Download Al-Azraq - Col·legi Sant Roc

LA EDAD MEDIA
La Europa feudal.
Concepto
Organización social, política y económica basada en la concesión de feudos (casi siempre en forma
de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado por un juramento
de homenaje y fidelidad.
Juramento de fidelidad
El siete de los idus de abril, jueves, los homenajes fueron rendidos de nuevo al conde. En
primer lugar se hicieron los homenajes de la manera siguiente. El conde pidió (al futuro vasallo) si
quería convertirse en su hombre sin reservas y aquél respondió: “Lo quiero”. Después sus manos
estando juntas entre las del conde, que las estreñía, se aliaron por un ósculo. En segundo lugar aquel
que había hecho el homenaje expresó su fidelidad en estos términos: “Prometo en mi fe ser fiel a
partir de este instante al conde Guillermo y guardar contra todos y enteramente mi homenaje, de
buena fe y sin engaños”. En tercer lugar juró esto sobre las reliquias de los santos. Seguidamente,
con la vara que tenía en la mano, el conde dio las investiduras a todos aquellos que por este pacto le
habían prometido seguridad, rendido homenaje y al mismo tiempo prestado juramento.
“Sea por todos conocido como yo, Ramón Berenguer, conde de Barcelona, doy
y concedo a ti, Bernat Guillem, mi castillo de Mur por mí y mis sucesores. Te doy y concedo este
castillo con todos sus términos y pertenencias; además recibirás aquellas 60 medidas de trigo, las
cuales anualmente me solían dar los habitantes del término de este castillo. Te lo doy y te lo concedo
en feudo, me harás servicio y me tendrás fidelidad perpetua tanto a mí como a mis sucesores. Lo
poseeréis por mí y por los míos tú y tu primogenie a perpetuidad, y nos daréis a nosotros y a nuestros
enviados la potestad del mismo, tanto airados como aplacados, tantas veces cuantas os lo pidiéramos
por todos los siglos.”
“Yo Bernat Guillem, hijo de Sancha, juro sobre el altar consagrado a ti Ramón
Berenguer, conde de Barcelona, que de esta hora en adelante te seré fiel a ti tanto de cuerpo, vida y
miembros como también por el honor que ahora tienes y que en adelante adquieras con mi consejo,
en concreto del castillo de Besalú y de todos los castillos y fortalezas pertenecientes a su condado, y
del castillo de Fenollet y de las fortalezas a él pertenecientes y del castillo de Pena, y que esto no te
lo quitaré ni en su totalidad ni en parte. Y si hombre u hombres, mujer o mujeres te lo quitaran te
ayudaré a poseerlos, defenderlos y guerrear contra todos los hombres o mujeres hasta tanto que
recuperes lo perdido y ello por mi fidelidad y sin engaño. Y del castillo de Besalú y de todos los
sobredichos castillos y fortalezas te daré a ti la potestad y te haré señor prepotente de aquí en
adelante, ya esté airado o pacífico, tantas veces como tú me lo pidieras, por ti mismo o mediante tus
enviados, por la fe que te debo y sin engaño. Tal como arriba está escrito, lo tendré y atenderé con
pleno conocimiento. Por Dios y estas santas reliquias.”
1
Antecedentes:
De la desaparición del Imperio romano de occidente a Carlomagno
(ss. V a IX).
Tras el hundimiento del Imperio romano de occidente en el siglo V, desaparece el
concepto de una organización jurídico-pública territorial. La deposición del último
emperador romano por un caudillo germánico resulta determinante para que los caudillos de los
pueblos germánicos ya asentados en el Imperio, se conviertan en soberanos de nuevos reinos
independientes. Si inicialmente el reino más poderoso es el del caudillo visigodo Eurico (466-484),
pronto sobresale la figura del caudillo franco Clodoveo (465-511) quien tras convertirse al
catolicismo logra que el reino franco se convierta en el más poderoso de occidente. Al acceder al
trono Carlos Martel (+ 741), se funda la dinastía carolingia. Su hijo Pipino el Breve (+ 768) desalojó
a los Lombardos del centro de Italia, territorio que el rey franco entregó al papado y que desde
entonces, y hasta finales del siglo XIX, se convirtió en los Estados de la Iglesia. Se establece de este
modo una alianza entre la monarquía carolingia y el papado que entre otras cosas permitiría que el
hijo de Pipino, Carlomagno, recuperase el título de emperador de occidente en la Navidad del año
800, por concesión pontificia.
El Imperio carolingio sin embargo apenas sobrevivió al hijo de Carlomagno Ludovico Pío (814840). Sus hijos se repartieron el imperio en el tratado de Verdun (843).
I. El origen carolingio del modelo feudal (siglos VIII y IX).
a) La administración carolingia
En principio los monarcas carolingios con los rendimientos de las tierras regias tenían
recursos suficientes para sí y para gobernar su reino. El problema para establecer un sistema
centralizado de gobierno y administración no radicaba pues en la falta de medios sino en la
imposición a distancia de las órdenes regias en un momento en que las comunicaciones eran
considerablemente difíciles.
Carlomagno creó concretamente la figura de representantes regios o missi dominici a quienes
el soberano enviaba en misión para que en su nombre revisasen la actuación de los poderes locales.
Los enviados regios eran sin embargo un recurso excepcional y como tal resultaba insuficiente para
asegurar al rey el control permanente de los poderes locales. Para conseguir una sujeción permanente
de sus delegados territoriales los monarcas carolingios idearon un modo de asegurarse la lealtad
permanente de sus titulares: el vínculo vasallático.
b) El vínculo vasallático.
El vínculo vasallático era una relación personal que se establecía libremente entre un señor
generalmente rico y poderoso y un "vasallo", normalmente un hombre libre de nivel social más
modesto. El vínculo establecía, por lo general con carácter vitalicio, derechos y obligaciones
recíprocos. El señor se obligaba a mantener y proteger a su vasallo, mientras que este último se
comprometía a servir a su señor, por lo general en el ámbito militar. Este hecho acabó consistiendo
en el mantenimiento indirecto a través de la cesión de una parte de las tierras que poseía el señor para
que el vasallo viviese de sus rendimientos mientras durase el vínculo. La tierra cedida por el señor a
su vasallo recibía en la época carolingia la denominación de "beneficio" (beneficium), no obstante
acabó llamándose posteriormente "feudo" (feudum).
c) La degradación del sistema: del beneficio vitalicio al hereditario.
Un primer paso en este sentido se dio en el 877 cuando en la localidad de Quierzy sur Oise
Carlos el Calvo otorgó un capitular en el que concedía a sus vasallos el privilegio de poder transmitir
a sus herederos los beneficios que ostentasen en caso de que pereciesen en una campaña militar al
servicio del monarca. El caso era puntual pero reflejaba una tendencia que acabó generalizándose tan
pronto como el Imperio carolingio entró en crisis a finales del siglo IX. La consecuencia fue que un
sistema inicialmente dirigido a reforzar el poder del monarca por la vía de asegurarles la fidelidad de
sus vasallos acabó debilitando considerablemente a la monarquía que se vio privada con carácter
permanente de la mayor parte de sus posesiones territoriales.
2
II. La etapa del feudalismo clásico (siglos X y XI).
De este modo a partir del siglo XI en el centro de Europa surge una nueva versión del modelo
feudal que por ser la más característica es conocida por la historiografía como la del "feudalismo
clásico".
a) Importancia creciente de la Curia regia.
La curia regia era el consejo que debía al rey "consilium" y "auxilium". Estaba integrado por
el rey y sus vasallos feudales y trataba todo tipo de asuntos: militares, dinásticos, feudales, judiciales,
políticos o fiscales.
Se instauró así el principio de que un señor no podía tomar las decisiones autocráticamente sin
consultar a sus vasallos. De hecho no era imposible que el consejo se manifestase a veces en contra
del interés del señor, por lo que la curia acabó convirtiéndose en un importante límite a la autoridad
real o señorial.
Estructura de un feudo
El territorio estaba organizado en grandes extensiones de terreno
llamados feudos o señoríos territoriales. Un feudo se componía de
tierras de cultivo, pastos y bosques. Pertenecía a un señor, noble o
eclesiástico y estaba dedicado a la explotación agraria realizada
por campesinos llamados siervos. Las tierras de un feudo eran de
dos tipos: la reserva señorial constituida por las mejores tierras
del feudo. Era explotada directamente por el señor y en ella se
encontraba su vivienda y los servicios de uso común: molino,
horno, fragua, etc. El segundo tipo de tierra eran los mansos,
parcelas del feudo que el señor entregaba a sus siervos para que
las trabajasen de por vida.
Inicialmente los señores sólo tenían el control de la producción de
sus propias tierras y de las que entregaban a sus siervos. Poco a
poco fueron adquiriendo una serie de derechos que antes sólo
pertenecían a los reyes tales como administrar justicia, establecer
impuestos o tasas, castigar delitos, etc. Todo ello les permitió convertirse en la autoridad política y
social de cada feudo
Características Sociales del Período Feudal
Durante el período feudal existía una marcada diferenciación social. La sociedad estaba estratificada
de manera piramidal.
Oratores.
- Dedicados a orar.
- Administraban los sacramentos,
predicaban y ayudaban al pueblo.
Bellatores.
- Dedicados a la guerra.
- Protectores del pueblo de Dios.
- Junto con los anteriores eran los órdenes
privilegiados:
1. Estaban exentos de impuestos.
2. Sólo podían ser juzgados por sus
iguales.
Laboratores.
-Dedicados a trabajar la tierra para proporcionar alimento.
- Carecían de privilegios y sobre ellos recaía la carga fiscal.
3
La Nobleza Feudal
Todo poseedor de un feudo era noble, pero la mayor o menor importancia de los feudos contribuyó a
establecer diversos grados en la nobleza. Los más encumbrados eran los duques, condes y marqueses,
poderosos señores que sólo rendían homenaje a los reyes y de quienes dependían numerosos vasallos.
De menor jerarquía, eran los llamados en Francia barones, y en España ricos-hombres, quienes a su
vez recibían el homenaje de señores de inferior categoría, poseedores de feudos más pequeños. Estos
últimos constituían la pequeña nobleza y eran llamados castellanos, hidalgos o caballeros. (Como los
nobles combatían a caballo, el término caballero se convirtió más adelante en sinónimo de noble.)
El Castillo:
Los primeros castillos surgieron en la época de las
invasiones de los siglos IX y X. En un principio fueron
sencillos edificios de madera, rodeados por una sólida
empalizada de estacas. A comienzos del siglo XII, la
piedra sustituyó a la madera debido a los pesados
proyectiles lanzados por las catapultas, nueva arma
introducida en occidente a raíz de las Cruzadas. Los
castillos se construían en colinas o lugares desde los
cuales la defensa era más fácil. Estaban rodeados de una
muralla almenada y un foso. La entrada tenía un puente
levadizo y torres defensivas. En el castillo se erguía la
torre del homenaje, donde estaba la residencia del señor y
familia. En dependencias anejas vivían los servidores del
señor. Un gran patio podía cobijar personas y ganados del
feudo en caso de ataque.
su
“... Su casa era una cabaña de madera o arbustos,
con techo de ramas y suelo de tierra. Contenía un
hogar, pero no chimenea, y las paredes de la única
habitación donde se alojaba toda la familia estaban
ennegrecidas por el humo y el hollín procedente del
fuego que usaban para guisar y caldearse en
invierno. El lecho se componía de unos cuantos
manojos de paja extendidos en un rincón de la
cabaña.”
La Caballería:
Las guerras entre señores feudales eran muy frecuentes, pues estos no reconocían más ley que la de la
fuerza para resolver sus problemas. Las guerras señoriales causaron tremendo daño y fueron uno de
los más graves males del régimen feudal. La Iglesia moderó y corrigió la rudeza de las costumbres
señoriales con dos instituciones:
La tregua de Dios y la caballería.
La tregua de Dios prohibía bajo pena de excomunión guerrear en los días jueves, viernes, sábado y
domingo, así como también en la fecha de las grandes festividades religiosas. También se declaraban
especialmente protegidos por la Iglesia a las mujeres y a los niños. La tregua contribuyó
poderosamente a humanizar las costumbres. Los jóvenes nobles recibían una educación militar. A
partir del siglo XI la Iglesia agregó a ese aprendizaje militar una preparación de orden espiritual. Esta
intervención de la Iglesia engendró la institución de la caballería. Para ser reconocido caballero, el
noble debía comprometerse a respetar la fe, combatir las injusticias y proteger a los débiles.
4
Costumbres:
La caza constituía el placer favorito de los nobles, acostumbrados al manejo de las armas y a la vida
activa al aire libre. La otra diversión era los torneos, justas de armas. Los caballeros que intervenían
en ellos combatían en duelo singular o en grupos, a caballo y utilizando la lanza y la espada.
El clero
La Iglesia era una institución bien organizada. A la cabeza se encontraba el Papa,
representante de Jesucristo en la Tierra; después, y en grados menores, se situaban los arzobispos,
obispos y sacerdotes.
El clero desempeñó un papel muy importante:
 Impuso el principio del orden
 Prestó ayuda a los más débiles
 Conservó los restos de civilización grecolatina, pues gran parte de ella había sucumbido ante los
ataques bárbaros.
Los países cristianos se encontraban divididos en diócesis, cada una de las cuales era dirigida
por un obispo. Los obispos, sacerdotes y párrocos vivían entre los fieles, y por eso se les denominaba
seculares o seglares (pertenecientes a la sociedad). Junto al clero secular existían los llamados
regulares o monjes, que habitaban en los monasterios o abadías y cuya forma de vida se regía por
reglas muy estrictas.
La labor de la iglesia se extendió, asimismo, al ámbito de la asistencia social, pues eran ellos
los encargados de preocuparse de las condiciones de vida de los pobres, enfermos, viudas e
indigentes. Para tal efecto se crearon numerosos hospitales o casas de Dios.
La Organización de la Iglesia
La Iglesia constituía un poderoso y rico estado, a cuya cabeza estaba el Papa. Su lengua era el
latín y Roma su sede. Los clérigos estaban divididos en seculares y regulares.
El Clero Secular
Estaba compuesto por todos aquellos sacerdotes, arzobispos, obispos y párrocos, que vivían en
la sociedad y no en un monasterio u orden donde debían seguir una regla. Los obispos eran
verdaderos señores feudales cuyo poder era inmenso.
El Clero Regular
Estaba formado por todos aquellos monjes que llevaban una vida retraída, en soledad,
siguiendo una regla. No intervenían como los sacerdotes seculares en las actividades administrativas
5
de la Iglesia. Sin embargo, su influencia se estima que fue enorme, sobre todo al considerar que
algunos de sus miembros al ser elegidos Papas, desempeñaron un gran papel.
Sus orígenes se remontan al Siglo V, cuando miles de personas estimaban que para vivir mejor el
cristianismo, era necesario retirarse de la sociedad, para así, estar en soledad, meditar y realizar
plegarias.
Copistas en un monasterio.
Miniatura del siglo XII. En una
sociedad mayoritariamente analfabeta, los monasterios fueron el principal instrumento de transmisión de la cultura clásica.
La Orden de los Benedictinos
La Orden de los Benedictinos fue fundada el año 528 d.C. por San Benito, en el Monte
Casino, ubicado en Italia. San Benito se había retirado muy joven de Roma, en donde realizaba sus
estudios, para vivir apartado de la sociedad como un ermitaño. Cuando decidió fundar un monasterio,
le exigió a quienes lo acompañaran a obedecer fielmente los siguientes votos: Pobreza, obediencia y
castidad. Por otra parte los monjes debían trabajar siete horas al día y dedicar dos al estudio. San
Benito sostenía que "la ociosidad es la enemiga del alma".
La regla benedictina se puede resumir en dos palabras que sirvieron de modelo para muchos otros
conventos: "ora et labora" (reza y trabaja).
La Orden de Cluny
Siglos después se fundó el monasterio de Cluny en Francia (siglo X). Esta Orden nació como
una reacción a la difícil situación que estaba enfrentando la Iglesia Católica. La raíz de los males
estaba en la feudalización que había experimentado la Iglesia.
Muchos clérigos eran señores feudales entregados a una vida llena de lujos y ambiciones. La mayor
parte de los sacerdotes no tenían vocación, se ordenaban sólo para poder acceder al poder y a las
riquezas.
Volviendo a la regla de San Benito, los monjes de Cluny comenzaron rápidamente a ejercer una gran
influencia moral en la vida de la Iglesia. Al principio estos cambios se vieron sólo dentro de los
conventos, pero cuando un monje cluniacense llamado Hildebrando, fue elegido como pontífice, esta
influencia llegó a toda la Iglesia.
Las Órdenes Mendicantes: San Francisco y Santo Domingo
Estas órdenes nacieron durante los siglos XII y XIII, como una reacción a las herejías y a las
desigualdades sociales existentes. La sociedad había experimentado significativos cambios, con lo
que estos conventos fueron fundados en las ciudades y no alejados de la sociedad como los que vimos
anteriormente.
La Orden de los Dominicos fue fundada en 1216, por el español Santo Domingo de Guzmán.
Esta Orden dedicó su vida a la enseñanza en universidades y a la predicción de la fe.
San Francisco (1182-1226), fundó la Orden de los franciscanos en Asís, Italia. Esta Orden se
dedicó a recorrer calles, pueblos y ciudades, pobremente vestidos, enseñando la palabra de Jesús.
Vivían de la caridad y predicaban con el ejemplo.
El monasterio.
“Si posible fuere, se debe edificar el monasterio de modo que tenga dentro todo lo necesario;
esto es: agua, molino, huerta, panadería y otras piezas donde se puedan ejercer diversos oficios para que no
tengan necesidad de salir fuera, lo que es sumamente pernicioso para la salud de sus almas.
La ociosidad es enemiga del alma, y por esto, a tiempos deben ocuparse los monjes en la labor de manos, y a
tiempos en la lectura de cosas santas.
Si la situación o pobreza del monasterio les obligase a coger por sí las mieses, no se contristen, porque
entonces serán verdaderamente monjes si viviesen del trabajo de sus manos”
Regla de San Benito (Siglo VI).
6
La historia de Bodo.
“A mediados del siglo IX, un abad de Saint Germain
des Prés (París), mandó escribir en un libro el nombre
de todas las propiedades de la abadía, así como los
nombres de los campesinos que trabajaban en ella.
En este libro, llamado catastro, figuraba el campesino
Bodo, que vivió en aquella época como arrendatario
de la abadía. La familia de Bodo ocupaba un manso
libre que tenía un terreno para cultivar cereales, un
viñedo y un campo de pastoreo.
Bodo pagaba dos toneles de vino por el derecho de
llevar sus cerdos a pastar al monte de la abadía.
También cada semana tenía que prestar un trabajo
manual y cultivar los campos de los monjes. Y en
épocas determinadas debía pagar tres aves de corral
y quince huevos....”
Querella de las Investiduras
Uno de los grandes problemas de la época medieval, fue la lucha de los monarcas por influir y
mandar sobre la Iglesia y los Pontífices. Esta lucha por determinar quien debía investir a los
sacerdotes con la calidad de tales, se definió en la llamada: "Querella de las Investiduras".
A principios del siglo XI graves problemas afectaban a la Iglesia. Los obispos y arzobispos
que vivían como verdaderos señores feudales se habían olvidado de sus funciones religiosas.
Los reyes y señores laicos intervenían en la elección de obispos e incluso del Papa, para que
éstos fueran de su confianza en los feudos imperiales. Los obispos que ambicionaban tener un feudo,
muchas veces compraban sus cargos pagando con la venta de sacramentos.
El Papa Nicolás II el año 1059, estableció que los Papas serían elegidos sólo por el colegio de
cardenales. El primer Pontífice elegido por los cardenales fue el monje cluniacense, Hildebrando,
quien adoptó el nombre de Gregorio VII.
Gregorio VII, mediante el Dictatus Papae, estableció que la autoridad de la Iglesia no se
encontraba sujeta a la de los emperadores. Los obispos no podrían se más investidos por los señores,
ni monarcas.
Enrique IV, Emperador del Sacro Imperio Romano Germano, al no estar de acuerdo con esta
disposición papal, pretendió deponer al pontífice. Gregorio VII le respondió excomulgándolo.
Enrique IV, debió pedir perdón al Papa en Canossa. Después de pasar tres días descalzo sobre
la nieve, el Papa lo recibió y perdonó.
De vuelta en Alemania, Enrique IV, olvida lo prometido y marcha hacia Roma. El Papa debe
huir y muere en Salerno. La querella de las investiduras, se solucionó en parte, mediante el
concordato de Worms (1122). En él se establecía que los sacerdotes y obispos serían investidos por
miembros de la Iglesia.
La Inquisición
No se sabe con exactitud dónde, cuándo, cómo y las razones que originaron, durante la Edad
Media, el nacimiento de la institución llamada Inquisición.
Las única fechas concretas que se encuentran en la enciclopedias y libros de historia son las de
1233, año en el que se asegura que el Papa Inocencio III autorizó a ciertos dominicos para que
investigaran el comportamiento de unos herejes conocidos como
albigenses. Se atribuye también esta medida al Papa Gregorio IX.
Los orígenes
Muchos antecedentes recogidos hacen suponer que la
Inquisición medieval se desarrolló en el sur de Francia, norte de
Italia, Alemania y en los llamados Estados Pontificios.
7
Los primeros indicios surgieron, al parecer, en Renania y después se prolongaron a Francia.
En estos territorios nacieron grupos religiosos conocidos como albigenses o cátaros. Sus enseñanzas
eran cristianas, pero diferían de las orientaciones católicas. Por eso se les llamó herejes y fueron
perseguidos hasta su aniquilación. En 1017, en el condado de Orleans, fue descubierto un grupo
cátaro entre los canónigos. Un concilio celebrado en presencia del rey Roberto el Piadoso y la reina
Constanza los condenó a ser quemados vivos. En 1022 se hace lo mismo en Tolosa. En 1030, en
Monteforte, otra comunidad de cátaros es masacrada, y así, en los años siguientes, siempre en los
condados del sur de Francia, se descubren otros herejes que corren la misma suerte.
La lucha contra los herejes cátaros y albigenses sirve de antecedente para establecimiento de
la Inquisición. Oficialmente fue el conde Raimundo VII de Tolosa, quien autorizó, en un tratado
firmado en 1233 en la ciudad de Meaux, el establecimiento de la Inquisición.
La Inquisición española se desarrolló indistintamente en diversos períodos. En 1478 fue
establecida por los Reyes Católicos, Fernando e Isabel, y estaba encargada principalmente de espiar a
los judíos y moros convertidos que no eran sinceros. El primer Gran Inquisidor fue Tomás de
Torquemada.
El campesinado
Los villanos ocupaban un rango social inferior y sus obligaciones eran mucho más numerosas
que sus derechos; trabajaban los grandes dominios señoriales, y en retribución de esa tierra que se les
cedía para su trabajo y de la protección que se les dispensaba, debían múltiples servicios y
prestaciones a sus señores.
Los villanos, (habitantes de la villa), eran todos los campesinos, pero estaban divididos en libres y
siervos. Los campesinos libres podían abandonar las tierras que trabajaban y buscar hogar y
protección en otro señorío, cuando así lo desearan. En cambio los siervos carecían en absoluto de
libertad y no podían abandonar la gleba (tierra o heredad) en que trabajaban. Los villanos debían
pagar
al señor ciertos
tributos en especie y
en
trabajo.
Obligaciones de los campesinos. (Según un cuento del siglo XIII)
“Por San Juan los campesinos deben segar los prados del señor y llevar los frutos al
castillo. Después deben limpiar los fosos. En agosto deben llevar a la granja la cosecha del trigo, pero no
pueden entrar sus gavillas hasta que el señor haya retirado su parte. En Septiembre deben entregar un cerdo
de cada ocho, de los más buenos. Por San Diego deben pagar el censo. A comienzos del invierno deben
trabajar la tierra del señor para prepararla, sembrarla y rastrillarla. El Domingo de Ramos deben entregar los
corderos. Después deben trabajar en la herrería, cortar la leña del señor y hacer con su carreta todos los
transportes. El molinero del castillo, por moler el trigo del campesino, se quedaba con una parte del trigo y
otra de la harina.”
Las Cruzadas
La sociedad campesina de la Edad Media vivió recluida en su entorno, es decir, el campo. En
general fue una sociedad con una cultura muy sencilla y arraigada en antiguas tradiciones.
La sociedad medieval era profundamente religiosa. En esta época la Iglesia Católica ya había
extendido su influencia por la mayor parte del territorio europeo y su organización, como la de toda la
sociedad feudal, estaba fuertemente jerarquizada.
Hacia el siglo XI Europa vive un periodo de paz, pero una sociedad guerrera y religiosa tiene
necesidad de seguir luchando y extender el cristianismo. En estos momentos, Jerusalén y los Santos
Lugares habían dejado de ser centros de peregrinación tras su conquista por los turcos. Este hecho
8
originó una serie de expediciones para rescatar aquellos lugares de manos de los infieles. Son las
Cruzadas en las que, además del hecho religioso, destaca su importancia económica y cultural.
El origen de las Cruzadas
La I Cruzada fue predicada por el Papa Urbano II en el Concilio de Clermont (1095), tras la conquista
de Jerusalén por los turcos seljúcidas (1076). Aparte de la recuperación de los Santos Lugares, los
Papas vieron las Cruzadas como un medio de desviar la guerra endémica entre los señores cristianos
hacia una causa justa que pudiera ser común a todos ellos, la lucha contra el infiel.
Causas
POLÍTICA: EL AVANCE TURCO
En torno al año 1000, Constantinopla era una de las ciudades más prósperas y poderosas del
mundo. Estaba en una posición fácilmente defendible y contaba con grandes rutas comerciales.
Tras la muerte del emperador de Bizancio Basilio, fueron tomando el mando unos monarcas menos
preparados, al tiempo que se acercaba una nueva amenaza de Asia Central, los turcos que habían
empezado a avanzar en dirección Siria y Palestina logrando entrar en Jerusalén. Se comenzó a temer
que los selyúcidas fueran a engullir el mundo cristiano. Además de esto comenzaron a correr muchas
historias acerca de torturas cometidas contra peregrinos en Jerusalén. Según estas historias los
cristianos era asaltados, asesinados o vendidos como esclavos.
Por otra parte, los monarcas europeos buscaron aumentar su poder dirigiendo cruzadas o
conquistando territorios.
RELIGIOSA: PERDÓN DE LOS PECADOS
Muchas de las personas que acudieron a combatir en las cruzadas para liberar la Tierra Santa
fueron porque pensaban que participando en estas expediciones podían limpiar sus almas.
ECONÓMICA: COMERCIO Y RIQUEZAS
En esta época había muchos intereses comerciales, sobre todo en ciudades costeras
importantes próximas a Oriente como las italianas de Venecia, Pisa y Génova. Además de éstas
tuvieron también importancia Marsella e incluso Barcelona.
Por otro lado encontramos las ganas de poder y riquezas en la sociedad medieval europea.
Las ocho Cruzadas
La historiografía tradicional contabiliza ocho cruzadas, aunque en realidad el número de
expediciones fue mayor. Las tres primeras se centraron en Palestina, para luego volver la vista al
Norte de África o servir a otros intereses, como la IV Cruzada.
PRIMERA CRUZADA (1095-1099)
SEGUNDA CRUZADA (1145-1147)
TERCERA CRUZADA (1188-1192)
CUARTA CRUZADA (1202-1204)
CRUZADA DE LOS NIÑOS.
En 1212 dos jovencitos afirmaron ser depositarios de un mandato divino: organizar una cruzada
de niños para reconquistar los Santos Lugares. El primero de ellos, Nicolás, partió desde Colonia y
fue pronunciando arengas por los pueblos hasta reunir unos veinte mil muchachos, todos dispuestos a
seguirlo para cumplir con la supuesta orden de Dios. Así atravesaron los Alpes, en un penoso intento
por llegar a Génova donde esperaban embarcarse rumbo a Palestina. Muchos murieron de hambre y
frío, pero otros lograron su cometido aunque en la ciudad italiana fueron disuadidos por el propio
papa. Algunos optaron por regresar a sus lugares de partida y otros prefirieron quedarse trabajando en
Italia, desempeñando los hombres los más diversos oficios y las muchachas entrando en prostíbulos.
El otro niño que declaró haber sido ungido por Dios fue el francés Esteban. Con similares
procedimientos a los utilizados por Nicolás, logró reunir un contingente de treinta mil jóvenes que se
encaminaron hacia Marsella, cruzando Provenza. En la ciudad portuaria esperaban que las aguas se
separaran para que ellos pudieran cruzar. Cuando el milagro no ocurrió, buscaron ser transportados en
barcos. Mercaderes sin escrúpulos prometieron llevarlos a su destino, pero en realidad cambiaron de
rumbo y los vendieron como esclavos en el Norte de África y en Egipto.
QUINTA CRUZADA (1218-1221)
9
SEXTA CRUZADA (1228-1229)
SEXTIMA CRUZADA (1248-1254)
OCTAVA CRUZADA (1271)
Consecuencias
Las cruzadas tuvieron grandes consecuencias en los aspectos político, económico y cultural:
CONSECUENCIAS POLÍTICAS Y MILITARES.
• Por una parte, gracias a las campañas cruzadas, se impidió que los turcos y árabes intentaran la
conquista de Europa; además se retraso la caída de Constantinopla en manos turcas al menos cuatro
siglos.
• Por otra parte, los soldados cruzados se acostumbraron a la disciplina y perfeccionaron el arte
militar compaginándolo con algunas tácticas musulmanas.
• El poder que fueron adquiriendo algunos monarcas europeos produjo, como consecuencia, el
debilitamiento del sistema feudal.
CONSECUENCIAS CULTURALES.
• Otro aspecto en el que influyeron las cruzadas, fue en los intercambios de culturas (cristianos, judíos
y musulmanes) que tuvo lugar ya que en varias ocasiones y por un tiempo tuvieron que convivir
juntas.
• Además los Europeos, al llegar a Tierra Santa, se dieron cuenta que aquella cultura era muy superior
a la suya. De este modo intentaron aprender de los árabes que estaban muy adelantados en el mundo
de la medicina, cirugía, filosofía, química y matemáticas.
CONSECUENCIAS ECONÓMICAS.
• Se importaron nuevos alimentos como la caña de azúcar, las especias, el moral...
Cultura y arte medieval
Cantares de Gesta. La Épica Medieval
Origen de los cantares de gesta
La épica fue la expresión literaria genuina de la Edad Media. Se trataba de una poesía popular por
excelencia.
Los cantares de gesta y la epopeya constituyeron las primeras manifestaciones poéticas en que se
plasmó la personalidad incipiente de las naciones de Occidente.
Este tipo de poesía nació prácticamente con la caída del Imperio romano de Occidente. Durante
mucho tiempo se transmitió por tradición oral, pues los primeros textos escritos conservados datan de
hacia el año 1000.
Por orden de recopilación, destacan cuatro grandes poemas: el Beowulf, en las islas Británicas; la
Chanson de Roland (Canción de Rolando), en Francia; el Cantar de Mio Cid, en España, y el
Nibelungenlied (Canción de los Nibelungos) en Alemania.
Todas estas obras tienen puntos comunes. El principal es la exaltación de un héroe nacional
10
ARTE ROMÁNICO Y GÓTICO
LA EDAD MEDIA
ÍNDICE
ROMÁNICO
GÓTICO
1. Arquitectura (Características generales)
1. Arquitectura (Características generales)
1.1 Elementos y partes
1.1 Elementos y partes
1.1.1 Planta de cruz latina
1.1.1 Arco apuntado u ojival
1.1.2 Ábside
1.1.2 Bóveda de crucería
1.1.3 Transepto
1.1.3 Arbotantes
1.1.4 Nave
1.1.4 Contrafuertes
1.1.5 Triforio o tribuna
1.1.5 Pináculos
1.1.6 Girola
1.1.6 El Rosetón
1.1.7 Crucero
1.2 Arquitectura religiosa: la catedral
1.1.8 Arco de medio punto
1.3 Arquitectura civil: Ayuntamientos y Lonjas
1.1.8.1 Clave
2. Escultura (Características generales)
1.1.8.2 Dovela
2.1 Vírgenes
1.1.9 Bóveda de cañón
2.2 Cristo crucificado
1.1.10 Portada
3. Pintura (Características generales)
1.1.10.1 Arquivoltas
3.1 Retablos
1.1.10.2 Tímpano
3.2 Códices
1.1.10.3 Parteluz
1.1.10.4 Jambas
1.1.10.5 Dintel
1.1.11 Contrafuerte
1.2 Catedrales e iglesias
1.3 El monasterio: el claustro
2. Escultura (Características generales)
2.1 Decoración de capiteles
2.2. Decoración de tímpanos
2.3 Cristos
2.4 Vírgenes
3. Pintura (Características generales)
3.1 El fresco
3.2 El Pantocrátor
Debes dar una breve definición de cada uno de los elementos del arte
11
ALCOY EN LA EDAD MEDIA
1. Los primeros habitantes de la zona
El yacimiento de El Salt es uno de los mejores documentados, gracias a los trabajos arqueológicos de
las últimas décadas. Los datos obtenidos a partir del estudio de los instrumentos tallados de sílex, de
los restos de fauna (ciervos, cabras, caballos) y de otros restos que evidencian la presencia humana,
sugieren que éste fue un campamento temporal revisitado por estos grupos durante miles de años.
En las proximidades de la Sarga existen unos abrigos con pinturas rupestres prehistóricas en los que
se observan escenas de caza, recolección, además de motivos figurativos del llamado Arte Levantino
(10.000-6.500 a. de C.).
Hacia el 3000-2500 a. C. se desarrolla el período eneolítico. En este momento, las cuevas dejan de ser
los lugares de ocupación principal para dar paso a la generalización del hábitat en las llanuras. Las
cuevas presentan ocupaciones más breves y son utilizadas en muchos casos como corrales y otras
como lugares de enterramiento colectivo durante el tercer milenio. Entre estos destacan las de Les
llometes y la cueva de la pastora.
En los inicios del primer milenio, durante el período de bronce final, llegaron a estas tierras diversas
influencias foráneas, que produjeron transformaciones en el sustrato indígena, como la incineración
de cadáveres, la aparición del hierro, el torno cerámico y la diversificación de la población que daría
lugar al desarrollo de la cultura ibérica. La cultura ibérica es el resultado del desarrollo social de las
comunidades del bronce final, sobre las cuales actúan otras influencias de culturas mediterráneas:
fenicias, y griegas que llegaron a estas comarcas desde los enclaves comerciales de la costa próxima.
Como resultado de estos avances, se formaron los diferentes pueblos que constituyeron la cultura
ibérica, desarrollada entre los siglos VI-I a. C.
Los iberos se establecieron principalmente en poblados fortificados de altura, dominando el paisaje a
su alrededor que principalmente eran tierras de cultivo. Entre estos poblados hay que mencionar: el
Puig y la Serreta.
La presencia de restos de la romanización, aunque escasos, fueron hallados en pequeños poblados
denominados alquerías, cuyos topónimos persisten en la actualidad (Uixola, Benisaidó, Polop,
Barxell, etc.).
2. El nacimiento de Alcoy
El nacimiento del núcleo urbano cristiano se remonta al año 1256. Nace con la construcción
de un castillo (Alcázar) situado en el enclave estratégico del nacimiento del río Serpis, en la
confluencia de los riachuelos del Benisaidó y del Molinar, zona de la ciudad conocida actualmente
como Algezares.
Fue fruto del afán de colonizar y asegurar la frontera meridional del Reino de Valencia,
después de la Reconquista cristiana llevada a término por Jaime I de Aragón. Inicialmente, en 1238,
Jaime I somete pacíficamente, mediante tratados, los territorios árabes de Valencia, su huerta y los
de "más allá del Júcar" (mès en llá del Xúquer).
Sin embargo, no todos los señores árabes estaban de acuerdo con este sometimiento y hacia
1248-1258 se inicia una segunda revuelta de Al-Azraq, señor de "la Vall d'Alcalà", contra la
dominación de Jaime I. Hay indicios de una primera derrota de este caudillo frente a las huestes
cristianas en la batalla de "Penya Cadiella", probablemente en la zona de la Sierra de Benicadell, en la
actual divisoria de las Provincias de Alicante y Valencia, a unos 20 km de Alcoy. Puede que la
destrucción de "El Castellar", castillo o fortaleza árabe cuyos deteriorados restos se encuentran en el
límite oeste de la ciudad de Alcoy se produjese también en estas fechas.
12
En 1291 el rey Jaime II de Aragón hizo donación de la villa al almirante Roger de Lauria, no
volviendo la villa al poder de los reyes hasta 1430. En este año, a consecuencia de la sublevación del
entonces señor de Alcoy, Federico de Aragón, Conde de Luna, la villa pasó a poder real, y desde
1447 el rey Alfonso el Magnánimo le confirmó el privilegio de tener representación en las Cortes
valencianas.
El castillo de Alcoy
El tema del castillo de Alcoy ha sido repetidas veces debatido, pero hoy, a la luz de las
investigaciones más modernas, nadie pone en duda ya su existencia real. Dicho castillo estaba situado
en el perímetro formado por la unión de las calles de San Miguel, Virgen María y actual plazuela de
la Mare de Déu. El cronista Vilaplana Gisbert sostiene que al ser construida la parroquia de Alcoy,
fue derruido algún torreón y lienzo de muro. La toponimia urbana nos brinda el otro argumento: la
puerta de entrada a Alcoy viniendo desde Cocentaina, Játiva y Valencia era llamada «Portal del
Castell» y estaba situada, precisamente, en la confluencia de las rúas Virgen María y San Miguel.
3. Historia de las Fiestas de Moros y Cristianos
Origen legendario
Tienen su origen en la Batalla de Alcoy producida en 1276 a las puertas de la ciudad y que
tradicionalmente se supone que enfrentó a los habitantes de Alcoy con las tropas del caudillo
musulmán Al-Azraq. Cuenta la leyenda que en el momento clave de la batalla apareció la figura de
San Jorge a lomos de un caballo sobre las murallas de la ciudad y que su figura decidió el resultado
de la batalla.
En honor a San Jorge, se organizan las fiestas de Moros y Cristianos, organizadas por la Asociación
de San Jorge, desde al menos el año 1883 en que como tal aparece documentada.
Origen histórico
El primer documento conservado en el que se citan las fiestas data de 1672, cuando el cronista
Carbonell, en su libro Célebre centuria, habla de las celebraciones en honor a San Jorge y por la
expulsión de los musulmanes, con aparición de dos compañías, una de Moros-Christianos y otra de
Cathólicos-Christianos, que constituyen el origen de las filaes actuales.
Las incursiones de Al- Azraq, sus continuas hostilidades tuvieron certera respuesta con los
enfrentamientos que aragoneses, valencianos, cristianos de otras latitudes supieron presentar. De tal
manera que se toma el año de 1253 como el preciso en el que el área rural de Alcoy cae bajo la
dominación cristiana, después de rendido el castillo de Biar, a principios de febrero de tal fecha. Los
moros entendieron que ya no les quedaba plaza fuerte importante y fueron entregando paulatinamente
todos los lugares y castillos que les restaban desde el río Júcar hasta la frontera con el reino de
Murcia.
El historiador Diago, en sus noticias, parece aducir a la Carta-Puebla de Alcoy, documento que aún
no ha sido hallado y que, indiscutiblemente, se convertiría en la auténtica partida de nacimiento del
pueblo alcoyano. Para él el 17 de marzo de 1255 el «lloctinent» de Jaime I, Ximen Pérez de Arenós,
redacta en Játiva el privilegio de población de Alcoy, entregándoselo a su alcaide Joan Garcés, a
Bernard Caval, Guillem Colom y Guillem d’Ontoneda, para que entre ellos y otros más, hasta el
número que les pareciera más apropiado, se repartieran las casas y heredades de esta zona alcoyana.
La confirmación de la noticia nos la ofrece el hecho de que estos hombres que podemos considerar
primeros pobladores del Alcoy reconquistado aparecen en la documentación inmediatamente
posterior, y será a partir del 1256 cuando el nombre – topónimo – de Alcoy aparece en los registros
como centro urbano, como población. Y puede pensarse con toda lógica que si en el documento de
13
Diago se habla de un «alcaide», Joan Garcés, se presupone la existencia de un castillo en el cual y
sobre el cual se funda Alcoy.
Rebeliones moras
Las revueltas de Al-Azraq, demostraron bien pronto que la sumisión de años anteriores era
puramente aparente. Estando Jaime I ausente de sus reinos los musulmanes se alzan en armas. En
Calatayud se entera de ello el rey, por lo que determina trasladarse a Valencia, entrevistándose con el
obispo Arnaldo de Peralta, otros eclesiásticos, ricoshombres y caballeros, así como principales
contribuyentes y ciudadanos, a quienes manifiesta el proyecto de expulsar definitivamente de todo su
reino a los moros, levantiscos y rebeldes. El campo y algunas artesanías menores estaban en manos
de los musulmanes, de ahí la resistencia de algunos señores y caballeros a emprender y hacer cumplir
esta empresa, pero el soberano determina fortalecer los principales castillos y pregonar en sus tierras
que en el plazo de treinta días abandonaran todos los territorios los moros. Algunos lo hicieron así
pero no Al-Azraq, que llega a formar un importante ejército que algunos historiadores estiman, hasta
la exageración, en sesenta mil combatientes. Alcoy, con estas medidas queda despoblado, lo que
explica por otra parte la carta puebla de 17 de marzo de 1255.
Çaval o Zaval, Colom, Ontoneda se reparten las heredades del término y el rey lo confirma en 29
de diciembre de 1256, empeñando su real palabra en no dejar establecer a partir de ahora otros moros
en estos lugares, ni en el castillo de Alcoy, lo que explica perfectamente el hecho y la circunstancia
de que Alcoy no conociera barrio moro o morería, tal y como ocurriera en la mayor parte de las
poblaciones del reino valenciano.
Último levantamiento
De nuevo entra en escena. Alcoy va a ser, además, el escenario más genuino. Moros de los valles
de Alcalá, Gallinera, Pego,… se levantan en armas contra el rey Conquistador. En Valencia, el 13 de
marzo de 1276, Jaime I reúne a ricos hombres y caballeros de Aragón, Cataluña y Valencia para, una
vez pasada la Pascua de Resurrección, marchar en armas contra los rebeldes. Recomienda el rey
cristiano, además, que los soldados no se ensañen contra los moros. La embestida cristiana va contra
los castillos y lugares de Montesa, arrabal de Cullera, valles de Albaida, Alcoy, Cocentaina, y Tibi. El
rey cristiano llega a Alcira y de aquí parte hacia Játiva en cuya villa se entera de que la caballería
mora ha entrado ya en tierras de su reino. Alcoy está en la ruta, en el camino que Al-Azraq quiere
dominar, de ahí que el príncipe de Valencia y Aragón pretenda reforzar las plazas fuertes de Alcoy y
Cocentaina, resolviendo enviar cuarenta caballeros de «á caballo» para guarnecer dichos castillos. El
foco de la sublevación sarracena está en el nordeste alicantino, precisamente en las tierras que fueron
feudo del caudillo moro. Sobreviene la lucha. Se trata de la batalla que se da a las puertas de Alcoy en
la primavera de 1276. El primer historiador que nos traslada el suceso bélico es Ramón Muntaner,
cronista del rey, que abarca el período 1265-1336: «El rey estaba ya enfermo. Y estando como estaba
enfermo, los sarracenos del reino lo supieron, y como estaban en guerra con él, entraron más de mil
hombres a caballo y gran multitud de a pie y penetraron hasta Alcoy».
Jerónimo Zurita ya en el siglo XVI al redactar sus «Anales de la Corona de Aragón» sigue de
cerca la propia crónica del rey Jaime I así como los documentos reales, y relata la rebelión de los
moros valencianos. El texto reza así: “mandó entrar en Alcoy gente de cavallo, que estuviesse en su
defensa: y al castillo de Cocetayna por donde avian de passar los ginetes: que era hasta numero de
dozientos cinquenta y recibieron en el combate mucho daño de los nuestros, y fue muerto su
caudillo...». La información del ataque sarraceno, de la pequeña pero importante victoria cristiana, y
de la posterior derrota de los cruzados en la celada tendida por los moros en el conocido Barranco de
la Batalla nos siguen informando historiadores del ayer. También del siglo XVI Bernardino Gómez
14
Miedes, biógrafo del rey Jaime I, presta atención a esta circunstancia bélica, apuntando: «Pues como
después de haver embiado al rey el socorro a la villas para defenderse de los dozientos y cincuenta
ginetes con el capitán Alazarch que havia llegado de refresco de Granada, estos con los del Reyno
marcharon para batir AIcoy…. Les tan mal en el assalto, que se huvieron de retirar de veras, con muy
grande daño y perdida suya quedando los más dellos muertos, o mal parados, y su capitán Alazarch
cruelmente herido duna saeta de la cual murió allí luego…. No tardo mucho a ser vengado porque
como los Moros levantaron el cerco, y se retiraran llevando el cuerpo de Alazarch con grandes llantos
y alaridos, los de Alcoy de muy ufanos por la victoria passada, salieron con grande impetu
siguiéndolos sin llevar ninguna orden, pero los moros retirándose medio huyendo los llevaro hasta dar
en la celada. De la cual saliero tan raviosos, que juntadados co los del assalto, de tal manera
rebolvieron sobre los Christianos que los degollaron casi a todos». Poco o nada sabemos de los
cuarenta jinetes que Jaime I mandó a fortalecer la plaza. Queda la duda de si llegaron a tiempo de
guarnecer Alcoy, si arribaron cuando la embestida mora había ocurrido, y asimismo la muerte de AIAzraq, o si fueron los que persiguieron a los moros en su desbandada, cayendo, finalmente, en la
encerrona que estos, reorganizados, prepararon a la salida hacia el sur, hacia Alicante, en el paraje
que hoy es conocido, presumiblemente desde aquella época, como Barranco de la Batalla.
La lucha, los cristianos y San Jorge
Pedro Antonio Beuter también en el siglo XVI habla del ataque sarraceno a la villa de Alcoy, y es
el historiador que por vez primera recoge la versión alcoyanísima de la intercesión de San Jorge.
“Y fueron con los ciento de cavallo Alabes, Rodoan, y Alazarch, llegaron a Alcoy a la que salia el
sol, y quisieron entrar por do esta agora el monasterio de los frayles de S. Agustín, a la placa llamada
de S. George. Poca resistencia havia en la puerta, y facilmente la entraran, sino fuera por la buena
costumbre que aquel pueblo tenía de oyr cada dia missa la primera cosa que hazian de buena mañana,
hallaronse todos quasi ayuntados en la Yglesia: y a las primera boces acudieron alli con sus armas,
hasta el clerigo que dezia la missa, llamado mossen Torregrosa, salio revestido como estava con un
dalle que hallo a mano y fue tanta la resistencia que hizieron que los echaron de la puerta a los Moros,
entre los cuales fue Alazarch».
Beuter hace intervenir en su mensaje cronístico y detallista el posible mito, la leyenda: "Acaeció
allí una cosa que cuentan los de aquel pueblo, y lo he hallado escrito en muchos libros antiguos de
aquel tiempo, y es: “Que a la que estavan los Moros lidiando a la puerta, vieron correr por encima del
muro un cavallero armado con su cavallo, de que se espantaron mucho y tuvieron que aquel era
Hualy, que nosotros llamados san George. Por lo qual hizieron en aquel lugar do aparecio los del
pueblo, una Yglesia a su nombre, y en aquella placa truxeron una fuente y pusieron una ymagen
equestre de marmol de san George cavallero en su cavallo...”.
El cronista Vicente Carbonell
El primer cronista alcoyano, el primer historiador serio que se ocupa del suceso es del doctor en
ambos derechos Vicente Carbonell que incluye en su «Célebre Centuria», libro que ve la luz en
Valencia el año de 1672, el que él llama «Tratado de los sucesos de la aparición de San Jorge»,
siendo también el primer cronista que fija la fecha del combate.
Su narración se apoya en las crónicas de Beuter y Escolano. La «Célebre Centuria» se publica en
1672 pero el noventa por ciento de todo el texto con absoluta seguridad se refiere al año 1668, fecha
en que se cumple el primer centenario de un hecho insólito, cual fue el robo sacrílego de las Sagradas
Formas y el hallazgo posterior de los vasos sagrados. Este y no otro es el motivo de la crónica, el
cuerpo de la misma, pero Vicente Carbonell como gran amador del discurrir histórico de su pueblo no
puede omitir otras circunstancias igualmente importantes y también milagrosas, por eso «añádense las
historias de S. George, y sucesos de los Terremotos», movimientos sísmicos que originarían el
patronazgo de san Mauro mártir. Lo curioso es que Carbonell, como otros autores, sitúa la acción
bélica en 1275, si bien describe con máximo detalle aquella campaña: «En el dia de veynte y dos – de
15
abril – tuvieron aviso – los alcoyanos – que los contrarios estavan muy cerca de la villa, y que el otro
dia sin falta avian de dar sobre ellos». La descripción añade que en la amanecida del 23 los moros
«hallaron poderosa resistencia en los pocos que alli estavan, con el auxilio de un Cavallero brioso,
que sobre los muros vieron los Moros en un cavallo blanco, con una Cruz roja en sus pechos, que
arrojando un dardo que llevaba en sus manos y recobrandole repetidas vezes hacia notable destrozo
en los Moros». Carbonell insiste en la muerte del señor de Gallinera y Alcalá, el valiente AI-Azraq, y
añade que en la huída de los jinetes sarracenos los alcodianos les siguieron trabándose otra refriega en
el Barranco de la Batalla.
Al-Azraq
Mohammad Abu Abdallah Ben Hudzäil al Sähuir (1208, Vall de Alcalá- 1276, Alcoy)
De este personaje se sabe que existió pero se tienen muy pocos datos biográficos suyos. Su
nombre es Mohammad Abu Abdallah Ben Hudzäil al Sähuir, pero se le conoce con el sobrenombre
de Al-Azraq (el de ojos azules). Fue un caudillo musulmán mudéjar que vivía al sur del Reino de
Valencia en el siglo XIII. Nació en Alcalá de la Jovada en 1208 (coincidiendo con el año de
nacimiento de Jaime I) aunque no todos defienden esta fecha como la correcta. Su padre era el walí
Hudzäil al Sähuir, que murió en 1230, y su madre era cristiana. Era un hombre culto y astuto y así
logró conseguir la confianza y amistad del rey Jaime I de Aragón y del rey Alfonso X el Sabio de
Castilla. Pasó largas temporadas en las cortes de Aragón, Valencia y Granada.
Después de que Jaime I conquistara el Reino de Valencia hizo un pacto con Al-Azraq, cediéndole el
control de fortificaciones en el territorio de los valles de Alcalá y Gallinera. Pero éste en ver el
maltrato de los terratenientes respecto a los mudéjares y el incumplimiento de los acuerdos, fue
protagonista de tres sublevaciones que no dejaron indiferente a Jaime I y su reino. En la última de las
sublevaciones, la de 1276, el caudillo pierde la vida intentando tomar la ciudad de Alcoy.
Escudo de Alcoy
Escudo de Alcoy basado en el original de 1844.
16
La Edad Media
Actividad 1: Sitúa sobre un eje cronológico los siguientes hechos.
1. Caída de Constantinopla en poder de los turcos
2. Carlos Martel derrota a los árabes en Poitiers
3. La Peste Negra azota Europa
4. Caída del imperio romano de Occidente
5. Abd al-Rahman III se proclama califa
6. Tratado de Verdún
7. Conquista de Granada por los Reyes Católicos
8. Batalla de las Navas de Tolosa
9. Los musulmanes al mando de Tarik invaden la Península
10. Carlomagno es coronado emperador de Occidente
11. Benito de Nursia funda el monasterio de Montecassino y redacta su Regla
12. San Juan de Acre, último bastión de los Cruzados es conquistada por los musulmanes
13. Batalla de Covadonga e inicio de la llamada Reconquista
14. Aparece la “tregua de Dios” en Europa
15. El Cid conquista Valencia
16. Marco Polo dicta sus memorias, que serán llamadas “El libro de las maravillas”
17. Llegada de Colón a América
18. Hildebrando es proclamado Papa como Gregorio VII
19. Gregorio VII lanza la Querella de las Investiduras
20. Tercera Cruzada en la que participa Ricardo Corazón de León
21. Se establece el Tribunal del Santo Oficio
22. Cisma de Occidente: dos Papas se disputan el Pontificio, uno con sede en Roma y otro en
Avignon
23. Guerra de los Cien Años
24. Concilio de Clermont. El Papa Urbano II predica la primera Cruzada
25. Los Cruzados conquistan Jerusalén
El feudalismo
Actividad 2: Feudalismo y juramento de fidelidad
2.1 Define feudalismo.
2.2 ¿En qué consistía el juramento de fidelidad?
2.3 Elabora una lista de los principales títulos nobiliarios por orden de importancia.
2.4 ¿De qué actos constaba la ceremonia de vasallaje? Escríbelas utilizando la técnica del tebeo.
Actividad 3: Origen y causas del feudalismo.
3.1 Investiga algunas causas que dieron origen al nacimiento del sistema feudal.
Actividad 4: Organización de la sociedad feudal.
4.1 Elabora una pirámide basada en la organización social de la Edad Media.
4.2 Realiza un esquema en el que se especifiquen las características y forma de vida de cada una
de las clases sociales que componían la sociedad feudal.
4.3 Responde a las siguientes preguntas.
4.3.1 ¿Quiénes eran los missi dominici?
4.3.2 En qué consistía el vínculo vasallático?
4.3.3 ¿Quién convirtió el privilegio de transmitir a sus herederos los beneficios que
ostentasen por servicio al monarca?
4.3.4 Lee el texto: “Obligaciones de los campesinos”
17
Los campesinos, además de trabajar la tierra realizaban otras actividades. ¿Cuáles?
¿Cuáles eran las principales actividades de los señores feudales?
¿Qué grupo social fue capaz de conservar la cultura?
¿Qué hacían los monjes en el Scritorium?
¿Qué significa que el rey era “primus Inter Pares”?
¿Quiénes formaban la “Curia regia”?
Según el texto del libro “Las Siete Partidas de Alfonso X” ¿por qué el rey medieval
tiene carácter sagrado?
4.3.11 ¿Qué medidas tuvo que adoptar la Iglesia para limitar los enfrentamientos entre los
nobles? Explica en qué consistió cada una de ellas.
4.4 Indica si las siguientes frases son verdaderas o falsas. Si es falsa intenta redactarla
correctamente.
a) Durante los siglos VIII al XII, las fuentes de riqueza de la sociedad feudal fueron la
agricultura y el comercio.
b) El feudalismo nació por la inseguridad ante las invasiones y falta de autoridad del rey.
c) Los campesinos vivían dedicados a la agricultura y en los ratos libres a la artesanía.
d) El trabajo exclusivo de los monjes era la oración.
4.5 Busca información y escribe una pequeña biografía de dos de los siguientes personajes
destacados de la Edad Media: Fernando III el Santo, Alfonso X el Sabio, San Luis de Francia,
el rey Arturo de Inglaterra, Marco Polo, Gengis Khan y el Cid.
4.6 Vocabulario: renta, diezmo, gavilla, felón, mesnada, loriga, rotación bienal
4.3.5
4.3.6
4.3.7
4.3.8
4.3.9
4.3.10
Actividad 5: El feudo o señorío territorial.
5.1 Sitúa los nombres de los distintos elementos que integran el feudo.
a) En la reserva: castillo, puente, molino, bosque, tierras de cultivo, pradera.
b) En los mansos: aldea, iglesia, tierras de cultivo.
5.2 Vocabulario: Manso, abadía, reserva, alodio, feudo, beneficium, encomendación, corvea
5.3 Según las definiciones que has realizado anteriormente, ¿qué diferencias existirían entre un
feudo y un beneficium?
Actividad 6: El castillo.
6.1 Observa la ilustración del castillo.
6.1.1 Anota el nombre de sus dependencias.
6.1.2 Escribe cual sería la utilidad de las mismas.
6.1.3 ¿Qué función tenía la torre barbacana?
6.1.4 ¿Dónde crees que estarían situados los castillos? ¿Por qué?
6.2 Observa el texto que describe la cabaña de un campesino. Con los datos que te ofrece realiza
un dibujo de ella. ¿Sabrías explicar por qué el dormitorio solía estar sobre el establo?
6.3 Vocabulario: Adarve, rastrillo, almenas, troneras, saeteras, poterna.
6.4 Sobre el dibujo de un castillo indica sus partes.
Actividad 7: El monasterio.
7.1 Indica en el dibujo los elementos o partes que componen un monasterio y explica la función de
cada uno de ellos.
7.2 ¿Por qué Bodo y su familia tenían que hacer estos pagos a la abadía?
7.3 Según el texto de la regla de San Benito, ¿se podría decir que el monasterio era una unidad
económica? Señala las razones que lo indican.
7.4 La regla de San Benito puede resumirse en tres palabras: “ora et labora” ¿Qué significan
dichos términos según la lectura de su regla?
7.5 ¿Cuál fue la primera orden religiosa de la Edad Media? ¿Quién la fundó?
7.6 ¿Qué diferencias existían entre el clero regular y el clero secular?
7.7 Aparte de los benedictinos, ¿qué otras órdenes religiosas surgen a lo largo de la Edad Media?
Explica brevemente su función en la sociedad medieval.
7.8 ¿Qué fueron las Órdenes militares? Nombra algunas de las más importantes
Actividad 8: Las Cruzadas.
8.1 Explica el origen de las Cruzadas y sus consecuencias.
18
8.2 Realiza una investigación sobre alguna cruzada, señalando por quién fue promovida, sus
causas y consecuencias.
Actividad 9: La Querella de las investiduras.
9.1 ¿Qué fue la “Querella de las investiduras” y qué consecuencias tuvo?
Actividad 10: La Inquisición.
10.1 Busca información sobre el origen de la Inquisición.
Actividad 11: La ciudad medieval
11.1 Explica las principales características de la ciudad medieval.
11.2 ¿Qué consecuencias tenía la escasa higiene que existía en estas ciudades?
11.3 ¿Quiénes formaban la burguesía? ¿Por qué recibieron este nombre?
11.4 ¿Qué función tenían los Ayuntamientos en las ciudades de la Edad Media?
11.5 ¿Qué eran los gremios?
Actividad 12: La cultura, la lengua y el arte
12.1 Entre los siglos V al XI aparecen en Europa los primeros escritos en nuevas lenguas que en su
conjunto se llaman románicas o romances. ¿Por qué se les denomina así? Nombra algunas de
dichas lenguas.
12.2 ¿Qué dos estilos artísticos aparecen a lo largo de la Edad Media?
12.3 ¿Cuál fue la principal representación de la literatura medieval? ¿Qué puntos en común tienen todas
estas obras? Nombra algunas de las más importantes.
Actividad 13: Evolución de la Península Ibérica durante la Edad Media
La Edad Media estuvo marcada por la presencia de los musulmanes desde el año 711 hasta 1492 y
por la progresiva expansión de los distintos Reinos cristianos, de norte a sur, a la que los historiadores
han denominado tradicionalmente con el nombre de Reconquista.
13.1 Observa los distintos mapas y responde a las siguientes cuestiones:
13.1.1 ¿Qué reinos cristianos existían en el siglo XI?
13.1.2 ¿Qué reino se unificó hacia el siglo XII?
13.1.3 ¿Qué reino se dividió hacia 1200? ¿Por qué?
13.1.4 ¿Cuántos reinos existían en la Península hacia 1450? Nómbralos. ¿Cuál era el más
extenso?
13.1.5 ¿Cuál fue el último reino musulmán en la Península?
19
Actividad 14: Alcoy en la Edad Media
14.1Contesta:
14.1.1 ¿En qué año se descubre el poblado ibérico de La Serreta?
14.1.2 ¿Quién realizó las primeras excavaciones?
14.1.3 ¿Qué año se fecha como el posible nacimiento de Alcoy?
14.1.4 ¿Dónde se situaba el castillo de Alcoy según las investigaciones?
14.1.5 ¿Dónde se localiza “El Castellar”?
14.1.6 ¿En qué año aparecen documentadas las Fiestas de Moros y Cristianos, organizadas por
la Asociación de San Jorge?
14.1.7 ¿De qué año data el primer documento conservado en que se citan las celebraciones en
honor a San Jorge?
14.1.8 ¿En qué año, el área rural de Alcoy, cae bajo la dominación cristiana?
14.1.9 ¿En qué fecha y lugar se redactó la Carta Puebla de Alcoy?
14.1.10 ¿Qué es una Carta Puebla?
14.1.11 ¿Cuál fue la causa de que Alcoy no posea barrios moros como ocurre en la mayor parte
de las poblaciones valencianas?
14.1.12 ¿Quién fue el primer historiador que relata la batalla de Alcoy?
14.1.13 ¿Cuál fue la causa de la muerte de Al-Azraq según las crónicas?
14.1.14 ¿Con qué historiador se narra, por primera vez, la versión de la intercesión de San
Jorge en la batalla?
14.1.15 ¿Quién fue el primer cronista alcoyano que incluye los hechos de la aparición de San
Jorge?
14.1.16 ¿En qué libro se narran dichos hechos?
14.1.17 ¿Qué otros hechos se narran en dicho libro?
14.1.18 Realiza una pequeña investigación sobre estos hechos.
14.1.19 ¿Qué simbolizan los elementos del escudo de Alcoy?
14.1.20 Revisa el texto “L´iberisme del nom d´Alcoi” de Joan Antoni Sempere y deduce el
posible origen del nombre de Alcoy
14.2 Las filaes. Realiza una investigación.
14.2.1 Cronológicamente, ¿cuál es la más antigua de las filaes del bando moro?
14.2.2 ¿Qué filá se denominaba Sultanes hasta 1870?
14.2.3 ¿De dónde viene el nombre vulgar de “Palominos” y a qué filá hace referencia?
14.2.4 ¿Qué dos filas realizan el acto “dels caballets” y cuál es la razón?
14.2.5 ¿Con qué elemento desfilaban en sus inicios los andaluces?
14.2.6 ¿Qué fila se conoce con el sobrenombre “Els gats” y por qué?
14.2.7 ¿Cuál es el primitivo nombre de los Almogávares? ¿Con qué nombre vulgar se les
conoce y por qué?
14.2.8 Realiza un diseño de una fila en su primitivo traje.
14.3 Realiza una investigación sobre los actos de las Fiestas de Moros y Cristianos: Gloria,
Diana, Entradas cristiana y mora, Alardo, Aparición de San Jorge,… (Puedes consultar la
página de la Asociación de San Jorge)
14.4 Sobre un plano de Alcoy marca los itinerarios del desfile: antiguo, actual y el itinerario que
se aprobó en su día que no ha tenido efectividad. (Puedes consultar la página:
20
http://fiestademorosycristianos.blogspot.com.es/2012/04/alcoy-itinerario-festeroconsolidado.html
21