por otro, y así, hasta
alcanzar la causa en la que todos reconocen
a Dios. La segunda es la que se deduce de
la causalidad eficiente en el mundo sensible:
hay un orden de causas eficientes, que no
puede llevarse hasta el infinito; por tanto es
necesario admitir una causa eficiente primera,
a la que todos llaman Dios. La tercera vía nos
lleva de los seres contingentes al Ser
Necesario: se deduce a partir de lo posible.
Las cosas pueden existir o no existir, esto
quiere decir que hubo un tiempo en el que
nada existió. Lo contingente exige la
existencia de un Ser necesario y es la causa
de la necesidad de los demás.
A este Ser necesario le llaman Dios. La
cuarta vía se deduce de la jerarquía de
valores que encontramos en las cosas,
llamamos Dios a la causa, al máximo de esos
valores que se dan en las cosas, en mayor o
menor grado. De los grados de perfección en
los seres, a la Perfección suma, que es Dios.
La quinta vía se deduce a partir del
ordenamiento de las cosas, que, al no tener
conocimiento, - como los cuerpos naturales actúan por un fin. Este orden y finalidad
implica un Ordenador supremo. Esa
inteligencia por la que todas las cosas van
dirigidas a un fin, la llamamos Dios.
De acuerdo a la lectura del texto:
1.- Establezco la diferencia entre demostrar y afirmar.
2.- Doy el significado de las palabras subrayadas teniendo en cuenta el contexto.
3.- Del anterior texto, construyo un mentefacto proposicional, a partir de estas pistas:
Según Santo Tomás
afirmar
4.- Realizo un pensamiento proposicional, con relación a las cinco vías.
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5.- Aplico al texto el siguiente flujograma:
Proceso para analizar un texto
.
Leer atentamente el texto.
Relievar conceptos del texto.
Escribir en el cuaderno los conceptos relievados.
Buscar un sinónimo para cada uno de los conceptos.
anteriores.
Crear 2 proposiciones que argumenten la postura
crítica de este artículo.
Texto analizado
“DIOS EN LA ERA TECNOLÓGICA”
¿Hay lugar para Dios en esta era
tecnológica? Es ésta una pregunta que no
pocos se han hecho al contemplar el
asombroso desarrollo de estos tiempos. Para
muchos parece que finalmente se están
develando los secretos de la creación;
secretos que hasta la fecha eran guardados
por Dios. La mentalidad tecnologista conduce
a no admitir ninguna pregunta que pueda
tener por respuesta a Dios. Por lo tanto, se
prescinde de Él. En su planteamiento Dios
sobra, ya no aporta nada, pues a partir del
formidable desarrollo tecnológico y sus
proyecciones optimistas, ni siquiera "crear"
vida sería prerrogativa suya. Se convierte
entonces en algo "inútil". Las referencias a
un Dios creador o a un Plan divino aparecen
como superfluas e innecesarias. En una
ocasión Randall L. Tobías, antiguo vice-presidente de la inmensa y poderosa compañía AT&T,
contó la siguiente fábula: «Un teólogo preguntó a la más poderosa supercomputadora: "¿Existe
un Dios?". La computadora respondió que carecía de la capacidad de procesamiento de datos
para saberlo. Pidió entonces ser conectada a todas las supercomputadoras del mundo. Pero
todavía no era suficiente poder. Así que la computadora fue "colgada" a todos los mainframes
en el mundo, y de ahí a todas las minicomputadoras, y a todas las computadoras personales
(PC). Eventualmente fue conectada a todas las computadoras en automóviles, hornos
microondas, VCRs, relojes digitales, y así en adelante. El teólogo preguntó por última vez:
"¿Existe un Dios?". Y la computadora contestó: "Existe ahora"». Como se ve, la idea que está
en el trasfondo es que finalmente la tecnología puede llegar a sustituir a Dios.
5.2.-LA HORA DE ESCRIBIR: DESARROLLO MI PENSAMIENTO PRECATEGORIAL
1.- Con respecto al texto anterior, planteo mi propia tesis, escribo tres o cuatro argumentos y
dos conclusiones o derivadas contundentes.
2.-Escribo un ensayo de dos o tres páginas acerca de la temática: “Dios en la era
tecnológica”.
3.- Escribo una reflexión, no menor a cinco renglones, para cada una de las siguientes citas:
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1.-“Un hombre tiene libre elección en la medida en que es racional”.
Santo Tomás de Aquino
2.-“La razón en el hombre es más bien como Dios en el mundo”.
Santo Tomás de Aquino
3.- “Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad, conoce que
la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad que la verdad no existe”. Santo
Tomás
4.-“No puede haber falsedad alguna en el sentido literal de las Sagradas Escrituras”.
Santo Tomás de Aquino
5.- “Sólo Dios puede crear, porque sólo el primer agente puede obrar sin ningún objeto previo”.
Santo Tomás de Aquino
5.3- Y AHORA…A INDAGAR:
Construyo un pensamiento y lo grafico: Tomo como referente la presente guía- taller.
Pensamiento:
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2.- Elaboro un ensayo de dos páginas en la que expongo mi comprensión del tema
acerca de la relación entre fe y razón, Santo Tomás y la única verdad y las cinco
vías de la demostración de la existencia de Dios.
3.- Construyo un glosario (con definiciones) de las palabras claves trabajadas en
los insumos de esta guía. (No inferior a quince)
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GUÍA-TALLER N° 16
LA LIBERTAD ABSOLUTA DE DIOS
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: _____
1.- FASE AFECTIVA:
ANALIZO Y RSPONDO
Observo con atención la caricatura y realizo:
1.- Describo detalladamente la caricatura.
2.- Qué es lo insólito de la caricatura?
3.-¿Por qué es insólito?
4.- El computador, internet o las redes sociales ¿me hacen libre? ¿Por qué?
5.- Los caprichos y los vicios ¿son la misma cosa?
6.-¿Dios tiene algún vicio? ¿Cuál? ¿Por qué?
7.-¿Qué quieren decir el ojo de Dios y el ojo del triángulo en el computador?
2.- PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore argumentos para cuestionar mis posturas y así desarrollar
planteamientos
filosóficos.
3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos
como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
4.- CLARIDAD COGNITIVA:
ANALIZO Y RESPONDO:
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LA LIBERTAD ABSOLUTA DE DIOS
Duns Escoto, al referirse al argumento de
Dios, que es un ser superiormente racional,
niega que los atributos divinos sean
demostrables por la razón humana. Son así
porque Dios lo ha creado así, por pura
voluntad, cuya esencia es la libertad. Dios crea
porque así lo quiere su voluntad y crea como
su voluntad quiere que cree.
1.- ¿Por qué los atributos de Dios no son demostrables?
2.- ¿Cuál es la esencia de la voluntad divina?
P.1. La Voluntad Divina, cuya esencia es la libertad, promueve la creación,
caracterizada por ser imagen de Dios, según, Duns Escoto.
Cuya esencia es la
libertad.
Que es imagen de Dios
Promover
Voluntad Divina
Creación
Según Duns Escoto
3.- Grafico el siguiente pensamiento: La libertad absoluta de Dios, que con un único
acto volitivo quiere objetos distintos y contrarios, es la causa por la que lo creado es
contingente, que es aquello que puede ser y puede no ser.
4.-¿Dios es un ser contingente? ¿Por qué?
5.- FASE EXPRESIVA:
5.1.- ANALIZO E INTERPRETO
1. Leo el texto que aparece en el cuadro resumen y realizo las actividades que se
indican al final del mismo.
LIBERTAD HUMANA
LIBERTAD DIVINA
Libertad no es absolutamente
perfecta.
Es infinitamente perfecta e infinitamente
libre.
Está condicionada por el acto
concreto que ejecuta y por el objeto
al que este acto tiende.
Es indeterminada. Dios puede igualmente
querer efectos u objetos distintos.
En ese mismo instante, la voluntad
humana no puede no querer.
Los quiere sin cambio alguno en su
voluntad, es decir, con una única volición.
La voluntad humana cuando quiere
un objeto está limitada por tal objeto
y no puede, en ese mismo instante,
La voluntad divina es libre para querer
objetos opuestos, pero no con actos
volitivos distintos, sino con un único acto
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71
querer otro objeto distinto.
volitivo.
El ser humano quiere, con un acto
volitivo. Después puede querer, con
un nuevo acto volitivo distinto y en
tiempo distinto, aquél otro objeto.
La voluntad divina no está limitada al y por
el objeto querido; puede simultáneamente
querer.
1.-Asigno un sinónimo a cada palabra subrayada.
2.-Con esas mismas palabras escribo una reflexión del tema, no inferior a una
página.
3.-Establezco la relación Voluntad-Libertad y la explico. Doy un ejemplo.
4.-Construyo un pensamiento, estableciendo la diferencia entre libertad divina y
libertad humana.
Cuento para reflexionar:
En una aldea vivía un tejedor muy
piadoso. La gente se fiaba de él
incondicionalmente. Acudía al mercado
para vender su tejido. Y cuando le
preguntaban el precio de una pieza de
tela. Respondía de este modo: "Por
voluntad de Dios, son 35 céntimos” La
gente se fiaba tanto de él que nunca le
regateaba un solo céntimo. Pues bien,
el tejedor tenía la costumbre de acudir
de noche al templo a orar. En cierta
ocasión, muy avanzada la noche,
irrumpió en el templo unos ladrones,
quienes, no podían cargar solos lo que
robaron, le dijeron: "Ven con nosotros".
El tejedor cargó con el botín y los
siguió dócilmente. Pero no tardó en
perseguirlos la policía y los ladrones
salieron huyendo. El tejedor corría con
ellos, pero, como era bastante mayor,
lo alcanzaron y, al ver que llevaba el
botín, fue llevado ante el juez y fue
acusado de robo.
Cuando el juez le preguntó si tenía algo que
alegar, el tejedor dijo: "Señoría, por voluntad
de Dios, anoche acudí al templo. Fue
entonces que, de pronto, por voluntad de
Dios, irrumpió una pandilla de
ladrones
que, por voluntad de Dios, me invitaron a
transportar para ellos su botín. Pusieron
sobre mi cabeza una carga tan pesada que
cuando, por voluntad de Dios, nos persiguió
la policía, me prendieron enseguida.
Entonces, por voluntad de Dios, me
arrestaron y me encerraron en el calabozo. Y
aquí me tiene esta mañana, su señoría, por
voluntad de Dios”.
El juez dijo a los policías: "Suelten a este
hombre. Evidentemente, es inocente".
De regreso a su casa, cuando le preguntaron
qué le había sucedido, el respondió: "Por
voluntad de Dios he sido arrestado y juzgado.
Y por voluntad de Dios he sido absuelto.
5.2.- Y AHORA…A INDAGAR: Después de leer el anterior cuento, realizo las
siguientes actividades:
1.- Reflexiono ampliamente la actitud del aldeano,
teniendo en cuenta su confianza puesta en Dios.
2.- ¿A qué se refiere el texto con la palabra
piadoso?3.-A cada palabra subrayada le asigno un
sinónimo.
4.- Relaciono en el texto la Voluntad de Dios y la
Libertad del Aldeano
5.- A las palabras que aparecen en cada
rectángulo, les asigno su significado correcto,
trazando una línea.
72
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PALABRAS
LIBERTAD:
CONTINGENTE:
VOLUNTAD DE
DIOS:
VOLITIVO:
SIGNIFICADO
Son las características de la persona y el carácter de Dios. Las
características de Dios se llaman perfecciones.
Aquello que, para cumplirse, necesita que se dé una condición
o circunstancia para que otra pueda ocurrir.
La facultad que permite llevar a cabo una acción de
acuerdo a su propia voluntad.
Es la capacidad de los seres humanos que les mueve a hacer
cosas de manera intencionada.
CONDICIONADA:
Plan predeterminado por Dios para todas las cosas que
pasan en el universo.
VOLUNTAD:
El modo de ser de lo que no es necesario ni imposible, sino que
puede ser o no ser el caso.
ATRIBUTOS:
Es aquello relacionado con los actos y fenómenos de la
voluntad.
5.3. LA HORA DE ESCRIBIR: Ayudaré a un amigo que está en una situación difícil y
me envía el mensaje que está abajo, Le daré la respuesta, contribuyendo a la solución de
problema. Utilizo una página, como mínimo.
¿La ciencia compite contra Dios, al tratar de crear vida con
la clonación y La fecundación in vitro?
Estoy realizando un trabajo para filosofía y tengo que
desarrollar esta pregunta. El problema es que no tengo
clara la teoría del creacionismo y tampoco conozco
mucho de ciencia, necesito tu respuesta a la pregunta, y
así poder lograr más argumentos filosóficos.
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73
GUÍA-TALLER N° 17
LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: _____
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO E INTERPRETO:
1.- Describo detalladamente lo que observo en esta caricatura.
2.--Si ambos personajes transportan una “crisis” ¿Por qué no
tienen el mismo gesto de esfuerzo o dificultad?
3.-Doy un ejemplo de cuando una “crisis” cualquiera se
convierte en una oportunidad. Explico.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos y mentefactos relacionados
cristiano para valorar su influencia en la filosofía.
con el pensamiento
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA:
“En esta vida hay que morir varias veces para después renacer. Y las
crisis, aunque atemorizan, nos sirven para cancelar una época e inaugurar
otra.” Eugenio Trias (1942-?) Filósofo español.
LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA.
74
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P.1. Según los historiadores, la crisis de la escolástica, que se dio en el siglo XIV, se
caracterizó por el rechazo a las categorías e ideas de procedencia griega, al ser
señaladas de distorsionadoras del auténtico cristianismo.
.
Que se dio porque esas ideas y
estructuras eran señaladas de
distorsionadoras del cristianismo.
Rechazo ideas
griegas
Que se presentó en el siglo
XIV
Crisis Escolástica
Caracterizar
Según los historiadores
CUADRO RESUMEN
TEMAS
MUNDO
DIOS
HISTORIA
VERDAD
ÉTICA
CRISTIANISMO
FILOSOFÍA
Creación ex-nihilo
Absurdo que del No-Ser surja
el ser.
Monoteísmo: Dios es uno
Omnipotencia divina
Politeísmo y agnosticismo
Aristóteles: Motor inmóvil.
Puro acto
Dios interviene en la historia:
Providencia divina.
Dios se hace hombre y muere:
acontecimiento central en la
historia.
Sentido de la Historia: crear el
Reino de Dios en la Tierra.
La divinidad en su perfección
no necesita
moverse o intervenir en los
asuntos humanos.
La Historia no tiene sentido.
Es cíclica. Eterno
Retorno.
La verdad es una. Verdad=
Palabra de Dios: Biblia
La verdad es múltiple y
relativa
El conocimiento del hombre
es limitado
El mal no procede de la
libertad, sino de la ignorancia.
Intelectualismo moral.
Predominio de la Razón
El hombre es libre. Bueno o
malo, según use su libre
albedrío.
Predominio de la voluntad.
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75
5.- FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno) 5.1.-LA HORA DE REDACTAR:
Después de leer el cuadro resumen, redacto una oración por cada tema que reúna la
columna.
1.-Cristianismo, filosofía, hasta completar los cinco temas presentes (mundo-Dios-Historiaverdad-ética).
Observo el tema MUNDO, como ejemplo. Sigo con los demás.
“En la crisis de la escolástica el tema del mundo marcaba un distanciamiento entre el
cristianismo y la filosofía, pues el primero considera la creación ex-nihilo y la segunda lo
consideraba un absurdo porque del No-Ser surja el ser.”
EL NOMINALISMO.
5.2.-INTERPRETO Y RESPONDO
 Leo las imágenes y el texto. Realizo lo que se indica:
El nominalismo es una tendencia a una separación entre fe y razón: a los nominalistas no les
satisfacen los argumentos sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Consideran
que esos son temas de fe y que la razón no tiene nada que decir sobre ellos. El nominalismo
es ante todo una nueva actitud filosófica: de aferrarse a lo concreto. Para los nominalistas, los
universales son sólo conceptos (imágenes de objetos semejantes), no tienen existencia
extramental. En la realidad sólo existen cosas singulares. Lo singular es directamente
inteligible, gracias a la intuición que nos proporciona evidencia inmediata de la existencia y
propiedades de los objetos.
1.- Separo las oraciones que contienen la definición de nominalismo.
76
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
2.- Hago una síntesis de esas definiciones de nominalismo.
3.- Expreso el significado de las palabras subrayadas, asignándoles un sinónimo.
4.- Teniendo en cuenta el párrafo ¿qué es lo concreto?
5.- ¿Porque a los nominalistas no les satisfacen los argumentos sobre la existencia
de Dios y la inmortalidad del alma?
5.3.-MOMENTO DE LEER Y DE COMPREHENDER
1.- Leo con mucha atención el siguiente texto:
En otras épocas, el nombre propio contenía
"hijo de...": En Roma nacen los apellidos
las cualidades que se esperaba que la
hereditarios. Los nombres utilizados en
persona debiera tener. También se creía que
nuestra
época
y
cultura
proceden
cuanto significaba el nombre, le acontecía o
básicamente de nombres bíblicos, nombres
acontecería a la persona que lo llevaba, se
de la mitología grecolatina, nombres
pensaba que el nombre marcaba el destino
tomados de países extranjeros. La elección
de la persona. Ahora no es así. La
del nombre no escapa a la moda. Ni ahora, ni
costumbre de colocar nombres ha variado con
en otras épocas. También, la televisión ha
las épocas. En los primeros años del
hecho populares algunos nombres que con el
cristianismo, se inició la costumbre de
paso de los años pueden resultar extraños.
añadir al nombre, el lugar de origen o
Muchos son los que desconocen el origen y
nacimiento: Jesús de Nazaret. Algunos
significado de sus nombres, pero existen
pueblos utilizaban el nombre del padre,
diccionarios especializados en los que se
precedido de una partícula que significaba
puede consultar esta información.
2.-Realizo lo que se indica:
1.- Le doy un título al anterior texto. Lo explíco.
2.- Explico a qué nos referimos al decir “nombre propio”.
3.- Problematizo: si es propio ¿porque lo tienen otros?.
4.- Escribo mi nombre. Enumero mis cualidades. Establezco relaciones entre mi nombre
y mis cualidades.
5.- Imagino que debo acusar a mi nombre de ser el culpable de lo que me pasa. Digo
de qué lo culpo.
6.- Añado a mi nombre la ciudad en la que nací y me describo teniendo en cuenta
cuatro características de la ciudad. Expreso las coincidencias y digo ¿por qué?
7.-Explico la procedencia de mi nombre.
8.- De tener un hijo, le colocaría el nombre de:________________. Porque__________
________________________________________________________________
5.4.- LA HORA DE PRODUCIR:
1.-Cuando alguien se dirige a ti y dice tu nombre: eres un ser universal o concreto? ¿Por qué?
2.-Las personas que se llaman igual a ti, son seres universales o concretos? Por qué?
“Los bolivianos nos hemos vuelto nominalistas. Ya no brindamos ni maldecimos
por personas o cosas reales sino por irrealidades. El error de ser nominalistas nos
sume hoy en el silencio de los corderos. Somos seres racionales, que de niños
aprendimos a leer, que crecimos y maduramos como para que nadie nos meta el
dedo a la boca, a ver si votamos conscientemente”.
 Realizo una reflexión del anterior texto teniendo en cuenta el concepto nominalista.
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77
GUÍA-TALLER N° 18
CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.- FASE AFECTIVA:
Observo con atención la caricatura y contesta las siguientes
preguntas:
1.-, ¿A quién representa cada uno de los personajes que
aparecen en la caricatura?.
2.- ¿Qué representa en la caricatura el corte de la navaja
entre los dos personajes?
3.- Explico lo que quiere decir el lema que aparece en la
caricatura.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore argumentos de las posiciones de filósofos
sustentar o atacar sus respectivas tesis.
medievales, para
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Presento explicaciones acerca de las causas de la culminación de la filosofía
medieval.
4.- CLARIDAD COGNITIVA. ANALIZO E INTERPRETO:
78
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LA CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.
GUILLERMO DE OCKHAM
LA FILOSOFÍA DE OCKHAM:




NAVAJA DE OCKHAM: Eliminar aquello que no fuera evidente en la intuición (experiencia) o
absolutamente necesario para la explicación de la realidad.
Cuando se presentan dos
explicaciones para un fenómeno, la explicación completa más simple es la preferible.
PRINCIPIO NOMINALISTA. Todo lo que existe es individual. Los conceptos universales son
nombres que sirven para designar y hacer pluralidad de individuos que se parecen.
PRINCIPIO EMPIRISTA. Lo individual sólo puede ser conocido por la experiencia o
conocimiento intuitivo, conocimiento directo e inmediato de lo singular que permite conocer si
la cosa existe o no.
PRINCIPIO VOLUNTARISTA. Afirmar la absoluta ventaja de la voluntad sobre el intelecto en
Dios y en el hombre. Se acepta la absoluta independencia y omnipotencia de Dios de la que
se sigue la contingencia absoluta del orden del mundo: implica que el orden del mundo no
puede ser deducido a priori a partir de principios racionales necesarios.
1.- Leo la gráfica y el texto para mayor comprensión.
2.- Identifico un sinónimo para cada palabra subrayada.
3.- De cada principio identifico una palabra clave y explico por qué lo es, teniendo en
cuenta la explicación del principio.
4.- Construyo el mentefacto proposicional del siguiente pensamiento:
PENSAMIENTO: El poder de Dios, que es omnipotente, uno, creador, autónomo y
supraracional, reduce notablemente el papel de la razón, que es una facultad otorgada por
Dios al hombre, según el pensamiento de Guillermo de Ockham.
5.- FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)
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79
NAVAJA DE OCKHAM
Es un principio filosófico atribuido al monje franciscano Guillermo de Ockham (12801349), según el cual, cuando dos teorías en igualdad de condiciones tienen las
mismas consecuencias, la teoría más simple tiene más probabilidades de ser
correcta
que
la
compleja.
Por ejemplo:
Si un árbol achicharrado está caído en tierra;
-Podría ser debido a la caída de un rayo.
-Debido a un programa secreto de armas del gobierno.
5.1.- ANALIZO E INTERPRETO:
1.- Digo, cuál es la teoría más simple y por qué lo es.
2.- Explico la siguiente afirmación y doy un ejemplo: "La explicación más simple y
suficiente es la más probable, mas no necesariamente la verdadera".
3.-Doy un ejemplo propio, de la teoría de la navaja de Ockam, aplicable al colegio.
Desde su concepción, la navaja de
Ockham ha sido muy utilizada, hasta el
punto que ha pasado a formar parte de la
cultura popular, ya que a la hora de mentir,
la mayoría de la gente opta por la
simplicidad frente a la complejidad, ya que
suele dar credibilidad y mejores resultados.
Hace poco salió al mercado un libro titulado
“La afilada Navaja de Ockham I”, contra
el abuso policial y en defensa de los
derechos del ciudadano de bien. El autor
venció judicialmente a cuatro policías
corruptos- de manera absolutamente
sorprendente- que pretendieron destrozarle
la vida, cuando fue presa de un error
policial al ser confundido con un atracador.
Después de ser acusado de otro delito, aún
demostrada su inocencia, para encubrirse
los policías de los múltiples errores
cometidos, el autor salió victorioso
haciendo uso de argumentos que
sorprendieron a propios y extraños: la
navaja de Ockham del siglo XIV rindió sus
beneficios en el siglo XXI. Hoy son los
policías quienes se enfrentan a 5 delitos en
espera
de
ser
juzgados.
5.2.- DESCIFRO EL MISTERIO:
1.- ¿Por qué a la hora de mentir se opta por la simplicidad frente a la complejidad? Explico y
doy un ejemplo.
2.- En el texto anterior no se dan datos precisos de lo que pasó. Descubro el error cometido por los
policías, el otro delito del que lo acusaron y, por último, expongo los argumentos que sorprendieron a
todos, teniendo en cuenta que esta persona usó el principio de la navaja de Ockam.
CRUCIGRAMA FILOSÓFICO
3.- Resuelvo el siguiente crucigrama consultando datos y aplicando los que ya conozco
de Guillermo de Ockham.
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1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
HORIZONTALES:
1. Orden Religiosa a la que pertenecía
Ockham.
4. Atributo que se aplica a Dios para señalar
que puede hacer todo lo que puede hacerse
sin contradicción.
7. Asentimiento intelectual, impulsado por la
voluntad, a las verdades reveladas por Dios.
10. Capacidad de elegir.
14. Ser supremo.
15. Norma, ley que rige la conducta humana.
VERTICALES:
1. Nombre con que se conoce la ética de
Ockham.
4. Actitud filosófica que sostiene “el no
asentimiento de la teoría comúnmente
admitida”, y propone la necesidad de
“revisar” los presupuestos, conclusiones a
que llega el individuo.
7. Disciplina que estudia a Dios.
9. Postura que mantiene que solo hay
individuos, seres individuales cuya esencia
son tan diferentes entre sí como ellos
mismos.
12. Nombre con que se conoce el “principio
de economía” de Ockham y que afirma que
no hay que multiplicar los entes sin
necesidad.
15. Abarca a todo.
5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:
Leo con atención las siguientes frases y las explico, teniendo en cuenta la teoría
de Ockam.
1.-“No hay que suponer una pluralidad sin ser necesario”.
2.-“En igualdad de condiciones la solución más sencilla es probablemente la correcta”.
3.-“Es vano hacer con mucho, lo que se puede hacer con poco”.
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81
GUÍA-TALLER N° 19
EVALUACIÓN TIPO ICFES
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1. -Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para San
Agustín, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar
humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina si no que también es necesario
que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es que:
A. El amor es lo único real en el hombre.
B. La voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente.
C. El hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios.
D. La voluntad está determinada por el amor.
2.-Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es
decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo
puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia. Lo
anterior permite deducir que:
A. La esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos.
B. La definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente.
C. El espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el
mundo.
D. Definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior.
3.-San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al
cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al
conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre
del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y
no al contrario, porque si:
A. El alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne.
B. El hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo.
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo.
D. El hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios.
4.-Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el
hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son
necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal
y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no
constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos
dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo
Tomás, ya que este argumenta que:
A. El cuerpo depende del alma para ser.
B. El alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad
intelectiva.
82
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
C. Alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la
esencia humana.
D. El cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de
Dios en la tierra.
5.-Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de
Ockham", según este "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente
necesario", es decir, una teoría tendrá más poder explicativo si evita postular elementos
innecesarios, se debe examinar por tanto, cuidadosamente toda explicación, con el fin de
evitar las confusiones que se producen al postular entidades sin la debida comprobación. Así,
se deduce que este principio se constituye en un mecanismo para:
A. Construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia.
B. Organizar la realidad en categorías lógicas.
C. Dotar de contenido al proceso intelectivo.
D. Concebir al entendimiento como la facultad de conocer.
6.-San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser
donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un
conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa originaria de la verdad
es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En
este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es:
A. Que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él.
B. Ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo
quien esclarecerá la verdad.
C. Reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para
entender el mundo.
D. Renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser
Supremo en el espíritu humano.
7.-Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento.
De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda
verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción
muy clara entre la razón y la fe, porque:
A. Hay una mutua colaboración entre ellas.
B. La fe es algo racional.
C. La razón es cuestión de fe.
D. La fe y la razón cumplen un mismo papel.
8.-Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de
relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las
verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y Razón son compatibles y se
necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este problema una posible
solución sería:
A. Afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las
creencias propias de la revelación.
B. Aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales para
sostener las creencias de la fe.
C. Identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes y a la
vez complementarios.
D. Separar la razón de la fe para.
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83
9.-San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la
perfección, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del sumo
perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera. Por consiguiente, Dios tiene
que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que:
A. La idea de un ser perfecto implica su existencia.
B. Es imposible que Dios sea superado por algo.
C. Sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento.
D. La existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo.
10.-Una de las principales cuestiones filosóficas en la Edad Media es la de la existencia de
Dios, dejando al margen otro tipo de concepciones sobre el mundo y el hombre. Sin embargo,
la naturaleza recuperó su importancia a partir de:
A. Que a la razón finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios.
B. Que al ser Dios algo incomparable para la razón ésta no puede ocuparse de Él.
C. Que la razón del hombre y la irracionalidad de Dios son categorías diferentes.
D. Que la razón es un atributo del hombre, más no de Dios.
11.-Santo Tomas entiende el ser como acto que encuentra su existencia plena y se cumple
privilegiadamente en Dios, que posteriormente es participado por entes finitos según la
capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. "Dios es ser Mismo; las cosas tienen
ser por participación.
De lo anterior podemos deducir que:
A. El ser participa y mantiene permanente relación con Dios.
B. El ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro.
C. El acto de la creación del ser es prolongación de la voluntad divina.
D. La existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios.
12.-Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosóficas que consideran que hay una
misma esencia para los seres que conforman una especie determinada. El error radica por
ejemplo, en afirmaciones tales como que la esencia de hombre es la misma para todos los
hombres o la de animal común a todos los animales. Así, un nuevo giro ontológico es mostrar
que son inexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solución consiste
en describir que:
A. La materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa
particular.
B. Cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las
demás.
C. Cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo
que existe es mera ilusión.
D. Al igual que en la naturaleza, cada ser humano es único e irrepetible gracias a un
fundamento que lo muestra como este ser determinado.
13.-La filosofía medieval al interesarse por temas como la demostración de la existencia de
Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma humana, la orientación ética a la salvación del
alma en la vida sobrenatural y otros tantos, propuso:
A. Un análisis del carácter divino del alma.
B. Una explicación del orden natural del mundo, teniendo como punto de referencia al
conocimiento de Dios.
C. Una religión monoteísta.
D. Una filosofía que comprendiera el orden del mundo a través de la revelación divina.
14.-La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofía griega es bastante
negativa, ya que consideran a los griegos como paganos, insensatos y en algunos casos
charlatanes, en especial en lo que concierne a sus exposiciones sobre el alma. Sin
84
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A.
B.
C.
D.
embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilización de
la filosofía griega en el cristianismo al considerar que en toda ella hay una semilla de
verdad que procede del Logos. Para ello tiene que proponer que:
Cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado de los
profetas pero en ciertos casos no fueron bien comprendidos.
Cristo es el Logos de quien participa todo el género humano, así que quienes vivieron en
conformidad con el Logos son también cristianos.
La verdadera sabiduría es la doctrina del Logos griego y ésta no contradice la Revelación
Evangélica.
Cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espíritu procede de temas de la
filosofía griega como la división del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana.
15.-San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es
verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según él, el fundamento de la felicidad y del ser
humano está en la suprema verdad, a la cual puede acceder por medio de la naturaleza del
conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta
afirmación agustiniana, que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque el ser
del hombre:
A. Se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien.
B. Está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital.
C. Se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria.
D. Se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y sensible.
16.-El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del
problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de los
seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está
determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de
antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que:
A. Si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro.
B. Si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
C. Si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite.
D. Los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una causa.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10 11 12 13 14 15 16 17
A A A A A A A A A A
A
A
A
A
A
A
A
B B B B B B B B B B
B
B
B
B
B
B
B
C C C C C C C C C C
C
C
C
C
C
C
C
D D D D D D D D D D
D
D
D
D
D
D
D
“La paciencia es la fortaleza del débil y la impaciencia, la debilidad del fuerte.”
Immanuel Kant (1724-1804) Filosofo alemán.
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
85
GUÍA-TALLER N°20
LA CIENCIA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA:
Observo con mucha atención la caricatura y respondo las siguientes
preguntas:
1.-¿Qué profesión tiene la señora que aparece en la caricatura?
2.-¿Cuál es la pregunta qué le hizo el caballero a la señora?
3.-Es cierta la pregunta de la señora ¿Acaso la policía no estudia las líneas
de los dedos para saber si alguien es un delincuente?
4.-¿Cuál es la diferencia entre el estudio de las líneas de los dedos (huella
digital) y la lectura de las líneas de las manos?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo realice aproximaciones a la experimentación con el método científico y
elabore argumentos a algunas explicaciones de fenómenos naturales.
3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Integro las diferentes explicaciones científicas del mundo, a mi forma particular de
entender y explicar los fenómenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA:
LA CIENCIA MEDIEVAL
86
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P.1. Los investigadores dividen la ciencia por periodos históricos, siendo uno de ellos la
ciencia medieval, que representa los descubrimientos en el campo de la filosofía natural
ocurridos en el periodo de la Edad Media, la cual avanzó al proponer el método inductivo,
que es el que formula leyes a partir de hechos observados.
Que representa los descubrimientos en la
filosofía natural de la Edad Media, uno de los
periodos en que los investigadores dividen la ciencia.
Que formula leyes a partir de
hechos observados.
proponer
Ciencia medieval
Método inductivo,
ROGER BACON (1214-1294)
Establece unas pautas a seguir en lo que se conoce como
el método científico, un ciclo repetido de observación,
hipótesis, experimentación y verificación independiente de
los hechos naturales; destacó en el campo de la mecánica,
la geografía y la óptica
PENSAMIENTO Y MÉTODO
Bacon llama experiencia no sólo al conocimiento de la
realidad sensible, sino a la que tiene lugar gracias a la
iluminación divina.
Bacon admite tres fuentes de conocimiento: autoridad, razón
y experiencia. Las tres se apoyan mutuamente. La que nos
llega a partir de la autoridad ha de ser corroborada por la
razón, que es tanto como decir que ha de ser sometida a la
verificación de la experiencia.
ANALIZO E INTERPRETO
1.- Teniendo en cuenta el texto anterior; ¿A qué llama experiencia Roger Bacón?
2.- Asigno un sinónimo a cada palabra subrayada.
3.-¿Qué es someter a la verificación de la experiencia?
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5.- FASE EXPRESIVA. (Utilizo mi cuaderno)
5.1.- LEO Y RESPONDO:
1.- Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta al
final del mismo.
¿Para qué sirve la ciencia? ¿Cuál es su utilidad? ¿En qué consiste la actividad científica?
Los usos, aplicaciones y productos indirectos de
la ciencia son múltiples (su producto directo, sin
duda, es el conocimiento). Pero puede decirse,
en general, que la ciencia sirve para cuatro
cosas: clasificar, explicar, predecir y
controlar. Clasificar es un primer paso para
entender. Da orden a lo que observamos, y nos
permite ver con más profundidad, descubrimos
relaciones que no eran apreciables a simple
vista. Aunque describir, catalogar, enumerar y
ordenar no son las actividades centrales de la
ciencia, sí son pasos necesarios para iniciar el
estudio de la naturaleza. Un segundo nivelexplicar- se considera esencial en la actividad
científica: la generación de hipótesis que
permitan darle sentido a lo observado: comprenderlo. Un tercer nivel: al describir y clasificar un
sistema se hace posible predecir, se manifiesta cuando genera conocimiento de lo que todavía
no sucede, cómo se comportará. El conocimiento científico, al aplicarse, nos permite controlar
los sistemas en estudio, alterando su comportamiento. Es aquí cuando la actividad de hacer
ciencia, que muchos conciben como pura y desligada de los problemas cotidianos, adquiere con
más claridad una responsabilidad ética. Es al modificar la naturaleza, que podemos cometer
errores y causar daño. Clasificar, explicar, predecir y controlar: cuatro dimensiones que
muestran el poder y la utilidad de la ciencia.
1.- Contesto las preguntas que hacen las veces de título:
1.1.- ¿Para qué sirve la ciencia?
1.2.- ¿Cuál es su utilidad?
1.3.-¿En qué consiste la actividad científica?
2.- Explico la relación de la caricatura con el texto.
3.- Construyo un mentefacto proposicional del pensamiento central del texto.
EL MÉTODO CIENTIFICO Y LOS LÍOS EN LA TELEVISIÓN
2.-Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta.
“Imagina que te sientas a ver un rato la televisión y al apretar el
control, no se enciende la tele. Repites la operación tres veces
y nada. Miras si el control está bien, cambias las pilas y sigue
sin encenderse la TV. Te acercas a la TV y pruebas
directamente con sus mandos. Pero sigue sin funcionar.
Compruebas si está desconectada, pero está conectada y no
funciona. Buscas interruptores de la sala, no se encienden las
luces. Compruebas en otras habitaciones y tampoco.
Sospechas que el problema está en la caja de control central.
Vas a inspeccionarla y te das cuenta que había saltado.
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Reconectas y todo funciona”.
Este proceso sigue una estrategia que desarrollamos muchas veces de manera
inconsciente en la vida cotidiana y que se asemeja mucho al método científico.
Escribo, paso a paso, las acciones que realicé antes de lograr que la TV funcionara y
los ubico de tal manera que correspondan al método científico.
OBSERVACIÓN
HIPÓTESIS
EXPERIMENTACIÓN
VERIFICACIÓN
MÉTODO CIENTIFCO
LIOS EN LA TELEVISIÓN
5.2.-LA HORA DE ESCRIBIR
Observo con atención la siguiente imagen.
1.-Escribo un texto de una página en la que propongo cuál debe ser el papel de la ciencia
con relación a la protección del planeta. Además, reflexiono si es la ciencia en sí misma la
que genera conflictos con relación al medio ambiente o es el hombre. ¿Por qué?
5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con el siguiente vocabulario elaboro:
1.- Un pensamiento y grafícalo.
2.- Un texto de una página, que de manera reflexiva, sea un resumen de lo tratado en esta guía.
VOCABULARIO
Filosofía de la naturaleza: Llamada también filosofía natural o cosmología es el nombre
que recibió la rama de la ciencia que hoy conocemos como física hasta mediados del siglo
XIX.
Deductivo: El método que infiere los hechos observados basándose en la ley general.
Inductivo: El método que permite formular leyes a partir de hechos observados.
Hechos: Un hecho científico es, de acuerdo al empirismo lógico, una observación
verificable y objetiva. Estos hechos pueden identificarse con las observaciones
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GUÍA-TALLER N° 21
ONTOLOGÍA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA:
LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LAS COSAS.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore argumentos y mentefactos proposicionales reflexionando sobre
explicaciones de la naturaleza para que dé cuenta de la ontología medieval.
3.-NDICADORES DE DESEMPEÑO:
Establezco las características de la ontología medieval.
4.-FASE COGNITIVA:
LA ONTOLOGIA MEDIEVAL
En la Edad Media, la ontología, considerada la “reina de las ciencias”, fortalece el
pensamiento cristiano, al distanciar
la Filosofía Antigua, que
intenta entender el
universo a partir de un principio único y universal, el (arjé) con la doctrina religiosa,
que reconoce el “verdadero ser” y a Dios a partir de la razón pura.
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ONTOLOGÍA
Es el tratado que estudia el fundamento de la realidad
nace en Grecia con Parménides quien considera que el
ser es el fundamento de todas las cosas, sin el nada puede existir
filosofía griega
Platón que considera al
ser como idea
filosofía medieval
Aristóteles que considera
al ser como substancia
San Agustín: ser creación
de Dios a partir de la nada
Sto. Tomás: compuesto
Hylemórfica creado por Dios.
5.- FASE EXPRESIVA. 5.1.-LEO E INTERPRETO:
Leo con mucha atención el siguiente artículo y
realizo las actividades que vienen al final del
mismo.
“DIOS, UN GRAN PROBLEMA PARA LOS
FILÓSOFOS”
O se cree, o no se cree o se cree que es
imposible creer. Este trabalenguas resume
las posturas que los filósofos han adoptado a
lo largo de los siglos ante uno de los grandes
problemas ontológicos: Dios. Entre los que
creen, unos invocan a la fe, otros a la razón y
algunos se sirven de razón y fe para
demostrar que Dios existe. ¿Sabéis cuáles
son los conceptos que más han traído de
cabeza a los filósofos de todos los tiempos,
que más les han hecho pensar? Son tres: el
yo, el mundo y Dios. Vamos a ver cómo han
afrontado estos pensadores el problema de
Dios. A grandes rasgos, cualquier persona se
enfrenta a la existencia de Dios desde una de
estas tres posturas: piensa que existe
(teísmo), opina que no existe (ateísmo) o ha
llegado a la conclusión de que no se puede
conocer (agnosticismo). La idea de un Ser
que crea y manda sobre todo lo creado forma
parte de un mundo espiritual, situado un
peldaño por encima del material. Los teístas,
es decir, los que afirman que Dios existe y
que puede ser conocido, así lo ven. ¿Y cómo
puede conocerse a Dios? Pues de varias
maneras: bien a través de la fe (fideísmo), de
la razón (teología natural) o de las dos a la
vez (teología revelada). El ateísmo, es decir,
la negación de la existencia de Dios, sólo
está vigente, como doctrina, desde hace dos
siglos. Pensad que, durante la Edad Media,
el pensamiento ateo no tuvo ninguna
posibilidad de triunfar porque la cultura
cristiana lo dominaba todo. Nadie, en su sano
juicio, podía negar la existencia de Dios. ¿Y
vosotros qué pensáis?
(Utilizo mi cuaderno)
1.- ¿Por qué “Dios, un gran problema para los filósofos”?
2.- Establezco la diferencia en estas tres afirmaciones: Se cree. No se cree. Se cree
que es imposible creer.
3.- De acuerdo al texto, ¿qué invocan los filósofos ante este problema ontológico?
4.- Identifico los conceptos que más han traído de cabeza a los filósofos de todos los
tiempos.
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5.- Defino los siguientes términos: Yo. Mundo. Dios.
6.- De acuerdo al texto, menciono las tres posturas con las que cualquier persona se
enfrenta a la existencia de Dios.
7.- De acuerdo al texto, defino: Teísmo, Ateísmo, Agnosticismo, Teístas, Fideísmo,
teología natural, teología revelada.
8.- Con las palabras anteriores escribo un pensamiento que las contenga.
9.- Explico la siguiente afirmación; “La idea de un Ser que crea y manda sobre todo lo
creado forma parte de un mundo espiritual, situado un peldaño por encima del
material”.
10.-¿Por qué durante la Edad Media cuando dominaba la cultura cristiana, el
pensamiento ateo no tuvo ninguna posibilidad de triunfar?
11.- Explico mi idea de un Ser Espiritual.
12.- Teniendo en cuenta el sentido general del texto anterior, respondo la pregunta al
autor ¿Y vosotros qué pensáis?
5.2.- Y AHORA…A INDAGAR:
1.-Leo con mucha atención la gráfica y
realizo las actividades que aparecen abajo.
San Agustín
DIOS es absoluto. Esto se piensa, pero Dios además
de ser pensado, existe.
Dios es esencia sin accidente, es el ser mismo, la
realidad plena y total, esencia inmutable y perfecta,
eterno, es de modo misterioso uno y a la vez tres:
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios es creación,
Santo Tomás
DIOS SER SUPREMO: perfecto, existencia
plena, esencia universal, forma pura, acto
puro, sin materia ni potencia.
SERES CREADOS: No existencia plena, su
esencia proviene de la esencia divina:
LA INTELIGENCIA PURA, donde no hay
materialidad: los ángeles.
Antes de la creación , existían las ideas en la mente de Dios
y del ellas crea la realidad a su imagen y semejanza.
La creación es atemporal, es instantánea. Dios no se
atribuye tiempo.
Dios crea todo como potencias invisibles, semillas de las
cosas, que irán apareciendo en el tiempo, según la
voluntad divina.
El hombre creado a imagen y semejanza de Dios. En el
alma se darán las tres acultades:Memoria, Entendimiento ,
ALMA HUMANA, separada de lo material, su
esencia no depende del cuerpo.
LOS SERES SENSITIVOS Y VEGETATIVOS: eres
cuya esencia depende de la materia.
LOS SERES NO VIVIENTES.
Las formas de los primeros elementos de la
materia indeterminada.
OTRO TIPO DE REALIDAD: Depende de la
existencia sustancial de otro ser: el accidente,
no existe por sí mismo.
Voluntad.
1. De acuerdo a los datos dados de San Agustín y Santo Tomás redacto un
pensamiento y lo grafico.
2.-Leo con mucha atención el texto y realizo
las actividades que aparecen abajo.
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La idea de la existencia de un ser superior
omnipotente
y
creador,
brota
espontáneamente en nosotros ante la
reflexión sobre el misterio de nuestra
existencia y de la existencia del universo.
Ponemos constantemente en cuestión cada
realidad, incluida nuestra propia vida, origen,
final y sentido. Y en éste preguntar no
enfrentamos a la realidad del misterio, a la de
la contingencia del mundo y a la nuestra
propia, ya que nos resulta inmediatamente
intuitiva la verdad de que somos, pero que
pudiéramos no haber sido; carecemos del
.
poder de existir, hubo un tiempo en el que no
existimos y podemos vivir con angustia la
posibilidad de volver a no ser. Ante la
pregunta, no es difícil plantearse el dilema: o
procedemos, por puro azar, el universo y
nosotros, de la nada y tras existir fugazmente
volveremos a la nada, o un ser no contingente
nos ha concedido la existencia. Ante el
dilema, parece bastante razonable pensar
que de la nada, nada procede y entre el mero
azar y el misterio de un ser superior, parece
de nuevo razonable pensar en esto último
1.- Le asigno un sinonimo a cada una de
las palbras subrayadas.
2.- ¿Por qué La idea de un ser superior
omnipotente
y
creador,
brota
espontáneamente?
3.- ¿Qué es poner en cuestión cada
realidad?
4.¿Cuál
es
nuestra
realidad
contingente?
5.- ¿Por qué nos resulta inmediatamente
intuitiva la verdad de que somos?
6.- Explico ¿qué es carecer del poder de
existir?
7. -Explico ¿qué es vivir con angustia la posibilidad de volver a no ser?
8.- Qué es morir? Explico.
9.- Eijo una de estas opciones en el dilema: o procedemos por puro azar, el universo y
nosotros, de la nada y tras existir fugazmente volveremos a la nada, o un ser no
contingente nos ha concedido la existencia. Explico mi elección.
5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:
1.- Escribo un ensayo de dos hojas con el siguiente título: El misterio de nuestra
existencia.
2.- Construyo una reflexión, no menor a 10 renglones, de cada cita.
1.-“No todos los hombres malos pueden llegar a ser buenos; pero no hay ningún
hombre que no haya sido malo alguna vez”. San Agustín
2.-“El bueno será siempre libre aunque sea esclavo; el malo será esclavo aunque
sea rey”. San Agustín
3.-“Es evidente que existe la verdad, porque el que niega que existe la verdad,
conoce que la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad que la verdad
no existe”. Santo Tomás de Aquino
4.-“Cada hombre tiene que inventar su camino”. Santo Tomás de Aquino
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GUÍA-TALLER N°22
FIN DE LA EDAD MEDIA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA:
ANALIZO Y RESPONDO: ¿Qué tienen en común los alquimistas con Harry Potter y la
filosofía de la edad media?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore explicaciones a partir de teorías medievales para establecer
relaciones con fenómenos actuales.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Planteo diferentes argumentos para establecer relaciones entre la ciencia y la
pseudociencia.
4.- FASE COGNITIVA: En la edad media, en los siglos V-VII, cuando el cristianismo
somete la Razón a la Fe, al
esclarecimiento de las proposiciones teológicas, inhibe la
libertad de
planteamientos filosóficos, pero en los siglos XIV y XV, las distintas
manifestaciones culturales dieron lugar a una paulatina secularización de la cultura,
configurando una etapa de transición a la modernidad.
5.- FASE EXPRESIVA:
5.1.-LA HORA DE LEER Y COMPREHENDER
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Observo la gráfica y leo con atención:
Considerada como una pseudociencia, la
alquimia se practicó desde el siglo IV a.C.
hasta el surgimiento de la química y las
ciencias naturales, a comienzos del siglo
XVII. Su esplendor es exactamente en la
Europa medieval. Tres fueron los objetivos
fundamentales que persiguieron los
alquimistas. Por un lado, intentaron la
transformación de metales, como el plomo y
el cobre, en metales preciosos, como la plata
y el oro. Además, trataron de crear una
sustancia
que
curara
todas
las
enfermedades. Finalmente se aplicaron a la
tarea de descubrir el elixir de la inmortalidad.
Todo se resumía en la búsqueda de la piedra
filosofal, considerada como la única sustancia
capaz de conseguir la transmutación, la
panacea universal y la inmortalidad. La
creencia afirmaba que esta sustancia, puesta
en un metal como el hierro, mediante el
proceso de fusión, sería transformada en oro.
La verdadera Piedra Filosofal es roja. Este
polvo rojo posee tres virtudes: 1. Transforma
en oro el mercurio o el plomo en fusión, sobre
los cuales se deposita un polvo.
2.
Constituye un enérgico depurativo de la
sangre y, cuando se la ingiere, cura cualquier
enfermedad. 3. También actúa sobre las
plantas, y las hace crecer, madurar y dar
frutos
en
unas
horas.
5.2.- INTERPRETO Y RESPONDO: (utilizo mi cuaderno)
1.- De acuerdo al contexto defino cada una de las palabras subrayadas.
2.- A cada una de las palabras subrayadas asígnales un sinónimo.
3.- De acuerdo al texto define alquimia.
4.- De acuerdo al texto define pseudo
5.-De acuerdo al texto y a la grafica argumenta si la alquimia realmente es ciencia o
pseudociencia.
6.-¿Qué lleva a las personas a buscar la inmortalidad, transformar metales en oro?
Argumenta tu respuesta.
7.-De acuerdo al texto ¿Qué es la piedra filosofal?
8.-Explico la siguiente gráfica.
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5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:
1. Escribo un cuento que contenga cada uno de los objetos y personajes que aparecen en la
gráfica.
2.-Leo la gráfica siguiendo las líneas y escribo un pensamiento.
5.4.- Y AHORA…A INDAGAR
Avicena, partiendo de la teoría del alma de otro gran filosofo, diferencia los tres
tipos de almas y las subordina al alma del mundo. Averiguo quién es ese otro gran
filosofo y relaciono su teoría del alma con la de Avicena.
5.5.-LEO Y REALIZO:
“LA DOCTA IGNORANCIA”
Hay personas que poseen lo que Nicolás de
Cusa llamaba la docta ignorancia. Hablan sobre
muchas cosas, pero sin decir nada coherente.
Suele darse en algunos políticos y también en
muchos predicadores que utilizan un lenguaje
96
pedante, compuesto por frases rebuscadas que
no tienen ningún sentido. Estos personajes nos
introducen en el no saber, la nesciencia, es
decir, la negación de la ciencia. Se trata de la
mayor de las fatuidades, ya que no teniendo
nada que ofrecer, muestran en su actitud y
manera de hablar un convencimiento de su
superioridad. Los políticos se empeñan en hacer
promesas que en ningún momento se plantean
la necesidad de cumplir, hasta el extremo de
generar un estado de desconfianza ta,l que
cuando se colocan delante de los auditorios, el
nivel de escepticismo llega a tales extremos que
lo normal es cambiar el dial. Algo semejante
ocurre con algunos predicadores, lanzando
proclamas de tema ajenos a los problemas y a
las necesidades de los oyentes, que terminan
cosechando idénticos resultados que los
políticos. Algunos predicadores sustituyan el
esfuerzo y la devoción de teólogos por el
cómodo recurso a los sermones recitados uno a
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uno. Tal vez consigan llegar a ser buenos
charlatanes, pero predicar el evangelio,
comunicar el mensaje de salvación, trasladar
palabras de consuelo desde los púlpitos,
ejercitar la cura de almas, es otra cosa. Para ello
se precisa tener firmes creencias, una vida
espiritual consecuente, hambre de saber, un
profundo conocimiento del alma humana y
ganas de labrar la tierra, es decir, ¡preparación y
trabajo! y de ese tipo de personas hay mucha
carencia.
1.- A cada palabra subrayada le asigno un sinónimo.
2.- De acuerdo al texto, qué personajes comparan entre sí Nicolás de Cusa y la docta ignorancia?
3.- De acuerdo al texto, defino la nesciencia.
4.- De acuerdo al texto, qué opinión le merece al autor los políticos y predicadores. Argumento.
5.- ¿Qué aconseja el autor?
6.- De acuerdo al texto, defino la docta ignorancia.
7.- Explico la relación del texto con la teoría de la docta ignorancia de Nicolás de Cusa.
8.- Realizo un pensamiento sobre la teoría de la docta ignorancia de Nicolás de Cusa.
9.- Expreso mi opinión sobre este articulo, en una página completa.
 MOMENTO DE DISTENSIÓN. Creo un nuevo orden del cosmos, ubicando el
sol, los planetas, y los satélites, sin que se parezca a ningún otro. Explico.
5.6.-ES EL MOMENTO DE LEER, INTEPRETAR Y RELACIONAR:
He encontrado algunas coincidencias entre la
religión y el Uribismo. Para que una religión sea
efectiva requiere: fe, doctrina, culto colectivo y un
ser supremo. Veamos: la fe es la “creencia en
algo sin necesidad de que haya sido confirmado
por la experiencia o la razón”. Quienes se definen
como “uribistas” manifiestan abiertamente su fe
en el expresidente. Sus seguidores no aceptan
razones. El segundo elemento es la doctrina, sus
dogmas más significativos son: I) En Colombia no
existe un conflicto armado sino una amenaza
terrorista. II) La seguridad democrática es el único
camino para alcanzar la paz. III) El que no está
con Uribe, está con el terrorismo. IV) Todo aquel
que piense diferente al gobierno es simpatizante
1.
2.
3.
4.
5.
de la guerrilla. El culto colectivo de esta nueva
religión está representado por ese 84% de
colombianos que creen en su expresidente; todos,
orientados (o quizás ¿desorientados?) por unos
medios de comunicación alineados alrededor de
la Casa de Nariño. Y así como la Iglesia Católica
cuenta
sus Dominicos y Franciscanos, esta
nueva religión tiene su Cambio Radical, su
Convergencia Ciudadana, su Alas Equipo
Colombia, su Colombia Viva, su Partido
Conservador y su oportunista partido de la U. El
cuarto elemento de esta nueva religión, Uribe,
“un ser supremo”, de “inteligencia superior”,
sobrenatural, con un poder de resistencia tal que
es capaz de trabajar durante 24 horas. Es un
Mesías, es el enviado que ha venido a liberarnos
de las garras de la subversión. Además, tiene
también sus propios ritos, a saber: en vez de una
eucaristía, se le rinde culto, consejos comunales.
Tiene sus símbolos: la mano fuerte y el corazón
grande, la agüita de valeriana, el sombrero y el
poncho.
Juzguen
ustedes.
Establezco la relación entre la caricatura y el texto. Explico.
Entre qué elementos establece relación el autor del texto?. d
Extraigo los elementos propios de la religión y defino cada uno.
Le doy un titulo al artículo y lo explico.
Relaciono el artículo que acabo de leer, con la edad media.
5.7.- VUELVE LA HORA DE ESCRIBIR. ( utilizo mi cuaderno)
1.- Con base en las temáticas tratadas, selecciono un concepto central e importante y
construyo el mentefacto conceptual. Solicito asesoría al profesor.
2.- Realizo un ensayo de dos páginas en el que expreso mi conocimiento y opinión de la Edad media.
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GUÍA-TALLER N° 23
EVALUACIÓN FINAL- TIPO SABER-ICFES
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del ____ al ____ de_______ Horas: _________
1. El problema inicial al que se enfrentan los
creyentes a partir de la interpretación del
conflicto de la libertad humana en la obra
de San Agustín es que si Dios sabe el
futuro de los seres humanos, entonces
sabe el destino de la humanidad y por
esta razón todo está determinado. De
acuerdo con este argumento, los actos
humanos estarían fijados de antemano y
ninguna acción sería libre. De lo anterior
se deduce que:
A. Si Dios sabe el futuro, entonces los
creyentes también saben el futuro.
B. Si se cree que Dios sabe el futuro,
entonces es imposible creer en la libertad.
C. Si las acciones humanas son libres es
porque Dios así lo permite.
D. Los actos humanos están determinados
porque todo en el mundo tiene una causa.
2. Durante la edad media la filosofía se
caracterizó por ser eminentemente
teológica, en virtud del dominio de la fe
en la existencia del hombre, que delimitó
la trayectoria de su vida como tránsito a
una vida sobrenatural. Sin embargo, la
filosofía y la teología tuvieron sus propios
objetos de estudio: la filosofía se basó en
la razón y la teología en la fe. De lo
anterior se infiere que:
A. La razón podía explicar las verdades
que habían sido reveladas por Dios.
B. La filosofía y la fe conforman los dos
elementos fundamentales en el desarrollo
del pensamiento medieval.
C. La filosofía es la herramienta que usan
los nuevos filósofos para llegar a
comprender la esencia divina.
D. La salvación y el conocimiento de Dios
se logra a través del pensamiento
filosófico.
98
3.-San Agustín afirma que la verdad espiritual
es la meta a la que se debe llegar después de
haber dudado y razonado. La duda es
prioridad para alcanzar esa verdad iluminada
y, por supuesto, la felicidad, porque:
A. Cuando se niega la verdad, el
conocimiento se limita a las cosas
externas.
B. La duda permite afirmar mi existencia
como creación del ser perfecto.
C. Los seres por naturaleza llegan al
conocimiento superior solo por medio de
la duda.
D. Entre más duden los seres humanos
de los seres perfectos, mejor se conocen
a sí mismos.
4.-Muchos filósofos medievales tuvieron
dificultades para explicar la existencia del mal
en el mundo, entre otras cosas porque
resultaba difícil entender cómo Dios, siendo
un ser infinitamente bueno, permitió que el
mal existiera y azotara a los hombres. Una
manera racional como se puede resolver esta
dificultad consiste en afirmar que:
A. Los seres humanos, debido a su
ignorancia creen que el mal triunfa sobre
el bien.
B. El mal NO existe realmente pues es un
estado negativo procedente de la falta de
bien.
C. Cuando el hombre logra alcanzar el
bien, todos los vestigios del mal
desaparecen.
D. El mal es una posibilidad antológica
que NO depende de la ley sino de la
naturaleza.
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5.-Guillermo de Ockham rechaza el
conocimiento abstracto y propone la
intuición sensible de la realidad como forma
valida y posible del conocer. Desde la
perspectiva de la epistemología de Ockham
cabe la posibilidad del desarrollo del
conocimiento:
A. Racionalista, moderno, caracterizado
por la primacía de la razón al
momento de conocer.
B. Dogmático, donde priman las ideas
innatas en el contacto con el objeto
del conocimiento.
C. Empírico,
caracterizado
por
la
primacía de la experiencia que
condiciona el pensamiento
D. Escéptico, centrado en el solipsismo
que rechaza la participación de los
demás para conocer.
6.-Una ética fundamentada en la
teología afirma que todo lo que Dios
quiere es bueno, justo y correcto. Esta
afirmación se puede interpretar diciendo
que, si todo lo que sucede es lo que Dios
quiere y todo lo que Dios quiere es
bueno, justo y correcto, entonces todo lo
que sucede es bueno, justo y correcto.
Esta afirmación se puede contradecir al:
A. Afirmar que las acciones buenas son
una sub-clase de las acciones de
Dios.
B. Afirmar que las acciones de Dios son
una sub-clase de las acciones
buenas.
C. Decir que lo que Dios quiere es
bueno independientemente de lo que
los hombres piensen.
D. Mostrar que hay acciones que
suceden y que van en contra de los
mandamientos divinos.
7.- Santo Tomás entiende el ser como
acto que encuentra su existencia plana y
se cumple privilegiadamente en dios, que
posteriormente es participado por entes
finitos según la capacidad de esencia
divina que se les haya otorgado. “Dios es
ser Mismo; las cosas tienen ser por
participación. De lo anterior podemos
deducir que:
A. El ser participa y mantiene permanente
relación con Dios.
B. El ser encuentra esencialmente su
existencia real en Dios como acto puro.
C. El acto de la creación del ser es
prolongación de la voluntad divina.
D. La existencia del ser es continuidad de
la obra creadora de Dios.
8.-"Las llamadas pruebas de la
existencia de Dios no son, en absoluto,
originalmente pruebas, sino caminos
para cerciorarse intelectualmente. Las
pruebas de la existencia de Dios
inventada durante milenios y repetida
en mil variantes, tienen en realidad un
sentido distinto del de las pruebas
científicas. Son maneras de cerciorarse
el pensamiento en el seno de la
experiencia de la elevación del hombre
hacia Dios." JASPERS, Karl. La
filosofía. De esta forma, Jaspers
muestra que:
A. Él ha descubierto la verdad en
relación con la existencia y realidad
de Dios.
B. En la investigación sobre Dios, es
imposible encontrar pruebas lógicas
concluyentes de su existencia.
C. El proceder del hombre con relación
a Dios es superior al proceder del
científico con relación a su objeto.
D. La experiencia de Dios se da en
cada hombre de una manera
particular.
9.-Uno de los temas fundamentales
durante la Edad Media fue el de la
posición del hombre en el mundo. Se
afirmo que era un ente finito y
contingente que al mismo tiempo era
Logos. Un ente que como criatura
participaba del ser y era capaz de saber
que era el mundo, es decir, un ente
intermedio entre la nada y Dios que es el
modelo según el cual está creado. Se
puede decir que este planteamiento
convierte al hombre en:
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A. El centro del universo y razón de ser
del mismo.
B. Un ente muy especial en el cual se
expresa el poder divino.
C. La negación de la existencia y
omnipotencia divina.
D. Un ser capaz de crear la vida con el
solo poder del Logos.
10.-Santo Tomás entiende el ser como
acto que encuentra su existencia plena y
se cumple privilegiadamente en Dios,
que posteriormente es participado por
entes finitos según la capacidad de
esencia divina que se les haya otorgado.
"Dios es ser Mismo; las cosas tienen que
ser por participación. De lo anterior
podemos deducir que;
A. El
ser
participa
y
mantiene
permanente relación con Dios.
B. El ser encuentra esencialmente su
existencia real en Dios como acto
puro.
C. El acto de la creación del ser es
prolongación de la voluntad di.
D. La existencia del ser es continuidad
de la obra creadora de Dios.
11.-Frente a las doctrinas que afirman
que
el
conocimiento
se
da
exclusivamente por los sentidos y frente
a aquellas que plantean la existencia de
ideas innatas, Santo Tomás toma
distancia al:
A. Mostrar que el entendimiento en si
mismo está vacío y proponerlo como
pura sustancia.
B. Establecer la intervención del intelecto
en la acción de lo divino.
C. Afirmar que el objeto del conocimiento
es irreductible a las cosas mismas.
D. Realizar la separación entre el
conocimiento
sensitivo
y
el
conocimiento intelectual.
12.-Guillermo de Ockham formula el
principio comúnmente conocido como
"Navaja de Ockham". Según este, "no se
deben multiplicar las entidades más de lo
estrictamente necesario", es decir, una
teoría tendrá más poder explicativo si
100
evita postular elementos innecesarios, se
debe
examinar
por
tanto,
cuidadosamente toda explicación, con el
fin de evitar las confusiones que se
producen al postular entidades sin la
debida comprobación. Así, se deduce
que este principio se constituye en un
mecanismo para:
A. Construir teorías fundamentadas en la
verificación y la experiencia.
B. Organizar la realidad en categorías
lógicas.
C. Dotar de contenido al proceso
intelectivo.
D. Concebir al entendimiento como la
facultad de conocer.
13.-San Agustín considera que la
búsqueda de certezas lleva al hombre a
su propio ser donde residen las verdades
seguras y necesarias otorgadas por Dios
para obtener un conocimiento de toda la
realidad. Según este planteamiento, la
causa originaria de la verdad es la
divinidad por cuanto ilumina las ideas
necesarias para determinar la realidad de
todo. En este sentido, el camino que
propone el autor para lograr el verdadero
conocimiento es:
A. Que el individuo aporte los conceptos
básicos para entender lo que está
fuera de él.
B. Ir del mundo exterior al mundo interior
del espíritu humano y desde allí al Ser
Supremo quien esclarecerá la verdad.
C. Reconocer que la experiencia sensible
aporta un mínimo de conceptos
básicos para entender el mundo.
D. Renunciar a los datos de la experiencia
sensible porque ella nubla la acción del
Ser Supremo en el espíritu humano.
14.-La teoría del conocimiento de Santo
Tomás se basa en el intelectualismo
aristotélico, ya que no se fundamenta en
una limitación a los datos de los sentidos
sino que para él el sujeto comienza con
lo
dado,
pero
ha
de
seguir
posteriormente un proceso sistemático y
metódico. En lo que concierne al
conocimiento sensitivo, Santo Tomás
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propone una explicación empirista del
conocimiento humano, porque:
A. Muestra la inestabilidad del mundo
sensible y la necesidad de olvidarse de
los datos que ofrece.
B. Estima que todo conocimiento ha de
partir de una reflexión que se da en la
experiencia sensible.
C. Considera
que
el
conocimiento
empieza por la sensación y continúa por
el pensamiento.
D.
Establece
la
prioridad
del
entendimiento sobre los sentidos sin
desmeritar la importancia de estos.
objetiva. Fe y Razón son compatibles y
se necesitan mutuamente, no se dan por
separado. Con respecto a este problema
una posible solución sería:
A. Afirmar que la fe se apoya en la razón
cuando la razón proporciona una base
sólida a las creencias propias de la
revelación
B. Aprobar
la
necesidad
de
los
argumentos
racionales
como
elementos
fundamentales
para
sostener las creencias de la fe.
C. Identificar tanto para la teología como
para la filosofía objetos de estudio
diferentes y a la vez complementarios.
D. Separar la razón de la fe para limitar la
fe y afirmar el pensamiento racional
contra los datos proporcionados por la
revelación.
15.-Para San Agustín, hay que creer lo
que Dios revela para llegar al verdadero
conocimiento. De esta forma, si Dios es
la Verdad y de su iluminación procede la
comprensión de toda verdad parcial, se
puede comprender que para el Santo no
puede establecerse una distinción muy
clara entre la razón y la fe, porque:
A. Hay una mutua colaboración entre
ellas.
B. La fe es algo racional.
C. La razón es cuestión de fe.
D. La fe y la razón cumplen un mismo
papel.
17.-Para San Agustín, el libre arbitrio
designa la posibilidad de elegir entre el
bien y el mal, aunque gozar de libre
arbitrio no siempre significa ser libre,
pues serlo depende del uso que se haga
de Él, ya que para San Agustín es
fundamental:
A. Afirmar que el ser libre es la
posibilidad de obrar mal
B. Establecer que el hombre goza de
libertad y libre arbitrio
C. Distinguir entre el obrar por elección y
el obrar por libertad
D. Afirmar que ser libre es la inexistencia
total de límites
16.-Durante la Edad Media el problema
del conocimiento se centra en la
posibilidad de relacionar fe y razón, que
son consideradas como fuentes del
conocimiento. La fe revela las verdades
divinas y la razón revela una verdad
1
A
B
C
D
2
A
B
C
D
3
A
B
C
D
4
A
B
C
D
5
A
B
C
D
6
A
B
C
D
7
A
B
C
D
8
A
B
C
D
9
A
B
C
D
10
A
B
C
D
11
A
B
C
D
12
A
B
C
D
13
A
B
C
D
14
A
B
C
D
15
A
B
C
D
16
A
B
C
D
17
A
B
C
D
18
A
B
C
D
“Dios
no manda cosas imposibles, si no que, al mandar lo que manda, te
invita a hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que
puedas.” San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.
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101
GUÍAS-TALLER
AÑO LECTIVO:
GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: TERCERO


“El mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán
gobernados por personas que sí se interesan.” Arnold J. Toynbee (1889-1975)
Historiador inglés.
102
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COLEGIO:
DOCENTE(S).
GRADO: DÉCIMO
TIEMPO PREVISTO:
ÁREA:
HORAS:
9. PROPÓSITOS DEL PERÍODO:
1.1.-AFECTIVO: Que manifestemos mucho interés en la identificación e interpretación de
textos relacionados con la filosofía y la política modernas, en la construcción de
mentefactos, de reflexiones filosóficas, políticas y estéticas, utilizando los pasos de la
argumentación.
1.2.-COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación
de textos filosóficos y políticos de la modernidad, construcción de mentefactos
conceptuales, precategoriales y de reflexiones filosóficas, utilizando los pasos de la
argumentación y tengamos claridad cognitiva sobre las posiciones filosóficas estéticas y
políticas de los pensadores modernos.
1.3.-EXPRESIVO: Que Interpretemos acertadamente textos filosóficos, estéticos y políticos
de la modernidad, construyamos mentefactos conceptuales y precategoriales, utilizando
los pasos del proceso de argumentación.
10. EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:
2.1.- Desempeños interpretativos


Desarrollo pensamiento crítico y divergente teniendo en cuenta los postulados de la
filosofía moderna e interpreto textos de los principales pensadores de la época.
Relaciono los principales problemas planteados por la modernidad con las
circunstancias y conflictos actuales.
2.2.- Desempeños argumentativos


Planteo mi propia tesis en torno a los planteamientos filosóficos, estéticos y políticos
de la modernidad.
Presento argumentos y extraigo conclusiones acerca de los planteamientos de la
filosofía moderna.
2.3.- Desempeños propositivos


Desarrollo propuestas de pensamiento filosófico moderno a partir de mi experiencia
personal y los avances de las distintas ciencias en la actualidad.
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos estéticos, filosóficos y políticos.
11. ENSEÑANZAS
3.1.-COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.
3.2.-HABILIDADES: Tesificar, supraordinar, isoordinar, excluir, analizar, inducir, deducir,
pronominalizar, definir, etc.
.
12. EJES TEMATICOS: Lo político y lo estético, política moderna, Maquiavelo, Rousseau, Hobbes,
Hannah Arendt, Reflexión estética del renacimiento, la filosofía del arte, relación entre filosofía y
arte, el concepto de lo bello, la pintura del Cinquecento, el dualismo racionalista, la filosofía de
Descartes, el ocasionalismo de Malebranche, el monismo de Spinoza, el pensamiento de Leibniz, el
empirismo, Kant, Nietzche, el existencialismo, Sartre, la ciencia de hoy, acontecimientos
latinoamericanos.
13. DIDACTICAS: Comprehensiva. Interrogativa,
explicativa, colectiva, funcional, estructural, etc.
expresiva.
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Socrática,
constructivista.,
103
GUÍA-TALLER N° 24
LA TEORÍA POLÍTICA MODERNA
TIEMPO PREVISTO Semana N°____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.- FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
1.- ¿Qué relación tiene esta caricatura con el Estado político?
2.- ¿Por qué el personaje se identifica a sí mismo con la Ley?
4.- ¿Cuál es la relación entre el Estado y la Ley?
5.- ¿La caricatura exagera la realidad o representa la realidad? ¿Por qué?
2.- PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore argumentaciones para sustentar pensamientos filosóficos y
políticos de la modernidad.
3.-INDICADORES DE DESEMPEÑO.
1.-Interpreto y analizo textos propios de la filosofía moderna.
2.- Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la
filosofía moderna.
4.-CLARIDAD COGNITIVA:
“Todos los Estados bien gobernados y todos los príncipes inteligentes han tenido cuidado de no
reducir a la nobleza a la desesperación, ni al pueblo al descontento.”Nicolás Maquiavelo (1469-1527)
Historiador, político y teórico italiano.
.
104
En el Medievo, el sistema político que, es desarrollado por
señores feudales, gobernando en pequeños territorios,
independientes entre sí, fue renovado radicalmente por el
sistema político moderno, que está compuesto por el ejército,
el derecho, la burocracia administrativa, los impuestos, la
diplomacia., según las tesis de Maquiavelo, creador del
significado que se ha atribuido al Estado en el pensamiento
político moderno.
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Que está compuesto por el ejército, el
derecho, la burocracia administrativa,
los impuestos, y la diplomacia.
Sistema político
moderno
Que es el dividido entre
señores feudales, gobernando
en pequeños territorios,
independientes entre sí
Radicalmente
Renovar
Sistema político
Medievo
Según las tesis de Maquiavelo, creador del significado que se ha atribuido
al estado en el pensamiento político moderno.
Leo con mucha atención el siguiente texto:
5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)
5.1.-LEO Y RESPONDO:
La finalidad política es conservar y aumentar el
poder y sólo se juzga esta mediante su éxito,
independiente de si es cruel o injusta. El interés de
Maquiavelo se centra, a través de toda su obra, en
la política como “arte de conquistar el poder “. La
política es, por tanto, el arte del príncipe o
gobernante en cuanto tal. Y el príncipe, en cuanto
conquistador y dueño del poder, y encarnación del
Estado, está por principio exento de toda norma
moral. Lo importante es que tenga las condiciones
naturales como para asegurar la conquista y
posesión del poder,” que sea astuto como la zorra,
fuerte
como
el
león”.
Para Maquiavelo la razón suprema no es sino la
razón de Estado. Este, a quien identifica con el
príncipe o gobernante, constituye un fin último, un fin en sí, no sólo independiente sino
también opuesto al orden moral y a los valores éticos, y situado de hecho, por encima de
ellos, como instancia absoluta. El bien supremo no es ya la virtud, la felicidad, la perfección
de la propia naturaleza, el placer o cualquiera de las metas que los moralistas propusieron
al hombre, sino la fuerza y el poder del Estado y de su personificación el príncipe o
gobernante. La permanente transformación de la política, como la soñó Maquiavelo, puede
ser el camino para la humanización del poder y la sociedad.
De acuerdo al anterior texto contesto:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
¿Cuál es la finalidad de la política?
Redacto la definición de política.
¿De qué está exento el Príncipe y por qué?.
¿Cuáles son las condiciones naturales que debe poseer el príncipe y para qué?
Explico la expresión fin último.
¿Por qué el Príncipe está situado por encima de los valores éticos y morales?
Si el Bien supremo no es la virtud (Areté) ¿Cuál es y por qué?
Contesto con argumentos claros y a partir de mi propia
opinión. ¿La permanente transformación de la política,
como la soñó Maquiavelo, puede ser el camino para la
humanización del poder y la sociedad? ¿por qué?
9. Establezco la relación entre el texto y la caricatura.
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105
5.2.- LA
HORA DE ESCRIBIR:
Hay muchas corrientes de pensamiento que
consideran al Estado como una entidad
innecesaria o incluso maligna. Los marxistas,
por ejemplo, creen que el Estado es un
instrumento de opresión por parte de las
clases dominantes. Varios de sus seguidores
sostienen que el Estado es una entidad
represiva y coartadora de derechos, cuya
existencia es un mal necesario y sólo
tolerable mediante la reducción de sus
poderes. Las tradiciones del liberalismo ven
al Estado como un ente cuya sola misión es
la protección de los derechos y libertades de
los habitantes mediante la restricción del
goce de los mismos. Finalmente, los
anarquistas
lo
consideran
un
mal
completamente injustificable y una estructura
nefasta e innecesaria, ya que las personas
son naturalmente buenas y capaces de
organizarse de manera espontanea para
castigar violaciones a las normas de
convivencia. Otra opinión sostiene que el
hombre es un ser racional pero impredecible
por su capacidad para actuar irracionalmente
y peligroso por su habilidad de emplear la
violencia.
Leo el anterior texto y realizo lo que se indica:
Escribo en dos páginas un texto bajo el siguiente título “El Estado Político con el que sueño”
1.
2.
3.
4.
Asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.
Establezco la diferencia entre la idea que poseen los marxistas y los anarquistas.
Expreso mi postura ante la opinión del autor del texto. Argumento.
De las tres corrientes de pensamiento expuestas en el texto anterior, me decido por una
de ellas y explico ampliamente mis razones.
5. Le doy un titulo al anterior artículo y lo explico.
5.3.-ANALIZO E INTERPRETO:
1.-Redacto mi lectura. Luego escribo tres diferencias entre estos filósofos y
las explico.
106
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sociedad, tampoco es garantía de los intereses
generales. Se suele decir que el Estado-nación
se ha hecho "demasiado pequeño para los
grandes problemas y demasiado grande para los
pequeños problemas". Así, urgen instituciones
que atiendan los grandes problemas e
instituciones que atiendan los pequeños
problemas.
A
problemas
globales
no
determinados por fronteras, como por ejemplo la
capacidad de intervención financiera de algunos
grupos económicos o como por ejemplo la
criminalidad organizada, hace falta aplicar
soluciones globales. En este contexto de
limitaciones de los estados, emerge lo que se
GLOBALIZAR LA DEMOCRACIA? El Estado por
denomina Sociedad civil, que realiza tareas de
sí sólo no puede resolver los problemas de una
interés social. Se destacan en este ámbito las
Organizaciones No Gubernamentales, tanto
nacionales
como
internacionales
2.- Menciono los diez problemas sociales más significativos en la actualidad y digo si es cierto que
¿el Estado por sí solo no puede resolver los problemas de una sociedad?
3.- Si un Estado no puede resolver los problemas de una sociedad ni garantizar los intereses
generales ¿Se justifica su existencia? ¿Por qué?
4.- Defino sociedad civil.
5.- Doy dos ejemplos de la manera como la sociedad civil puede controlar la intervención de la
criminalidad organizada. Argumento.
6.-.-Menciona cuatro Organizaciones No Gubernamentales colombianas y di cual es su tarea.
7.- Respondo dejando claro mis conocimientos y argumentos: ¿Se globaliza la democracia? o
realmente ¿se fortalece la idea de un Estado neoliberal?
ESTADO
DE
NATURALEZA
HOBBES
Sociabilidad por la fuerza
de las pasiones
LOCKE
Sociabilidad por la fuerza
de la razón
ROUSSEAU
Sociabilidad por la fuerza de las
circunstancias
Derecho Natural es la
libertad
no
tener
restricciones, para que
todos busquen autoconservarse.
El estado natural es una
disposición de envidia,
agresividad y codicia
constante que conduce a
la guerra.
El miedo es la pasión
persuade la búsqueda de
la paz.
Estado de NATURALEZA
es un estado
libertad
dentro de la ley natural,
que prohíbe la destrucción
de la persona y sus
posesiones. Esto sucede
sin un juez, ya que todos
tienen el poder ejecutivo
de la ley natural para
castigar al transgresor,
exigirle que repare los
daños y prevenir, así,
daños futuros.
No somos por naturaleza
enemigos, viviendo una relación
para constituir un estado de paz
o
guerra.
La guerra es una relación que se
predica de los Estados. La
guerra es generada por el poder
de atracción que tienen las
cosas (ambición) y no por
relaciones
propiamente
humanas.
5.4.-Y AHORA…A INDAGAR 1.De
acuerdo a la grafica anterior defino Estado de
naturaleza.
2. A estos tres filósofos Hobbes, Locke, Rousseau, los une el concepto de sociabilidad pero al
mismo tiempo se diferencian. Explico por qué.
3¿Cuál de estos tres filósofos Hobbes, Locke, Rousseau posee una visión más negativa de la
condición natural humana?
4. Para estos tres filósofos Hobbes, Locke, Rousseau qué es el Estado
5. QUIÉN ES HANNAH ARENDT?
Hannah Arendt. El totalitarismo se da cuando el Estado, dispone de la humanidad de
los hombres y, por medio de categorías jurídicas, puede entregarla a quien considere.
Además, el Estado pueda invadir, entrometerse absolutamente en todas las esferas de
los hombres, porque se conoce como dueño de ellas y puede hacer de la humanidad la
misma encarnación de la ley (2001, p. 620)
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107
GUÍA-TALLER N° 25
REFLEXIÓN ESTÉTICA EN EL RENACIMIENTO
TIEMPO PREVISTO Semana N°_____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
1. ¿Qué tienen en común las tortugas con los personajes que están al lado? 2.- ¿Cómo se
llama cada uno de los personajes de las gráficas anteriores? 3.- ¿Quiénes han inspirado sus
nombres? 4.- Ninjemys, que significa "tortuga ninja”.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo elabore análisis, reflexiones y argumentos
sobre el papel mismo del arte, para construir tesis en las que plantee la relación arte, estética y
filosofía.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Interpreto las características de la estética en el
Renacimiento y su influencia en la cultura, la filosofía y la política.
4.-FASE COGNITIVA. Reviso el mentefacto conceptual y hago las
correcciones del caso.
“La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el
copiar su apariencia.” Aristóteles (384 AC-322 AC) Filósofo griego.
108
.
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"Venus y Marte" de Botticelli
Arte del Renacimiento en Europa
Movimiento cultural que surge en Italia en torno al 1400.
El Renacimiento se caracteriza por el rechazo de muchos
de los principios del conocimiento medieval y por la
admiración de la antigüedad grecorromana. Su principal
fundamento filosófico, el Humanismo, llamado así por
ubicar al hombre en el centro de todas las cosas. Durante
el Renacimiento, el hombre pasa a ser el centro del
universo (antropocentrismo). Se emplea la razón como
fuente del conocimiento y busca la verdad a través de la
reflexión personal y de la investigación.
1.
Explico el concepto de antropocentrismo.
2. Expreso el significado de la palabra Renacimiento.
5.-FASE EXPRESIVA. 5.1.- LEO Y COMPREHENDO:
RELACIONES ENTRE EL ARTE Y LA FILOSOFIA.
La Filosofía y el arte tiene muchas cosas en común y otras que
las diferencian. Ambas son actividades de la inteligencia, pero
la Filosofía tiene por objeto el ser universal, mientras que el Arte
solo ocupa del ser factible, Difieren también en el fin: la Filosofía
procura la verdad; el arte la Belleza. Sin embargo la diferencia
mayor está en su quehacer: el Arte trata de perfeccionar al
mundo en el cual ha de actuar el hombre; la Filosofía trata de
perfeccionar al hombre que ha de vivir en el mundo.
5.2.-INTERPRETO Y REALIZO LO QUE SE INDICA: (utilizo mi cuaderno.)
Después de leer el anterior texto, contesto las siguientes
preguntas:
1. El texto no lo menciona pero, de acuerdo a mi conocimiento previo, digo cinco
semejanzas entre el arte y la filosofía.
2. Defino las palabras que se convierten en la diferencia entre arte y filosofía: objeto, fin
y quehacer.
3. Defino y explico la diferencia que tienen el arte y la filosofía por su objeto de estudio.
4. Defino y explico la diferencia que tienen el arte y la filosofía por el fin que persiguen.
5. Defino y explico la diferencia que tienen el arte y la filosofía por su quehacer.
6. Explico, de manera amplia, la diferencia que plantea el texto entre arte y filosofía por
su quehacer. Presento varios ejemplos claros.
7. Planteo de manera concreta el pensamiento contenido en el anterior texto.
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109
5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR
CONCEPTO DE BELLO
Los griegos acentúan el orden, la proporción y la
armonía como rasgos de la belleza. Para Platón la
belleza es una idea, que existe independientemente de
las cosas bellas. Estos rasgos prevalecen en la estética
cristiana (San Agustín) y la medieval (Santo Tomás). En
el renacimiento se deja de pensar que la belleza de los
objetos viene de Dios y se piensa que los objetos son
bellos en sí mismos En el mundo podremos ver la
belleza, pero sólo adentrándonos en ella, podremos
conocer la belleza verdadera, que es aquella que reside
en el espíritu. Lo terrenal, la belleza del mundo, es tan
solo una manifestación de tal belleza.
Después de leer el anterior texto, realizo lo que se indica:
1. Defino las palabras subrayadas.
2. Explico, de acuerdo a Platón, ¿Cómo es posible que lo bello esté independiente del
objeto o de la cosa misma?
3. ¿Por qué en la edad media, si se considera que los objetos vienen de Dios, no son
objetos bellos en sí mismos?
4. Respondo de manera extensa y detallada ¿dónde está la belleza? ¿Se puede
comparar con la belleza de una obra de arte? ¿Por qué?
5. ¿Cuál es la relación entre la gráfica (hombre de Vitruvio) y los ideales que acentúan
los griegos ¿Por qué?
5.4.- ES EL MOMENTO DE PROPONER:
1.- ¿Qué es lo feo, y por qué lo es?
2.- ¿Se puede considerar la fealdad como una categoría
estética, sabiendo que lo estético es el estudio de lo
bello?
3.- ¿Existe una tiranía social hacia lo bello?
4.- Lo feo expresa y comunica? ¿Qué?
5.- Escribo en estos renglones qué es lo realmente
bello.____________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
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____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
________________________________________________
110
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5.5.-Y AHORA…A INDAGAR Y DE CREAR:
OBSERVO CON MUCHA
ATENCIÓN EL CUADRO
DE LEONARDO DA VINCI.
1.- Describo detalladamente a la
dama: su posición, su vestuario, sus
brazos, su mirada, su sonrisa, su
posible sentimiento, etc.
 2.- Luego escribo un texto de
una página, en el que, de
manera imaginaria y con los
detalles descritos por mí,
cuento su historia.
 3.- De acuerdo a la imagen,
digo cómo son las mujeres del
Renacimiento
 4.- Dibujo mi propia Mona Lisa.

5.- Leo la siguiente grafica y redáctalo. Luego establezco
las diferencias planteadas entre dibujo y pintura.
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111
GUÍA-TALLER N° 26
DUALISMO RACIONALISTA
TIEMPO PREVISTO Semana N°_____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO:
1.- Explico el significado del anterior enunciado. 2.-¿Si no existes no puedes adorar? ¿o
sí? ¿Por qué? 3.- Selecciono y explico: la expresión “por lo tanto” es: Una
condición___, una conclusión___, una explicación_____:
2.- PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo formule interrogantes y reflexiones desde argumentos claros sobre el
pensamiento dualista para establecer criterios de aceptación o disenso.
3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Establezco criterios argumentados de aceptación o disenso acerca del pensamiento
filosófico dualista.
4.-FASE COGNITIVA: LEO CON ATENCIÓN.
112
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La filosofía de Descartes supone la disolución del problema de la
relación entre el alma y el cuerpo en un Cosmos teleológico, un
Cosmos mecanicista. Los cuerpos son extensos y se rigen por
causas puramente mecánica, pero son incapaces por completo de
pensar. Alma y cuerpo son dos sustancias de naturaleza totalmente
distinta y se encuentran separados. El alma es algo totalmente
diverso: una mente pensante que no se rige por leyes mecánicas
sino por leyes lógicas que están impresas en ella, desde el
nacimiento.
5.- FASE EXPRESIVA. ( utilizo mi cuaderno)
5.1.- INTERPRETO Y REDACTO:
Leo la siguiente grafica, redacto mi interpretación.
La separación entre mente y cuerpo introduce un problema: Si alma y cuerpo
son dos sustancias enteramente distintas, ¿cómo lo que padece el cuerpo
puede producir las ideas de la mente y cómo las ideas de la mente pueden
producir acciones del cuerpo?
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113
Los filósofos racionalistas trataron de resolver el problema
cuerpo, fueron los siguientes:
dualismo mente-
EL OCASIONALISMO DE MALEBRANCHE: Cada vez que se produce un
movimiento en el alma, Dios interviene para producir el correspondiente
movimiento en el cuerpo, y viceversa.
EL MONISMO DE SPINOZA: Extensión y pensamiento no son propiamente
sustancias sino dos de los atributos de una única sustancia infinita: Dios o
Naturaleza. Las ideas y las cosas serían modos de esa sustancia y se
corresponderían estrictamente como las dos caras de una misma realidad.
LA ARMONÍA PREESTABLECIDA DE LEIBNIZ: En el momento de la
creación, Dios ha establecido una perfecta armonía entre las dos
sustancias, como si se tratara de dos relojes perfectamente sincronizados
que dan la misma hora.
5.2.- COMPREHENDO, RESPONDO Y EXPLICO:
1. ¿Por qué son racionalistas?
2. Explico la siguiente afirmación de Spinoza: “dos de los atributos de una única
sustancia infinita: Dios o Naturaleza”
3. Explico en Leibniz: “una perfecta armonía
como
dos relojes perfectamente
sincronizados”
4. ¿Cómo lo que padece el cuerpo puede producir las ideas de la mente y cómo las
ideas de la mente pueden producir acciones del cuerpo?
5.-Leo el siguiente texto y realizo lo que se solicita al final del mismo.
“La mujer nació sólo para ayudar al varón en la
generación de los hijos y su ámbito, es lo
individual, lo privado, lo doméstico”. Esta visión
estereotipada sobre las mujeres, se vio
reforzada por la filosofía cartesiana. La
modernidad acentúa el dualismo platónico, ya
que con Descartes y el cartesianismo, la pasión
y la racionalidad se consideran dos extremos
irreconciliables.
Aplicando el dualismo
cartesiano, el varón encarna la dimensión del
espíritu, de la res cogitan, mientras que la mujer
se reduce a naturaleza, y corporalidad, es sólo
res extensa. El dualismo presentaba un doble
aspecto: no sólo equipara a la mujer con lo corporal, si no a lo corporal, a su vez con lo
privado y respectivamente al varón con lo espiritual, y con lo público. La mujer
pertenece al ámbito de lo privado, en el que no existe el derecho a ser visto y escuchado.
Por lo tanto, las mujeres, al ser asimiladas a la naturaleza, a lo privado, fueron
consideradas intemporales, no tendrán historia, repetirían indefinidamente los ciclos de
la vida. Toda esa lógica justifica una concepción asimétrica de los sexos y que el varón
114
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sea identificado con la cultura, la racionalidad, y la mujer está íntimamente ligado al
cuerpo.
1.
2.
3.
4.
Defino y asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.
Doy un título al texto y explico por qué lo llamo así.
Explico a qué, de acuerdo al texto, el ámbito de la mujer es el “individual”.
De acuerdo al texto, explico cómo es que la modernidad acentúa la visión
estereotipada sobre la mujer.
5. De acuerdo al dualismo cartesiano, qué resposabilidad le corresponde al hombre y
cuál a la mujer. ¿Por qué?
6. Explico qué quiere decir la expresión “ la lógica asimétrica de los sexos”
7. De acuerdo a lo leído, por qué es negativo el cuerpo?
5.3.-LA HORA DE ESCRIBIR.
En dos páginas realizo la siguiente actividad:
Escribo mi propia teoría en la que supere el dualismo alma-cuerpo y
la asimetría de los sexos.
5.4.- ANALIZO Y UBICO
En la grafica “A” ubico las palabras y su significado correcto:
A
1.
2.
3.
4.
1.
2.
IDEAS INNATAS.
DUDA METÓDICA
GENIO MALIGNO
INTUICIÓN
ACTO DE LA MENTE POR EL CUAL VEMOS DE FORMA INMEDIATA,
CON CLARIDAD Y DISTINCIÓN, LA VERDAD DE UNA
PROPOSICIÓN.
MÉTODO SEGUIDO POR DESCARTES PARA LA COMPROBACIÓN
DE LA VERDAD DE SUS CREENCIAS Y EL DESCUBRIMIENTO DE
UNA VERDAD ABSOLUTAMENTE INDUDABLE.
3. Son las ideas que se encuentran en nuestra mente
antes de cualquier experiencia o percepción del
mundo.
4. PONE EN CUESTIÓN LOS CONOCIMIENTOS APARENTEMENTE
MÁS SEGUROS, INCLUIDOS LOS MATEMÁTICOS. ENTIDAD
HIPOTÉTICA POSTULADA POR DESCARTES EN UN MOMENTO DEL
DESARROLLO DE LA DUDA METÓDICA
“El cuerpo, si se le trata bien, puede durar toda la vida.” Noel Clarasó
(1905-1985) Escritor español.
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115
GUÍA-TALLER N° 27
OPOSICIÓN AL DUALISMO: EMPIRISMO
TIEMPO PREVISTO Semana N°____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
1.-¿El personaje recibió sí o no la respuesta a su pregunta? 2.- ¿A qué se refiere con una
respuesta racional? 3.-¿Por qué el rayo no es una respuesta racional?
2.-ROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore cuestionamientos reflexivos a las diferentes respuestas filosóficas para
que argumente con claridad relaciones y oposiciones entre el dualismo y el empirismo.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Formular preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofía
moderna.
4.- FASE COGNITIVA:
116
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P.1. Los filósofos empiristas clásicos, que son los ingleses de los siglos XVII y XVIII,
rechazaron la afirmación cartesiana, la que trata de ideas innatas, según los empiristas,
para quienes todas las ideas de la mente tienen su origen en la experiencia.
Que son los ingleses de los siglos
XVII y XVIII
La que trata de ideas innatas
Rechazar
Filósofos empiristas
clásicos
Afirmación cartesiana
Según los empiristas, para quienes todas las ideas de la mente tienen su
origen en la experiencia.
5.-FASE EXPRESIVA. (utilizo mi cuaderno)
5.1.-INTERPRETO Y REDACTO:
1.- Leo la gráfica anterior, redacto mi lectura de ella y construyo un
pensamiento.
2.- Escribo tres diferencias entre estos filósofos.
3.-Lee el siguiente articulo y contéstalas preguntas que están al
final del mismo.
“Suponemos que la realidad exterior es la causa de nuestras
impresiones, pero esta tesis no tiene un fundamento empírico, pues no
podemos conocer otra cosa que nuestras propias percepciones
(fenomenismo). David Hume filósofo, economista. 1711, 1776
.
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117
¿QUIÉN O QUÉ SOY?
¿Mi ser “yo mismo” es el mismo siempre?
Tal pregunta pareciera no implicar
mayores problemas, pero para Hume hay
algo que complica su respuesta, la cual
presupone una teoría del yo. Tendemos a
pensar que somos la misma persona que
hace cinco años, aunque hemos cambiado
en muchos aspectos. Podríamos empezar
a pensar qué características han
cambiado sin que cambie el yo. Hume, sin
embargo, niega que haya una distinción
entre las diferentes características de una
persona y el misterioso yo que
supuestamente las lleva puestas. Después
de todo, cuando se experimenta con la
introspección,
se
descubren
pensamientos,
sentimientos
y
percepciones, pero nunca se percibe
ninguna sustancia que se pueda llamar “el yo”. Así que Hume llega a la conclusión de que no
hay nada que se pueda llamar yo, aparte de una gran y efímera colección de percepciones.
1. Comento si el título del artículo es correcto y ¿ por qué?
2. Sin adentrarme a la complicación de Hume, respondo desde mi punto de vista ¿Mi ser
“yo mismo” es el mismo siempre?
3. Desde mi saber ¿Qué características han cambiado sin que cambie el yo?
4. De acuerdo al texto ¿el “yo” es una sustancia? ¿por qué?
5. De acuerdo al texto ¿Qué es una colección de percepciones?
5.2.- Y AHORA…A INDAGAR
1. De la siguiente gráfica, defino cada una de las palabras que son
las características del Empirismo.
2. Con esas mismas palabras. escribo un pensamiento.
5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:
Leo con atención cada una de las siguientes frases y escribo una reflexión.
1. “Pienso, luego existo”. Descartes
2. “No hay nada en la conciencia que no haya estado antes en los sentidos”. Aristóteles
118
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3. “El conocimiento de los hombres no va más allá de su experiencia”. John Locke.
4. “La razón es y debe ser solamente la esclava de las pasiones”. David Hume.
5.4. CONTRASTANDO IDEAS
Leo con atención cada una de los siguientes puntos de discrepancia.
Puntos de discrepancia:
Para los racionalistas sólo podemos tener certeza
acerca de aquello que el entendimiento construye
por sí mismo, al margen de la experiencia, ya que
la experiencia produce ideas confusas. Para el
empirismo, en cambio, sólo tienen validez
aquellas ideas que son recibidas de la
experiencia de modo pasivo por el entendimiento.
Los racionalistas creen en las ideas innatas:
ciertos conceptos fundamentales que el
entendimiento elabora por sí mismo a partir de
las
cuales
se
pueden
deducir
otros
conocimientos. Sin embargo, algunos empiristas
como Locke sostienen que el entendimiento es,
al nacer el individuo, como un papel en blanco
(una tabula rasa) en el que no hay nada escrito.
1. Identifico los dos puntos centrales de discrepancia expuestos y
detalladamente.
2. Construyo un pensamiento que sintetice esas discrepancias.
3. Grafico el pensamiento o proposición.
los explico
PENSAMIENTO:__________________________________________________________--
5.5.-LEO E INTERPRETO GRÁFICAS
Leo con atención la grafica.
1. Redacto mi lectura.
2. Escribo un pensamiento.
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119
GUÍA-TALLER N° 28
VIVIR, UN ASUNTO ÉTICO: KANT
TIEMPO PREVISTO Semana N°____ del ____ al ____ de_______ Horas: __
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
1.-¿Qué está pasando?
2.-¿Qué debo hacer?
3.-¿Qué es el bien?
4.-¿Qué es lo justo?
5.-¿Por qué debo actuar moralmente y no al contrario?
2.- PROPÓSITO EXPRESIVO: QUE yo elabore reflexiones y argumentos con
elación a cuestiones éticas para que dar cuenta de mis relaciones y
comportamientos cuenta de sus conceptos básicos
3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor, a la ética y a la importancia de mis propios
cuestionamientos como punto de partida para el desarrollo de un pensamiento ético y
filosófico.
4.-FASE COGNITIVA. LEO Y RESPONDO:
ÉTICA KANTIANA: LA RAZÓN
PRÁCTICA
La ética kantiana, que es una ética del
deber, posee las siguientes características;
1. El Imperativo categórico es la
aceptación de determinadas reglas o
normas
expresados
en
imperativos
universales que se mantienen para todos
los seres humanos, sin excepción. 2. Los
imperativos
morales,
que
son
incondicionales,
no intercambiables por
otros, absolutos, sin excepciones y
supremos, predominan sobre los otros
120
imperativos. 3. La autonomía moral: el
hombre se somete a esas reglas por su
propia voluntad y no por la de otro, lo hace
por su capacidad de raciocinio a través de
la cual llega a encontrar los principios
universales.
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Que es la aceptación de reglas o
normas expresados en imperativos
universales que se mantienen para
todos los seres humano, sin
excepción.
Imperativo
categórico
Que son: incondicionales y no
intercambiables
por
otros.
Absolutos, sin excepciones y
supremos, predominan sobre los
otros. Imperativos.
Que es una ética del deber.
caracterizar
Imperativos
morales
Ética kantiana
Permite que el hombre se someta a esas
reglas por su propia voluntad y no por la
de otro, lo hace por su capacidad de
raciocinio a través de la cual llega a
encontrar los principios universales.
Autonomía moral
1. ¿Qué entiende Kant por una buena voluntad?
2. ¿Qué es obrar por deber?
3. ¿Qué principios o máximas pueden ser aceptados por toda la humanidad
independientemente de las situaciones y relaciones sociales?
5. FASE EXPRESIVA.
5.1.- ANALIZO Y RESPONDO:
Deontológicas, Deontología: deontos; deber, logia; saber; ciencia del deber. Las ciencias del fin
consideran que más allá del objetivo que persigan, hay ciertas características formales de los
actos humanos que los hacen correctos o
incorrectos. Hay actos que siempre son
reprobables; matar, mentir, etc., estas corrientes
hacen referencia a las normas. Formalistas
monistas: Su principal autor es Kant (17241804). Establece el imperativo categórico de la
universalidad como una de las claves de su
pensamiento: las normas son válidas y
aceptadas por todos por la razón. Para Kant,
hay una regla a partir de la cual se derivan las
demás (por eso se lo considera monista)…
“obra sólo según la máxima que al mismo
tiempo puedas querer se convierta en máxima
universal para la especie humana”.
Bueno, ya que leí atentamente. Ahora, realizo los siguientes puntos :
1. ¿Qué son las ciencias del fin?
2. ¿Por qué matar y mentir son siempre actos reprobables?
3. Pronominalizo: a quién se refiere; “estas corrientes hacen referencia a las normas”.
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121
4. Explico la siguiente oración; “Establece el imperativo categórico de la universalidad
como una de las claves de su pensamiento, las normas son válidas y aceptadas por
todos, por la razón”
5. ¿Por qué se considera monista a Kant?
6. Explico “obra sólo según la máxima que al mismo tiempo puedas querer se
convierta en máxima universal para la especie humana”.
7. Construyo un mentefacto proposicional del anterior texto.
5.2.-RELACIONO Y ESCRIBO: (utilizo mi cuaderno)
RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y FILOSOFÍA
La ética estudia, analiza, reflexiona, teoriza en
torno a las morales imperantes. La filosofía trata
de lo general, de lo universal, no de lo particular.
La ética se relaciona con la filosofía por que
aquella maneja conceptos que requieren de un
análisis filosófico como la libertad, la
conciencia, etc.
RELACION ENTRE ETICA Y MORAL
La ética es una ciencia teórica, normativa y
práctica. Es teórica porque analiza, reflexiona.
Es normativa porque estudia las reglas de la
conducta moral y es práctica porque el sujeto
aplica estas normas, una vez que las ha
interiorizado. La moral está constituida por el
conjunto de principios y normas de carácter interno que sirven para
regular la conducta de los individuos en sociedad.
( utilizo mi cuaderno)
1.-
DEFINO
LA ÉTICA
RELACIÓN
DEFINO
LA MORAL
2.-
DEFINO
ÉTICA
RELACIÓN
DEFINO
FILOSOFÍA
3.-Escribo un pensamiento en el que dejo claro la relación entre ética, filosofía y moral.
5.3.- LA HORA DE INTERPRETAR Y
PRODUCIR:
Seres humanos y personas.
A diferencia del concepto biológico de ser
humano, el concepto de persona es cultural. Se
nace humano y se llega a ser persona. Por el
122
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camino, el individuo tendrá que adquirir las habilidades y comportamientos propios de la
persona, que fundamentalmente son: la conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido
del bien y del mal. La persona es, pues, un individuo humano, pero considerado como
sujeto autoconsciente, racional y moral, a la vez que único y uno.
Cada uno de nosotros es una persona en
"persona". Para Kant, la persona humana es
construcción, ya que la condición de persona
un agente racional y moral (1785). Kant
no se hereda, si no que se realiza a través de
subraya su capacidad moral y, por ende, su
la acción y el contacto con los demás. Somos
autonomía. Y la autonomía de un ser
personas, porque los otros nos reconocen
racional y moral es el fundamento de su
como tales y, a la vez, nosotros les
dignidad. La dignidad es el valor que tiene
reconocemos a ellos, a medida que vamos
toda persona por el sólo hecho de ser
adoptando
los
comportamientos
persona. Esto hace que el valor de toda
característicos de la persona. Desde este
persona sea absoluto, esto es, un valor en sí
punto de vista, la persona es un producto
mismo. Según Kant, la categoría de persona
social, resultado de la vida en común con los
convierte al ser humano en un fin en sí
otros humanos, de la convivencia y el
mismo, es decir, en alguien que no puede ser
aprendizaje. En nuestra cultura, la noción de
usado como medio para obtener otro fin, y
persona arranca del filósofo Boecio (480que, por lo tanto, merece todo respeto y
524) que, al inicio de la edad media, definió
reconocimiento.
la persona humana como sustancia
Llegados aquí, la pregunta más interesante
individual de naturaleza racional. Pero
que podemos plantearnos ¿puede haber
debemos a Inmanuel Kant (siglo XVIII) el
personas que no sean seres humanos?
sentido filosófico moderno del término
Después de leer con atención, contesto y explico:
1. ¿Por qué el concepto de persona es un concepto cultural?
2. Explico la afirmación “Cada uno de nosotros es una persona en construcción” y doy
un ejemplo.
3. ¿Por qué somos personas?
4. Menciono la noción de persona en Boecio y en Inmanuel Kant. Expreso las
principales diferencias.
5. Explico por qué, según Kant, la categoría de persona convierte al ser humano en un
fin en sí mismo.
6. Escribo un ensayo de dos páginas que responda la pregunta ¿puede haber
personas que no sean seres humanos?
5.4.- Y AHORA..A REFLEXIONAR Y ARGUMENTAR
1.- Leo con atención cada cita y construyo una reflexión personal. 2.-Con las palabras
subrayadas escribo una tesis sobre la ética y la argumento.
SÓCRATES: “virtud aquello que era común para toda la raza humana y en todas las circunstancias”.
PLATÓN propone como fin supremo la contemplación de la idea del bien, a la cual ha de llegar el
hombre por medio de la educación, que le permite despejarse de los errores del conocimiento sensorial.
DESCARTES mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios
de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones y dirigirlas a una vida recta.
HEGEL:” ética es la idea de libertad, es decir, es que mi voluntad coincida con el concepto”.
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123
GUÍA-TALLER N° 29
NIETZSCHE Y SU IDEA DE LA VIDA
TIEMPO PREVISTO Semana N°____del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.- FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
1.-¿Qué es un superhéroe?
2.-Entre Batman y Superman, ¿cuál es el superhéroe y cuál el superhombre? ¿
tanto Batman como Superman, son superhéroes y superhombres? ¿Por qué?
3.-Describo mi idea de superhombre.
4.-¿Por qué creemos y creamos superhéroes?
2.- PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo construya preguntas problematizadoras a cuestionamientos y reflexiones sobre
la vida, el hombre y la cultura para que dar respuestas argumentadas desde un filosofo
determinado o desde mi propia reflexión filosófica.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofía
moderna.
4.- FASE COGNITIVA.
FEDERICO NIETZSCHE: LA IDEA DE VIDA
El concepto central del pensamiento nietzscheano es
la idea de vida, que es voluntad de poder, de ir más
allá, ser más, de vivir más, que demuestra una fuerza
vital que va en constante aumento. Sustituye la idea de
Razón, que es la razón de los filósofos que ha
servido al mismo fin que la moral cristiana,
embrutecer al hombre en contra de sus impulsos vitales.
124
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Que es voluntad de poder, de ir
más allá, ser más, de vivir más,
que demuestra una fuerza vital
constante aumento.
Que es La razón de los filósofos que
ha servido al mismo fin que la moral
cristiana, embrutecer al hombre en
contra de sus impulsos vitales.
Sustituir
Idea de vida
Idea de
Razón
Según el concepto central del pensamiento nietzscheano.
5.-FASE EXPRESIVA. ( utilizo mi cuaderno)
5.1.-LEO E INTERPRETO:
Leo con mucha atención el siguiente artículo, respondo las preguntas
y realizo las actividades propuestas.
NIETZSCHE Y EL NAZISMO
"El Superhombre y la raza aria en Nietzsche"
ya conlleva un prejuicio: que Nietzsche odiaba
o admiraba a la raza aria. Ninguna de las dos
posibilidades está implícita, en su filosofía.
Porque Nietzsche condena todo lo que
signifique colectivo, grupo, rebaño, masa. El
superhombre nietzscheano no es una raza en
su conjunto, no es una colectividad, ni un
partido político. El Superhombre lo es como
individuo, no como un conjunto de individuos.
De manera que la raza no sería determinante
de las características del superhombre, sino la individualidad que es entendida como el héroe
de la tragedia griega, que no se desespera ante el destino si no que actúa con ímpetu
dionisíaco. El Superhombre posee un amor propio llevado al extremo del narcisismo egótico, la
absoluta autonomía, la fortaleza de carácter que él entiende como indomable, que debe ser
cruel si es necesario, la sobrehumana capacidad de sufrimiento, la total falta de compasión y
solidaridad que da pie al desprecio de todo lo "débil", "enfermo" y "perverso"( ver qué significan
para Nietzsche.), el dominio sobre sí mismo y sobre el mundo, la posesión de una moral no
pervertida por la cultura, una moral solipsista, autista, egoísta, etc. En definitiva, el
Superhombre es el que desbanca y sustituye al Hombre como dueño de la Tierra. Cuando él
habla apologéticamente de la "bestia rubia" lo hace refiriéndose a la cultura precedente a la
heredera del platonismo y del judeocristianismo. No a una raza genéticamente superior.
Nietzsche proclamaba la voluntad de poder del Superhombre, entendida como valor,
aceptación del dolor y búsqueda de la subjetividad, por encima de los avances en lo social y
científico. Y en ese sentido es un escéptico: en efecto, en el Superhombre lo importante no es
el conocimiento, si no la imposición innegociable de su voluntad, el sacrificio no altruista si no
como tributo a su endiosado yo, como noble distinción. Pero no se le puede llamar racista, al
menos en estricto sentido, en lo biológico o genético.
1. Consulto en un diccionario las palabras subrayadas en el texto.
2. ¿Cuáles son las dos posibilidades identificadas en el titulo "El Superhombre y la raza
aria en Nietzsche"?
3. ¿Por qué la raza no sería determinante de las características del superhombre?
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125
4. ¿Por qué ninguna de las dos posibilidades inferidas del título son posibles en la
filosofía de Nietzsche?
5. ¿Cuáles son las características del superhombre?
6. ¿A qué se refiere Nietzsche con la bestia rubia?
7. ¿En qué consiste la voluntad de poder del Superhombre?
8. Presento dos argumentos claros, extraídos del texto anterior, para sustentar que no
se le puede llamar racista a la filosofía de Nietzsche?
9. ¿Cuál es el problema de que a un filósofo se le llame racista?
10. Elaboro un ensayo que contenga tesis, dos argumentos y una derivada, bajo el
siguiente titulo “¿Por qué no ser racista, ni en América ni en ningún lugar del
mundo?”
5.2.-Y AHORA…A INDAGAR:
Leo con mucha atención el siguiente artículo, respondo las preguntas
y realizo las actividades propuestas.
“Tres transformaciones del espíritu os
menciono: cómo el espíritu se convierte en
camello, y el camello en león, y el león, por
fin en niño… ¿Qué es pesado? así pregunta
el espíritu paciente, y se arrodilla, igual que el
CAMELLO, y quiere que se le cargue bien…
¿Acaso no es: humillarse para hacer daño a
la propia soberbia? ¿Hacer brillar la propia
tontería para burlarse de la propia
sabiduría?…Con todas estas cosas, las más
pesadas de todas, carga el espíritu paciente:
semejante al camello que corre al desierto
con su carga, así corre él a su desierto. Pero
en lo más solitario del desierto tiene lugar la
segunda transformación: en LEÓN se
transforma aquí el espíritu, quiere conquistar
su libertad como se conquista una presa, y
ser señor en su propio desierto. Aquí busca a
su último señor: quiere convertirse en
enemigo de él y de su último dios, con el
gran dragón quiere pelear para conseguir la
victoria. ¿Quién es el gran dragón, al que el
espíritu no quiere seguir llamando señor ni
dios? “Tú debes”, se llama el gran dragón.
Pero el espíritu del león dice “yo
quiero”…Crear valores nuevos -tampoco el
león es aún capaz de hacerlo: mas crearse
libertad para un nuevo crear- eso sí es capaz
de hacerlo el poder del león. Crearse libertad
y un no santo incluso frente al deber: para
ello, hermanos míos, es preciso el
león…Pero decidme, hermanos míos, ¿qué
es capaz de hacer EL NIÑO que ni siquiera el
león ha podido hacerlo? ¿Por qué el león
rapaz tiene que convertirse todavía en niño?
Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo
comienzo, un juego, una rueda que se mueve
por sí misma, un primer movimiento, un santo
decir sí…Tres transformaciones del espíritu
os he mencionado: cómo el espíritu se
convirtió en camello, el camello en león, y el
león,
por
fin,
en
niño”.
1. ¿Qué tiene que ver la primera transformación con el comportamiento dócil y
abnegado del camello y el ser humano?
2. ¿Qué tiene que ver la segunda transformación con un león que sólo sabe destruir?
3. ¿Qué tiene que ver la tercera transformación con un niño?
4. ¿Qué tiene que ver el mensaje de Nietzsche con la autosuperación y a vivir la vida
con autenticidad, desde uno mismo?
5. Escribo una pregunta que problematice el anterior texto. La respondo en una página.
126
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5.3.-LA HORA DE ESCFRIBIR:
Leo con mucha atención cada una de las siguientes citas y construyo
una reflexión, manteniendo claro el pensamiento del filósofo.
1. “La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que jugaba
cuando era niño”.
2. “La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella, sino
porque estamos acostumbrados al amor”.
3. “Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado”.
4. “La mentira más común es aquella con la que un hombre se engaña a sí mismo.
Engañar a los demás es un defecto relativamente vano”.
5. “Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos".
6. “Dios ha muerto. Parece que lo mataron los hombres”.
7. “Sólo es un Súper hombre aquél que haya vencido al rival interior.”
5.4.- VALORO Y TOMO DECISIONES:
Observo con atención estas imágenes. Cada una representa un dilema ético:
1. Digo cuál es el dilema.
2. Tomo una decisión frente a cada dilema y explico por qué lo hice.
DILEMA UNO
DILEMA TRES
DILEMA DOS
DILEMA CUATRO
“No hay razón para buscar el sufrimiento, pero si éste llega y trata de meterse en tu vida, no temas;
míralo a la cara y con la frente bien levantada.” Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán.
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127
GUÍA-TALLER N° 30
TIEMPO PREVISTO Semana N°____ del ____ al ____ de_______ Horas: __
1. Para Descartes el hombre es un compuesto
de cuerpo y alma, de pensamiento y
extensión que ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios a pesar de encontrarse
en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de
Dios ha llegado a la mente humana a pesar
de su finitud, porque:
A.
Ha sido impresa en su alma como un
sello indeleble.
B.
El hombre participa del pensamiento y
la existencia de Dios, porque ha sido creado
por Él.
C.
Dios es el principio y fundamento
último de la esencia y existencia del hombre
y el mundo.
D.
El hombre reconoce a Dios en la
medida en que reconoce su existencia.
2.
Hobbes sostiene que la libertad
significa ausencia absoluta de impedimentos
externos al hombre que entorpecen el
desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta
debe ser controlada y limitada por el Estado,
porque ella permite que las pasiones como el
miedo y la desconfianza conduzcan al
hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar
con su vida. De esta forma, los hombres
deciden que su libertad sea coartada por el
Estado, porque:
A.
Ellos confían en que el Estado les
librará de una muerte violenta.
B.
La libertad absoluta impide que ellos
vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes.
C.
La libertad hace que se vean entre sí
como obstáculos para desarrollar su poder.
D.
El origen de la lucha es la libertad y el
de la paz es la limitación mediante normas.
3.
Se podría pensar que los hombres no
tienen ninguna diferencia con los animales,
pues dice Rousseau que si nos fijamos bien
en un primer momento el hombre actúa de la
misma forma que éstos, porque vive en
función de calmar sus apetitos, con la única
preocupación de mantenerse con vida. De
esta forma, el ser humano sería explicado y
128
determinado completamente por las leyes del
mecanicismo igual que los otros seres. Sin
embargo, Rousseau se aleja de esta
conclusión al introducir a:
A. La libertad como elemento diferenciador y
particularizador del hombre.
B. La razón como manifestación de
superioridad del hombre frente al animal.
C. La condición humana como elemento
irreductible a los conceptos.
D. El alma como manifestación de la infinitud
a la que pertenece el hombre.
4. Según
Hobbes,
el
hombre
es
esencialmente antisocial, pues está guiado
por sus pasiones, entre las cuales reina el
egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los
medios posibles para lograr lo que desea,
es decir, la continuidad de su movimiento
vital, o lo que es lo mismo, la conservación
de su existencia. Por esta razón, el
hombre se ve obligado a buscar una
solución al estado de guerra que le es
natural, optando por:
A. Dirigirse por medio de la fe para lograr
fines comunes.
B. Crear una sociedad en donde exista un
solo poder que dirija a todos hacia fines
comunes.
C. Elaborar leyes y castigos más radicales y
eficientes.
D. Renunciar cada uno de los individuos a su
derecho natural que les impide obrar por
consenso.
5. Para Nietzsche, el superhombre es aquel
que ha superado la moral impuesta por la
religión, renunciando a la metafísica y
volviendo a la naturaleza. En este sentido,
la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto,
si en el antiguo sistema Dios era la fuente
de toda certeza, ahora:
A. La naturaleza es creada por Dios y en ella
está la sabiduría.
B. El superhombre busca en la naturaleza
encontrarse con Dios.
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C. La naturaleza es la que permite al
superhombre tener certeza sobre sus
juicios.
D. Dios ilumina al entendimiento para
conocer la verdad.
A.
6. El renacimiento ha sido conocido como el
giro del teocentrismo al antropocentrismo.
En este giro el hombre se preocupa por
vivir intensamente la vida en la tierra,
razón por la cual dirige todas sus
capacidades, todo su ingenio y todas sus
habilidades a apropiarse del mundo. Sin
embargo, no se puede afirmar que el
antropocentrismo es un olvido de Dios,
porque:
A. El cambio que sufre el hombre radica en
un deseo por conocerse exclusivamente a
sí mismo.
B. Al hombre renacentista le interesa aquel
conocimiento que se refiere tanto a la
ciencia como a la fe.
C. Los dones de los que goza el hombre y
por medio de los cuales conoce, provienen
de Dios.
D. El hombre reconoce que la naturaleza es
manifestación de Dios y por lo tanto, debe
ser conocida.
7. Durante el renacimiento, encontramos
una nueva actitud científica y artística
como herencia de la cultura griega. Se
desarrolla una crítica a la moral y a la
autoridad establecida en la edad media.
Los humanistas del renacimiento son
hombres comprometidos que denuncian
una situación socioeconómica injusta.
Dos razones que explican esta afirmación
sobre el renacimiento son:
A. El proceso de reforma de la Iglesia
Católica motivada por la crítica a las
indulgencias papales.
B. El hombre moderno descubre en la razón
un principio explicativo y un medio
transformador.
C. La invención del concepto de utopía como
lugar imposible de alcanzar, de localizar o
de construir.
D. La liberación de la conciencia y el
reconocimiento del valor y de los derechos
del individuo.
8. Frente al prominente peso que los
empiristas otorgaban a los sentidos en el
conocimiento del mundo, se opone la
concepción racionalista que postula la
razón como primordial en cuanto a la
aprehensión del mundo. Aunque el
B.
C.
D.
racionalismo no descarta totalmente la
existencia de sentidos y el empirismo no
puede eliminar completamente el uso de
la razón, son enfoques mutuamente
excluyentes, porque:
Para los racionalistas, la razón decodifica
los datos de los sentidos, afectando el
proceso real de conocimiento planteado
por los empiristas.
Al postular como verdad las impresiones
sensibles, los empiristas omiten una
organización racional del conocimiento.
Se
evita
intencionalmente
la
complementariedad entre razón y sentido
en el proceso cognitivo.
Las formas explicativas radicales del
mundo son reductivas y dejan por fuera
aspectos primordiales en el análisis.
9. Frente a las dos corrientes filosóficas
preponderantes en la época moderna, el
racionalismo y el empirismo, las cuales
sostenían por un lado, que el
conocimiento
tenía
su
base
exclusivamente en la razón, sin contar
para nada con la experiencia y por otro
lado, que el conocimiento dependía
esencialmente de los sentidos, pues lo
que está en la razón primero ha pasado
por los sentidos, Kant afirma que en el
conocimiento juegan un papel importante
tanto la razón como la experiencia, puesto
que:
A. Aunque el hombre posee conocimientos
previos, necesita de la naturaleza para
confrontarlos
B. La materia sólo se convierte en objeto
cuando el hombre se relaciona con ella.
C. La materia por sí misma responde las
preguntas que el hombre le plantea.
D. La relación del hombre con la materia
permite conocer la sustancia.
10. Mientras que los racionalistas pensaban
que una condición para el conocimiento
es la existencia de unas ideas innatas, los
empiristas afirmaban que la única
condición para que existieran las ideas es
la experiencia y la sensación. Así, se
puede afirmar que tanto empiristas como
racionalistas:
A. Consideraban que los seres humanos se
representan el mundo gracias a las ideas.
B. Identificaron unos procesos racionales que
posibilitan el pensamiento.
C. Vieron en la sensación el origen del
conocimiento humano.
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129
D. Creyeron que la
suficiente
para
conocimiento.
percepción
acceder
es
al
11. Descartes
se
pregunta
en
las
Meditaciones
Metafísicas
por
el
conocimiento de la realidad. Según él, es
posible que los sentidos nos engañen y
las creencias acerca del mundo sean
falsas. Para explicar esto, recurre al
argumento del sueño: es posible imaginar
que todas las creencias acerca del mundo
sean producto de un sueño y como no se
puede establecer una diferencia definitiva
entre soñar y estar despierto, se debe
concluir que las creencias acerca del
mundo no son confiables porque las
experiencias soñadas son similares a las
experiencias en la vigilia. Según esto:
A. El sueño es el fundamento del
conocimiento humano.
B. Las creencias se fundamentan en los
sueños.
C. Es
un
error
fundamentar
el
conocimiento en la sensación.
D. Las creencias que se sustentan en los
sentidos son falsas.
12. Para los empiristas modernos como John
Locke, la mente es como una hoja en
blanco sobre la cual se escriben y
organizan los datos provenientes de la
experiencia sensible. La organización de
estos datos resulta posible gracias a la
existencia de ciertas leyes que permiten
asociar las ideas más simples para formar
ideas más complejas. Por lo tanto, para
estos empiristas:
A. La
ciencia
es
simplemente
experiencia sensible.
B. Es imposible el conocimiento de las
ideas por ser intangibles.
C. La realidad sólo existe en nuestro
pensamiento.
D. El conocimiento es un trabajo
conjunto entre experiencia y reflexión.
13. Durante el Renacimiento italiano, los
artistas concibieron órdenes ideales del
hombre y del mundo en todos sus
aspectos. Con tal finalidad, utilizaron
entre otras herramientas la matemática
para estudiar las leyes de la perspectiva
en la representación del mundo y la
anatomía para estudiar la construcción
del cuerpo. Por esta razón se hicieron
reconocer como poseedores de la verdad
al:
130
A. Presentarse como inspirados por los
dioses.
B. Explorar todos los misterios de la
Naturaleza y del hombre.
C. Orientarse predominantemente hacia
el conocimiento científico.
D. Realizar el arte por propia iniciativa.
14. La raíz griega “ethos” (de la cual proviene
la palabra “ética”) y la palabra latina
“mores” (de la cual se origina el término
“moral”),
Se
relacionan
con
las
costumbres humanas. Sin embargo,
debemos aclarar que con ello no se
precisa lo específico de la ética como
disciplina filosófica y su diferencia con la
moral. De esta forma, es importante
distinguir adecuadamente la Ética de la
moral, porque:
A. Aunque la ética y la moral se ocupan
de lo mismo, persiguen objetivos
distintos.
B. La moral hace parte de la reflexión
Psicológica.
C. La moral está dentro del campo de las
decisiones individuales y la ética de
las universales.
D. Tanto la ética como la moral se
desarrollan en la historia humana.
15. Kant afirma que el hombre actúa por
buena voluntad siempre y cuando su
obrar esté orientado e inspirado en el
deber. Este deber no debe ser motivado
por conveniencias o castigos sociales
sino que debe ser un querer puro,
convirtiéndose en la única ley moral que
proviene de la razón y debe obedecer a la
voluntad para ser buena. De lo anterior se
concluye que:
A. La moral kantiana permite que en el
actuar, el hombre se diferencie de
otros seres vivos.
B. La moral humana se basa en el libre
uso de la buena voluntad y del deber.
C. El hombre obra de manera libre
cuando actúa bajo la buena voluntad
y el deber.
D. el deber por el deber evita cualquier
acción manipulada por premios o por
castigos sociales.
16. Las reflexiones contemporáneas de la
ética reconocen que el espacio en que
ésta recobra su vigencia es el de la
política. El hombre contemporáneo es un
hombre que se encuentra separado del
mundo en el que vive por el dolor que
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este mismo mundo le ocasiona. Sin
embargo, la política se convierte en el
espacio para la ética en tanto que:
A. El trabajo político es el de determinar
reglas que medien la vida de la
comunidad.
B. La política es el lugar del diálogo del
individuo con las instituciones que le
socializan.
C. El espacio político es el de la
construcción de la pertenencia de un
hombre a un estado.
D. La política es la ciencia que se ocupa
de garantizar la vida en sociedad y la
felicidad.
17. El desarrollo científico que más afectó a la
ética después de Newton fue la teoría
evolutiva de Darwin, la cual postula la
supervivencia del más apto. Nietzsche
desarrolló la tesis darwinista de la
selección natural aludiendo que la
conducta moral, defendida por el judeocristianismo, era una doctrina esclava
necesaria tan sólo para el débil. De esta
manera aplicó el principio de selección
natural a los humanos al:
A. Afirmar que la vida de los hombres
era una lucha incesante y despiadada
por el poder.
B. Señalar que la conducta moral tendía
a permitir que el débil impidiera la
autorrealización del fuerte.
C. Realizar una fuerte crítica a la moral y
especialmente a la tradición judeo –
cristiana.
D. Postular que la acción tendría que
estar orientada al desarrollo de un
superhombre.
18. Para Spinoza, la única substancia
existente es la substancia divina infinita, a
la cual identifica con la naturaleza. La
substancia es definida por este autor
como aquello que es en sí mismo y se
concibe por sí mismo y no a partir de otra
cosa. Por esta razón, la substancia no
puede tener una causa externa a ella,
pues:
A. La substancia está fuera del tiempo y
del espacio.
B. La substancia es causa de sí y su
esencia comprende su existencia.
C. Sólo se habla de causas cuando se
hace referencia a la naturaleza.
D. Ella es la causa primera entre todas
las substancias.
Relleno la respuesta correcta:
1
A
B
C
D
2
A
B
C
D
3
A
B
C
D
4
A
B
C
D
5
A
B
C
D
6
A
B
C
D
7
A
B
C
D
8
A
B
C
D
9
A
B
C
D
10
A
B
C
D
11
A
B
C
D
12
A
B
C
D
13
A
B
C
D
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14
A
B
C
D
15
A
B
C
D
16
A
B
C
D
17
A
B
C
D
18
A
B
C
D
131
GUÍA-TALLER N° 31
FILOSOFÍA Y ARTE
TIEMPO PREVISTO Semana N°___ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
1.- ¿Es una obra de Arte?
2.- Si es una obra de arte, Cuál es su significado?
3.- ¿Qué relación tiene con la filosofía?
.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo elabore interrogantes sobre el arte y la filosofía
para contestarlos, de manera argumentada, a través de textos o ensayos.
3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO: Argumento en torno a la relación entre arte y filosofía.
4.- FASE COGNITIVA. Analizo el presente mentefacto conceptual y realizo las
correcciones necesarias.
“El arte es una mentira que nos acerca a la verdad.” Pablo Picasso (1881-1973) Pintor español.
132
.
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5.- FASE EXPRESIVA
5.1.-MOMENTO DE INTERPRETAR Y CONTESTAR:
Leo con atención el siguiente texto y contesto las siguientes
Hegel distinguepreguntas.
entre arte libre y arte servil, teniendo esté último fines ajenos a él, como
por ejemplo el decorar. Es el arte libre el que será objeto de estudio, ya que tiene fines
propios, es libre y verdadero, porque es un modo de expresar lo divino de manera
sensible. De esta manera el arte se aproxima al modo de manifestación de la naturaleza,
que es necesaria, seria y sigue leyes. En su calidad de ilusión, el arte no puede
separarse de toda la realidad. Existe una diferencia entre la apariencia en lo real y la
apariencia en el arte. La primera, gracias a la inmediatez de lo sensible, se presenta
como verdadera, se nos aparece como lo real. En cambio la apariencia en lo artístico se
presenta como ilusión, le quita al objeto la pretensión de verdad que tiene en la realidad
y le otorga una realidad superior. De manera que aunque la idea se encuentre tanto en lo
real como en el arte, es en este último en donde resulta más fácil penetrar en ella.
1.
2.
3.
4.
5.
¿Por qué es el arte libre el objeto de estudio, según Hegel?
Explico la expresión “arte servil”.
Explico la frase “expresar lo divino de manera sensible.”
Establezco la diferencia entre apariencia en lo real y la apariencia en el arte.
Realizo dos mentefactos proposicionales: uno que establezca la diferencia entre
el arte libre y el arte servil y otro sobre la diferencia entre apariencia en lo real y la
apariencia en el arte.
5.2.-INTERPRETO OBRAS DE ARTE
Teniendo en cuenta lo leído:
1. Explico cuál de los siguientes objetos es arte servil y/o arte libre.
2. Describo y analizo aquel que es calificado de arte libre.
OBJETO UNO:
OBJETO DOS:
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133
5.3.-ANALIZO Y RESPONDO:
Leo con atención el corto texto y desde el mismo, contesto las siguientes
preguntas:
Adorno: “Tan pronto como un arte imita al otro se aleja de sí mismo”. Comienza así
su crítica social a la llamada música popular y a la música imitativa. En el ámbito
popular, la música es sierva de la poesía y sólo son imitaciones, que no llegan a ser
música. Surge pues la cuestión ¿Por qué este tipo de música se da tanto en la
sociedad? Su respuesta es que esto se debe a un plan para traicionar y atacar a la
individualidad. Este tipo de música es emisaria de la ideología del sistema
dominante… La música sólo tendrá sentido en tanto sea completamente
autodeterminada y no pretenda ser la portadora de mensajes. Un arte crítico es lo
que Adorno propone, defender lo no idéntico, la diversidad, la libertad, la diferencia,
la individualidad. La música y el arte convergen por medio de la estética en la
filosofía. Para Adorno, filosofar es tener conciencia del tiempo en que vivimos,
plasmarlo y expresarlo. Esta es la nueva tarea de los artistas.
1. ¿Por qué cuando algo se imita se aleja de sí mismo? Doy un ejemplo de un
cantante que imite a otro, explico mi ejemplo.
2. ¿A quién imita la música imitativa?
3. Contesto la pregunta que se hace el autor del texto ¿Por qué este tipo de música se
da tanto en la sociedad?
4. Explico y doy un ejemplo: “La música sólo tendrá sentido en tanto sea
completamente autodeterminada y no pretenda ser la portadora de mensajes”.
5. ¿Qué tipo de música defiende lo no idéntico, la diversidad, la libertad, la diferencia,
la individualidad? Doy un ejemplo y lo explico.
5.4.- ES EL MOMENTO DE INTERPRETAR Y RESPONDER:
De acuerdo al texto anterior y, observando estos personajes,
1.-Identifico en cada uno de ellos su género musical.
2.-¿Cómo logré identificarlo?.Respondo y explico.
3.-Esos géneros musicales defienden lo no idéntico, la diversidad, la libertad,
la diferencia, la individualidad. Sí__, No___ ¿Por qué?
134
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5.5.- LA HORA DE ARGUMENTAR Y DE ESCRIBIR.
La creación artística es una característica de los seres humanos que nos define y
distingue. Somos creadores de formas (reales o imaginarias) que expresan nuestros
sentimientos y cómo vemos el mundo, nuestras vivencias más profundas. La expresión de ideas
y sentimientos se hace patente desde la prehistoria con una gran fuerza, una fuerza que revele
todo lo que hay en el interior.
1.-Escribo un ensayo de dos páginas, sobre el papel social del arte,
estableciendo, de manera clara, mi tesis, los argumentos y las derivadas.
2.-Grafico el mentefacto precategorial. 3.-Explico ¿Por qué no hacemos arte?
5.6.- Y AHORA…A INDAGAR:
1.-Consulto la vida y obra de: Salvador Dalí, René Magritte y Edvard Munch. 2.Argumento por qué es necesario conocerlos.3.-Selecciono una de las pinturas que
aparecen en el cuestionario, indago sobre ella y explico.
4.-¿Cuál es el nombre de esta obra de
Salvador Dalí?
El Imparable Paso del Tiempo
La Persistencia de la Memoria
Sueño De Una Vida en Ruinas
Ninguna respuesta es correcta.
5.- ¿Quién pintó este cuadro?
Leonardo Da Vinci
René Magritte
Edvard Munch
Ninguna respuesta es
correcta.
6.-Cómo se llama esta obra?




La Unión
El Círculo
La Danza
La Hermandad
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135
GUÍA-TALLER N° 32
EL EXISTENCIALISMO
TIEMPO PREVISTO Semana N°____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
1.- ¿Qué sentido tiene otro día más en mi vida?
2.- ¿Tiene que tener sentido la vida?
3.- Lo que quiero ser ¿lo puedo ser?
4.- ¿Vivir es quedarme aquí?
5.- ¿Considero que la vida tiene algún sentido? ¿cuál
6.- ¿Estamos condenado a ser libres?, ¿por qué?
2.- PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore textos argumentados a partir de cuestionamientos existenciales para
enriquecerlos con posturas filosófica.
3.-. INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Interpreto y analizo textos filosóficos propios del existencialismo. .
4.-FASE COGNITIVA
P.1 Los existencialistas, que se sienten arrojados a un mundo inseguro, resignifican
fundamentalmente: Definición de la existencia, lo que propiamente existe es el hombre, las
cosas, toman su ser a través de él. Individualismo y particularismo: que es esta existencia
humana o aquella otra. Las cosas son: la existencia humana establece el valor y sentido de
lo real. Existir es estar en el mundo: de manera activa y creadora, en un "quehacer."
Posibilidad y elección: libertad de hacerse esto y lo otro. Elección. La angustia: La angustia
un futuro indefinido, sin ninguna garantía,
De acuerdo al mentefacto proposicional del existencialismo
explico el sentido que tiene: Arrojados y Resignificar.
136
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
Definición existencia
Que es esta existencia humana o aquella otra.
Que se sienten arrojados a un
mundo inseguro
Individualismo y particularismo
Fundamentalmente
Resignificar
Existencia humana establece valor y
sentido de lo real.
Existencialistas
Cosas son
Que es estar de manera activa y creadora,
en un quehacer.
Existir es estar en el mundo
Libertad de hacerse esto y lo otro.
Posibilidad
elección
5.-FASE EXPRESIVA
5.1.-INTERPRETO Y REALIZO:
Leo el siguiente texto y contesto las preguntas al final
del mismo.
Sartre defiende la negación de Dios. No
hay nada que haya sido establecido por un
Ser superior, ni valores trascendentes, ni
leyes divinas, ni significados últimos para la
vida humana. La vida no tiene un sentido
predeterminado, la vida es absurda. No hay
nadie que cuide de nosotros. Estamos
desamparados, abandonados, arrojados al
mundo. Al hablar sobre el ser humano,
Sartre niega que exista una naturaleza
humana. No hay un modelo de humano, no
hay una esencia que diga cómo debe ser el
hombre. El hombre existe y posee una
libertad casi infinita. Esa libertad le lleva a
elegir lo que quiere ser, lo que quiere
hacer. Todo puede ser elegido: nuestra manera de ser (carácter), nuestros sentimientos,
nuestras
emociones.
“Estamos
condenados
a
ser
libres.”
Ser responsables significa darnos cuenta de la infinita libertad que tenemos. No hay nada
que marque nuestro camino en un sentido o en otro. Es precisamente la conciencia de que
no hay nada lo que, a veces, provoca angustia. Pero, aunque no haya un camino único o
un modo de vida que sea recomendable a todos, Sartre sí cree que hay una manera de
aceptar la vida: considera que es necesario ser responsable, asumir que somos nosotros
quienes fabricamos nuestra vida libremente. Precisamente, el mal aparece cuando el ser
humano intenta escapar de su propia libertad. Actúa entonces de mala fe, pensando que
no es libre y que hay algo que lo determi
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
137
5.2.-LA HORA DE ESCRIBIR
1. Explico de qué manera
Sartre defiende la negación
de Dios.
2. Digo qué son significados
últimos
para
la
vida
humana.
3. ¿Por qué para Sartre la
vida es absurda?
4. Explico el concepto de
libertad.
5. ¿Qué hace que el ser
humano sienta angustia?
1.-Con las frases subrayadas: “Estamos
desamparados, abandonados, arrojados
al mundo.” y “Estamos condenados a
ser libres”, sin abandonar el contexto
existencialista de Sartre, escribo un
amplio texto en el que problematizo el
“abandono” con la “libertad”.
2.-Escribo
dos
argumentos
que
defiendan la idea de libertad expuesta
por Sartre.
3.-Escribo
dos
argumentos
que
cuestionen la idea de libertad expuesta
por Sartre.
“El hombre nace libre, responsable y sin excusas.”Jean Paul Sartre (1905-1980)
Filósofo y escritor francés.
.
4.-Leo la siguiente gráfica y escribo el pensamiento. 5.- escribo
sobre la relación de alguno de sus aspectos con una de las
resignificaciones dadas en el mentefacto proposicional.
5.3.-LEO, COMPREHENDO Y REALIZO:
Leo con mucha atención el siguiente texto y realizo lo
que se indica al final del mismo.
138
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
EL VACIO EXISTENCIAL
Razones Filosóficas:
La reflexión sobre el sentido de la vida y
el vacío existencial gira en torno a la
concepción del absurdo de la vida.
Según Albert Camus: "la vida no tiene
sentido y no vale la pena vivirla" . Esta
certeza del absurdo de la vida conlleva a
la reflexión de la vida misma en términos
de que cada uno de nosotros es
responsable y el único capaz de dotarla
de sentido.
Tal como diría Sartre: "la vida, a priori, no
tiene sentido. Antes que ustedes vivan, la
vida no es nada; les corresponde a
ustedes darle un sentido".
La concepción de Heidegger del ser-enel-mundo (Dasein), un ser que vive en el
mundo (natural y social), que se enfrenta
al día a día en un proceso de realización hacia la muerte. La certeza de la finitud del
hombre apunta a la búsqueda de una vida plena de sentido y abocada a la trascendencia.
En tal sentido, Octavio Paz opina que una vida plena de sentido no es posible sin una
muerte con el sentido, ya que como él mismo señala: "la vida sólo se justifica y trasciende
cuando se realiza en la muerte [porque en definitiva] ¿qué me importa la muerte si no me
importa la vida?" La realización de un sentido de vida se inicia cuando la persona busque
actuar y realizarse en su día a día, en pro de cumplir las cosas anheladas. El vacío
existencial ocurre cuando el individuo no trascienda su vida cotidiana desechando la
ideación de su proyecto de vida ocasionando la inexistencia de una muerte dotada de
sentido que nutre de razón de ser a su vida y viceversa.
1.
2.
3.
4.
5.
Identifico el concepto central del texto.
Extraigo las palabras claves.
Planteo la tesis del texto.
Diferencio los filósofos de los escritores.
Realizo una reflexión, por cada cita que aparece entre comillas.
6.-Leo con mucha atención el siguiente texto y explico ¿por qué para Heidegger
una vida auténtica es aquella que acepta la dimensión de la angustia?
LO BÁSICO DE HEIDEGGER.
Afirma Heidegger que el sentido último del ser es el ser ahí (Da-sein). Resulta
entonces para el filósofo una pregunta muy importante, ¿Cuál es la esencia del hombre? A
la que responde: es su existencia. Para Heidegger, la muerte no es sólo el fin del
individuo sino también su principio constitutivo en cuanto a la vida, pues toda la
existencia del hombre es un ser-para-la muerte y por consiguiente, una vida auténtica
es aquella que acepta la dimensión de la angustia.
“El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para qué se
vive.” Fiodor Dostoievski (1821-1881) Novelista ruso.
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
.
139
GUÍA-TALLER N° 33
FENOMENOLOGÍA
TIEMPO PREVISTO Semana N°____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO:
-LEO EL TEXTO QUE ACOMPAÑA ESTA IMAGEN:
1.- ¿Por qué están de espalda?
2.- ¿Están hablando? ¿Qué hacen?
3.-¿Qué tiene que ver lo que piensan con los prejuicios?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo argumente de manera clara, a través de textos
cortos o ensayos, teorías y métodos filosóficos.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: Argumento acerca de la fenomenología,
basado en textos de los principales autores.
4.-FASE COGNITIVA: ANALIZO Y REDACTO
Leo la anterior gráfica y redacto un pensamiento.
5.- FASE EXPRESIVA
5.1.- ES EL MOMENTO DE CONTRASTAR:
140
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Leo con mucha atención el siguiente
cuadro resumen de diferentes métodos.
Criterios
Métodos
Método
Socrático
Objeto de
estudio
Contribuir a que
el interlocutor
encuentre la
verdad sobre la
cuestión a tratar
Método
Cartesiano
Búsqueda de
la verdad
absoluta
Método
Fenomenológic
o
Método
Hermenéutico
Método
Dialectico
Estudiar la esencia
de las cosas y de las
emociones, para
encontrar el
fundamento de la
Realidad.
Esclarecimiento de
la verdadera
intención e interés
que subyace a toda
comprensión de la
realidad, restaurar
el verdadero
sentido de los
símbolos
Es la lucha de
contrarios
(tema) hasta
llegar a una
verdad.
Interpretación
Tesis,
antítesis y
síntesis.
No saber
argumentar,
sin llegar a
violencia
física.
Principales Cuestionamiento Duda
metódica
conceptos para llegar al
Lo que sucede.
Epojé; dejar los
prejuicios.
Principales No saber
problemas formular las
No saber qué
cosas rescatar
o descartar de
un análisis
No tener una idea
clara de lo que se
analiza.
Y dejarse llevar por
los prejuicios
No saber
interpretar bien las
señales y
confundirlas.
DESCARTES
EDMUND HUSSERL
DILTHEY
No
conformarme
con
resultados, y
siempre
buscar la
verdad
Cualquier
disciplina
puede usarlo
Saber apreciar las
cosas por lo que son
y no por lo que
aparentan.
Saber interpretar
señales, y conocer
un poco más la
historia
Sociología, sicología,
psiquiatría, Estética,
Crítica literaria,
Filosofía.
Historia,
Antropología,
Pedagogía,
literatura, Estética,
Psicología.
conocimiento
preguntas
adecuadas
Filósofos
destacadas
Utilidad
para ti
Aéreas de
relación
SOCRATES
Poder analizar
las preguntas y
respuestas
Pedagogía,
filosofía.
PLATÓN,
HEGEL
Saber cómo
argumentar
para
defender mi
punto de
vista, ante
otros.
Sociología,
Política,
Ciencias.
1. ¿Cuál es el objetivo del método fenomenológico?
2. Cuando en el método fenomenológico se identifica como principal problema el
No tener una idea clara de lo que se analiza y dejarse llevar por los prejuicios ¿A
qué se refiere?
3. De acuerdo a la utilidad planteada en este cuadro resumen sobre el método
fenomenológico, doy un ejemplo y lo explico.
4. ¿Cuál de los cinco problemas por los cuales cada método se construye, es el
más frecuente en el salón de clases y por qué?
5.2.-LA HORA DE COMPREHENDER Y RESPONDER:
Leo el siguiente texto y realizo la actividad que viene al final
del mismo.
“La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo,
que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada
más que un valor entre otros.” Edmund Husserl (1859-1938) Filósofo alemán.
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.
141
LA "EPOJÉ" O SUSPENSIÓN DEL JUICIO
Es una necesidad humana la de hacer juicios
sobre las cosas y por ello entiendo: juzgarnos
a nosotros mismos y a otros, pero también
las situaciones políticas, económicas,
religiosas, etc. Hacemos juicios porque
necesitamos "saber a qué atenernos" sobre
las cosas: ¿Me irá bien en los estudios? ¿Lo
estoy haciendo bien? ¿Será bueno escribir
esto? El pasado, el presente y el futuro,
individual o colectivo, son constantes objetos
de nuestros juicios. No hay problema alguno
en hacer juicios; los problemas realmente
residen en la calidad de los juicios mismos.
Malos juicios, que yo entiendo son aquéllos
no sustentados en la mejor evidencia. Parte
de este problema reside en la celeridad con
la que establecemos juicios sobre las cosas,
por nuestra actitud irreflexiva al enfrentar las
situaciones. Esta irreflexión está dada en
gran medida por el condicionamiento social.
Nuestra sociedad nos ha programado con
una serie de respuestas prefabricadas
respecto de la solución "acertada" ante un
hecho; sentencias que inmediatamente se
activan y nos predisponen a un curso de
acción. La suspensión del juicio o "epojé"
consiste, en no hacer juicios sobre las cosas,
un estado de conciencia en el que no se
afirma ni se niega nada. Pero ya que no
podemos, o al menos parece muy difícil, vivir
sin hacer juicios sobre las cosas, ¿no será la
"epojé" una propuesta irracional? Pienso que
en sí misma no lo es. Si usamos la "epojé"
como
una
cautela,
una
precaución
metodológica que tomamos ante un
necesario
juicio,
tenemos
mejores
posibilidades de hallar la respuesta más
adecuada a los hechos. Esta cautela significa
tomarse un tiempo para tratar de ver las
cosas "tal como son" y a partir de ello
elaborar un juicio. Ver las cosas "tal como
son", y no "cómo nos han dicho que son" o
"cómo queremos que sean", es la mejor base
posible para construir algo sólido en nuestras
vidas
142
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1. ¿Qué es un juicio?, ¿qué lo diferencia de un prejuicio? ¿Por qué un juicio se
puede convertir en prejuicio?
2. De acuerdo al texto, ¿qué es un juicio malo?
3. De acuerdo al texto, explico “acondicionamiento social”.
4. De acuerdo al texto, ¿Se puede o no vivir sin hacer juicios? Explico.
5. ¿De qué sirve el Epojé?
6. Defino etimológicamente el término Epojé y explico el concepto como tal.
7. ¿Qué relación tiene este artículo con la fenomenología?.
5.3.- LECTURA DE IMÁGENES:
Observo bien esta imagen y
contesto de acuerdo al texto
anterior si es correcto y por qué
ver las cosas "tal como son", y
no "cómo nos han dicho que
son".
Observo bien esta imagen y a
partir de ella explico
detalladamente el
acondicionamiento social.
5.4.-LEO Y EXPLICO:
Leo con mucha atención el siguiente texto y realizo la
actividad que aparece al final del mismo.
Para pensar sobre la realidad es conveniente tener como
presupuesto que no sabemos mirar y escuchar lo que no está
en la realidad aparente, que lo latente de lo real está más allá
de lo evidente. Más aún, implica estar consciente de que
nuestra mirada y escucha está mediada por la perspectiva
que deviene de la posición desde la cual observamos, vivimos
y sentimos, que muchas veces no es la misma realidad
particular de los sujetos que miramos, aunque sí en lo
general. La cuestión es que, al percibir un determinado
aspecto del objeto al que nos enfrentamos, lo que nos
aparece como oculto es completado. Esto lo podemos realizar, dicen los fenomenólogos,
porque por encima de las partes, el todo, manifestado como forma o figura, nos fuerza a
ello; porque en realidad podemos atender a la pared frontal de una casa ya que primero
vemos una casa. Dice Husserl a este respecto: “Viendo [la casa], la imagino
constantemente junto con todos los lados que en modo alguno me están dados, tampoco
bajo la forma de un hacer presente previo intuitivo. Así pues, la percepción tiene
consecuencialmente en cada caso un horizonte perteneciente a su objeto”. De modo que
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143
la fenomenología se nos revela como una suerte de descripcionismo o empirismo
trascendental que accede a la realidad de las cosas que le suministra la percepción
acompañada de un horizonte donde la cosa se me da, porque “la percepción de una cosa
es su percepción en un campo visual”. Las representaciones que tenemos de las cosas se
van ligando en una continua formación temporal de sentido. La cosa es, en definitiva, un
mezclado dinámico de determinaciones siempre abierto a cualquier punto de vista.
1. Explico de acuerdo al texto la relación entre: Realidad, lo evidente y la
percepción.
2. ¿Qué quiere decir el autor del texto cuando se refiere a la realidad en “la
posición desde la cual observamos, vivimos y sentimos?”
3. Explico la relación que hay entre percepción y representación.
5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR
Leo las siguientes citas y las comento de manera amplia.
 “El juicio, la valoración, la pretensión, no son experiencias vacías que la
conciencia
tiene,
sino
experiencias
compuestas
de
una
corriente
intencional”.(Edmund Husserl)

“No hay que preguntarse, pues, si percibimos verdaderamente un mundo; al
contrario, hay que decir: el mundo es lo que percibimos”. ( Maurice Merleau-Ponty)
 “Las cosas son percibidas,
son… sentidos”. (Max Scheler)
los
conceptos
son
pensados,
“El
los
valores
secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para que se
vive.” Fiodor Dostoievski (1821-1881) Novelista ruso.
144
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GUÍA-TALLER N° 34
LA CIENCIA DE HOY
TIEMPO PREVISTO Semana N°___ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA
1.- ¿Qué tienen que ver las células con los celulares?
2.- ¿Por qué el Clorox blanquea la ropa?
3.- ¿De qué manera una pastilla que llega por mi boca al estómago me quita
el dolor de cabeza?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo realice observaciones críticas a eventos cotidianos, concretándolos en sentimientos
epistemológicos para que dé cuenta de diversas posturas sobre la ciencia misma.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias
actuales de nuestro mundo.
4.-FASE COGNITIVA:
La epistemología, que es el estudio de la estructura lógica del conocimiento científico,
en el siglo XX, queda agrupada, en tres grandes escuelas o generaciones: el
neopositivismo lógico, el racionalismo crítico y el pospopperianismo.
Neopositivismo lógico
Que es el estudio de la estructura
lógica del conocimiento científico,
en el siglo xx .
Epistemología
Agrupar
Racionalismo crítico
Pospopperianismo
5.-FASE EXPRESIVA.
Leo con atención el siguiente texto y contesto las
preguntas que están al final del mismo.
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145
5.1.-LEO Y RESPONDO:
LA CIENCIA EMPIEZA CON “QUIERO CONOCER”.
“Conocer” es tan natural y tan directo que tratar de
definir lo que significa, parece extraño. De hecho, explicar
lo que queremos decir con “conocer” puede ser
extremadamente complejo, puesto que tiene muchos
significados. Si buscáramos los sinónimos, veríamos que
“conocer” significa tener conocimiento, entender, leer o ver,
sentir, evaluar, reconocer, considerar, analizar, practicar o
dominar. “Conocer” a alguien significa que hemos visto a la
persona (en persona o a través de sus logros), que
podemos reconocer a esa persona dentro de un grupo, y
que estamos al tanto de su existencia.
Pero para en verdad conocer a alguien, hay que
conocerlo íntimamente, al punto de poder predecir su comportamiento y reacciones además
de comprenderla suficiente para explicar su personalidad a otros. “Conocer” un objeto,
hecho o fenómeno significa que uno puede describirlo visual y virtualmente, explicar cómo
interactúa con otros objetos a su alrededor, y decir cómo influye sobre su ambiente y cómo
es a la vez influido por él.
Dentro del contexto de la ciencia, “conocer” significa ejercer la curiosidad, observar y
recolectar suficiente información para identificar, distinguir y describir las diferentes
características de la realidad de la manera más veraz. Esta realidad puede ser real, virtual,
concreta, natural, artificial, abstracta, física o metafísica. Y ejercer la curiosidad produce
conocimiento. Más comúnmente, el conocimiento hace posible razonar y eventualmente
desarrollar argumentos racionales.
1. De acuerdo al texto identifico y explico cada uno de los significados dados a la
palabra conocer.
2. Asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.
3. Establezco la diferencia entre conocer a alguien y conocer un objeto.
4. ¿Qué elementos debo tener en cuenta al momento de conocer a alguien y conocer
un objeto desde el contexto de la ciencia?
5. ¿Por qué ejercer la curiosidad produce conocimiento?
6. Establezco la relación entre curiosidad y asombro.
5.2.- ESTABLECIENDO DIFERENCIAS:
Leo con atención las tres definiciones siguientes y realizo un cuadro en el que
establezco sus diferencias. Luego construyo un mentefacto proposicional.
TÉCNICA: Conjunto de saberes prácticos o
procedimientos para obtener un resultado. Requiere
de destreza manual e intelectual y, generalmente el
uso de herramientas. Las técnicas se transmiten de
generación en generación.
CIENCIA: Ciencia es, por un lado, el proceso
mediante el cual se adquiere conocimiento, y por el
otro, el cuerpo organizado de conocimiento obtenido a través de este proceso. El proceso es la
adquisición sistemática de conocimiento nuevo de un sistema. La adquisición sistemática es
generalmente el método científico. El sistema es generalmente la naturaleza. Ciencia es,
146
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entonces, el conocimiento científico que ha sido adquirido sistemáticamente a través de este
proceso.
TECNOLOGÍA: La tecnología es un concepto amplio que abarca un conjunto de técnicas,
conocimientos y procesos, que sirven para el diseño y construcción de objetos con el fin de
satisfacer necesidades humanas. En la sociedad, la tecnología es consecuencia de la ciencia y
la ingeniería, aunque muchos avances tecnológicos sean posteriores a estos dos conceptos.
La palabra tecnología proviene del griego tekné (técnica, oficio) y logos (ciencia, conocimiento).
5.3.- SOY PROPOSITIVO:
1.-Observo y leo con atención las dos gráficas. Sigo las fases y atiendo el
significado de paradigma para realizar la actividad siguiente:
A
B
B
B
BTHOMAS KUHN,
Definió un paradigma como “un
conjunto de creencias compartidas o
de sabiduría convencional acerca de
las cosas”. El paradigma es un
esquema mental que nos permite
auto-explicarnos situaciones,
bloqueando el análisis racional.
Cuando algo se enfrenta al paradigma,
ni siquiera lo analizamos
racionalmente: Tendemos a
rechazarlo, ya que romper el
paradigma supondría un trauma,
destruiría nuestra manera de ver el
mundo, la lógica subyacente.
ACTIVIDAD:
Me han contratado en una empresa para que realice la gráfica de Kuhn,
detallando paso a paso la forma en que rompemos el siguiente
paradigma: “El teléfono se cobra por minutos de uso”
EL FALSACIONISMO CONSIDERA QUE NO SE PUEDE DEMOSTRAR LA “VERDAD” DE
UNA TEORÍA, PERO SÍ SU FALSEDAD. Karl Popper
De acuerdo al falsacionismo, se puede demostrar que algunas teorías son falsas
apelando a los resultados de la observación y la experimentación. Desde esta
perspectiva, el falsacionismo se sustenta en un aspecto lógico de lo más simple. Nunca
es posible alcanzar leyes y teorías universales basándose meramente en deducciones
lógicas. Por otro lado, resulta factible efectuar estas últimas partiendo de situar a los
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147
enunciados observacionales singulares como premisas, y a través de tal procedimiento,
conseguir demostrar la falsedad de teorías y leyes universales mediante una deducción
lógica.
2.-Defino: falsacionismo, factible, enunciado, premisas,
deducción.
3.-Después de leer cuidadosamente el anterior texto, aplico el
falsacionismo, elaborando conclusión a las siguientes premisas.
4.-Elaboro premisa y conclusión a una situación urbana.
5.4.- LA HORA DE ARGUMENTAR Y DE ESCRIBIR:
A
B
C
1. De cada caricatura realizo una interpretación argumentada.
2. Escribo una disertación sobre el impacto que tiene la ciencia en
la vida del ser humano.
3.- De cada una de las siguientes citas, escribo una reflexión amplia.
 1.-“Quizá esté yo equivocado y tú en
lo cierto, quizá con un esfuerzo, a la
verdad nos acerquemos”. Karl
Popper
 2.-“La ciencia debe comenzar con
los mitos y con la crítica de los
mitos”. Karl Popper
 3.-"Considero a los paradigmas
como
realizaciones
científicas
universalmente reconocidas que,
durante cierto tiempo, proporcionan
modelos de problemas y soluciones
a una comunidad científica". Thomas
Samuel Kuhn
 4.-"Las revoluciones científicas se
consideran aquí como aquellos
148
episodios
de
desarrollo
no
acumulativo en que un antiguo
paradigma
es
reemplazado,
completamente o en parte, por otro
nuevo e incompatible." Thomas
Samuel Kuhn
 5.-“La profesión de fe ciega en una
teoría no es una virtud intelectual si
no un crimen intelectual”.
Imre
Lakatos
 6.-“Una teoría es "científica" si
podemos especificar por adelantado
un experimento crucial (o una
observación) que pueda falsearla, y
es pseudo-científica si nos negamos
a
especificar
tal
"falseador
potencial". Imre Lakatos
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GUÍA-TALLER N° 35
LATINOAMERICANOS
TIEMPO PREVISTO: Semana N°_____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.- FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
1.-¿Qué veo?
2.-¿Qué simboliza la
mano empuñada?
3.-¿Cuál es la
relación entre el
dibujo y la filosofía?
4.-¿Cuál es el mensaje
de del dibujo?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore argumentos a través de ensayos sobre acontecimientos
latinoamericanos para que dé cuenta filosóficamente de mi identidad histórica.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de los acontecimientos latinoamericanos,
dentro del contexto universal.
4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
La Filosofía latinoamericana, que es la que propugna por una contextualización del
pensamiento filosófico de este continente, impulsa la reflexión sistemática de los
problemas y conflictos latinoamericanos, que han sido motor permanente de su
desarrollo.
Que han sido motor
permanente de su desarrollo.
Que es la que propugna por la
contextualización del pensamiento
filosófico de este continente.
Filosofía
latinoamericana
impulsar
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Reflexión sistemática de
problemas y conflictos
latinoamericanos.
149
1. Menciono dos problemas que afecten con mayor fuerza a América latina que a
Europa.
2. ¿Por qué mi concepción de la realidad es igual o diferente a la de una persona
europea?
5.-FASE EXPRESIVA. 5.1.- LA HORA DE INTERPRETAR
1.-Leo con mucha atención el siguiente artículo y contesto las
preguntas al final del mismo.
EXISTE FILOSOFÍA EN AMÉRICA
LATINA?
Parece mentira, pero a estas alturas de la
vida, todavía hay filósofos latinoamericanos
haciéndose esta pregunta. Uno de ellos es
Enrique Dussel, que se reconoce como
filósofo. Se pregunta si hay o no filosofía en
América Latina. Unos dicen que no. Otros
dicen que sí. Me pregunto, ¿por qué hay
filósofos si no hay filosofía?
En América Latina no existen figuras tan
determinantes
para
el
mundo
del
pensamiento como Kant, Hegel. Los dos
momentos más importantes del pensamiento
americano tienen sus fuentes en la filosofía
europea: El Positivismo y La Filosofía de la
Liberación. Los primeros con Comte y el
pensamiento francés; los otros con Marx.
Ahora bien, tanto unos como otros parten de
planteamientos de pensadores europeos que,
en algunos casos, detestaban y veían con
creaba su Metafísica? No sé, qué podía
pasar. Sin embargo, esa pregunta es buena
para planteársela de otra manera, por
ejemplo, ¿qué pasaba en Alemania, Francia
o Inglaterra cuando Aristóteles creaba su
Metafísica? Quizás tampoco pasaba nada,
pero eso no hace que Fichte, Descartes o
Locke sean menos filósofos. De hecho, en
ninguna parte de Europa, en ningún momento
de su historia hubo mayor preocupación por
saber si se hacía o no filosofía. Entonces,
¿por qué nos tenemos que embarcar en
estas discusiones que no llevan a ninguna
parte? Martí, Rodó, Vasconcelos, Bello o
Sarmiento no pueden compararse con Platón,
San Agustín, Erasmo o Schelling, pero eso
no los hace menos filósofos.
Dejemos de utilizar esa preguntita para seguir
señalando a otros como responsables de
nuestros males, aunque no sea del todo
falso. Pese a que en la literatura no existen
estas controversias, nadie pone en duda la
latinoamericanidad
de
Vargas
Llosa,
Cortázar, Bolaño, García Márquez. En todo
caso, cada quien pierde el tiempo como
quiere. Me parece que eso es un derecho
inalienable, pero propongo con total
humildad, perder el tiempo en nuevas y más
placenteras diatribas. Creo que en esta hora
en que se nos venden propuestas e
ideologías desesperadas para salir de la
crisis, sea un buen momento para comenzar.
ojeriza a Latinoamérica. Alguien preguntaba:
¿qué pasaba en América cuando Aristóteles
1. ¿Cuál es la tesis que sostiene el autor del anterior texto?
2. Menciono dos argumentos que respalden dicha tesis.
3. Realizo una reflexión de dos páginas teniendo como referente el anterior texto.
150
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
2.-Respondo, teniendo como base algunas estadísticas de América Latina.
Las dos estadísticas siguientes muestran la cantidad de población Analfabeta (iletrada) y
el ritmo de crecimiento población en América Latina.
1. ¿Cuáles son dos países con las mejores condiciones y cuáles dos países están en peores
condiciones y por qué?
2. Comparo la situación de Colombia con la de Perú. Deduzco de cuál país la situación es más
favorable y por qué.
3. ¿Qué tienen que ver estos cuadros estadísticos con la filosofía latinoamericana?
5.2.- LECTURA DE IMÁGENES:
Observo estas imágenes con relación al tema trabajado y escribo un ensayo de dos páginas.
5.3.- Y AHORA…A INDAGAR
1. Tesis del siguiente texto.
2. Asigno un sinónimo a las palabras subrayadas.
3. Escogemos mal a nuestros gobernantes porque vemos en sus promesas quien
nos brinde la felicidad que no construimos. Explico.
4. ¿Lo más fácil es lo mejor?
5. ¿Cuál es el elogio a la dificultad?
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151
ELOGIO DE LA DIFICULTAD
Estanislao Zuleta
“La pobreza y la impotencia de la
imaginación nunca se manifiestan de una
manera tan clara como cuando se trata de
imaginar la felicidad.
Entonces comenzamos a inventar paraísos,
islas afortunadas, países de cucaña. Una
vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de
superación y sin muerte. Y, por tanto,
también sin carencias y sin deseo: un océano
de mermelada sagrada, una eternidad de
aburrición.
Metas
afortunadamente
inalcanzables, paraísos afortunadamente
inexistentes. Todas estas fantasías serían
inocentes e inocuas, sino fuera porque
constituyen el modelo de nuestros anhelos
en la vida práctica.
5.4.
152
Aquí mismo en los proyectos de la existencia
cotidiana, más acá del reino de las mentiras
eternas, introducimos también el ideal tonto
de la seguridad garantizada; de las
reconciliaciones totales; de las soluciones
definitivas.
Puede decirse que nuestro
problema no consiste solamente ni
principalmente en que no seamos capaces
de conquistar lo que nos proponemos, sino
en aquello que nos proponemos: que nuestra
desgracia no está tanto en la frustración de
nuestros deseos, como en la forma misma de
desear. Deseamos mal. En lugar de desear
una relación humana inquietante, compleja y
perdible, que estimule nuestra capacidad de
luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un
idilio sin sombras y sin peligros, un nido de
amor, y por lo tanto, en última instancia un
retorno al huevo. En vez de desear una
sociedad en la que sea realizable y necesario
trabajar arduamente para hacer efectivas
nuestras posibilidades, deseamos un mundo
de satisfacción, una monstruosa sala-cuna
de abundancia pasivamente recibida. En
lugar de desear una filosofía llena de
incógnitas y preguntas abiertas, queremos
poseer una doctrina global, capaz de dar
cuenta de todo, revelada por espíritus que
nunca han existido o por caudillos que
desgraciadamente sí han existido”.
ME DIVIERTO CON UN POCO DE DIFICULTAD.
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GUÍA-TALLER N° 36
EVALUACIÓN FINAL
TIEMPO PREVISTO Semana N°___ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.
Durante la Edad Media el problema del
conocimiento se centra en la posibilidad de
relacionar fe y razón, que son consideradas
como fuentes del conocimiento. La fe revela
las verdades divinas y la razón revela una
verdad objetiva. Por lo tanto:
A.
La fe se apoya en la razón cuando la
razón proporciona una base sólida a las
creencias propias de la revelación.
B.
Los argumentos racionales son los
únicos elementos existentes para sostener
las creencias de la fe.
C.
Aunque la fe y la filosofía siguen
caminos diferentes, no por eso son
absolutamente incomunicables.
D.
La razón limita y determina la fe al
demostrar los perjuicios que esta trae a la
vida del hombre.
2.
Durante el renacimiento, encontramos
una nueva actitud científica y artística como
herencia de la cultura griega. Se desarrolla
una crítica a la moral y a la autoridad
establecida en la edad media. Los
humanistas del renacimiento son hombres
comprometidos que denuncian una situación
socioeconómica injusta. Dos razones que
explican
esta
afirmación
sobre
el
renacimiento son:
A.
El proceso de reforma de la Iglesia
Católica motivada por la crítica a las
indulgencias papales.
B.
El hombre moderno descubre en la
razón un principio explicativo y un medio
transformador.
C.
La invención del concepto de utopía
como lugar imposible de alcanzar, de
localizar o de construir.
D.
La liberación de la conciencia y el
reconocimiento del valor y de los derechos
del individuo.
3.
En el concepto de Aristóteles, el
hombre es un compuesto de materia y forma,
donde el cuerpo funciona como materia
prima y el alma como forma fundamental. La
unión existente entre alma y cuerpo es
sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos
en una unidad de operación, forman un único
ser, pues:
A.
Primero se constituye el cuerpo antes
de ser unión sustancial con el alma.
B.
Primero se constituye el alma antes de
ser unión sustancial con el cuerpo.
C.
Se constituyen por separado cuerpo y
alma antes de ser unión sustancial.
D.
Se constituyen juntos, alma y cuerpo
solo al momento de ser unión sustancial.
4.
Las cuestiones referentes a la belleza
encierran un gran misterio debido a que
ninguna obra de arte es absolutamente bella,
sino que su grado de belleza depende del
estado de ánimo del espectador, de sus
convicciones políticas y religiosas, de su
educación, así como de muchos otros
factores. Lo que es bello para un cristiano o
un liberal puede ser feo para un protestante o
un conservador. Lo que es bello durante el
día puede ser feo por la noche. Por eso se
puede afirmar que la belleza:
A.
Jamás ha sido financiada con los
recursos económicos que requiere.
B.
Nunca puede ser creada desde un
punto de vista relativo al espectador.
C.
Jamás se podrá definir mediante un
criterio universalmente valido.
D.
Nunca es susceptible de ser disfrutada
de un modo directo y receptivo.
5.
Para Kant, la tarea fundamental de la
filosofía del conocimiento consiste en
establecer los límites dentro de los cuales
puede trabajar la razón pura sin extraviarse
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153
en
vanas
especulaciones
sobre
lo
incognoscible. Este punto de vista kantiano
es de naturaleza netamente critica porque:
A.
Obliga a la metafísica a renunciar a su
deseo de alcanzar saber absoluto.
B.
Aporta
los
fundamentos
para
demostrar la existencia de Dios.
C.
Establece la certeza necesaria para la
ontología trascendental.
D.
Cierra el paso al avance del
positivismo lógico y del pragmatismo.
6.
La tradición filosófica moderna,
cuando define al hombre como animal
racional, lo hace basándose en la creencia
de que la razón es una facultad que le ha
dado la naturaleza al ser humano, al igual
que le dio sus manos o su cerebro. Sin
embargo, es posible argumentar que la
racionalidad no es una facultad natural sino
una creación artificial del ser humano, ya
que:
A.
Sólo quien piensa es capaz de
respetar la multiplicidad y la riqueza de la
naturaleza.
B.
La tendencia natural del hombre
consiste en distraerse para no tener que
pensar.
C.
Sólo mediante la disciplina del espíritu
el hombre fue capaz de desarrollar su mente.
D.
La vida anímica de todas las personas
está dominada por su racionalidad esencial.
7.
Guillermo de Ockham rechaza el
conocimiento abstracto y propone la intuición
sensible de la realidad como forma valida y
posible del conocer. Desde la perspectiva de
la epistemología de Ockham cabe la
posibilidad del desarrollo del conocimiento:
A.
Racionalista, moderno, caracterizado
por la primacía de la razón al momento de
conocer.
B.
Dogmático, donde priman las ideas
innatas en el contacto con el objeto del
conocimiento.
C.
Empírico,
caracterizado
por
la
primacía de la experiencia que condiciona el
pensamiento.
D.
Escéptico, centrado en el solipsismo
que rechaza la participación de los demás
para conocer.
8.
Para llegar al plano de las verdades
objetivas,
Descartes
afirma
que
es
indispensable tomar una actitud radical frente
a todo lo que se da por aceptado. La duda es
el método por excelencia para llegar a un
conocimiento verdadero y seguro. Una de las
154
razones por las cuales Descartes piensa que
la duda es un método seguro para alcanzar
verdades claras y distintas es que:
A.
La
duda
brinda
seguridad
al
conocimiento cuestionado por Descartes y
representa certeza indubitable para el saber
tradicional de la ciencia y la filosofía.
B.
Dudando de todo se puede llegar a
una verdad evidente, firme y definitiva que se
resistiría a la duda.
C.
Con la duda se puede criticar la
filosofía anterior, explicar la ciencia y
fundamentar
vivencias
de
verdades
indubitables anteriores a su método.
D.
Con la duda solamente se pondría en
tela de juicio todo conocimiento verdadero
derivado de impresiones sensibles.
9.
Acerca de lo simbólico en el arte, se
dice que descansa sobre un insoluble juego
de contrarios, demostración y ocultación.
Esto quiere decir que una obra de arte en
tanto simbólica nunca nos va a mostrar una
verdad que podamos abarcar en un momento
ni con la sensibilidad ni con el pensamiento;
de cierto modo esto hace que la obra sea
inagotable, y que siempre nos dé qué pensar
y sentir. De acuerdo con esto “la verdad” de
lo simbólico tendría un carácter que se
considera:
A.
Arbitrario, pues puede interpretarse
siempre diversamente.
B.
Enigmático, pues nunca puede
interpretarse por completo.
C.
Insoluble, porque no nos muestra una
totalidad definida.
D.
En constante devenir, pues nos
interpela una y otra vez.
10.
El problema inicial al que se enfrentan
los creyentes a partir de la interpretación del
problema de la libertad humana en la obra de
San Agustín es que si Dios sabe el futuro de
los seres humanos, entonces sabe el destino
de la humanidad y por esta razón todo está
determinado.
De
acuerdo
con
este
argumento, los actos humanos estarían
fijados de antemano y ninguna acción sería
libre. De lo anterior se deduce que:
A.
Si Dios sabe el futuro, entonces los
creyentes también saben el futuro.
B.
Si se cree que Dios sabe el futuro,
entonces es imposible creer en la libertad.
C.
Si las acciones humanas son libres es
porque Dios así lo permite.
D.
Los
actos
humanos
están
determinados porque todo en el mundo tiene
una causa.
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11.
Aristóteles concibe la ética de forma
eudemonista, es decir, todas las acciones
humanas están guiadas por el deseo de
conseguir la felicidad, así, las instituciones
humanas como la política, la religión, el arte y
la ciencia, tienen como fin último la felicidad
de los seres humanos. Con esto, Aristóteles
se aparta de las concepciones que
argumentan que el fin de las acciones
humanas es el placer que proporcionan los
sentidos. Según él, la búsqueda de la
felicidad es más importante que la búsqueda
del placer, porque:
A.
El placer puede ser un medio para
llegar a la felicidad pero no puede ser el fin
de toda acción.
B.
La felicidad es una forma de llegar a
encontrar el placer de las acciones en los
seres humanos.
C.
Las instituciones funcionan gracias a
que todas dependen de las acciones de los
seres humanos.
D.
El fin de toda acción es perpetuar las
instituciones que brindan placer a los seres
humanos.
12.
Durante la edad media la filosofía se
caracterizó por ser eminentemente teológica,
en virtud del dominio de la fe en la existencia
del hombre que delimitó la trayectoria de su
vida como tránsito a una vida sobrenatural.
Sin embargo, la filosofía y la teología tuvieron
sus propios objetos de estudio: la filosofía se
basó en la razón y la teología en la fe. De lo
anterior se infiere que:
A.
La razón podía explicar las verdades
que habían sido reveladas por Dios
B.
la filosofía y la fe conforman los dos
elementos fundamentales en el desarrollo del
pensamiento medieval.
C.
La filosofía es la herramienta que usan
los nuevos filósofos para llegar a comprender
la esencia divina.
D.
La salvación y el conocimiento de Dios
se logra a través del pensamiento filosófico.
13.
Kierkegaard critica la posición que
sostiene que la verdadera esencia del
hombre
se realiza cuando éste se aleja de su
individualidad y se somete a la colectividad, a
lo universal. El filósofo afirma que este
planteamiento es una falacia, porque:
A.
La masa anula definitivamente al
individuo.
B.
Para que el hombre sea reconocido
como parte de lo universal, debe reconocerse
primero como particular.
C.
El hombre escapa a la categoría de
género.
D.
Lo universal, es decir, el Estado, la
humanidad o cualquier otra colectividad,
impide el desarrollo de los hombres.
14.
De acuerdo con las últimas corrientes
epistemológicas del siglo XX, la cientificidad
constituye una idea regulativa y no un
modelo determinado de una vez para
siempre, al cual habría que ceñirse en la
producción de las teorías en cada campo del
saber. Sin embargo, al observar la manera
como se ha ido configurando esta idea dentro
de la cultura occidental, es posible anotar
que para los modernos positivistas la ciencia
funcionaba como un a priori que definía las
formas
como
debía
producirse
el
conocimiento científico. Por ello, para los
modernos toda teoría debía:
A.
Permitir generalizaciones de tipo
inductivo e hipótesis causales de tipo
explicativo, mediante las cuales fuera posible
establecer
leyes
con
base
en
la
experimentación.
B.
Posibilitar la compresión de los
fenómenos existentes a partir del análisis
experimental de la conducta humana.
C.
Introducir en el análisis científico la
actividad reflexiva como método valido en la
búsqueda
de
rigurosidad
lógica
y
epistemológica.
D.
Fundamentar científicamente la idea
de la existencia de un cosmos ordenado,
para así establecer la relación entre
conciencia y practicidad.
15.
Sartre sostiene que "el hombre inventa
al hombre", es decir, que el hombre no es
otra cosa que lo que él se hace, no empieza
por ser algo definido, algo ya hecho o
acabado, sino que es un "proyecto", algo que
está todavía por realizarse. Frente a esta
conclusión dos ideas diferentes sobre la
existencia humana serian:
A.
El hombre elige su destino y sus
normas de acuerdo con sus convicciones
personales.
B.
La
existencia
humana
está
condicionada desde una predestinación
eterna.
C.
El hombre es responsable de su
propio destino al tener que elegir y decidir.
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155
D.
Los valores y normas son fijos y
eternos porque ayudan a la decisión del
hombre.
16.
Una
de
las
corrientes
más
representativas de la filosofía contemporánea
es la fenomenología, cuya propuesta
consiste en un ponerse frente al fenómeno,
es decir, ante lo que aparece a la conciencia.
A partir de esto, Husserl plantea que el
conocimiento se construye en el describir el
fenómeno tal y como aparece a la
conciencia, para lo cual es fundamental:
A.
Determinar la naturaleza misma de los
fenómenos y de su parecer.
B.
Reconocer como información llegada
de primera fuente los fenómenos presentes
en la conciencia.
C.
Analizar
los
prejuicios
y
preconcepciones por los que el conocimiento
se encuentra determinado.
D.
Desprenderse de cualquier prejuicio
para acceder a los fenómenos.
17.
Para Nietzsche, el superhombre es
aquel que ha superado la moral impuesta por
la religión, renunciando a la metafísica y
volviendo a la naturaleza. En este sentido, la
naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto, si en
el antiguo sistema Dios era la fuente de toda
certeza, ahora:
A.
La naturaleza es creada por Dios y en
ella está la sabiduría.
B.
El
superhombre
busca
en
la
naturaleza encontrarse con Dios.
C.
La naturaleza es la que permite al
superhombre tener certeza sobre sus juicios
D.
Dios ilumina al entendimiento para
conocer la verdad.
156
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Selecciono sólo una respuesta para cada pregunta:
1
A
B
C
D
2
A
B
C
D
3
A
B
C
D
4
A
B
C
D
5
A
B
C
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6
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8
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D
9
A
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C
D
10
A
B
C
D
11
A
B
C
D
12
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B
C
D
13
A
B
C
D
14
A
B
C
D
15
A
B
C
D
16
A
B
C
D
17
A
B
C
D
“El pensador sabe considerar las cosas más sencillas de lo que son. Friedrich
Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán
.
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