Download Para el Hinduismo el mayor templo reside en el

26
Sábado 29 de octubre de 2016 | EL FARO DE CEUTA
RAMESH CHANDIRAMANI PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD HINDÚ EN CEUTA
L. Muñoz CEUTA
El Diwali, como ocurre con las principales festividades de las otras religiones de Ceuta, será una nueva
oportunidad para constatar el ejemplar nivel de convivencia de los distintos credos en nuestra religión. Ramesh Chandiramani, presidente de
la Comunidad Hindú, destaca de esta celebración su espiritualidad y el
tradicional intercambio de deseos
de paz y prosperidad, muy similar al
que tendrá lugar dentro de unas semanas entre los cristianos con la llegada de la Navidad. Al fin y al cabo,
Chandiramani considera que las religiones son distintos planteamientos de una misma realidad. Piensa
que todos venimos de un mismo sitio
y tenemos un mismo destino: Dios.
–Ceuta celebra el Diwali, que en
la India es una festividad que une
a distintas religiones...
–No es que una a las diferentes religiones de la India. Diwali es una de
las festividades más importantes
del país. Todas las religiones parten
de un mismo sitio. El Hinduismo es
como un árbol que se va ramificando y hay diferentes escuelas que
predican esta religión. Es como la
Navidad en el Cristianismo, que la
celebran los jesuitas, los franciscanos... Dentro de lo que es el Hinduismo, el Diwali es la festividad
más importante.
–Hasta hace dos años se encargaba de la organización de los actos Praskash Ratan. El año pasado hicieron ese trabajo Sony Lalwani y Tani Dhanwani.
–Este año participa también Sony
Lalwani en los diferentes eventos
que hemos organizado. Empezamos
con una pequeña charla y recibimiento a las autoridades y a todas las
personas asistentes al acto el pasado
jueves 27, además de una danza hindú de María José Lesmes, antes del
encendido de las luces de la fiesta del
Diwali. Luego, en el Sagrado Templo
Hindú, la adoración de Lakshmi,
junto al pronunciamiento de unas
palabras. El día 29 está el almuerzo
de gala de toda la Comunidad. El día
30 ya es Diwali, que cada uno lo celebra en su casa. Después, el día 5, tenemos otras actividades programadas, como un taller de sari, sobre cómo se colocan las señoras esta prenda. También habrá un pase de modelos de toda la vestimenta hindú en el
Hotel Ulises. Además, junto con la
Asociación contra el Cáncer tenemos
previsto hacer otra actividad.
–Esos son distintos actos del programa para este año, pero ¿cómo
es el Diwali en el hogar?
–Los actos más importantes del Diwali son el día 30. Cuando ya cae el
Sol, se inicia invocando a nuestras
deidades, a Lakshmi, para que visiten nuestros hogares y nos colmen
de paz y de prosperidad, que sea un
año beneficioso para toda la familia.
Más tarde, sobre las 21:00 horas,
cenamos toda la familia unida, con
nuestros hijos, nuestros nietos... con
toda la familia. Como la cena de Navidad, es íntima, con los amigos y
con la familia.
–Dentro del día 30, hay un tramo
A. SASTRE
Chandiramani señala que el Templo Hindú, inaugurado hace nueve años, ha hecho que muchas personas se interesen por conocer mejor su religión.
● Ramesh Chandiramani explica que el principal pilar de
su religión es el respeto hacia el prójimo porque concibe
el ser humano como “lo más importante del mundo”
“Para el Hinduismo el
mayor templo reside en el
espíritu de la otra persona”
En Ceuta, el horario
con mejor auspicio para
el rezo este año sería,
aproximadamente, de
las 17:00 a 18:00 horas”
horario especialmente señalado.
–Hay un horario para los rezos que
se hacen en casa, en el propio negocio de cada uno o en las empresas.
En Ceuta, según me ha comentado
el maestro espiritual, el horario con
mejor auspicio para el rezo este año
sería, aproximadamente, desde las
17:00 horas hasta las 18:10 horas.
–Es un horario que va cambiando
con los años.
–Sí, evidentemente, al igual que
cambia la fecha del Diwali, también
cambia el horario más propicio para
los rezos. Se arrastra hacia adelante
o hacia atrás.
El caso es que, como siempre se
ha hecho, una vez que atardece,
que el Sol va desapareciendo, en
ese momento se inicia el ritual de la
adoración a las divinidades. Se les
presenta las ofrendas. Luego ya se
charla y se está con la familia, porque ese acto dura unos quince minutos, no más.
–Si quitamos los ritos y las particulares formas de cada religión,
al final nos quedamos con lo mismo, ¿verdad?
–Nosotros siempre hemos pensado
El miedo se genera
cuando tú ignoras cómo
es la otra persona, pero
aquí, en Ceuta, nos
conocemos todos”
que todos venimos del mismo sitio y
todos tenemos un destino. Algunas
religiones piensan que hay cielo e infierno. Otras, como nosotros, pensamos en reencarnarnos continuamente hasta formar parte de Dios.
Pero, digámoslo como lo digamos,
pienso que todo tiene un inicio y un
fin. Ese inicio y ese fin es el compor-
tamiento de uno mismo y el respeto
por los demás.
–Cada vez que en Ceuta hay una
celebración importante queda
patente el respeto que existe en
nuestra ciudad entre los distintos cultos.
–Efectivamente. El miedo se genera
cuando tú ignoras cómo es la otra
persona, pero aquí, en Ceuta, nos conocemos todos. Llevamos tantísimos años conviviendo en paz, con
un profundo respeto por las demás
culturas y por las formas de ser de cada uno de nosotros... En Ceuta vivimos en una situación privilegiada.
–Muchas veces no nos damos
cuenta de la importancia de situación hasta que viene alguien de
fuera, de la península, y vemos la
sorpresa que le causa esta convivencia intercultural.
–Es algo innato en la ciudad y nosotros mismos no lo valoramos. Es
verdad que quizá los visitantes que
llegan y lo ven lo valoren de otra
manera.
–¿Qué le gustaría que la gente
pensara cuando oyera la palabra
Hinduismo? ¿Con qué le gustaría
que lo relacionara?
–Con la paz. El Hinduismo, de
acuerdo con las enseñanzas de nuestros mayores, de nuestros maestros
espirituales, es una religión de paz.
Es una religión que ama la concordia. La base del Hinduismo es una
palabra muy importante, que es el
respeto. El respeto por las demás religiones y por los demás seres humanos. Uno de los actos o formas de saludo de la Comunidad Hindú es juntando las dos palmas de las manos,
haciendo una pequeña reverencia a
27
EL FARO DE CEUTA | Sábado 29 de octubre de 2016
la otra persona y saludamos diciendo la palabra ‘namasté’. Para el Hinduismo, el templo más grande no es
éste (señala el Templo Hindú de
Ceuta), ni una sinagoga, ni una catedral. El templo más grande está y reside en el espíritu de la otra persona.
Por eso el hindú siempre hace una
reverencia a ese templo que es el
más grande del mundo y que llevamos cada uno de los seres humanos
dentro de nosotros mismos. Eso es el
Hinduismo: el respeto por la otra
persona, saludarle haciéndole una
reverencia, porque consideramos
que el ser humano es lo más importante del mundo.
–Y al contrario, ¿cuál es el estereotipo que desearía desvincular
del Hinduismo?
–No nos gustaría que nos relacionaran con lo que es totalmente contrario a la paz. La violencia de todo
de la ciudad?
–En estos momentos hay una crisis
generalizada a nivel mundial para
todas aquellas pequeñitas empresas que han sido las nuestras en
Ceuta. Tenemos que ver cómo podemos afrontar el futuro. Demandamos desde hace tiempo unas
condiciones más flexibles para
nuestra ciudad. Antes ese producto
que llegaba a Ceuta era competitivo a nivel nacional. Pedimos que de
una manera u otra volvamos a ser
un poco más competitivos de lo que
somos actualmente. Dese cuenta
usted que a raíz de la entrada de España en el Mercado Único hemos
perdido las posibilidades de negocio que teníamos antes.
Probablemente, esa situación no
volverá nunca más, pero si tuviéramos algo con que competir o algo
que vender a un poco mejor precio
Dios solamente es
uno, pero a lo largo de la
historia de la humanidad
se han manifestado de
diferentes formas”
Hay muchísimas
personas que junto con
nosotros hemos hecho
que Ceuta creciera en
momentos importantes”
tipo, de género, cualquier tipo de
violencia hacia otra persona, a otro
ser viviente, incluidos los propios
animales.
–En Ceuta hay un gran respeto
hacia las distintas religiones, pero ¿también siente que hay interés por conocer o acercarse al
Hinduismo?
–Muchísimo, muchísimo. El pasado
23 de octubre fue el día en que se
inauguró este templo hace nueve
años. Hay muchísima gente interesada en venir y conocernos. Muchos
piensan que tenemos infinidad de
dioses, infinidad de divinidades, pero no es así. Dios solamente es uno.
Lo que pasa es que a lo largo de la historia de la humanidad se ha manifestado de diferentes formas, pero
Dios es uno nada más.
–La Comunidad Hindú en Ceuta
es muy importante desde que a
partir de 1890 se fue incrementando su presencia. ¿Cómo cree
que sería hoy Ceuta sin esa presencia de la Comunidad Hindú
durante el último siglo?
–La verdad es que no me lo puedo
imaginar. En mi familia, mi hija es
la quinta generación en Ceuta. Mi
que los demás, seguramente tendríamos, no esas avalanchas de clientes, pero sí un comercio un poco más
estable, un poquito más floreciente.
–En cualquier caso, sean las que
sean las circunstancias, ese optimismo característico de la religión hindú, no se pierde, ¿no cree?
–Eso no va a desaparecer. De lo que
sí estamos todos convencidos, y el
hindú también, es de que el mundo
va cambiando. Y actualmente está
cambiando muy, muy rápidamente. Y nos tenemos que ir adaptando
a las nuevas situaciones. Entonces,
evidentemente, el 100% de la comunidad era 100% comercial.
Ahora es la mitad. El otro 50% ha
ido buscando medios de vida en
otras actividades.
A. SASTRE
Chandiramani, junto a las imágenes de las principales deidades que protagonizan la celebración del Diwali.
nieta, que ha nacido hace unos meses, será la sexta generación que vive en Ceuta. Formamos parte de esta ciudad y de este país. Desde el
primer momento hemos sido muy
bien acogidos, muy bien recibidos.
Básicamente creo que fue así por el
carácter de nuestros mayores, que
venían a su trabajo, a su negocio, a
su vida cotidiana y que se supieron
adaptar bien.
–Por lo tanto, Ceuta no sería como
hoy la conocemos sin la presencia
de la Comunidad Hindú.
–Sin lugar a duda. Hay muchísimas
personas que, junto con nosotros,
han hecho que Ceuta creciera en
momentos económicamente importantes de esta ciudad.
–A eso me refería ¿La época dorada del bazar, hubiera sido imposible sin la Comunidad Hindú?
–Yo no diría tanto como imposible,
pero sí fue muy importante el conocimiento que tenía el hindú en aquel
entonces. Tenía muchísima familia
en la otra parte del planeta donde se
producía una cantidad de productos
muy novedosos que se demandaban
aquí en ese momento. Esa conexión
que hubo entre personas que tenían
conocimiento de lo que se producía
en un país y de la demanda que había en otro hizo que floreciera la economía en esta ciudad.
–Esa época ya forma parte de la
historia de Ceuta. ¿En este nuevo tiempo, qué puede aportar la
Comunidad Hindú al progreso
FELIZ DIWALI
El presidente de la Comunidad Hindú, Ramesh Chandiramani, desea
un feliz Diwali a los miembros de su
comunidad y a los ceutíes en general. Invita a todos a participar en los
actos religiosos que se celebrarán en
el Templo y en el resto de actividades
organizadas en nuestra ciudad con
motivo de esta festividad.
28
Sábado 29 de octubre de 2016 | EL FARO DE CEUTA
29
EL FARO DE CEUTA | Sábado 29 de octubre de 2016
5
● Continúa siendo una festividad de carácter familiar,
pero se ha perdido una parte de la espiritualidad que
protagonizaba esta festividad hace décadas en Ceuta
El Diwali ayer y hoy
5
SURESH
DHANWANI
E
l Diwali que celebraba la
Comunidad Hindú en
Ceuta hace décadas, en
los años 80, era una oportunidad que aprovechaban los mayores para transmitir valores y enseñar cómo se realizan los rezos. Existía una gran implicación de todos
los miembros en esta festividad. En
aquella época, la celebración tenía
como escenario las tiendas y los comercios, que entonces eran muy
abundantes porque en nuestra ciudad se vivía la ‘época dorada del bazar’. Sin embargo, aunque no existía el Templo Hindú con el que hoy
cuenta Ceuta, la festividad del Diwali estaba impregnada de una
gran espiritualidad. Hoy las oraciones siguen siendo las mismas y, al
igual que antes, se sigue rezando a
la diosa Lakshmi, pero el aspecto
material ha ido ganando peso. Antes era mayor el protagonismo de
los valores, la espiritualidad y la fe.
Hace años, cuando un niño hindú celebraba el Diwali, le quedaba
para el resto de su vida el recuerdo
de una festividad compartida con
sus padres y familiares. Eran unas
vivencias imperecederas y se trasmitían unos valores que no borraba
el paso del tiempo. Hoy esta festividad es un encuentro que continúa
conservando su carácter familiar.
Se lleva a cabo por así lo dicta la tradición o la costumbre, pero la espiritualidad ha ido perdiendo presencia.
El rezo a la diosa Lakshmi, ahora
y antes, es un acto central dentro
del Diwali, al igual que la realización de las ofrendas. Sin embargo,
la religiosidad en esas acciones no
es hoy la misma que en el pasado;
han ganado presencia otros aspecto más materialistas. Es un cambio
que se aprecia a nivel global. En la
India también se está produciendo
esta transformación. En la era de la
globalización, que influye en todas
las religiones y costumbres, el Diwali también se ha visto afectado
por el consumismo.
Antes las personas valoraban
mejor lo que tenían y sabía cómo
ser felices con cosas muy sencillas.
No eran necesarias tantas posesiones materiales para intentar alcanzar la paz con uno mismo.
En el pasado, el Diwali era una
festividad que se celebraba dentro
de la Comunidad Hindú y tenía una
menor proyección hacia el resto de
la población ceutí. El hecho de que
las nuevas generaciones hayan nacido en nuestra ciudad y que se hayan producido enlaces matrimoniales con miembros de otras comunidades han tenido como consecuencia positiva que la festividad
sea ahora más conocida que antes.
Actualmente, la comunidad hindú de nuestra ciudad es mucho más
abierta, más participativa y favorece la intervención de miembros de
otras comunidades.
En este sentido, el Templo Hin-
Antes las personas
valoraban mejor lo que
tenían y sabías ser felices
con cosa más sencillas
dú, que cumple una importante misión como lugar de recogimiento y
de encuentro de personas que buscan la espiritualidad, también ha
ayudado a despertar el interés del
resto de ciudadanos por acercarse y
conocer la cultura hindú.
Hoy el Diwali es una festividad
conocida en el conjunto de la sociedad ceutí, acostumbrada a esta importante celebración dentro de la
comunidad hindú. A ello también
ha contribuido en gran medida el
carácter abierto que identifica a esta religión, que nunca ha planteado
inconvenientes para mostrarse tal
como es a quienes han querido
acercarse para conocerla o para
participar en sus distintos actos.
Sin embargo, sería deseable profundizar en el conocimiento del
origen de muchas de las festividades y en la esencia de las tradiciones para tener conocimiento más
completo de celebraciones como el
Diwali. En ocasiones, sólo se dispone de alguna referencia histórica y
no se profundiza más allá por falta
de interés o curiosidad en saber
cuáles son las raíces y los valores sobre los que se asienta la Comunidad Hindú.
Sin embargo, no es justo generalizar como tampoco es acertado
creer que la forma de vivir esta festividad es la misma en todas las ciudades. En Ceuta, por ejemplo, es
característico el rezo, las participación de las autoridades, la realización de una fiesta para la comunidad… el Diwali tiene una importante proyección hacia el exterior.
En cambio, en la India, donde se
conservan con más intensidad las
raíces de esta festividad, se lleva a
cabo una celebración más íntima,
que tiene como escenario el hogar y
Empleados de la empresa Oscar Internacional, en la celebración del Diwali a mediados de los años 70.
Almacenes Oscar en el Paseo de las Palmeras a mediados de los años 80.
Sería deseable profundizar
en el conocimiento del
origen y de la esencia de
muchas de las festividades
donde su principal protagonista es
la familia. El carácter familiar pre-
domina sobre la organización de
actos de tipo social. Tiene menor
proyección hacia el exterior, es más
tradicional.
En cualquier caso, el Diwali es
una celebración en la que los deseos de paz, prosperidad y felicidad
se intercambian con la misma intensidad en todos los lugares, como
se hacía en el pasado y se continuará haciendo en el futuro.
Sábado 29 de octubre de 2016 | EL FARO DE CEUTA
30
COLABORACIÓN
5
JUAN CARLOS RAMCHANDANI (*)
Luz y fortuna La fiesta de Diwali está relacionada con Lakshmi Devi, la Diosa de la Fortuna. Se cree que
la riqueza (Lakshmi) no entrará en la casa si está a oscuras, por eso se encienden lamparillas de aceite
Diwali. La Festividad de las Luces
tiene una temática o lema, este año
es Durmukhi y está consagrado a
resaltar el aspecto femenino de la
Divinidad. Si quisiéramos hacer un
estudio comparativo con otras tradiciones religiosas, podríamos decir que Diwali equivale a las Navidades cristianas. Mientras que en
el cristianismo se celebra el nacimiento de Jesús, los hindúes durante la festividad de Diwali celebramos el regreso de Dios en su
forma de Sri Rama. Bien, la pregunta podría ser ¿entonces por qué
“La cultura y espiritualidad hindú
se conocen en Ceuta, desde que
Juan Carlos Ramchandani las saco a la calle a través de sus escritos, conferencias y festivales”.
José Luis Gómez Barceló
Cronista oficial de la
Ciudad Autónoma de Ceuta,
escritor e investigador
D
iwali suele caer en el mes
de Kartik (octubre/noviembre) el día de Krishna
Amavasya, es decir, el día
de luna nueva. Este año 2016, el
día principal es el 30 de octubre
(aunque la festividad comenzó el
27 y se prolongara hasta el 31 de
octubre). Se considera ésta la noche más oscura del año. Diwali o
Dipavali significa “una hilera de luces”. Se conmemora el retorno del
Señor Rama a su reino de Ayodhya
después de haber cumplido catorce años de destierro y haber recuperado a su esposa Sita, que fue
raptada por el demonio Ravana.
Para dar la bienvenida a Rama y Sita, los habitantes de Ayodhya les
recibieron con dipas (lamparillas
de aceite) y flores, ahí se originó el
nombre de Dipavali. La festividad
de Diwali se prolonga durante tres
días (en algunas regiones de la India dura cinco días), en los cuales
se realizan ofrendas a Sita y Rama.
En el Sur de la India, esta festividad
está asociada con el Señor Krishna
quien mato al demonio Denukasura y liberó a las miles de princesas
que este tenía cautivas.
La fiesta de Diwali también está
relacionada con Lakshmi Devi, la
Diosa de la Fortuna. Se cree que la
riqueza (Lakshmi) no entrará en
la casa si ésta se encuentra a oscuras, por eso se encienden lamparillas de aceite para dar la bienvenida al Señor Rama y atraer a Lakshmi Devi.
En el noroeste de la India, es el
tiempo de cerrar los libros de contabilidad y empezar un nuevo año
comercial. Es tradicional hacer re-
En la India hay varios
calendarios religiosos,
uno de ellos es el
Vikrama Samvat
Juan Carlos Ramchandani, encendiendo la dipa el año pasado en el Parlamento Europeo en el evento de Diwali.
galos de oro y plata, así como dar
caridad a los necesitados y estrenar alguna prenda de vestir. Es allí
donde también se realizan elaborados fuegos artificiales y reina un
ambiente festivo en la calle.
Este año el muhurta o tiempo
E
nuevo hindú, pero no es así, en la
India los seguidores del Sanatan
Dharma o Hinduismo celebran el
año nuevo durante el mes de Chaitra (equivalente a marzo/abril). El
año hindú en el que nos encontramos es el Yugabda 5117 y cada año
La Celebración de Diwali en el Parlamento Europeo
El próximo miércoles 9 de noviembre se celebrará por segunda vez consecutiva un evento
por Diwali en el Parlamento Europeo con sede en Bruselas
(Bélgica). El evento tendrá un
carácter religioso/cultural para
dar a conocer esta celebración a
nivel institucional en corazón de
la Unión Europea. A este acto,
además de las principales autoridades y parlamentarios europeos, asistirán los representan-
Diwali en Ceuta
l pasado miércoles 26 tuvimos la celebración de Diwali, donde un año más tuvimos el placer y el honor de
compartir con un grupo de ceutíes
de diferentes confesiones esta importante festividad. El público
propicio para realizar las ceremonias de Diwali son desde las 17:43
hasta las 20:30 horas, según los
cálculos astrológicos específicos
para nuestra ciudad.
La festividad de Diwali es muchas veces confundida con el año
aprendió el origen y significado de
Diwali, su historia desde la India a
Ceuta, presenció el ritual de Arati y
participo bailando y disfrutando de
la actuación estelar de Jasvinder
Singh que vino desde la región del
Punjab en la India a deleitarnos con
tes religiosos de las diferentes
federaciones hindués de Europa.
El sacerdote hindú ceutí Juan
Carlos Ramchandani asistirá como presidente de la Federación
Hindú de España y también como vicepresidente del Foro Hindú de Europa (la voz de más de
tres millones de hindúes en el
continente). Ramchandani es
miembro del comité organizador de este evento que contara
con diferentes ponencias, ritua-
les y actuaciones, además se
ofrecerá una degustación de
platos típicos hindúes para dar a
conocer el hinduismo en la principal instancia política de la
Unión Europea. Todos los europarlamentarios recibirán una revista conmemorativa a todo color (en inglés) con artículos y
mensajes de los diferentes presidentes miembros del Foro
Hindú de Europa, así como del
embajador de la India en la UE.
sus bailes. Todo esto fue posible al
empeño del que firma esta líneas, luchando contra las manos negras unidas por intereses espurios para hacerme más difícil el poder compartir
el hinduismo en esta ciudad (afortunadamente el efecto termina al salir
por la bocana del puerto). Un año
más lo conseguimos y es el tercer festival de Diwali público que se celebra
en la ciudad con una actuación profesional (los anteriores fueron en
2010 y 2011). Creyendo en los seres
de buena fe, deseo que este Diwali,
sea el año que invitemos en nuestras
vidas a Sri Sita Rama, y que podamos
ser buenas personas y buenos hindúes todo el año, y no sólo en Diwali.
Ser hindú es un estado de conciencia
y una práctica de regulaciones, una
forma de vida, ser hindú no es ni una
raza ni una nacionalidad, hay que ser
hindú todo el año.
Me gustaría dedicar este artículo a
se dice que entramos en el año tal o
celebramos el año…? En la India
existen varios calendarios religiosos, uno de ellos es el Vikrama
Samvat seguido especialmente en
el noroeste del país. Este calendario se instauró cuando subió al trono, el rey Vikramaditya de Ujjain
en el año 57 antes de la Era Común.
Este rey además de un gran regente siguió el ejemplo que miles de
años antes había hecho Sri Rama:
ser un rey ejemplar en su comportamiento personal, cuidar de sus
súbditos, ser un esposo e hijo ideal
y mantuvo gran parte de la India
unida bajo su corona. La coronación de Vikramaditya ocurrió el
día de Diwali, y no es que la fecha
fue elegida al azar sino que fue señalada previamente por los brahmanes o sacerdotes consejeros del
rey, que consideraron que esta era
la fecha más propicia para comenzar su reinado. Entonces a partir de
aquel día todos los Diwalis no sólo
se celebra el regreso del Señor Rama después de 14 años de destierro, sino que se celebra la coronación de Vikramaditya en el año 57
antes EC. Este año entramos en el
2073 de la Era Vikrama.
mí querido gurubhai (hermano espiritual) mentor y más que un padre:
Hari Narayana Prabhu quien falleció
recientemente dejando un profundo
vacío en mi corazón, sé que tu alma
se encuentra en Vaikuntha disfrutando de la compañía de tus queridos Sri Radha Krishna.
Shubh Diwali, Feliz Diwali
Asato Ma Sat Gamaya:
“Llévame de la oscuridad a la luz”.
EL FARO DE CEUTA | Sábado 29 de octubre de 2016
31
El Ramayana, origen de Diwali
S
u nombre significa, «los viajes del Señor Rama». Fue
escrito en sánscrito por el
sabio Valmiki. Está compuesto por 24.000 versos divididos
en seis kandas o libros. La historia
inicia desde cuando el rey Dasaratha, estando casado con sus tres esposas, Kaushalya, Kaikeyi y Sumitra, no había logrado concebir ningún hijo. Entonces organizó un
gran sacrificio de fuego para lograr
engendrar alguno. De aquel sacrificio surgió un ser místico que le entregó una vasija llena de arroz, néctar enviado del cielo. Sus mujeres
debían comerlo. Kaushalya, por ser
la mayor de las esposas, recibió la
mitad de la cantidad arroz y las
otras dos esposas el resto. Sumitra,
a su vez, dividió su parte en dos porciones más. Con el paso del tiempo,
Kaushalya tuvo un hijo llamado Rama; Kaikeyi tuvo a Bharata; y de
Sumitra nacieron Lakshmana y Satrughana.
Con el tiempo, Rama se casó con
Sita. Janaka, el padre de Sita, había
organizado una competición para
elegir un esposo digno de su hija. La
prueba consistía en levantar el pesado arco del Señor Shiva y luego,
tensarlo. Ninguno de los guerreros
allí presentes consiguió hacerlo,
excepto Rama que lo levantó y sin
dificultad alguna tensó el arco tan
fuerte que se partió en dos. Debido
a que Rama es Vishnu y Sita es
Lakshmi, este matrimonio ya estaba predestinado.
A su debido tiempo, el rey Dasaratha decidió retirarse como gobernante de Ayodhya y cederle el trono
a su hijo mayor Rama. En vísperas
de la coronación, Kaikeyi, la más joven de sus esposas, manipulada y
mal aconsejada por su sirviente
Manthara, pidió al rey que coronara a su hijo Bharata y que enviara a
Rama al bosque desterrado durante catorce años. Dasaratha se vio
obligado a aceptar esta propuesta
porque en el pasado le había prometido que satisfaría cualquier deseo suyo por haberle salvado la vida.
De esta forma, Rama, junto con
después de haber cruzado un puente de piedras flotantes en el océano.
Después de muchas batallas, Ravana, el demonio de diez cabezas fue
muerto por Rama y Sita fue finalmente liberada. Rama volvió a
Ayodhya donde fue coronado rey.
El Ramayana es uno
de los textos sagrados
más importantes para
los hindúes
El Ramayana es uno de los textos
sagrados más importantes para los
hindúes y se suele recitar durante
todo el año, aunque muy especialmente durante el Rama-navami, el
día de la celebración de la aparición
del Señor Rama y durante el Diwali, la festividad que conmemora el
retorno de Rama después de 14
años de destierro.
Sri Sita Rama Lakshmana Hanuman (ilustración tradicional estilo sur de la India).
su fiel esposa, Sita, y su hermano
Lakshmana fueron al bosque a
cumplir el tiempo de su destierro.
Cuando Bharata se percató de esta
situación fue a buscar a Rama para
que regresara a reinar. Rama no
aceptó porque deseaba cumplir la
promesa de su padre.
Mientras estaban en el bosque,
Ravana, el malvado rey de Lanka,
raptó a Sita y se la llevó a su reino.
Rama y Laksmana comenzaron
una larga búsqueda tratando de encontrarla. Se encontraron con Sugriva, el rey de los vanaras y su ministro Hanuman. El gran Hanuman
encontró a Sita en Lanka. Rama y
Lakshmana junto con sus aliados,
un ejército compuesto por monos y
osos, atacaron la ciudad de Lanka
Enseñanzas del Ramayana y
su simbología en Diwali
Como diría el gran maestro Swami Prabhupada: “devoción sin filosofía es fanatismo y sentimentalismo, y la filosofía sin devoción es
una especulación árida”. Hay que
tratar de alcanzar y mantener el
equilibrio entre la vida material y
espiritual, y vivir de acuerdo a unos
valores morales que se han transmitido de forma oral y más tarde
por escrito, donde Sri Rama nos enseña con su propio ejemplo.
Sri Rama es Dios encarnado, el
séptimo avatar de Vishnu. Quien
decidió volverse humano y durante
un tiempo olvidar su identidad divina. Por recuperar a su esposa Sita, tuvo que luchar muchas batallas
y enfrentarse a innumerables demonios. Los viajes de Rama también son un reflejo del viaje que cada alma hace. Al igual que Rama,
nosotros sufrimos en nuestras propias vidas: pérdidas, desilusiones,
destierros y a veces también aceptamos que a través de estas experiencias podemos redimirnos y me-
jorar como personas. Las penurias
que sufre Rama, de una forma también son las nuestras, aunque las de
Él son en un contexto divino.
El tema principal del Ramayana
es la eterna lucha del bien y el mal,
la luz y la oscuridad, y las consecuencias de nuestros actos pasados. En el Ramayana nos encontramos con el sacrificio de la libertad
en nombre del deber y el honor. El
amor además de un sentimiento,
demanda de un servicio, la devoción de Rama por Sita y de esta por
Rama, por sus súbditos, por su padre. El amor trasciende estatus sociales, razas e incluso especies, el
devoto más grande de Rama, es un
mono llamado Hanuman, símbolo
de la devoción eterna y entrega total al supremo. En el Ramayana
también nos encontramos con el
ejemplo de la vida sencilla en el
bosque y los primeros pasos de la
ecología, “vida sencilla con pensamiento elevado” donde Sri Rama
se adapta a la nueva situación de vivir en el bosque a pesar de ser un
príncipe.
El sufrimiento de Sita la consorte
eterna de Rama, y una encarnación
de Lakshmi la Diosa de la Fortuna,
es debido a que se encuentra separada de su Señor. Por eso los grandes maestros espirituales recomiendan, que siempre a Dios se le
adore junto a su consorte, junto a su
energía femenina en las formas de
Lakshmi-Narayana, Sita-Rama y
Radha-Krishna. El demonio Ravana trató de disfrutar de la Diosa de
la Fortuna, sin su esposo y como
consecuencia le vino la muerte,
desgracia y ruina de su pueblo. Si
hoy estrenamos prendas de vestir,
es porque los habitantes de Ayodhya así lo hicieron para recibir a Sri
Sita Rama. Si nos ponemos nuestras mejores joyas, es porque vamos a recibir a Dios, no para lucirnos o competir con otras personas.
Los habitantes ricos de Ayodhya estando muy felices por el retorno del
Señor, dieron caridad a los necesitados, este ejemplo deberían de seguir los más beneficiados materialmente. Y que cuando invoquen a
Lakshmi recordemos que no es solamente la Diosa de la Fortuna material sino también de la riqueza espiritual que es la que realmente
perdura, y no olvidemos que Lakshmi es la Diosa del Amor.
Laksdmi, Diosa de la Fortuna y el Amor
Apenas existen templos dedicados exclusivamente a la adoración de Lakshmi. Por lo general
se la adora como esposa de Vishnu ya sea en el mismo altar o en
otro lugar del templo. Sus devotos la adoran en los hogares y la
mayoría de los hindúes tienen
una foto suya en los altares de
sus casas o negocios. Durante el
Diwali se realizan ofrendas de
frutas y dulces a Lakshmi para
propiciar su llegada a los hogares
y tiendas.
Uno de los nombres de Lakshmi
es Chanchala, que significa,
«inestable», «inquieta». Mucha
gente adora a Lakshmi para obtener riqueza material, pero si no la
adoran junto a Vishnu, su Señor,
sus bendiciones serán muy temporales y se marchará a otro lugar llevándose consigo toda la riqueza. Durante esta fiesta se suelen sumergir en leche las imágenes de Lakshmi durante tres días,
recordando el pasatiempo narrado en el Srimad Bhagavatam
cuando los semidioses y demonios batieron el ocena de leche
para conseguir el Amrita (néctar
de la inmortalidad) y de ese océano surgió Lakshmi, la Diosa de la
Fortuna y el Señor Vishnu la
acepto como su consorte.
Lakshmi además de ser la diosa
de la fortuna y el amor, es la protectora y el ejemplo a seguir de la
mujer hindú.
(*) Juan Carlos Ramchandani (Krishna Kripa Dasa) es sacerdote hindú, Doctor en filosofía tradicional hindú, profesor de yoga y autor de 15 libros y numerosos artículos. En 2015 fue nombrado el primer presidente de la Federación Hindú de España y en junio de 2016 vicepresidente del Hindu Forum of Europe. Para más información puede visitar su web: www.jcramchandani.es