Download psicología de la lçógica

1.- DISTINCIÓN DE LA PSICOLOGÍA DE LA LÓGICA.
Abel Rey, Lógica, Ediciones de la Lectura, Madrid, 1927.
La Psicología estudia, entre otros objetos, cómo funciona, de hecho nuestro pensamiento.
Las formas excepcionales y patológicas son, para ella, también interesantes; lo son aún más
que las formas medias y normales. Pero este estudio no agota todas las cuestiones que
podemos plantearnos con respecto a las funciones representativas e intelectuales. Cuando
hemos comprobado cómo funcionan y nos conducen, ya a la verdad, ya al error, podemos
todavía preguntarnos por qué nos conduce, en ciertos casos, a la verdad, y por qué nos
conducen, en otros casos, al error. ¿En qué condiciones alcanzaremos la verdad y
evitaremos el error? ¿Qué valen cada uno de los procesos de nuestro pensamiento? Estas
cuestiones del valor no pueden ser resueltas por la psicología. Son el objeto de otras
investigaciones, y estas investigaciones son las que, desde Aristóteles, se han llamado
Lógica.
La Psicología y sin duda, otras ramas de las ciencias positivas (porque el pensamiento, el
conocimiento, la ciencia, no obedecen solamente a las leyes psicológicas, sino también a
influencias sociales, en tanto que resultan de reacciones recíprocas de unos individuos
sobre otros, que sus resultados son, ante todo, comunicables y que se desarrollan en y,
frecuentemente, por la sociedad) tienen, pues, por objeto decirnos cómo pensamos,
juzgamos, razonamos, conocemos, y establecer la leyes del pensamiento. Pero la Lógica se
pregunta cómo debemos pensar, juzgar o razonar convenientemente, y cómo debemos
conocer exactamente; quiere establecer las reglas que debemos seguir para pensar de un
modo adecuado, es decir, para alcanzar la verdad.
Ocupa (con la Moral, la Estética, la Pedagogía) frente a las ciencias psicológicas y sociales,
el mismo lugar que la Medicina o la Higiene frente a la Fisiología. Esta estudia las leyes de
la vida; aquéllas, lo que debemos hacer, las reglas que hay que seguir para mantener la vida
sana, conservar la salud.
B.- Definición de la lógica. Se puede, pues, definir la Lógica: el conjunto de
investigaciones que tienen por objeto establecer las reglas del pensamiento sano y normal.
Para analizar esta definición puede ser aún más preciso.
El pensamiento sano y normal es el que nos permite alcanzar la verdad. Consiste en
el conocimiento verdadero. De esta nota resulta: 1º , que la Lógica puede ser también
definida; el conjunto de investigaciones que establecen las reglas que debemos seguir para
alcanzar la verdad; 2º, que las reglas de l a Lógica conciernen simplemente a la cuestión de
saber si los procesos de nuestro pensamiento nos han conducido o no a la verdad, es decir,
si tienen fuerza probativa; esto se expresa diciendo que las reglas lógicas son relativas a la
administración de la prueba. La Lógica es la ciencia o el arte de la prueba.
En los procesos de l pensamiento importa, en efecto, distinguir la invención y La
prueba. Formulamos una proposición. La Lógica no se inquieta por saber cómo, de hecho,
hemos llegado a formularla. Esta es una cuestión psicológica o sociológica. Pero la lógica
se pregunta simplemente si tenemos el derecho de formularla, si la proposición es
susceptible de ser considerada como verdadera o no, como admisible o no admisible, como
probada o no probada.
Dado y admitido esto (todos los lógicos lo concederían), se trata de saber cómo se
puede llegar a establecer estas reglas, a fundar este derecho, y aquí es donde entramos en
un terreno de discusión siempre abiertas y que no parecen próximas a su fin.
C.- Las diferentes concepciones de la Lógica.- La lógica ha sido considerada por algunos
como una investigación filosófica. Se ocupa en investigar las leyes y reglas del
razonamiento por medio de un análisis del espíritu y de la reflexión de éste sobre sí mismo.
Pero actualmente, se ha hecho también muchos intentos de constituir la Lógica
independientemente de la Filosofía: se reservaría a la Filosofía los ensayos de
sistematización y de crítica general que tienen por objeto darnos una idea de conjuntos de la
realidad y apreciar, desde nuestro punto de vista, esta realidad. En esta concepción, la
Filosofía es un punto de vista nuevo, que se superpone al estudio de cada cuestión desde el
punto de vista científico y le completa, tratando de extraer todas las hipótesis generales, a
las cuales se puede uno elevar cuando no considera ya la cuestión en sí misma, sino que
busca su lugar y su significación en el conjunto general de nuestros conocimientos. Es un
aspecto de cada problema que puede ser considerado después de su solución científica.
Puede haber una Filosofía de la Lógica, una crítica general del pensamiento humano y de
sus leyes, una crítica general de las ciencias y de sus métodos (Filosofía de las ciencias);
pero la Lógica misma debe ser una investigación independiente de todos estos ensayos
filosóficos y debe precederlos.
2.-
LÓGICA CLÁSICA
Normalmente se llama lógica clásica a la lógica creada por Aristóteles (384-322 ac.) La
totalidad de las obras de lógica de Aristóteles se recogió tradicionalmente bajo un solo
nombre: Organon, esta palabra tiene un solo significado: instrumento o medio. Aristóteles
consideraba la lógica un instrumento para estructuración adecuada del pensamiento. La
lógica que desarrolla Aristóteles es la lógica deductiva, vale decir, una lógica que está
constituida por premisas generales o universales y premisas particular o singulares y que
estas últimas se desprenden de las anteriores. La lógica deductiva busca justificar una
conclusión a través de reglas de transformación. Así, la lógica no es considerada por
Aristóteles una ciencia, ella no nos sirve para descubrir, ella no se relaciona con el
problema de la verdad, ella sólo sirve para validar las inferencias deductivas. En un
silogismo o razonamiento siempre la conclusión se desprende de lo afirmado en las
premisas, la conclusión no puede decir nada extraño, ella afirma los contenidos afirmados
en las premisas. Por lo tanto, la lógica se involucra con el concepto de validez, validar un
razonamiento significa que las inferencias dependen de reglas de transformación, cada regla
son universalmente válidas, son tautologías o verdades evidentes o auto-definidas.
Hemos afirmado que la lógica de Aristóteles es deductiva y que depende de la validez, sin
embargo debemos afirmar también que la lógica de Aristóteles es de sustancias. Cuando
hablamos de validez lo contraponíamos al concepto de verdad. Aristóteles dice que el
problema de la verdad es un problema de las ciencias. Si el análisis de un silogismo nos
lleva a afirmar que los “todos los perros son gatos”, para la lógica no es un problema y ella
no se va a preocupar cuanto de perro tienen los gatos, este es tema de la ciencias.
La lógica de Aristóteles es una lógica de conceptos, en Aristóteles los conceptos
representan las cosas reales, para Aristóteles los conceptos representan la sustancia de las
cosas, los conceptos representan las categorías de las cosas (sustancia, accidente, cantidad,
forma, relación, lugar, acción, pasión, posición, hábito). En este sentido no estamos
afirmando que la lógica de Aristóteles sea una forma de gramática, la gramática se interesa
por la evolución del lenguaje en el tiempo y la lógica se ocupa de la naturaleza de relación
de los objetos representados por los conceptos ajenos a la temporalidad y que le dan su
posibilidad de existencia.
c.-
LÓGICA SIMBÓLICA.