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XX Coloquio Nacional Sobre la Enseñanza de la Filosofía
“¿Qué tipos de democracia son posibles para América latina?”
Universidad Autónoma de Zacatecas, Campus Siglo XXI
21, 22 y 23 de agosto de 2008
“La enseñanza de la lógica en la Nueva España: La propuesta pedagógica de
Tomás de Mercado.”
Título
FELIPA DE JESÚS MÁRQUEZ PÉREZ
Autor
Universidad Autónoma de Zacatecas
Institución de procedencia
XX Coloquio Nacional Sobre la Enseñanza de la Filosofía
“¿Qué tipos de democracia son posibles para América latina?”
Abstract
Tomás de Mercado es una gran figura de la filosofía mexicana. Su obra, muestra
de las inquietudes sociales y educativas de los pensadores novohispanos se
enmarca en la segunda mitad del siglo XVI. En el campo de la lógica su interés se
centra en la didáctica sin dejar de lado los contenidos. Mercado hace una crítica a
los dialécticos de su tiempo, especialmente a los summulistas o ”modernos”, tanto
a los contenidos de los textos como a su forma de enseñanza. Su propuesta es
mejorar los textos de lógica dando, además, sugerencias en cuanto al método de
enseñanza.
2
“La enseñanza de la lógica en la Nueva España: La propuesta pedagógica de
Tomás de Mercado.”
LA ENSEÑANZA DE LA LÓGICA EN LA NUEVA ESPAÑA: La propuesta
pedagógica de Tomás de Mercado.
Por: FELIPA
DE JESÚS MÁRQUEZ PÉREZ1
Introducción
La obra pedagógica de Tomás de Mercado se inserta en la segunda mitad del
siglo XVI en la Nueva España. La época que nos ocupa, que se ha denominado
novohispana, adquiere tintes especiales en la historia del pensamiento occidental.
Se trata de un espacio y un tiempo determinados que revisten características
especiales, propias de una nueva y compleja realidad.
Fray Tomás de Mercado, como exponente de la filosofía contribuyó con sus
investigaciones filosóficas, especialmente en el campo de la lógica y la economía
con un intento de renovación de la sociedad novohispana desde el ámbito de la
enseñanza y frente a la problemática que se vivió a finales del siglo XVI.
Las inquietudes de renovación de la enseñanza iniciada por fray Alonso de
la Veracruz y continuada por Tomás de Mercado están presentes en la obra
1
Licenciatura en Humanidades área de filosofía.
Maestría en Estudios Novohispanos.
Docente-investigador en el Programa de Licenciatura de la Unidad Académica de
filosofía en la Universidad Autónoma de Zacatecas.
Actualmente inscrita en el Doctorado en Humanidades y Artes de la Unidad
Académica de Estudios de las Humanidades y las Artes.
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“¿Qué tipos de democracia son posibles para América latina?”
pedagógica descrita por biógrafos y estudiosos de los temas novohispanos. Es
importante considerar como antecedente de la filosofía novohispana el “siglo de
oro español”, pues su trasplante a la Nueva España y a toda hispanoamérica tiene
efectos inmediatos en el campo de la enseñanza. Baste decir aquí que La Real y
Pontificia Universidad de la Ciudad de México tiene como modelo a La
Universidad
de
Salamanca2.
Desde
esta
perspectiva,
nos
ocuparemos
brevemente de enseñanza de la lógica en la Nueva España en la segunda mitad
del siglo XVI, época en la que se inscribe la obra de Tomás de Mercado.
En un primer apartado abordaré lo más significativo de la obra pedagógica
de Mercado. En una segunda parte plantearé la crítica que hace Mercado a los
autores y textos que tratan acerca de la dialéctica, así como a su método de
enseñanza. En el tercer apartado expondré el resultado de sus consideraciones
que culminan con su propuesta pedagógica.
1. La obra pedagógica de Tomás de Mercado
Tomás de Mercado es una gran figura entre los filósofos novohispanos que se
preocuparon por la situación social, política, y económica de la Nueva España del
siglo XVI. Pero su interés fundamental fue el problema de la enseñanza. Su vida y
su obra tuvieron gran influencia en Europa y en el Nuevo Mundo. De origen
sevillano, ingresó a la Orden de Predicadores. Además de su labor misionera, los
dominicos
2
dieron
mucha
importancia
al
trabajo
intelectual,
tarea
que
La cédula real expedida por Carlos V, en el año de 1551, “...concede privilegios, franquezas y libertades que
así tiene el estudio e universidad de Salamanca...”.Cfr. David Mayagoitia, Ambiente Filosófico de la Nueva
España, p. 63.
4
“La enseñanza de la lógica en la Nueva España: La propuesta pedagógica de
Tomás de Mercado.”
desempeñaron tanto en los colegios conventuales como en la Real y Pontificia
Universidad de México.
Mercado fue por algún tiempo prior del convento de México, siendo
después destinado por su misma orden a España. Allí profundizó sus estudios en
Salamanca y en Sevilla.
Durante su estancia en España publicó sus obras que fueron el producto de
su estancia en la Nueva España3, por lo que en sus obras se revela lo que
Mercado enseñaba en sus clases en México. De sus lecciones, discusiones y
asesoría moral proviene la obra Suma de tratos y contratos; de su enseñanza en
artes o filosofía proceden su comentario a los Tractatus o Summulae logicales de
Pedro Hispano, su traducción y comentario de una parte del Organon de
Aristóteles y un Opúsculo de argumentos selectos sobre lógica. Cabe señalar que
dichos textos fueron usados en la Universidad de Salamanca.
La lógica de Mercado abarca tanto la lógica menor (denominada también
logica parva) como la lógica mayor (o lógica magna). Después recibieron los
nombres de "lógica formal" y "lógica material" respectivamente.
Los Tractatus o Summulae logicales de Pedro Hispano4 contiene lo
principal de la lógica formal y de la semántica que conlleva. La lógica menor es
3
El mismo Mercado hace referencias al hecho de que sus obras eran el fruto de su docencia en la Nueva
España, y de que ya las llevaba preparadas para su publicación, además de que alude a problemas que se
suscitaban en la Nueva España y que él había meditado desde aquí y cuya solución había sido iluminada por
los profesores del convento de Santo Domingo de México. Cfr. Mauricio Beuchot-Jorge Íñiguez, El
pensamiento filosófico de Tomás de Mercado: lógica y economía, p. 10.
4
Pedro Hispano, Tractatus, llamados más tarde Summulae logicales, traducción de Mauricio Beuchot,
Instituto de Investigaciones filosóficas de la UNAM, México, 1986.
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“¿Qué tipos de democracia son posibles para América latina?”
tratada en la obra de los Comentarios al texto de Pedro Hispano5. En los
Comentarios lucidísimos al texto de Pedro Hispano6 Mercado trata de la forma
lógica del raciocinio o argumentación, para lo cual examina detenidamente los
términos y los enunciados o proposiciones, ya que el argumento está formado por
proposiciones y la proposición está constituida por términos.
La lógica mayor o material es tratada por Mercado en el Libro de los
predicamentos. Esta obra corresponde al tratado de la demostración, esto es, al
método de la ciencia, y Mercado toma como base el Organon de Aristóteles,
principalmente los Segundos analíticos. Es una filosofía de la ciencia y una
filosofía de la lógica.
2. La crítica que hace Mercado a la enseñanza de la lógica
Tomás de Mercado, como hombre de su tiempo, en un ambiente humanistarenacentista, hace una crítica a la enseñanza escolástica de la época. Sin
embargo, su crítica va dirigida a ciertos autores de la escolástica tardía de
marcada tendencia nominalista. Mercado se refiere a ellos como dialécticos,
sumulistas, modernos terministas, neotéricos, iuniores, lógicos recientes, y con
5
El título completo de la edición latina es Commentarii lucidissimi in textum Petri Hispani Reverendi Patris
Thomae de Mercado Ordinis praedicatorum artium, ac sacraeTheologiae professoris Prima editio cum
argumentorum selectissimorum Opúsculo quod vice Enchyridi esse potest Dialecticis Ómnibus. Hispali. Ex
officina Fernandi Diaz. In Via Serpentina, 1571.5
6
Los Comentarios lucidísimos al texto de Pedro Hispano es el título con que aparece la edición castellana de
Mauricio Beuchot. El título corresponde a la primeras palabras del original (Commentarii lucidissimi in
textum Petri Hispani...cum argomentorum selectissimorum opúsculo...). La edición fue hecha por el Instituto
de Investigaciones Filosóficas de la UNAM; México, 1986. Esta edición castellana de Beuchot contiene el
contenido íntegro de los cinco libros del comentario a las Súmulas de Pedro Hispano, pero no contiene el
Opúsculo de los argumentos selectos de lógica que aparece publicado como apéndice del comentario a las
Súmulas.
6
“La enseñanza de la lógica en la Nueva España: La propuesta pedagógica de
Tomás de Mercado.”
palabras no tan amables como sofistas o muy sofistas. He aquí una de sus
afirmaciones:
[…] Da pena referir aquí algunas proposiciones absurdas que conceden los
modernos, y algunos sentidos tan fatuos y contrarios a la integridad del
intelecto, que más verdadero es que la muerte de ellos es la vida de la verdad.
A los cuales es más conducible, para el honor de nuestros dialécticos,
enterrarlos bajo el polvo de la tierra y sepultarlos, como cadáveres, que,
anatematizados, seguir la relación.7
En los textos o manuales de lógica se habían multiplicado las distinciones
lógicas haciendo de la enseñanza de esta disciplina tan difícil de seguir que era
mejor enterrarlos o deshacerse de ellos que detenerse en el análisis de la
argumentación
3. La propuesta de Mercado
Debido a las necesidades propias de la enseñanza en la Nueva España que
requería de abreviar en tiempo la enseñanza de los jóvenes, se precisaba un
cambio en el método de enseñanza, De lo cual se desprende que la propuesta
tiene una intención didáctica y no la de apartarse de la tradición tomista.
De ahí que Mercado proponga una renovación a los textos escolásticos,
sugiriendo una depuración e innovación sin quitar ni agregar nada de su
contenido. Se trata de “abreviar”, “reducir” y “sistematizar”. Abreviar para hacerlos
más comprensibles, reducir (no el contenido) sino la gran cantidad de reglas y
7
Tomás de Mercado, Comentarios lucidísimos al texto de Pedro Hispano, Traducción e introducción de
Mauricio Beuchot, UNAM, México, 1986, pp 198-199.
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distinciones a que se había llegado y sistematizar para ordenar los contenidos de
la lógica, empezando por lo más conocido para ir a lo más oscuro y difícil.
Cuando Mercado habla, como lo hace en múltiples pasajes, de lo excesivo
y superfluo de muchas de las reglas y doctrinas de las cuales se valen los
profesores de lógica, llega a hacer afirmaciones como la que sigue:
[¿] Para qué poner en la tenue materia de las artes tan ingente hacinamiento
de distinciones, tal multitud innumerable de reglas, tan grande y basto cúmulo
de opiniones […] que a las tiernas y no acostumbradas mentes de los jóvenes
no ofrecen sino espectros horribles, larvas terribles, lemures horrendos y
finalmente fantasmas espantosos […]
Y es que de tanto enseñar a los jóvenes reglas y más reglas, llegan a tomar
por lógicas algunas reglas sin serlo. Sin embargo, no deberán suprimirse aquellas
reglas sin las cuales se pueda cambiar el verdadero sentido de la argumentación.
La idea básica es que el estudio de la dialéctica es la entrada o antesala de
las demás ciencias, y siendo lo primero a lo que se enfrentan los jóvenes
estudiantes, conviene que tengan un inicio feliz que los incite a seguir adelante. Po
ello, Mercado señala:
Tengo dos cosas muy exploradas en la práctica. Una, que se hace mucho en
cualquier asunto arduo y difícil si los mejores auspicios e inicios se toman
(como dicen) con diestro genio. La otra, que mientras más eminentes son las
cosas, son tanto más difíciles, y debemos los hombres indagar y poseer
principios felices de estas cosas.8
8
Tomás de Mercado, op.cit., p. 34.
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Tomás de Mercado.”
No obstante la dificultad propia de la dialéctica, un buen inicio hará que los
estudiantes se sientan interesados y atraídos por ella a fin de que puedan seguir
adelante en las demás disciplinas.
La propuesta de un nuevo método que introduzca a los estudios de un
modo útil y verdadero tiene una intención de tipo práctico, así como un espíritu
humanista de volver a los textos clásicos pero sin caer en desviaciones y errores.
Para Mercado la utilidad de la dialéctica consiste en “suministrar los medios
para adquirir todas las disciplinas y ciencias”9, por lo cual el aprendizaje debería
iniciarse con el estudio de la lógica parva o formal. En el orden de los contenidos
lo primero que debe abordarse es el estudio del término, ya que “es aquello de lo
cual ella (la dialéctica) toma su principio”10. Se puede afirmar que son dos formas
de entender el inicio o primer paso de la enseñanza. Por un lado, Mercado habla
de la dialéctica como la primera disciplina que debe ser enseñada; y por otro, el
tema con el cual debe iniciarse dicha disciplina.
Conclusiones
Fray Tomás de Mercado, como exponente de la filosofía aristotélico-tomista
contribuyó con sus investigaciones lógico-filosóficas tanto teóricas como prácticas,
especialmente en el campo pedagógico. En este campo es importante su punto de
vista epistemológico y filosófico, así como una intención creadora, en la cual hay
un intento de renovación de la sociedad novohispana desde la problemática que
se vivió a finales del siglo XVI.
9
Ibid., p. 42.
Ibidem.
10
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“¿Qué tipos de democracia son posibles para América latina?”
La crítica a los summulistas se debe a que hay algunos que han complicado
demasiado la enseñanza con divisiones y cosas ajenas a su objeto de estudio y
que además de confundir a los estudiantes muchas de las enseñanzas resultan
inciertas.
Los errores que, a juicio de Mercado, se comenten en la enseñanza de la
lógica proceden, por un lado, de la acumulación y complicación de contenidos y,
por otra, de la manera práctica de exponerlos. La aportación de Mercado al campo
de la lógica procede, básicamente, de esta preocupación pedagógica.
Con el nuevo método propuesto, según el autor, se mejorará la enseñanza
haciendo que los alumnos se interesen más por la dialéctica y se les haga menos
arduo el aprendizaje, mientras que a los profesores se les facilite más la labor de
enseñar: ”Pues no buscamos—dice Mercado—donde pueda insertarse la doctrina,
sino donde debe ser enseñada, y que los expositores más fácilmente la
desarrollen, y los oyentes más claramente lo entiendan.11
La propuesta de Mercado es, en resumen, que el método de enseñanza
sea el más apropiado para cada etapa o momento de la enseñanza y de acuerdo
a la disciplina de que se trate, suprimiendo lo erróneo y lo superfluo y poniendo
especial cuidado y empeño en lo que debe ser enseñado en cada materia y
circunstancia o necesidad de los estudiantes.
La complejidad de la época actual trae consigo problemas de índole social y
político que no son ajenos a los problemas que pertenecen al campo educativo y
de manera concreta a la didáctica en general. La enseñanza de la lógica no se
11
Tomás de Mercado, op.cit., p. 44.
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“La enseñanza de la lógica en la Nueva España: La propuesta pedagógica de
Tomás de Mercado.”
abstrae de esta problemática. La manera en que los autores novohispanos, y
particularmente nuestro autor, abordaron los problemas de la enseñanza de la
lógica
en una época tan compleja, nos motiva a buscar soluciones a los
problemas que hoy nos aquejan.
Vale la pena considerar la manera en que los novohispanos abordaron esta
problemática. A siglos de distancia sus problemas y sus soluciones tienen mucho
que decir al estudiante y al profesor de nuestros días.
11
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“¿Qué tipos de democracia son posibles para América latina?”
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