Download Introducción. Redefinición del concepto de «teología política» 11

ÍNDICE
Prefacio 7
Primera parte
T eo lo g ía política entre el a n tig u o Egipto e Israel
Introducción. Redefinición del concepto de «teología política» 11
1. Aproximación a la historia del concepto 11
2. Secularización y teologización 29
Capítulo 1. El mundo egipcio 33
1. Egipto: ¿ejemplo de «despotismo oriental»? 33
• La unidad de poder y salvación 33
• Retórica de los motivos: la «voz» del gobernante
y la legitimación del poder político 37
2. Estructuras de representación: Dios y rey en el antiguo Egipto 39
• La representación como modelo trinitario 39
• Justicia vs. culto 43
• Lejanía de Dios y cercanía del Estado 46
• El reino de los muertos, las tierras extrañas
y las festividades como ámbitos de cercanía de Dios 48
Capítulo 2. Israel y el Estado 51
1. Fases de lo estatal 51
2.
La salida de Egipto: la teologización
como transferencia de vínculos políticos 55
Capítulo 3. Cólera, amor, justicia 60
1.
La doctrina de la «cólera»: el reparto justo,
el freno a la codicia y el problema del poder político 60
2. El «amor» como lealtad y solidaridad 70
3. La teologización de la justicia «conectiva» 73
• Trasposiciones y transferencias de justicia y culto 73
• Sacralización de la ética 80
Segunda parte
Poder
Capítulo 4. Egipto y la legitimación del homicidio 87
1. Consideraciones teóricas previas 87
• Motivación y legitimación del homicidio 87
• Cólera y odio, justicia e identidad 88
Egipto y el discurso sobre la «cólera justa»: la represión del mal 91
• La «justicia llameante de cólera»
y la ambivalencia de la naturaleza humana 91
• La doble cara del poder y la ambivalencia del mundo 95
• Cautela ante la potestad de matar 96
3. Los rituales del odio y la contención del «otro» 98
• Apofis, extraño mal 98
• Conjuros defensivos políticos: odio contra odio 102
• Tener a raya o someter 107
Capítulo 5. Politización por polarización 113
1. Tres formas de lo implícito 113
• Praxis 114
• Simbología 115
• Compacidad 119
2. Politización por polarización 120
• Sociología negativa 121
• Antropología negativa 123
Capítulo 6. Del patrono al Dios personal 128
1. De la historia de las formas literarias al análisis del discurso 128
2. La retórica de la crisis y la decisión
entre el Primer periodo intermedio y el Imperio nuevo 130
3- Del patrono al rey 135
4. El caso de Samut/Quiqui: Dios como patrono del devoto 141
Tercera parte
C o m u n id a d
Capítulo 7. El corazón en la balanza:
vergüenza, culpa y pecado 153
1. Culpa y tiempo 153
• Cara y corazón, vergüenza y responsabilidad 153
• Culpa, conciencia y memoria 155
• Las promesas de la maat: el más allá como tierra prometida 158
• El reino de los muertos como expiación de la culpa 160
• ¿Culpa o pecado? 172
2. Culpa e individualidad 175
• El individualismo de la inmortalidad 175
• Sopesar el corazón 176
• La confesión negativa y las normas para una vida libre de culpa 179
• El carácter privado de la culpa frente al carácter público de la confesión 185
• Culpa y pecado 199
Capítulo 8. Escritura y normatividad 203
1. Por qué el derecho no se puso por escrito en Egipto 203
• El libro de leyes 204
• La inscripción jurídica conmemorativa 205
• La inscripción jurídica performativa (decretos, edictos) 206
• La ley como reglamento de una comunidad 206
• El rey como encarnación de la justicia 207
2. La puesta por escrito de las normas sociales:
textos sagrados y culturales 211
• Derecho y sabiduría: iustitia connectiva 213
• La crisis política de la justicia social,
y el origen y función de la literatura sapiencial 216
Capítulo 9. Socialismo vertical 227
1. La justicia conectiva como idea política 227
2. Desigualdad vs. jerarquía, fuerza vs. poder 234
3. Solidaridad vertical 240
Capítulo 10. La idea del extraño en el antiguo Egipto 249
1. El constructo cultural del extraño 249
• Idea del extraño, idea de pertenencia y traducción 249
• ¿Qué es la idea del extraño? 252
• Generadores de identidad en Egipto 256
2. Patria, tumba, ciudad 263
• «El lugar en el que está mi corazón» 263
• Tumba, apego a la patria y lealtad al rey 266
• «Apego a la patria» y lealtad a Dios 267
• La ciudad (que no «Egipto») como horizonte prioritario
de la estructura egipcia de pertenencia: el «forastero»
(que no el extranjero) como arquetipo de la idea del extraño 270
• La teologización de la idea del extraño:
el mito egipcio tardío del extranjero sacrilego 274
Cuarta parte
La figura de M oisés y la teología política
Capítulo 11. El monoteísmo
y la iconoclasia como teología política 285
1. Moisés como figura de la tradición 285
2. Moisés y el Éxodo desde la perspectiva egipcia 288
3. La iconoclasia como teología política 297
Capítulo 12. La teología política de Moisés
desde la perspectiva de la Ilustración europea 304
1. Dúplex religio: religión pública y secreta 304
2. La artimaña de Dios 306
3. La estratagema de Moisés 312
APÉNDICE
Créditos 325
índice analítico 327