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DISCURSO I, LISIAS
Seminario Griego, IES Serpis
Discurso de defensa por el asesinato de Eratóstenes. 16.
(Los demos)
“ἔστι δ᾽ , ἔφη, Ἐρατοσθένης Ὀῆθεν ὁ ταῦτα πράττων…”
“Es ,dijo, Eratóstenes de Oe el que lo hace…”
Según cuenta Tucídides en su Historia de la Guerra del Peloponeso, II,15, en la
época de los primeros reyes, el Ática estaba habitada por pequeñas ciudades separadas
que tenían órganos políticos propios.
Fue Teseo a quien la tradición le atribuye el llevar a cabo la unión de esas ciudades ,el
sinecismo, aboliendo los poderes locales, focalizando todos los órganos políticos y de
gestión en la ciudad de Atenas, y reagrupando a todos los ciudadanos del ática,
llamados desde entonces atenienses.
Mucho más tarde, tal como nos cuenta Aristóteles en La Constitución de los
Atenienses, 21,4, en el año 508 aC, una vez derribada la tiranía, Clístenes llevó a cabo
una profunda reforma de las instituciones políticas de Atenas, con la intención de
incluir en ellas al pueblo, para lo cual empezó por una nueva distribución de la
población del Ática en diez tribus, en sustitución de las cuatro existentes hasta
entonces, y otorgó a todos los ciudadanos por igual los mismos derechos políticos.
Heródoto en su Historia, 5,66-69, nos dice que las tribus recibieron los nombres de
héroes del país según criterio del Oráculo de Delfos: Erecteida (de Erecteo), Egeida (de
Egeo), Pandiónida (de Pandión), Leóntida (de Leos), Acamántida (de Acamante), Enea
(de Eneo), Cecrópida (de Cécrope), Hipotóntida (de Hipotoonte), Aiántida (de Ayax) y
Antióquida (de Antíoco).
Cada tribu tenía un titular o representante, designado por la Pitia de Delfos de entre 100
elegidos.
Se trataba de una nueva organización de la población de carácter administrativo, una
división territorial, (olvidándose de las fratrías, estirpes y demás asociaciones que
habían regido hasta entonces basadas en lazos aristocráticos, familiares y religiosos) que
reagrupó y mezcló a todos los atenienses independientemente de sus linajes, y que
permitió la participación de un mayor número de ciudadanos en las nuevas
instituciones democráticas.
Y siguiendo nuevamente a Aristóteles, descubrimos más detalles de esta importante
reforma: repartió toda la población en demos, aldeas, (100 primero, luego el número
aumentó), agrupados a su vez en 30 partes, tritías, 10 en la ciudad y sus alrededores, 10
en la costa y 10 en el interior.
A continuación, por sorteo, asignó tres para cada tribu (una de la ciudad, otra de la costa
y otra del interior), de manera que ciudadanos de los tres sectores, aún separados por la
distancia, integraban una misma tribu.
Desde entonces, cualquier ciudadano era identificado administrativamente con su
nombre, el de su padre y el del demo al que pertenecía: Pericles, hijo de Jantipo, del
demo de Colargos.
La indicación de la tribu a la que se pertenecía interesaba para la participación en los
órganos de gestión.
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Cada demo tenía a su cabeza un representante o demarco con funciones administrativas
relacionadas con impuestos, gastos, registros censales…y de organización de fiestas y
ceremonias
Se asignó a cada demo un nombre, bien por el lugar geográfico que ocupaba o por el
nombre de su fundador. Como ejemplo, pongo algunos que sean significativos por algo
que nos resulte conocido:
Tritias
Tribu
La ciudad
Atenas
Alrededores
El interior
Erecteida, de
Erecteo, rey de
Atenas
Egeida,de Egeo,
padre de Teseo
Pandiónida, de
Pandión, uno o dos
reyes de Atenas
Lamptras, donde el
rey Cránao murió y
fue enterrado
Cólito, barrio
Colono, de donde
popular de la ciudad procedía Sófocles
Mirrinunte, de
donde era Fedro,
amigo de Sócrates
Cidateneo, donde
nació Aristófanes
Leóntida, de Leos , Escambonidas, de
héroe ático
donde era
Alcibíades
Sunio, donde se
hallaba el templo de
Poseidón
Cerámico, barrio
en el que se hallaba
el ágora.
Colargos, al que
pertenecía Pericles
Acamántida, de
Acamante, hijo de
Teseo
Enea, de Eneo
La costa
Acarna, de donde
viene el título de
Los Acarnienses, de
Aristófanes
Oe, de donde era el
adúltero Eratóstenes
Cecrópida, de
Cécrope, primer rey
de Atenas
Flíe,
Hipotoóntida, de
Hipotoonte, héroe
ático
Pireo, con el puerto
del mismo nombre
más importante de
Atenas
Eleusis, donde se
hallaba el santuario
de Deméter.
De allí era Esquilo.
Aiántida, de Ayax,
rey de Salamina
Falero, uno de los
dos puertos de
Atenas, el más
antiguo
Maratón, donde
vencieron los
griegos a los persas
Antióquida, de
Antíoco, hijo de
Heracles
Alopece, al que
perteneció Sócrates
No en pocas ocasiones en las fuentes literarias, asistimos a la presentación de personajes
de quienes se indica el demo al que pertenecen:
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-Lisis, 204e, Platón:
“Dime, pues, de quién es, le pregunté.
De Demócrates, del demo de Aixona; el hijo mayor…”
-Protágoras, 315d, Platón:
“Junto a él estaban echados, en las camas de al lado, Pausanias, el del demo del
Cerámico…”
-República,328b, Platón:
“Carmántides, de Peania…”
-El Banquete, 173b, Platón:
“No, ¡por Zeus! –respondí yo-,sino el mismo que la refirió a Fénix. Fue un tal
Aristodemo, del demo Cidateneo…”
-Eutifrón, 2b, Platón:
“Según creo, se llama Meleto y es del demo de Piteo…”
¿Cuáles eran las competencias y funciones de un demo?
-De registro civil: a los dieciocho años cualquier muchacho alcanzaba la mayoría de
edad y era presentado por su padre para ser inscrito en su demo. Se llevaba a cabo una
votación por parte de los miembros del demo para corroborar si el joven tenía realmente
la edad legal y si era libre y de nacimiento legítimo.
Con ello iniciaba la instrucción militar de dos años, la efebía, tras la cual pasaba a la
categoría de ciudadano.
De entre los ciudadanos inscritos en un demo salían las listas de aquellos que serían
propuestos para los sorteos de casi todos los cargos de la administración de la ciudad.
-Tenían cierto poder de autogobierno local: de carácter administrativo, de gestión
económica, de responsabilidades religiosas con relación a determinadas fiestas y con
relación a las exequias de los individuos integrantes de un mismo demo.
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