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Acta Universitatis Wratislaviensis No 3356
ESTUDIOS HISPÁNICOS XVIII  Wrocław 2010
ALEKSANDRA LASOTA
Uniwersytet Wrocławski
América y sus habitantes
en el teatro del Siglo de Oro.
Un estado de la cuestión
en estudios posteriores a 1992
Palabras clave: América — Siglo de Oro — teatro — indios — bibliografía.
El Quinto Centenario del Descubrimiento del Nuevo Mundo ha sido un
estímulo relevante para la revisión de la historia y las relaciones entre Europa
y la América Latina en el ámbito político y cultural. Gracias a numerosos congresos celebrados en ambos continentes, el indio occidental se ha convertido
en un protagonista importante cuya existencia en la literatura europea ha sido
detalladamente estudiada. En este contexto no podemos omitir la presencia de
América y sus habitantes autóctonos en el teatro del Siglo de Oro y en las fiestas cortesanas que acompañaban dichas representaciones. Por esa razón, en
este artículo pretendemos presentar un estado de la cuestión posterior a 1992
sobre la imagen del Nuevo Mundo y los indios occidentales en el teatro áureo
analizando los posibles campos de investigación1.
Antes que nada recordemos que a pesar de lo atractivo que hoy nos parece
el tema de la conquista, por alguna razón, los dramaturgos de la época preferían inspirarse en los hechos del pasado glorioso, la mitología grecolatina
y las historias bíblicas, por lo cual, el número de las comedias americanas
apenas supera una docena2. Por un lado, América en el teatro del Siglo de
1 Nuestro estudio omite tanto las comedias de los indianos que generalmente transcurren en
Europa como los autos sacramentales donde aparece la imagen alegórica de América. Además,
debido a la falta de datos actuales, hacemos caso omiso de las tesis sobre el tema en cuestión y de
las fuentes electrónicas, o sea, todo el tipo de recursos digitales a los que deberíamos dedicar un
artículo aparte.
2 Véase: M. Zugasti, “Notas para un repertorio de comedias indianas del Siglo de Oro”,
en: Arellano I. et al. (coords.), Studia aurea: Actas del III Congreso de AISO (Toulouse, 1993),
Pamplona, 1996, pp. 429–442.
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Oro es generalmente un lugar exótico y abrumador habitado por indios guerreros, representantes de la anticultura, o tribus inocentes, representantes de la
no-cultura, que como niños necesitan ayuda para encontrar el camino correcto. Por otro lado, es un territorio del Demonio, donde reinan la lujuria y los
sacrificios humanos. Por consiguiente, no hay quien lo resista: algunos conquistadores que llegan al Nuevo Mundo (excepto los personajes emblemáticos
como los Pizarro, Cortés o Andrés Hurtado de Mendoza) caen muy pronto en
la trampa de la codicia y se olvidan del afán evangelizador. En breve, América
es un sitio polifacético, exótico y paradisíaco, pero al mismo tiempo idólatra
y depravador.
Como demostraremos más adelante, los estudios que surgieron después
de las celebraciones del Quinto Centenario enfocan, sobre todo, las diferentes
maneras de (re)crear el Nuevo Mundo aprovechando las últimas aportaciones
sobre el teatro de la época estudiada. Además, debido a ediciones nuevas de
los dramaturgos menos populares como por ejemplo Vélez de Guevara los
investigadores tienen acceso más directo a las comedias que antes se podían
consultar solamente en forma de manuscritos. De esa manera, la presencia del
indio americano en el teatro puede ser percibida en un aspecto más amplio.
1. Ediciones de comedias americanas
Para empezar, es menester romper con el orden cronológico, dado que es
en 1993 cuando aparece la primera, y única hasta ahora, antología de las obras
teatrales dedicadas al Nuevo Mundo, es decir, la América en el teatro clásico
español: estudios y textos de Francisco Ruiz Ramón. En este libro encontraremos el Nuevo Mundo descubierto por Cristóbal Colón y el Arauco domado
de Lope de Vega, La Conquista de México atribuida a Fernando de Zárate, La
Bellígera española de Ricardo de Turia y la escena XIX de Auto de las Cortes
de la Muerte de Miguel de Carvajal y Luis Hurtado de Toledo. La importancia de la antología consiste en la diversidad de las comedias compiladas y la
sistematización de los loci comunes típicos para esa temática. En su estudio el
autor recurre no sólo las comedias editadas por sí mismo, sino también otras
obras para ofrecer un panorama más completo.
Entre las comedias dedicadas a la conquista El Nuevo Mundo descubierto por Cristóbal Colón sigue siendo la comedia más estudiada y publicada. Según S. Griswold Morley y Courteney Bruerton la pieza fue escrita
entre 1596 y 1603. Por primera vez fue publicada en 1614 en la Parte IV
de Comedias de Lope de Vega3. En 1992, aparte de la edición española de
Fernando Bartolomé Benito precedida de un breve estudio antropológico, apareció una traducción francesa de Michele Lequenne y Soledad Estorach (Le
3 S. Griswold Morley, C. Bruerton, Cronología de las comedias de Lope de Vega, Madrid,
Editorial Gredos, 1968, pp. 369.
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Nouveau Monde découvert par Christophe Colomb) y una italiana de Sergio
Bullegas (Il Nuovo Mondo scoperto da Cristoforo Colombo)4. No mucho después, Robert M. Shannon publicó su versión bilingüe castellano-inglesa El
Nuevo Mundo descubierto por Cristóbal Colón: una comedia en tres actos por
Lope de Vega. The New World discovered by Christopher Columbus: a play in
three acts by Lope de Vega (1994). La última edición crítica publicada hasta
ahora pertenece a la cuarta parte de Comedias de Lope de Vega (2002) preparada por Alberto Blecua y Luigi Giuliani dentro del proyecto PROLOPE.
En cambio, el Arauco domado de Lope de Vega ha gozado de mucha
menos popularidad que el Nuevo Mundo. Hoy en día se puede acceder a la
comedia recurriendo a una edición nueva perteneciente al tomo IX de Obras
Completas (1994) publicadas por Paloma Cuenca y Jesús Gómez dentro de la
serie de la Biblioteca Castro. En lo tocante a las comedias araucanas la atención de los investigadores de la última década del siglo XX se dirigió también
hacia La Bellígera española de Ricardo de Turia, seudónimo de Pedro de
Rejaule, asequible como una edición crítica de Patricio Lerzundi de 1996 y en
una antología de los dramaturgos valencianos de Teresa Ferrer Valls publicada
un año después. Además, disponemos de una edición de Algunas hazañas de
las muchas de don García Hurtado de Mendoza, marqués de Cañete (2008)
de los nueve ingenios, Belmonte Bermúdez y Mira de Amescua entre otros,
preparada por Lerzundi. Asimismo, gracias al empeño del investigador estadounidense desde hace un año podemos consultar una edición de El gobernador prudente de Gaspar de Ávila (2009). Parece que Los españoles en Chile
de González de Bustos es la única comedia araucana sin edición contemporánea. Considerando la popularidad del mito arauco que penetró en la literatura
española a través de la Araucana de Alonso de Ercilla, el Arauco domado de
Pedro de Oña y el romancero popular, queda por realizar la importante tarea
de preparar una antología de ediciones críticas que reúna todas las comedias
inspiradas por las guerras de Arauco, precedida de un estudio histórico e intertextual.
Las últimas aportaciones editoriales demuestran que las comedias ambientadas en el Perú despiertan similar interés. En caso de La Aurora en Copacabana
de Calderón disponemos de una edición crítica de E. Engling publicada en
Londres en 1994 y una reciente edición crítica de Sebastian Neumeister
incluida en la Cuarta parte de comedias estrenada por la Biblioteca Castro
en 2010. En tal situación se encuentra también la Trilogía de los Pizarros
(1993) de Tirso de Molina editada por Miguel Zugasti. Asimismo, el Instituto
de Estudios Tirsianos elaboró la Cuarta parte de comedias (2003) de Tirso de
Molina que abarca la edición de Zugasti acompañada de un excelente estudio
crítico. Es menester nombrar también una publicación de Las palabras de los
reyes y la gloria de los Pizarro (2005) de Vélez de Guevara preparada en por
William. R. Manson y C. George Peale.
4 Hemos reunido todas las notas bibliográficas al final del artículo en orden alfabético.
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No podemos hablar de América en el teatro áureo sin mencionar la escena XIX del Auto de las Cortes de la Muerte de Miguel de Carvajal y Luis
Hurtado de Toledo, la primera obra que trata de este tema. Desde 1992 van
apareciendo sucesivas ediciones contemporáneas. A la primera edición europea de Ruiz Ramón la siguen dos ediciones realizadas por Carlos Jáuregui.
Primero aparece una edición en castellano titulada Querella de los indios en
las «Cortes de la Muerte» (1557) de Michael de Carvajal (2002) y después
una edición bilingüe castellano-inglesa The conquest on trial: Carvajal’s
complaint of the Indians in the court of death (2008) con minucioso estudio
histórico y literario. Los indios protagonizan también La Araucana atribuida
a Lope de Vega de la que, según nuestra información, existe solamente una
edición adjunta a los ensayos de Leopoldo Castedo conocidos como Utopías
de Quevedo y Lope de Vega. Notas sobre América en el Siglo de Oro Español
(1996).
El corpus actual de las nuevas publicaciones abarca en total 12 ediciones
sueltas con estudio preeliminar (entre los cuales hay 3 ediciones bilingües
y 2 traducciones), 4 ediciones que forman parte de los proyectos más grandes
dedicados a la publicación de obras completas de los dramaturgos más famosos (Lope, Calderón, Tirso) y 3 antologías de las cuales destaca la inolvidable
labor de Ruiz Ramón.
2. Artículos y monografías
Como ya hemos mencionado, la mayoría de los estudios recogidos en
nuestro repertorio bibliográfico está dedicada a las obras de Lope de Vega,
en particular, a El Nuevo Mundo descubierto por Cristóbal Colón. El primer
acercamiento a las comedias lopescas en el año del Quinto Centenario viene
de la mano de Dixon quien escribe un artículo “Lope de Vega and America:
The New World and the Arauco Tamed”. Además, durante el Primer Congreso
Anglo-Hispano entre las ponencias presentadas destaca la de Dixon sobre
“El Nuevo Mundo Visto por Lope de Vega” (1993). Posteriormente Teresa
Kirschner estudia la “Exposición y subversión del discurso hegemónico en
pro de la conquista en el Nuevo Mundo de Lope de Vega” (1993) relacionando
la comedia con la polémica planteada ya por el debate entre Bartolomé de las
Casas y Juan Ginés de Sepúlveda. La investigadora desarrolla consecuentemente sus ideas en los trabajos posteriores, es decir, en un artículo titulado
“Enmascaramiento y desenmascaramiento del discurso sobre el indio en el
teatro del Nuevo Mundo de Lope de Vega” (1994) y una monografía dedicada
a las Técnicas de representación en Lope de Vega (1998). Mientras tanto, un
artículo de Fausta Antonucci “El indio americano y la conquista de América
en las comedias impresas de tema araucano (1616–1665)” (1992) sitúa el
Arauco domado dentro del corpus araucano precediendo de esa manera a las
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monografías de Patricio Lerzundi de Arauco en el Siglo de Oro (1996) y de la
Mónica Escudero titulada De la crónica a la escena: Arauco en el teatro del
Siglo de Oro (1996)5. También ese mismo año es destacable la labor realizada
por los participantes en el Simposio sobre el Drama del Siglo de Oro en la
Universidad de Texas: Thomas. E Case, quien presentó una ponencia sobre
“El indio y el moro en las comedias de Lope de Vega” y Viviana Díaz Balsera
con su artículo “Araucanian Alterity in Alonso de Ercilla and Lope de Vega”.
Después del primer boom de los trabajos sobre las comedias americanas
de Lope, en 1998 el Anuario de Lope de Vega divulga un artículo de Isabel
Castells que gira en torno a la conquista erótica del Nuevo Mundo. Aunque
las investigaciones posteriores llaman de nuevo la atención al problema de
la intertextualidad como, por ejemplo, un artículo de Alessandro Martinengo
“Los cronistas de Indias y la construcción teatral de El Nuevo Mundo descubierto por Cristóbal Colón de Lope de Vega” (2001) igualmente se publican
artículos como el de Ingrid Simson sobre “Canibales y antropofagia en el
teatro de Lope de Vega” (2001) que demuestran interés por la dimensión simbólica de comer la carne humana. Para conocer el cancionero de los indígenas
lopescos hay que acudir a “Canciones en el teatro de Lope de Vega” compiladas por José Manuel Blecua (2003). En años sucesivos, propiciadas por
el cambio metodológico que favorece las investigaciones multidisciplinarias,
van apareciendo publicaciones tales como “Performing encounters: Lope’s
El Nuevo Mundo descubierto por Cristóbal Colón” (2006) de Susan Castillo
o “El juicio divino en El Nuevo Mundo de Lope de Vega, estrategia religiosa
de apropiación” (2009) de José Carlos Terradas.
Si la abundancia de los estudios sobre las comedias americanas de Lope
es notable, no ocurre lo mismo cuando se trata de La Aurora en Copacabana,
si bien es la única comedia calderoniana ambientada en el Perú. No obstante, tomando en cuenta el factor cuantitativo, podemos observar cierto interés
por la comedia a partir de 1994, fecha en la que Hugo Leitenberger imprime su artículo “Historia y comedia: la conquista del Perú en La aurora en
Copacabana de Calderón de la Barca”. Casi al unísono Susana Hernández
Araico llama de nuevo la atención de los estudiosos del Siglo de Oro a los
valores teatrales de la obra de Calderón presentando su ponencia “La teatralización calderoniana de un mito america-hispano: La aurora en Copacabana,
compendio de recursos teatrales en oportuna escenificación” (1996) durante
el Congreso Internacional sobre Mira de Amescua y Teatro del Siglo XVII
celebrado en octubre de 1994 en Granada. Asimismo, la original trama de la
comedia pronto despierta el interés de investigadores como Ángel Sánchez
quien dedicó su artículo a la “Pintura y espectáculo teatral en La Aurora en
Copacabana de Calderón” (2000).
5 El tema araucano ha sido también estudiado en los trabajos de Robert Lauer. Véase el
repertorio bibliográfico.
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Entre los años 2001–2002 proliferan los estudios sobre la obra en cuestión con aportaciones de: Ingrid Simson “Poder y amor en la Aurora en
Copacabana de Calderón” (2001), José María Díez Borque “Calderón de la
Barca y las Indias Occidentales” (2001), Urszula Aszyk “«¿Qué ves en aqesta
gruta»? (sobre el texto y la puesta en escena de dos cuadros de La Aurora en
Copacabana de Pedro Calderón de la Barca)” (2002), “Rzeźbiarz i jego dzieło
na scenie: La Aurora en Copacabana i La estatua de Prometeo” (“Escultor
y su obra en escena: La Aurora en Copacabana y La estatua de Prometeo”,
2002), “La puesta en escena en La aurora en Copacabana”, Enrique Alejandro
Eguiarte Bendímez “América dentro de la obra de Calderón de la Barca: La
aurora en Copacabana” (2002) y Santiago Fernández Mosquera “Sobre la
funcionalidad del relato ticoscópico en Calderón” (2002). A partir de ese
momento podemos contar con unos pocos artículos más, sobre todo, los trabajos de la especialista en la comedia calderoniana la profesora Aszyk, quien
publicó un material crucial sobre las fuentes de inspiración en un artículo
“La aurora en Copacabana de Calderón de la Barca: en torno a las fuentes de inspiración” (2005). Además, la incansable investigadora posibilitó
a los lectores polacos conocer mejor su puesta en escena en una monografía Corrale de comedias. Publiczne i stałe teatry w Hiszpanii (Corrales de
comedias. Teatros fijos y comerciales en España, 2005). La actitud multidisciplinaria hacia el teatro áureo se hace visible con los últimos estudios
respecto al tema: “Violencia, neoplatonismo y aristotelismo en La aurora en
Copacabana” (2009) de Francisco Javier López Martínez y “Calderonowska
dramatyzacja podboju i ewangelizacji Peru. Przyczynek do badań nad migracją
i transformacją barokowego dyskursu historyczno-religijnego” (“La dramatización calderoniana de la conquista y evangelización del Perú. Breve estudio
sobre la migración y transformación del discurso barroco histórico-religioso”,
2009) de Urszula Aszyk.
Si descartamos las investigaciones sobre el viaje del Mercedario a Santo
Domingo y su conexión posterior con la familia de los Pizarros, resulta que
desde 1992, aparte de los estudios de Miguel Zugasti, se publicaron solamente
cuatro artículos relacionados con la imagen de América y sus habitantes. En
cambio, muchos más investigadores se centran en los personajes españoles
viendo en las comedias tirsianas un buen ejemplo de los dramas genealógicos.
Los artículos dedicados directamente al tema americano son: “Las mujeres
indias en la Trilogía de los Pizarros de Tirso de Molina” (1993) de Raquel
Minian de Alfie y “The Other America: woman and the American Landscape
in Tirso de Molina’s Trilogía de los Pizarros” (2008) de Gwen Stickeny.
El nuevo artículo publicado en el Bulletin of the Comediantes sorprende
con una interpretación atrevida de las mujeres Indias y las míticas Amazonas
constatando que en estas comedias las mujeres son con frecuencia la voz del
“otro”. La autora intenta interpretar los personajes femeninos tanto españoles como indios en el contexto de la corriente feminista y las estrategias de
deconstrucción.
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Para terminar quisiéramos comentar en breve el resto de los estudios
compilados en nuestro repertorio bibliográfico, que seguramente también
serán cauce de investigaciones fructíferas en el futuro. Aunque El Nuevo
Rey Gallinato y ventura por desgracia de Andrés de Claramonte no ha sido
publicado desde 1983, a partir de 1995 aparecen nuevos artículos sobre el
carácter peculiar de la comedia claramontina. Nos referimos a: “El Nuevo
Mundo en dos dramaturgos murcianos del siglo XVII” (1995) de Mariano
de Paco de Moya, “Hispanoamérica en el teatro del Siglo de Oro: El nuevo
rey Gallinato y ventura por desgracia de Andrés de Claramonte” (2001)
de Alejandro Rodríguez López-Vasquez y “Una problemática convivencia entre representación y realidad en El Nuevo Rey Gallinato y ventura
por desgracia de Andrés de Claramonte” (2009) de Beatriz Domínguez
Hermida.
Al profundizar en la materia que nos ocupa, hemos advertido también que
las Cortes de la Muerte de Carvajal y Hurtado de Toledo han sido estudiados
tanto por Ruiz Ramón en “La voz de los vencidos en el teatro de los vencedores” (1992) como por Consuelo Varela en “Las Cortes de la Muerte, ¿primera
representación del indígena americano en el teatro español?” (2004) y, por
supuesto, Carlos Jáuregui en “Apetitos coloniales, salvajes críticos y razón de
imperio en las Cortes de la Muerte (1557)” (2006).
Como podemos ver, desde el Quinto Centenerio del Descubrimiento del
Nuevo Mundo la imágen de América y sus habitantes es un tema bastante
popular, tanto en el aspecto editorial de las comedias americanas como en
los artículos críticos. Hasta ahora las obras de Lope de Vega y de Calderón
han despertado el mayor interés de los investigadores. La intertextualidad,
las posibilidades de la puesta en escena y diferentes maneras de (re)crear
la realidad americana por los dramaturgos son los temas principales de la
investigación. Además, algunos especialistas, sobre todo los estadounidenses, intentan aplicar a la interpretación de las comedias la metodología de
los gender studies. Ahora bien, aunque los personajes femeninos tienen un
papel relevante dentro del mundo presentado, sería necesario preguntarnos
si la ideología feminista realmente puede ayudarnos a comprender los textos
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America and its inhabitants in the Spanish Theatre
of the Golden Age since 1992
Key words: America — Golden Age — theatre — Indians — bibliography.
Abstract
The purpose of this study is to describe the bibliographical contributions regarding America and
its inhabitants in the Spanish Theatre of the Golden Age since 1992 (the year of the Quincentenary
of the Discovery of America). We examine all the critical editions of the comedias and their translations as well as the monographic studies and articles written in Spanish, English and Polish leaving
aside all the theses or dissertations and digital resources.
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