Download Quién es tu Señor y Quién es tu Profeta?

Contents
Inicio
¿Quién es tu Señor y Quién es tu Profeta?
Nota del Editor
¿Quién es Allah?
¿Qué es el Corán?
Lo Que Otros Dicen Acerca Del Corán
¿Quién es 'Isa (Jesús (P))?
¿Quién es Muhammad?
Los Primeros Años en Al-Madinah
El Armisticio
La Peregrinación de Despedida
Profecías Bíblicas sobre el Advenimiento del Profeta Muhammad
El Carácter del Profeta (BP)
Lo que Otros dijeron sobre el Profeta Muhammad (BP)
En el Nombre de Allah,
el Misericordioso, el Compasivo
(Allah es Quien ha creado siete cielos y así mismo la tierra. Su orden desciende a través de ellos,
para que sepáis que Allah tiene poder sobre todas las cosas y que el conocimiento de Allah todo
lo abarca) (65:12)
(Pero Muhammad es sólo un Mensajero antes del cual ya hubo otros Mensajeros. Si muriese o lo
mataran daríais la espalda (como incrédulos)? Quien da la espalda, no perjudicará a Allah en lo
absoluto. Y Allah recompensará a los agradecidos.) (3:144)
Nota del Editor
¿Quién es Allah y quién Su Profeta?, es parte de la serie "Para Buscadores de la Verdad". Para
cualquier buscador de la verdad, de cualquier sitio, es importante saber de donde provenimos y
adonde vamos. ¿Existe la verdad? ¿En qué forma existe? ¿Cómo existe? El comienzo de todo
esto es el Creador, Allah. El ser creado que mejor lo conoció fue Muhammad. Tenemos la
esperanza de que, si Allah quiere, este pequeño libro sirva como una introducción sobre uno de
los temas más serios en la vida del hombre.
Nosotros, en Darussalam, diseñamos esta serie para los nuevos musulmanes y los
no-musulmanes, a fin de ofrecerles un vistazo sobre un tema tan amplio. En el noble Corán,
Allah ha mencionado numerosas veces que el ser humano debe buscar la sabiduría. También se
hace frecuente mención a la gente de la sabiduría y el entendimiento. En estos días donde es más
importante saber que es lo que tiene el hombre en vez de quien es. Y cuando parece que el ser
listo es más importante que ser honesto. Cuando uno es más respetado por saber como utilizar a
la persona en vez de entenderla. En estos tiempos, es nuestro deseo aquí en Darussulam, apoyar
en cualquier forma que sea posible a aquellos que se consideran buscadores de la verdad.
Abdul Malik Muyahid
¿Quién es Allah?
Allah es el nombre propio del único Verdadero y Divino Dios. Quien existe por si Solo, cuyo
bellísimos nombres describen sus Divinos atributos.
Dice el Corán:
(El es Allah, nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Él, el Rey, el Purísimo, el que está
por encima de imperfecciones, o defectos, el que da seguridad, el Vigilante, el Irresistible, el
Compasivo, el Soberbio, Gloria a Allah por encima de lo que le asocian. El es Allah, el Creador,
el Originador, el Modelador. Suyos son los nombres más hermosos. A Él le glorifica cuanto hay
en los cielos y en la tierra. Y Él es el Irresistible, el Sabio) (59:23,24)
Allah es el Uno, el único, el Indivisible, el Incomparable. No tiene hijo, ni copartícipe, ni igual.
Él es el único, Creador, y Sustentador del universo. Su esencia no se asemeja a ninguna esencia.
Nada puede contenerlo, ni nada se encuentra dentro de Él. (No existe nada semejante a Él.)
Allah
dice:
(Di: Él es Allah, único, Allah el Señor absoluto. No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no
hay nadie que se le parezca.) (112:1-4)
Él es el Creador, en cuyas Manos está la disposición de todas las cosas. Allah es el Omnipotente,
el Omnisciente.
Allah
dice:
(El Originador de los cielos y la tierra. Cuando decreta algo, le basta con decir: Sea y es) (2:117)
No existe nadie que se oponga a Su designio, o altere Su decisión. Él es el Misericordioso, cuya
Merced lo abarca todo.
El Profeta Moisés
al describir a Allah nos dice:
(Tu eres el más Misericordioso de los Misericordiosos.) (7:151)
Allah
dice:
(Mi Misericordia abarca todas las cosas) (7:156)
Allah es sabio en todas sus acciones y justo en todas sus órdenes. Su justicia concede orden al
universo, en donde no existe desorden.
Allah
nos dice:
(Allah atestigua que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Él, así como los ángeles y los
dotados de conocimiento (también lo atestiguan), rigiendo (Su creación) con equidad. Nadie
tiene el derecho de ser adorado excepto El, el Inigualable, el Sabio.) (3:18)
No existe nadie que comparta Su Dominio. No necesita un asistente o colaborador, mucho menos
tener un hijo. Allah está sobre los siete cielos, sobre su trono, acorde a Su grandeza y
majestuosidad.
Dice Allah
:
(Por cierto, tu Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, y luego se asentó
sobre el Trono. Él hace que la noche cubre el día que le sigue rápidamente y el sol, la luna, y las
estrellas están, por Su mandato, sometidas. ¿Acaso no le pertenecen el mandato y la creación?
Bendito sea Allah, el Señor del Universo (7:54)
(El es Perdonador, Amoroso, Dueño del Trono Sublime, Glorioso, hace lo que quiere.)
(85:14-16)
(Di: ¡Humanidad! Por cierto, yo soy enviado para todos, cómo mensajero de Allah, a quien
pertenece la Soberanía de los cielos y la tierra. Nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Él.
Él es quien da la vida y causa la muerte. Así que crean en Allah y en Su Mensajero; el profeta
iletrado quien cree en Allah, y en sus palabras y también la palabra de Allah, y síganlo para que
sean guiados.) (7:158)
Exaltado y Glorificado sea. Lejos está de toda imperfección.
Dice Allah
:
(¡Allah! nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Él, el Eterno viviente, el que sostiene y
protege todo lo que existe. Ni la somnolencia ni el sueño le afecta. Suyo es cuanto hay en los
cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién puede interceder por alguien ante Él, si no es con su
permiso? Sabe lo que hay ante ellos y lo que hay tras ellos; y no abarcan nada de su
conocimiento que no sea lo que El quiere. El escabel de su trono abarca los cielos y la tierra y no
le causa fatiga mantenerlos. Él es el Supremo, el Inmenso.) (2:255)
Allah es el Señor, el Creador, El Soberano, y el Controlador de todas las cosas. El es el único
Dios verdadero, y toda otra deidad es falsa. El es el único e Incomparable. El no tiene copartícipe
en su Divinidad, Señoría, Bondad, Nombres y Atributos.
Dice Allah
:
(El Señor de los cielos y la tierra, y todo lo que está entre ambos, así que adórenlo a Él (sólo) y
sean constantes y pacientes en su adoración. ¿Conoces a alguien que es similar a El?) (19:65)
Allah es Eterno, Autosuficiente, el Sustentador, el Omnisciente, cuya Sabiduría entiende con
perfección todas las cosas, visibles e invisibles, grandes y sutiles:
(Y tanto si guardas en secreto lo que dices como si lo divulgas. Él es conocedor de lo que
encierran los pechos (de los hombres) ¿No habría de tener conocimiento aquel que ha Creado? Y
Él es Sutil, y Cortés (con sus siervos), al que nada se le oculta.) (67:13,14)
(A tu Señor no le pasa desapercibido en la tierra y en el cielo ni el peso de un átomo, ni algo más
pequeño...) (10:61)
Sea en descanso o en acción, el estado de las cosas son conocidas por Él antes y durante su
suceso.
(A mi Señor no se le escapa nada ni olvida) (20:52)
Allah es el Compasivo, el Misericordioso, cuya merced abarca todas las cosas. Él está alejado de
la injusticia y la tiranía.
(Tu Señor no va a tratar injustamente a nadie.) (18:49)
(Realmente Allah no perjudica en nada a los hombres sino que los hombres son injustos consigo
mismos.) (10:44)
No existe nada que frustre su Poder o habilidad de cumplir cualquier cosa; si desea algo,
simplemente dice: ¡Sea! y es.
Pero no hay nada que se le resiste a Allah ni en los cielos ni en la tierra. Es cierto que Allah es el
Conocedor, Todopoderoso) (35:44)
La preservación de los cielos y la tierra no son cargas para Él:
(Su trono abarca los cielos y la tierra, y no le causa fatiga mantenerlo y protegerlo porque Él es el
Altísimo, El Supremo) (2:255)
Allah es Viviente y Eterno, ni la somnolencia ni el sueño le afecta. A Él le pertenecen los reinos
de los cielos y la tierra.
(De Allah es la soberanía de los cielos y la tierra. El crea lo que quiere concediéndoles a quien
quiera hembras y a quien quiera varones. O concediéndole parejas de varones y hembras. Y a
quien él quiere lo hace estéril. Realmente él es Conocedor, Poderoso.) (42:49-50)
Conocedor de todo lo que existe en los cielos y la tierra evidente y oculto. No existe criatura que
se mueva sobre la tierra que su provisión no dependa de Allah. El conoce sus moradas y lugar de
descanso.
(Allah tiene con Él el conocimiento de la hora y hace que caiga la buena lluvia y sabe lo que hay
en las matrices. Nadie sabe lo que deparará el mañana ni en que tierra morirá, es cierto que Allah
es Conocedor, y está perfectamente informado) (31:34)
Sus palabras son verídicas al comunicar información, es justo y equitativo en su fallo.
Las palabras de tu Señor son de una veracidad y justicia completas) (6:115)
Allah es Todopoderoso en Su esencia y atributos, dice sobre sí mismo:
(Es cierto que Allah es Todopoderoso, Sabio.) (2:220)
(Él es Supremo sobre sus siervos y es Sabio, el Conocedor de lo más recóndito.) (6:18)
Sus signos se encuentran en todo lugar. Él nos invita a reflexionar en numerosos versículos del
Corán para que contemplemos y reconozcamos su Señoría y así acudir a Él en adoración.
(Parte de sus signos es que os creó de tierra y luego llegasteis a ser seres humanos con capacidad
para desenvolverse. Y parte de Sus signos es que os creó esposas sacadas de vosotros mismos
para que encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y misericordia; realmente en
eso hay signos para la gente que reflexiona. Y parte de sus signos es la creación de los cielos y
de la tierra y la diversidad de vuestras lenguas y colores. Realmente en eso hay signos para las
criaturas. Y parte de Sus signos es vuestro sueño de noche y de día y vuestra búsqueda de Su
favor; realmente en esto hay signos para la gente que escucha. Y parte de Sus signos es que os
hace ver el relámpago con temor y anhelo y hace que caiga agua del cielo con la que vivifica la
tierra después de muerta; realmente en eso hay signos para la gente que entiende. Y parte de Sus
signos es que el cielo y la tierra se sostienen por Su mandato. Luego cuando se os llame una vez
desde la tierra, saldréis. Suyos son quienes están en los cielos y en la tierra, todos están sujetos a
Él.) (30:20-26)
(Creó los cielos sin pilares que pudieras ver y puso en la tierra cordilleras para que no se moviera
con vosotros y repartió por ella todo tipo de seres vivos. Y hacemos que caiga agua del cielo con
la que hacemos crecer todo tipo de especies nobles. Está es la creación de Allah, muéstrenme lo
que han creado los que (adoráis) fuera de Él. Por el contrario, los injustos están en claro
extravío.) (31:10-11)
(Es cierto que Allah hiende la semilla y el núcleo, haciendo salir lo vivo de lo muerto y lo muerto
de lo vivo. Ese es Allah ¿Cómo podéis apartaros? El hace romper el día, y ha hecho de la noche
reposo, y del sol y de la luna dos cómputos. Ese es el decreto del Irresistible, el Conocedor. Y Él
es quien ha puesto para vosotros las estrellas para que os guiarais por ellas en la oscuridad de la
tierra y del mar. Hemos hecho los signos claros para los que saben. El es quien os creó a partir de
un solo ser, dándoos un asentamiento y un depósito. Y Él hace que caiga agua del cielo; con ella
hacemos surgir el germen de todo y de ahí hacemos brotar verdor del que sacamos la mies. Y de
la palmera, cuando echa sus brotes, hacemos que salgan racimos de dátiles apretados. Y jardines
de vides, olivos y granados, semejantes y distintos. Observad sus frutos cuando fructifican y
maduran. Es cierto que en eso hay signos para los que creen.) (6:95-99)
Allah no tiene igual porque Sus atributos son perfectos. No es injusto con nadie debido a su
perfecta supervisón, y completo conocimiento. Nuestras acciones más recónditas siempre son
conocidas por Él.
(É1 conoce lo que se muestra, y lo que se esconde.) (87:7)
(Y no hay situación en la que os encontréis ni recitación que de él hagáis ni acción alguna que
llevéis a cabo que no estemos siendo Testigos de ello cuando la emprendéis. A tu Señor no le
pasa desapercibido en la tierra y en el cielo ni el peso de una partícula de polvo (átomo), ni algo
aún más pequeño o mayor de eso, sin que esté en un libro claro.) (10:61)
(Él tiene las llaves del oculto y sólo Él lo conoce; y sabe lo que hay en la tierra y en el mar. No
cae una sola hoja sin que Él no lo sepa, ni hay semilla en la profundidad de la tierra, ni nada
húmedo o seco que no esté en un libro claro.) (6:59)
(Allah sabe lo que cada hembra lleva en su vientre, así como lo que no llega a completarse en los
úteros y lo que sigue su crecimiento. Cada cosa, junto a Él, es según una medida. Conocedor del
oculto y de lo Aparente, es el Grande, el que está por encima de todo. Es igual el que de vosotros
habla en secreto o el que lo hace en público, así como el que se oculta en la noche o el que se
mueve a la luz del día.) (13:8-10)
Las Fuentes del Divino Mensaje
Existe una sola fuente para todas las Escrituras Divinas, Allah
dice:
(Ha hecho que descienda sobre ti el Libro con la Verdad confirmando lo que ya había, al igual
que hizo descender la Torá y el Inyil1[1] anteriormente, como guía para los hombres. Y ha hecho
descender el Discernimiento. Es cierto que los que niegan los signos de Allah tendrán un fuerte
castigo. Allah es Irresistible, Dueño de venganza.) (3:3-4)
Allah los ha revelado con un solo propósito, el cual es, guiar a la humanidad al Sendero Recto
que conduce a la felicidad y prosperidad en este mundo y el mundo que vendrá; por medio de la
profesión de Su Unicidad y dedicando sus actos de adoración exclusivamente hacia Él.
Dice Allah
:
(Es cierto que esta Recitación guía la vía más recta y trae para los creyentes que practican las
acciones de rectitud las buenas nuevas de que tendrán una enorme recompensa.) (17:9)
(En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras
de la Guía y del Discernimiento) (2:185)
Cada uno de los Mensajeros que precedieron a Muhammad fueron enviados a su propio pueblo,
pero Muhammad fue enviado a toda la humanidad.
¿Qué es el Corán?
El Corán es la palabra de Allah, no es creado, ni es un atributo de algo creado. El ángel
Gabriel
le transmitió el Corán al Profeta Muhammad en etapas de acuerdo a las
1[1] El Inyil es el libro que fue revelado a 'Isa (Jesús ). No tuvo expresión escrita, sino que descendió a su corazón y
se expresó en sus dichos y hechos. No se corresponde exactamente con lo que se conoce como los Evangelios y por
eso se ha mantenido la voz "Inyil".
necesidades de la comunidad durante un período de veintitrés años. Dice Allah :
(Es un Corán que hemos dividido en partes para que lo recites a los hombres gradualmente. Y así
lo hemos hecho descender en revelaciones sucesivas.) (17:106)
El Profeta Muhammad memorizaba los versículos Coránicos que le eran revelados y los recitaba
a sus compañeros, y les ordenaba que los registraran inmediatamente. El Profeta Muhammad
mantenía una copia de las revelaciones en su casa. El Corán, la última de las Escrituras Sagradas
de Allah está dividida en 114 Surah (Capítulos). Es la principal fuente de la jurisprudencia
Islámica.
Dice Allah :
(Un Mensajero que recita páginas purificadas. Que contienen escritos de rectitud.) (98:2-3)
Allah reveló parte del Corán en Makkah, y otra parte en AlMadinah. Los capítulos revelados en
Makkah tratan principalmente sobre asuntos de fe tales como Tawhid (monoteísmo), los signos
sobre la existencia de Allah, y el Día de la Resurrección. Los capítulos revelados en Al-Madinah
tratan esencialmente temas de leyes, la sociedad, y el gobierno. El Profeta Muhammad y todos
los otros Mensajeros que lo precedieron, predicaron el monoteísmo.
Autenticidad del Corán
Ninguna nación ha querido, reverenciado, y preservado su Divina Escritura como lo ha hecho la
nación Islámica con el Sagrado Corán. A diferencia de las otras Escrituras Divinas, el Corán no
es mantenido bajo el control de ningún grupo o élite, por esta razón no está sujeto a la sospecha
de haber sido alterado o cambiado. Sino que siempre ha estado al alcance de todos los
musulmanes. El Profeta Muhammad le ordenó a los musulmanes que recitaran los capítulos o
versículos del Corán en sus oraciones. Allah le ordena a los musulmanes referir todas sus
disputas al Corán para encontrar un fallo justo.
El Corán fue compilado en su forma final mientras los primeros musulmanes que lo
memorizaban se hallaban aún vivos.
Allah ha prometido preservarlo, y será preservado intacto hasta el Día de la Resurrección.
Allah
dice:
(Nosotros hemos hecho descender el Recuerdo y somos sus guardianes.) (15:9)
Los musulmanes actualmente leen y recitan el Corán exactamente tal como fuera revelado y
recitado durante la vida del Profeta Muhammad . Ni una sola letra ha sido agregada o quitada.
La diferencia entre los milagros de los Mensajeros que precedieron al Profeta
Muhammad como prueba de su veracidad es que ocurrieron durante la vida de cada uno de
ellos mientras que el milagro del Corán se mantiene efectivo, eterno, y desafiante hasta el Día de
la Resurrección.
Dice Allah :
(Este Corán no es tal que pudiera haber sido producido por alguien excepto Allah, sino que es
una confirmación de lo que ya había antes de él y una aclaración precisa del Libro, en el que no
hay duda, procedente del Señor de los mundos. Dicen: Lo ha inventado. Di: Traed una sura
(verso) como él y llamad quien podáis fuera de Allah si sois veraces.) (10:37-38)
El Corán - Una Legislación Completa
El Corán constituye la más completa legislación del Islam a un nivel práctico. Es la fuente de la
Shari'ah (legislación). Es completo porque incluye tanto las leyes como los propósitos
medulares, los principios morales, y las creencias a que debe subscribirse todo musulmán. La
Shari'ah islámica está diseñada y es adecuada para todo pueblo, en cualquier tiempo y lugar. Las
leyes islámicas regulan todos los actos humanos, por medio de la delineación de las
responsabilidades públicas y privadas con Allah y Su creación, incluyendo al hombre.
Lo Que Otros Dicen Acerca Del Corán
"No importa cuantas veces lo leamos (al Corán) al comienzo con desagrado, pero muy pronto
atrae, asombra, y al final obliga nuestra reverencia. Su estilo, de acuerdo a su contenido y meta
es severo, impresionante. Por ende este libro seguirá ejerciendo durante todas las eras una
influencia muy grande."
(Goethe, citado en Hughes' Dictionary of Islam, p.256)
"Un trabajo que atrae tan poderosas y aparentemente incompatibles emociones aun en un lector
lejano en el tiempo, y más así en cuanto a su desarrollo mental - un trabajo que no sólo conquista
el desagrado con el cual comenzamos la lectura, cambiando ese sentimiento adverso a
admiración y asombro..."
(Dr. Steingass, citado in Hughes' Dictionary of Islam, p. 526-27)
"Un estudio totalmente objetivo de él (Corán) a la luz del conocimiento moderno, nos conduce a
reconocer la concordancia entre ambos, como a sido notado en repetidas ocasiones. Nos hace ver
que es impensable para un hombre del tiempo de Muhammad haber sido el autor de tales
palabras, debido al estado de las ciencias en sus días. Tales consideraciones son parte de lo que
le da a la Revelación Coránica su lugar único, y le obliga al científico imparcial admitir su falta
de habilidad para proveer una explicación meramente basada en el razonamiento materialista.
(Maurice Bucaille, The Corán and Modern Science, 1981, p.l 8)
¿Quién es 'Isa (Jesús
)?
Aunque Jesús es altamente respetado en el Islam, el Islam no acepta de manera alguna el
concepto de su divinidad, o la creencia de que es hijo de Dios. Cualquier dogma Trinitario
concerniente a Dios o cualquiera que sugiera que Jesús es una encarnación, espiritual o física, de
Dios, es totalmente rechazada en el Islam.
Dice Allah
:
(¡Gente del Libro! No saquéis las cosas de quicio en vuestra práctica de Adoración ni digáis
sobre Allah nada que no sea la verdad. Ciertamente el Ungido (Mesías), hijo de Maria, es el
Mensajero de Allah. Su palabra depositada en Maria y un espíritu procedente de Él. Creed, pues,
en Allah y en Su Mensajero y no digáis tres; es mejor para vosotros que desistáis. La verdad es
que Allah es un Dios Único. ¡Está por encima en Su gloria de tener un hijo! Suyo es cuanto hay
en los cielos y cuanto hay en la tierra. Y Allah basta como Guardián. El Ungido (Mesías) no
desprecia ser un siervo de Allah ni los ángeles que están cerca (de Él). Pero aquel que desprecie
adorarle y se llene de soberbia... Todos van a ser reunidos para volver a Él.) (4:171-172)
(Cuando Allah dijo a Jesús hijo de María: Recuerda Mi bendición sobre ti y sobre tu madre
cuando te ayudé con el Espíritu Puro (Gabriel) para que hablaras a los hombres estando en la
cuna, y en la madurez. Y cuando te enseñé el Libro y la sabiduría, la Torá, el Inyil y cuando, a
partir del barro, creaste algo con forma de ave con Mi permiso y sanaste al ciego de nacimiento y
al leproso con Mi permiso. Y por haberte protegido de los hijos de Israel, cuando fuiste a ellos
con las pruebas claras y los que de ellos se habían negado a creer dijeron: Esto no es más que
magia evidente. Y cuando inspiré a los apóstoles a que creyeran en Mi y en Mi mensajero,
dijeron: Creemos y atestiguamos que estamos sometidos. Y cuando dijeron los apóstoles: ¡Jesús
hijo de Maria!¿Puede tu Señor bajar del cielo una mesa servida para nosotros? Dijo: Temed a
Allah si sois creyentes. Dijeron: Queremos comer de ella, tranquilizar nuestros corazones, saber
que nos has dicho la verdad y ser de los que dan testimonio de ello. Dijo Jesús hijo de Maria:
¡Allah, Señor nuestro! Haz que baje a nosotros una mesa servida procedente del cielo, que sea
para nosotros una conmemoración desde el primero hasta el último así como un signo procedente
de Ti; y provéenos, pues Tú eres el mejor de los que proveen. Dijo Allah: La haré bajar para
vosotros, pero el que, después de esto, reniegue, lo castigaré con un castigo que nadie en los
mundos habrá conocido. Y cuando Allah dijo: ¡Jesús hijo de Maria!, ¿has dicho tú a los hombres:
Tomadme a mi y a mi madre como dioses aparte de Allah? Dijo: ¡Gloria a Ti! No me pertenece
decir aquello a lo que no tengo derecho! Si lo hubiera dicho, Tú ya lo sabrías. Tú sabes lo que
hay en mí, pero yo no sé lo que hay en Ti. Es cierto que Tú eres el Conocedor de lo más
recóndito. Sólo les dije lo que me ordenaste: ¡Adorad a Allah, mi Señor y el vuestro! Y he sido
testigo de ellos mientras permanecí en su compañía. Y cuando me llevaste a Ti, Tú eras quien los
observaba, Tú eres testigo de todas las cosas.) (5:110-117)
Concerniente al nacimiento de Jesús, Allah
dice:
(Y recuerda en el Libro a María cuando se apartó de su familia retirándose en algún lugar hacia
oriente. Entonces se ocultó de ellos con un velo y le enviamos a nuestro Espíritu (Gabriel), que
tomó la apariencia de un ser humano completo. Dijo: Me refugio de ti en el Misericordioso, si
tienes temor (de Él). Dijo: Yo sólo soy el mensajero de tu Señor para concederte un niño puro.
Dijo: ¿Cómo habría de tener un hijo si ningún mortal me ha tocado y no soy una fornicadora?
Dijo: Así lo ha designado tu Señor: Eso es simple para Mí, para hacer de él un signo para los
hombres y una misericordia de nuestra parte. Es un asunto decretado. Así pues lo concibió y se
retiró a un lugar apartado. Y le sobrevino el parto junto al tronco de la palmera. Dijo: ¡Ojalá! Y
hubiera muerto antes de esto desapareciendo en el olvido! Y la llamó desde abajo: No te
entristezcas, tu Señor ha puesto un arroyo a tus pies. Sacude hacia a ti el tronco de la palmera y
caerán dátiles maduros y frescos. Come y bebe, y refresca tus ojos. Y si ves a algún humano dile:
He hecho promesa de ayuno al Misericordioso y hoy no puedo hablar con nadie. Y llegó a su
gente llevándolo en sus brazos, y dijeron: ¡María! Has traído algo muy grave. ¡Hermana de
Harún! Tu padre no ha sido un hombre de mal ni tu madre una fornicadora. Entonces hizo un
gesto señalándolo, y dijeron: ¿Cómo vamos a hablar con un niño de pecho? Dijo: Yo soy el
siervo de Allah. Él me ha dado el Libro y me ha hecho Profeta. Y me ha hecho bendito
dondequiera que esté y me ha encomendado la oración y el Zakat (purificación de los bienes
materiales) mientras viva. Y ser bondadoso con mi madre; no me ha hecho ni insolente ni
rebelde. La paz sea sobre mí el día que nací, el día de mi muerte y el día en que sea devuelto a la
vida. Ese es Jesús hijo de María, la palabra de la verdad, sobre el que dudan. No es propio de
Allah tomar ningún hijo. ¡Gloria a Él! Cuando decide algo, sólo dice: Sea, y es. Y
verdaderamente Allah es mi Señor y el vuestro, adoradlo pues, este es el camino recto.)
(19:16-36)
Jesús no murió en la cruz, como comúnmente creen los cristianos, sino que Allah lo elevó. La
realidad es que fue otra la persona que fue crucificada, Allah dice:
(Y por haber dicho: Nosotros matamos al Ungido (Mesías), hijo de Maria, mensajero de Allah.
Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Y los que discrepan sobre él,
tienen dudas y no tienen ningún conocimiento de lo que pasó, sólo conjeturas. Pues con toda
certeza que no lo mataron. Sino que Allah lo elevó hacia Si, Allah es Poderoso y Sabio.)
(4:157-158)
le concedió a Jesús
ciertos milagros como signo de su veracidad y autenticidad tal
Allah
como lo describe el siguiente versículo:
(Y será un mensajero para los hijos de Israel (y les dirá) he venido a vosotros con un signo de
vuestro Señor. Voy a crear para vosotros, a partir del barro, algo con forma de ave. Soplaré en
ella y será un ave con permiso de Allah. Y sanaré al ciego, y al leproso y daré vida a los muertos
con permiso de Allah y os diré (sin verlo) lo que coméis y lo que guardáis en vuestras casas. Y,
si sois creyentes, en ello tenéis un signo.) (3:49)
Jesús se encuentra en los cielos. Ha de descender cuando se acerque el fin de los tiempos.
Dice Allah
:
(Él (Jesús) no es sino un siervo al que favorecimos y al que hicimos un ejemplo para los hijos de
Israel. (43:59)
(Y es cierto que él (Jesús hijo de María) es una señal de la hora, así pues no dudéis de ello y
seguidme. Este es un camino Recto.) (43:61)
Allah ha creado a los seres humanos para que lo adoren, y para ello les sustenta.
Dice Allah
:
(No he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren. No quiero de ellos
provisión ni quiero que me alimenten. Allah es Quien provee, el dueño del Poder, el Fuerte.
(51:56-58)
El hombre por naturaleza reconoce la divinidad de Allah, lo ama, lo adora, y no le atribuye
copartícipe. Pero son los demonios, humanos y genios, que incitan e invitan a la desviación y la
idolatría.
El monoteísmo (Tawhid) es innato en el ser humano, mientras que el politeísmo y la idolatría es
inducida.
Dice Allah :
(Mantén tu rostro sin apartarlo de la adoración primigenia, como Hanif. La marca original de
Allah, con la que ha marcado a los hombres al crearlos. No se puede cambiar la creación de
Allah) (30:30)
Dijo el Profeta :
"Cada niño nace con una disposición innata, pero son sus padres quienes lo convierten en judío,
cristiano, o idólatra."
Por ende, el monoteísmo, la fe en la Unicidad de Allah, es una creencia innata del hombre.
El Islam fue la fe de Adán y su descendencia.
Dice Allah :
(La humanidad era una sola comunidad y Allah envió a sus profetas como portadores de buenas
nuevas y advertidores) (2:213)
El politeísmo y la perversión doctrinal apareció por primera vez en el pueblo de Noé
fuera el primer mensajero que Allah envió tal como lo indica el Corán:
quien
(Es verdad que te hemos inspirado al igual que inspiramos a Noé y los profetas después de él.)
(4:163)
Entre los requisitos de la fe en Allah
se encuentra someterte a Su Juicio, la satisfacción con
Sus leyes, referirse a Su Libro y la tradición de Su Mensajero en las disputas, porque Allah es el
Justo, y a Él pertenece el juicio final. Es obligación de los líderes gobernar de acuerdo a la
revelación de Allah , así como es obligación del pueblo buscar justicia en el Libro de Allah y la
Sunnah de Su Mensajero. En cuanto a los gobernantes, Allah dice:
(Allah os ordena devolver los depósitos a sus dueños y que cuando juzguéis entre los hombres lo
hagáis con justicia. ¡Que bueno es aquello a lo que Allah os exhorta! Es cierto que Allah es
Quien oye y Quien ve.) (4:58)
En cuanto al pueblo, dice:
(¡Vosotros que creéis! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquéllos de vosotros que
tengan autoridad. Y si disputáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y
en el Ultimo Día.) (4:59)
¿Quién es Muhammad?
Muhammad es el último de los Profetas y mensajeros que Allah ha enviado a la humanidad. Su
nombre completo es Muhammad Ibn Abdullah Ibn 'Abdul-Muttalib Ibn Hashim.
Vida y Misión
Nació en la ciudad de Makkah en el año 570 DC. Tras la muerte de su padre, 'Abdullah, quedo
bajo el cuidado de su abuelo, 'Abdul-Muttalib. La costumbre era criar a los niños fuera de la
ciudad en ambiente más sano, así que tuvo una nodriza de una tribu nómada y pasó algunos años
viviendo en el desierto. A los seis años su madre Aminah, murió, y a la edad de ocho años murió
su abuelo, 'Abdul-Muttalib.
Muhammad quedó entonces bajo el cuidado de su tío Abu Talib, quien lo llevó a un viaje de
negocios a Siria en 595 DC. Al poco tiempo, salió en un segundo viaje de negocios en el cual
estaba a cargo de las mercancías de Jadiya, una rica señora de la tribu de Quraish. Ella quedó tan
impresionada por su honestidad que le propuso matrimonio. Ella tenía 40 años, quince años más
que él. Se casaron y tuvieron dos hijos, que murieron durante la temprana infancia, y cuatro
hijas: Ruqayyah, Zainab, Umm Kulzum y Fátima.
Misión Profética
El Profeta Muhammad en ocasiones solía pasar la noche orando y meditando en una cueva en la
montaña Al-Hira en las cercanías de Makkah. Los habitantes de Makkah era la tribu Quraish a la
cual pertenecía el clan de Hashim. Era un centro mercantil formado alrededor de la casa Sagrada,
la Ka'bah, que era un santuario para todos, asegurándole protección a todos que la frecuentaban.
En el año 610 DC, el Profeta Muhammad recibió su primera Revelación Divina del Corán por
medio del ángel Gabriel, que le dijo: "¡Recita!". Muhammad le contestó: "No soy un recitador".
Grabriel repitió la orden dos veces, y entonces le transmitió las palabras de Allah :
(¡Recita en el nombre de tu Señor que ha creado! Ha creado al hombre de un coágulo. ¡Recita,
que tu Señor es el más Generoso! El que enseñó por medio del cálamo, enseño al hombre lo que
este no sabía.) (96:1-5)
Entonces Gabriel
le dijo: "Tú eres el Mensajero de Allah". Desde ese momento, en
frecuentemente recibió Revelaciones de Allah , las cuales fueron registradas. Más tarde estos
registros fueron juntados en un solo libro, el Corán, el cual hasta la fecha de hoy ha perdurado
sin sufrir ningún cambio.
El primo cristiano de Jadiyah, llamado Waraqa Ibn Nawal, era un erudito de las Sagradas
Escrituras, y confirmó que las revelaciones que recibía Muhammad eran idénticas a las que Allah
había descendido sobre Moisés y Jesús. Le dijo: "Te ha visitado el Ángel Gabriel, quién había
visitado a Moisés".
Desde su primera visión y Revelación se le comunicó que debía predicar las palabras de Allah a
la gente.
(¡Tú que te arropas! ¡Levántate y advierte! Y a tu Señor engrandece...) (74:1-3)
Algunos de sus amigos y parientes creyeron en él y su profecía, la primera en creer fue Jadiyah,
luego fue 'Al¡ Ibn Abi Talib, luego Zayd bin Hariza, luego Umm Ayman y Abu Bakr, quién se
apresuró a darle su confianza al decir: "Juro por mi padre y madre que eres un hombre veraz, y
atestiguo que no hay otro Dios excepto Allah, y que Muhammad es su Profeta". Más tarde,
comenzó a predicar públicamente. El Profeta y sus seguidores pasaban sus días estudiando la
revelación en la morada Dar Al-Arqam.
Por aquel entonces los habitantes de Makkah eran idólatras paganos. Al proclamar su mensaje
públicamente el Profeta consiguió más adeptos, en su mayoría jóvenes; pero también apareció
una oposición a la nueva fe. Los nuevos creyentes incluían los hijos y hermanos de los hombres
más ricos de Makkah mientras otros eran considerados "débiles", lo que significaba que no
tenían estatus tribal y no estaban protegidos por un clan.
Oposición en Maca
La oposición se torno efectiva cuando el Profeta comenzó a condenar la adoración de ídolos y
declaró la creencia en el monoteísmo.
(Cuando te ven (Oh Muhammad) no te toman sino a burla: ¿Es éste el que Allah ha enviado de
mensajero? A punto ha estado de desviarnos de nuestros dioses de no haber sido porqué nos
hemos mantenido fieles a ellos. Ya sabrán cuando vean el castigo quién estaba en el camino
extraviado.) (25:41-42)
La oposición estaba liderada por Abu Yahl Ami- Ibn Hisham y Abu Lahab Ibn Abdul Muttalib.
Abu Yahl con la ayuda de los clanes más grandes de Makkah organizó un boicot contra el clan
de Hashim, porque estos protegían al Profeta Muhammad y no le impedían predicar.
Jadiyah, la esposa del Profeta y su tío Abu Talib, murieron en el año 619 DC. El Mensajero de
Allah predicaba ante diferentes tribus y viajó a la localidad de Taif para invitar a sus tribus al
Islam, pero estos rehusaron seguirlo. En 620 DC el Mensajero de Allah tuvo sus primeros
contactos con clanes de Al-Madina, lo cual resultó en la emigración en el año 622 DC. La
persecución fue la causante de esta emigración de los musulmanes.
La Emigración (Hégira)
En el verano del año 612 DC, doce hombres de Al-Madinah, visitaron la Makkah durante la
peregrinación anual. Secretamente se reunieron con el Profeta , aceptaron el Islam y al regresar a
Al-Madinah propagaron el Islam. En la peregrinación, unos años más tarde, una partida
representativa de 75 hombres de Al-Madinah incluyendo dos mujeres no solamente aceptaron el
Islam sino que también tomaron voto de obedecer y defender al Profeta como lo harían con sus
propias familias. Entonces el Profeta animó a sus seguidores a emigrar a Al-Madina en pequeños
grupos.
Los compañeros del Mensajero de Allah, viajaron a Al-Madinah, pero él permaneció en Makkah
esperando el permiso Divino para poder emigrar. Ninguno de los compañeros del Profeta
permaneció en Makkah excepto Abu Bakr y 'Ali, y aquellos musulmanes impedidos por
restricciones externas.
La tribu de Quraish concluyó que el Profeta contaba con seguidores de otras tribus fuera del
territorio de Makkah. Cuando los musulmanes emigraron y se establecieron en AlMadinah y
obtuvieron la protección de los moradores de esta ciudad, los Quraishitas comenzaron a temer
que el Profeta se uniera con ellos y estuviera así fuera de su control. Y en consecuencia tramaron
un complot para matar al Profeta por medio de un grupo de jóvenes, uno de cada clan, para que
al unísono asesinaran al Profeta. Pero el ángel Gabriel le dio instrucciones al Profeta Muhammad
para que no durmiera en su cama la noche de la ejecución del plan. Los jóvenes se congregaron
fuera de su puerta durante esa noche esperando que el profeta durmiera. Entonces el Profeta
recogió un puñado de polvo y salió sin que ellos lo vieran (por milagro Divino), y roció el polvo
sobre sus cabezas, tras lo cual partió. 'Ali permaneció recostado en la cama del Profeta durante
esa noche, y cuando salió por la mañana, los jóvenes descubrieron el fracaso de su misión.
El Profeta había solicitado a 'Ali que permaneciera en Makkah para poder devolver los objetos
de valor que algunas personas habían depositado con el Profeta, quien era reconocido por su
honestidad. El Profeta buscó a Abu Bakr y ambos iniciaron la emigración resguardándose en una
cueva cerca de Makkah. Permanecieron allí tres días y sus noches, mientras que el hijo y la hija
de Abu Bakr les facilitaban noticias y provisiones.
Cuando los Quraishitas reconocieron que el Profeta se les había escapado, ofrecieron una
recompensa de cien camellos a la persona que lo capturara y lo regresara a Makkah.
Finalmente, en dos camellos el Profeta y Abu Bakr iniciaron el camino hacia Al-Madinah.
Llegaron a Quba, un suburbio de AlMadinan, el día 12 de Rabi'ul-Awwal. Sus compañeros
llenos de felicidad salieron a recibirlos. Permaneció cuatro días en Quba, tras lo cual, al llegar a
Al-Madinah inició la construcción de su mezquita y su hogar. La llegada del Profeta a
Al-Madinah marca el comienzo del calendario Islámico, que era el año 622 DC de acuerdo al
calendario occidental. En ese día tenía la edad de 53 años.
El Primer sermón
En su primer sermón durante la oración del día Viernes el Mensajero de Allah dijo:
"Oh hombres preservad vuestras buenas obras. Sabéis que cada uno de vosotros habéis de morir,
y dejar vuestras ovejas sin pastores. Entonces su Señor le preguntará sin un intérprete. ¿No te
había llegado mi Mensaje, no te di riquezas y te favorecí con Mi generosidad? ¿Qué has logrado
para ti mismo? Entonces ha de mirar a su derecha y no verá nada, y a su izquierda y no verá
nada. Entonces mirará delante de él y no observará nada excepto el Infierno. Aquel que se pueda
proteger del Fuego aunque sea dando en caridad aun con un trozo de dátil que lo haga, y aquel
que no pueda, entonces que de una buena alentadora, porque cada buena obra será recompensada
por diez y hasta setecientas veces."
Dos tribus principales ocupaban Al-Madinah: Aws y Jazray, coexistiendo con tres tribus judías.
Tal como estableció un código de hermandad entre los creyentes, el Profeta fue entusiasta en
establecer relaciones amistosas entre las tribus musulmanas y no musulmanas de Arabia.
Estableció un tratado cuya meta era la eliminación de cualquier rencor preislámico.
Los Primeros Años en Al-Madinah
El primer año fue utilizado para establecer la comunidad. Aunque la mayoría de los árabes eran
musulmanes, algunos no estaban interesados en el Islam. Pero como eran una minoría ante los
musulmanes y tenían que coexistir con ellos, no tuvieron otra alternativa que unirse pretendiendo
ser musulmanes. Esta categoría era conocida cómo hipócritas.
Allah otorgó a los creyentes permiso para luchar contra sus enemigos politeístas. Esto ocurrió
trece años después de que el Profeta fuera ordenado proclamar el Islam a la gente.
En el mes de Ramadán, marzo del año 624, el Mensajero de Allah escuchó que Abu Sufran, el
jefe del clan Omeya venía de Siria con una rica caravana perteneciente a los Quraishitas. El
Profeta entonces salió con 315 hombres para interceptarlo.
Habiendo recibido notificación, Abu Sufran envío a un hombre a llamar a los Quraishitas para
que acudieran a defender sus propiedades. Al recibir la noticia Quraish salió para atacar al
Profeta y sus compañeros.
Abu Sufran logró eludir a los musulmanes tomando rutas poco utilizadas. Cuando se aseguró que
había salvado la caravana, envió la noticia a los Quraishitas para que regresaran a Makkah, pero
sus líderes rehusaron y insistieron en guerrear y marcharon con 900 hombres y llegaron a una
zona cercana a Badr, donde acamparon.
La batalla comenzó con duelos individuales, luego el combate se intensificó. Los líderes de
Quraish cayeron uno tras otro junto con 45 de sus hombres que cayeron, incluyendo Abu Yahl, y
70 de ellos fueron capturados, mientras que tan solo murieron 14 musulmanes. Está victoria fue
una señal Divina que mostraba la Profecía de Muhammad .
Cuando culminó la batalla, el Profeta ordenó que los muertos paganos fueran enterrados. Cuando
la noticia de la victoria de los musulmanes llegó a la gente de Al-Madinah fue recibida con
júbilo. El Mensajero de Allah aceptó que los cautivos fueran liberados a cambio de un rescate
pago por sus familias o clanes.
La victoria de Badr debilitó al oponente más serio de los musulmanes en Al-Madinah, los
hipócritas (Munafiqun) y fortaleció a los musulmanes.
Al sufrir la derrota en Badr, los Quraishitas utilizaron las ganancias de la caravana de Abu
Sufran para financiar otra expedición contra los musulmanes en Al-Madinah para vengar sus
muertos. Así, que se movilizaron junto a sus aliados en el año 625 y llegaron a las afueras de
Al-Madinah con 3.000 hombres.
Cuando el Mensajero de Allah supo de su marcha, salió ha a su encuentro; él y su tropa de 700
hombres acamparon en una cima sobre el monte Uhud. Por la mañana los paganos atacaron pero
fueron repulsados con grandes pérdidas causadas por los arqueros musulmanes. Al ser
perseguidos por los musulmanes, la caballería pagana lanzó un ataque al flanco luego que los
arqueros dejaran sus posiciones, lo cual creó confusión entre los musulmanes. Algunos fueron
muertos pero el Profeta y la mayoría de su fuerza lograron controlar la situación subiendo al
monte Uhud. Allí, estaban a salvo de la caballería. Los paganos debido a sus perdidas, no
pudieron gozar de sus ventajas y sin demora regresaron a Makkah.
Por dos años después de la Batalla de Uhud, la posición de los musulmanes fue fortalecida
debido a expediciones lideradas por el propio Mensajero de Allah . Esas actividades militares
ayudaron a extender las alianzas del Profeta y prevenir que otros se unieran a los Quraishitas
paganos.
El Armisticio
En el 6to año de Hégira, el 628 DC. el Profeta decidió efectuar una peregrinación menor
('Umrah) y llevó consigo los emigrados y los Ansar hasta un lugar llamado Al-Hudaibiyah. Los
Quraishitas tenían temor de más humillación y decidieron no permitirle al Profeta y a sus
compañeros entrar a Makkah para que los árabes no pensaran que los musulmanes entraron por
la fuerza. Mandaron a un emisario para informarle su decisión. Después de varios días, el Profeta
Muhammad envió Uzman4- como su emisario a Makkah. Pero pronto se corrieron rumores de
que los paganos lo habían asesinado. Al escuchar esto, el Mensajero de Allah tomó un juramento
de sus compañeros de que se mantendrían firmes y tomarían represalias. Está promesa es
conocida cómo Bai'at-ur-Ridwán porque Allah reveló palabras expresando su complacencia con
aquellos que le dieron su juramento al Mensajero. El rumor resultó ser falso y la delegación
Quraishita efectuó un tratado de paz con el Mensajero de Allah. Las hostilidades cesaron, y a los
Musulmanes se le permitió efectuar el peregrinaje el año siguiente.
Aunque algunos de los compañeros añoraban una batalla con los Quraishitas, su retirada
ordenada fue una demostración de cuan sumisos eran los musulmanes a los mandatos de Allah y
Su Mensajero. El tratado le otorgó derecho de elección a quien quisiera ser musulmán o
simplemente aliarse con el Mensajero de Allah. Mientras que el poder de los Quraishitas
declinaba, algunos hombres prominentes habían emigrado a Al-Madinah y aceptaron el Islam y
esto humilló aun más a los Quraishitas.
Aunque los Quraishitas gozaron por el tratado de paz con el salvo conducto de sus caravanas, no
se dieron cuenta de que el tratado ayudó en el incremento del número de musulmanes. Lo
siguiente es la lectura del tratado:
"Este es el pacto entre Muhammad Ibn Abdullah y Suhail bin 'Amr. Se acuerda abandonar la
guerra por diez años, durante los cuales la gente puede estar a salvo y abandonar las hostilidades
bajo la condición de que si cualquier Quraishita se une a Muhammad sin el permiso de su
guardián, será devuelto, y si alguien de la gente de Muhammad viene a los Quraishitas no será
regresado. No demostraremos enemistad el uno al otro, y no habrá reservaciones secretas o mala
fe. Aquel que desea entrar en un pacto y alianza con Muhammad puede hacerlo, y aquel que
desea efectuar un pacto y alianza con Quraish puede hacerlo."
La tribu Juza'ah efectuó un pacto con el Mensajero de Allah mientras que la tribu de Banu Bakr
se unió a los Quraishitas. Estos le informaron al Mensajero de Allah que él y sus compañeros no
podrían entrar a Makkah ese año, pero podían regresar a Makkah el próximo año solamente por
tres días.
Los compañeros del Mensajero no dudaban de la conquista de Makkah, porque el Profeta había
tenido una visión en la cual se vio entrando a la Casa de Allah. Sin embargo cuando vieron que
las negociaciones de paz parecían más favorables a los Quraishitas, se sintieron desilusionados.
Cuando regresaban, Allah reveló Sura Al-Fath (La Conquista), la cual comienza así:
(Te hemos dado una clara apertura (victoria). Para que Allah te perdonara tus faltas pasadas y las
que pudieran venir, completara Su gracia contigo y te guiara a un camino recto.) (48:1-2)
Allah
enunció su complacencia con quienes habían jurado fidelidad al Mensajero:
Los que te han jurado fidelidad, se la han jurado en realidad a Allah; la mano de Allah estaba
sobre sus manos...) (48:10)
Pasado un tiempo Banu Bakr, un aliado de Quraish lanzó un ataque contra la tribu Juza'ah, aliada
a los musulmanes, violando el armisticio, lo cual obligó al Mensajero a renunciar al tratado.
Después de preparaciones secretas, un año más tarde y con 10,000 hombres el Mensajero de
Allah marchó hacia Makkah. Abu Sulfian y otros líderes de Makkah salieron a recibirlo, y
formalmente se sometieron. El Mensajero de Allah prometió una amnistía general. Cuando entró
a Makkah hubo escasa resistencia. Así, el Mensajero de Allah quien había partido de Makkah
como un Profeta perseguido, no solamente entró triunfante a Makkah sino que también logró la
alianza de la mayoría de los Makkanos. Aunque él no les obligó a ser musulmanes, la mayoría de
ellos pronto aceptaron la religión.
El Profeta pasó 18 días en Makkah arreglando asuntos administrativos. La Ka'bah fue vaciada de
ídolos al igual que el resto de Makkah.
Numerosas tribus árabes, al conocer el estado de libertad, enviaron emisarios a Al-Madinah
anunciando su aceptación del Islam.
Aquellos compañeros que no entendieron el porqué del tratado de Hudaibiyah y el tener que
regresar sin efectuar la peregrinación menor (Umrah) el año anterior, podían ahora ver la
sabiduría que existió en ese tratado de paz. Lograron entender la vitalidad del tratado cuando
observaron a la gente entrando al Islam en masa.
El Imam Zuhri un renombrado comentarista de la biografía del Profeta comentando este gran
evento dijo:
"Ninguna victoria en el Islam fue superior a ésta. No existía hasta ese entonces otra herramienta
que la guerra, pero con el armisticio, las personas encontraron libertad y seguridad. Quien
escuchaba sobre el Islam lo aceptaba. En esos dos años, el número de personas que aceptaron el
Islam fue duplicado o aun más."
Ibn Hisham, otro biógrafo, confirmó el comentario de Zuhri al decir:
"El Mensajero de Allah fue a Hudaibiyah con 1400 hombres, y dos años más tarde en el año de
la conquista de Makkah, el Mensajero de Allah marchó con 10.000 hombres."
La Peregrinación de Despedida
En el año 632 DC, el Profeta se preparó para efectuar la peregrinación (Hayy) y anunció a la
gente que se prepararan para acompañarlo en el rito. Se dice que entre 70.000 y 100.000
personas efectuaron el peregrinaje. En esa ocasión el Profeta dio un sermón que es conocido
como el "Discurso de Despedida" y enuncia lo siguiente:
"¡Pueblo! Escuchadme atentamente, porque no sé, si después de este año, he de reencontrarme
con vosotros nuevamente.
"¡Pueblo, escuchadme! Por cierto que vuestra vida y propiedad son tan sagradas e inviolables
como este día sagrado, en este mes sagrada, en esta ciudad sagrada. Todo lo referente al
paganismo queda completamente abolido. Abolida también está la venganza de sangre de los
días del paganismo. El primer reclamo nuestro de venganza de sangre que anulo es la del hijo de
Rabi'ah bin Al-Hariz. Y la usura del período preislámico queda abolida, y la primera usura en ser
abolida es la de Abbas Ibn Abdul Muttalib, todo queda abolido.
"Sean temerosos de Allah en vuestro trato con las mujeres. Las habéis tomado como esposas
concertando un pacto con Allah, y habéis mantenido relación sexual con ellas en nombre de
Allah. Vosotros tenéis derechos sobre ellas: no deben permitir el ingreso a vuestros hogares de
quienes os disgusten. Si esto cometieran, regañadla, pero sin severidad. Ellas tienen derechos
sobre vosotros: debéis proveerles comida y vestimenta adecuada. Dejo con vosotros el libro de
Allah, si se aferran a él, no se desviarán. Serán preguntados sobre mi (en el día de la
Resurrección), ¿qué dirán?". Respondieron: "Atestiguaremos que has comunicado (el mensaje),
cumplido (la misión de Profeta) y has dado sabios (y sinceros) consejos."
El (narrador) dijo: Entonces (el Profeta) levantó su dedo índice hacia el cielo y señalándolo a la
gente (dijo):
"Oh Allah, se testigo, Oh Allah se testigo, Oh Allah se testigo".
"El tiempo ha tomado la forma original que tuvo cuando Allah creó los cielos y la tierra. El año
consiste de doce meses, cuatro de los cuales son sagrados, y de estos (cuatro) tres son sucesivos:
Dhul-Qa'dah, Dhul-Hiyyah y Muharram, y el cuarto Rayab, que se encuentra (entre los meses
de) Yumada y Sha'ban."
Luego preguntó: "¿Qué mes es éste?" Respondieron: "Allah y Su Mensajero saben mejor". El
Profeta permaneció en silencioso por tanto tiempo que pensamos que lo llamaría con otro
nombre. Entonces dijo: ¿No es este el mes de Dhul-Hiyyah?" Respondimos: "Sí." Entonces dijo:
"¿Qué pueblo es éste?" Respondimos: "Allah y Su Mensajero saben mejor" permaneció en
silencioso por tanto tiempo que pensamos que lo llamaría con otro nombre. Entonces dijo: "¿No
es este el día del sacrificio (An-Nahr)? Respondimos: "Sí". Dijo:
"Así, vuestra vida, propiedades y honor son tan sagrados como la santidad de este día, este
pueblo y este mes. Por cierto que han de reunirse con vuestro Señor, y Él les preguntará sobre
vuestras acciones. ¡Tened cuidado! No seáis como aquellos que se desviaron como (incrédulos)
después de mí, cortándose los cuellos unos a otros. Es obligatorio sobre todos los que hoy están
presente comunicar este mensaje a aquellos que están ausentes. Puede que aquellos a quienes les
comuniquen el mensaje lo comprendan mejor que los presentes."
El Profeta completó la peregrinación enseñando a la gente sus ritos y procedimientos.
El Profeta regresó luego a Al-Madinah, consciente de que se acercaba el final de su misión, y por
quien le había concedido
ello pasaba la mayoría del tiempo alabando y glorificando a Allah
éxito tras éxito durante veintitrés años de Profecía. Las personas continuaban aceptando el Islam
en multitudes.
Durante esos días el Profeta envió emisarios a los reyes y jefe de estados invitándolos al Islam.
El Profeta comenzó a sufrir una enfermedad de la cual murió cuatro meses después de regresar
de la Peregrinación.
Signos de la Inminente Muerte del Profeta
La muerte del Mensajero de Allah
fue una catástrofe para los musulmanes.
Cuando comenzaron las punzadas de la muerte, la fuerza del Profeta comenzó a disminuir.
'Aisha, su esposa, lo abrazaba, y cuando su hermano Abdur Rahman ingresó con un Miswak
(cepillo dental natural) 'Aisha observó que el Profeta lo miraba, así que le preguntó si lo deseaba
y él afirmó con la cabeza. Ella lo tomó, y luego de suavizarlo, se lo entregó.
Una escudilla con agua se mantenía cerca del Profeta en la cual él sumergía sus manos y se
lavaba el rostro diciendo: "No existe otro Dios excepto Allah. Por cierto éstas son las punzadas
de la muerte."
Levantaba sus manos o indicaba con su dedo índice hacia el cielo. Su voz estaba debilitada, pero
'Aisha podía escucharlo hablar al levantar sus ojos y repetir tres veces:
"¡Junto a los bendecidos de entre los Profetas, los verídicos, los mártires, y los piadosos! ¡Oh
Allah perdóname y ten misericordia de mi. Elijo estar junto a los compañeros alabados! ¡Oh
Allah, junto a los compañeros alabados!"
La Preocupación de los Compañeros sobre la Muerte del Profeta
La noticia de la gran pérdida pronto fue de conocimiento de todos en Al-Madinah. Una oscura
pena se propagó por los horizontes de Al-Madinah.
Anas
un compañero del Profeta dijo:
"Nunca presencié un día mejor y más brillante que el día en el cuál el Mensajero de Allah vino a
nosotros; y nunca presencié un día peor y más oscuro que el día en el cual murió el Mensajero de
Allah."
Cuando murió, su hija Fátima dijo:
"¡Oh Padre a quien Tu Señor respondió tus súplicas! ¡Oh Padre cuya morada es el Paraíso! ¡Oh
Padre a quien anunció tu muerte Gabriel."
Profecías Bíblicas sobre el Advenimiento del Profeta Muhammad
Juan 14:15-16. "Si ustedes me aman, guardarán mis mandamientos, y yo rogaré al Padre y les
dará otro Protector que permanecerá siempre con ustedes."
Los teólogos musulmanes han explicado que el "otro protector es Muhammad, el Mensajero de
Allah; y que "permanecerá eternamente con ustedes " significa la perpetuidad de sus leyes y
forma de vida (Shari'ah) y el Libro (Corán) el cual le fue revelado.
Juan 15:26-27 "Cuando venga el Protector que les enviaré desde el Padre, por ser él el Espíritu
de verdad que procede del Padre, dará testimonio de mí. Y ustedes también darán testimonio de
mí, pues han estado conmigo desde el principio."
Juan 16:5-8 "Pero ahora me voy donde Aquel que me envió, y ninguno de ustedes me pregunta
adónde voy. Se han llenado de tristeza al oír lo que les dije, pero es verdad lo que les digo: les
conviene que yo me vaya, porque mientras yo no me vaya, el Protector no vendrá a ustedes. Yo
me voy, y es para enviárselo. Cuando venga él, rebatirá al mundo en lo que toca al pecado, al
camino de justicia y al juicio."
Juan 16:12-14 "Aún tengo muchas cosas que decirles, pero es demasiado para ustedes por ahora.
Y cuando venga él, el Espíritu de la Verdad, los guiará en todos los caminos de la verdad.
El no viene con un mensaje propio, sino que les dirá lo que escuchó y les anunciará lo que ha de
venir. El tomará de lo mío para revelárselo a ustedes, y yo seré glorificado por él."
Juan 16:16 "Dentro de poco ya no me verán, pero después de otro poco me volverán a ver."
Los teólogos musulmanes han evidenciado que la persona descrita por Jesús en los versos arriba
mencionados que vendría después de él no concuerda con otra persona excepto con Muhammad,
el Mensajero de Allah . Esta "persona" quien Jesús profetizó que vendría después de él es
llamada en la Biblia "Paráclito". Esta palabra más tarde fue tergiversada por intérpretes y
traductores y a veces cambiada a 'Espíritu de Verdad', y otras veces a 'Protector', y a veces
'Espíritu Santo'. La palabra original es griega y su significado es "aquel que las personas elogian
extremadamente". El sentido de esta palabra es el significado de la palabra "Muhammad" (en
idioma árabe).
El Carácter del Profeta
El profeta era alegre, y le gustaba sonreír. Aun cuando las personas fueran groseras con él, nunca
respondería de manera cruel o grosera, a diferencia de todos, por más que fuera herido u
ofendido, era clemente y paciente. Por más que lo trataran con insolencia e ignorancia, toleraba.
Nunca alzaba la voz.
Si tenía que elegir entre dos opciones, siempre elegía la más sencilla, siempre que no le hiciera
pecar. Sobre todas las cosas, evitaba pecar y todo lo que conllevara a la desobediencia de Allah.
Nunca buscaba venganza por ofensa que le hubieran infligido, pero cuando las ordenanzas eran
contrariadas, aplicaba la pena al delincuente.
Se distinguía por su coraje. Vivió tiempos difíciles y delicados pero siempre se mantuvo firme.
ha comentado:
Era extremadamente valiente, sobre esta valentía 'Ali
"Cuando la batalla se ponía intensa y los ojos de los guerreros se enrojecían, buscábamos la
ayuda del Profeta y su apoyo. Siempre era el más cercano al enemigo."
Dijo Anas :
"Una noche la gente de Al-Madinah se alarmó. Las personas salieron apresuradamente hacia el
origen del sonido, pero el Profeta se les había adelantado. Se encontraba montado en el caballo
sin ensillar de Abu Talha, con una espada colgando de su cuello, y les dijo: "No hay nada que
temer".
Era modesto y pudoroso. Dijo Abu Sa'id Al-ludri :
"Él era pudoroso. Cuando repudiaba algo podíamos leerlo en su rostro."
Él no miraba fijamente a la cara. El siempre dirigía más la vista al suelo que al cielo. Solo
observaba en ocasiones a la persona que se encontraba hablándole.
Nunca entregaba un cargo a la persona de la cual había recibido malos y fundados comentarios.
Nunca reprochaba a su sirviente, y nunca se le escuchó decir nada sin amabilidad.
Visitaba al pobre, al necesitado. Si un esclavo lo invitaba, aceptaba su invitación. Solía sentarse
junto a sus amigos sin distinciones.
mencionó que él reparaba sus zapatos, remendaba su ropa y colaboraba en los
'Aisha
quehaceres del hogar.
Lo que Otros dijeron sobre el Profeta Muhammad
George Bernard Shaw en su libro "El Islam Genuino", publicado en Singapur, Vol. 1, N° 8, 1936
dijo: "Él debería ser llamado el Salvador de la Humanidad. Yo creo que si un hombre cómo él
tomara el mando del mundo moderno, tendría todo el éxito en la resolución de los problemas
actuales, brindando la concreción esperada de paz y felicidad."
Lamartine, el historiador en su "Historie de la Turquie", Paris, 1854, Vol. II, Pág. 276, 277;
describiendo al Profeta Muhammad dijo: "Si la grandeza de propósito, pocos recursos y éxito
como resultado son los tres criterios del genio humano, ¿quién se atrevería a comparar a
cualquier gran hombre de la historia moderna con Muhammad? El más famoso de los hombres
es alguno que creó armas, leyes e imperios. Si fundó algo, no era otra cosa que por poder
material que muchas veces sucumbió ante sus propios ojos. Este hombre no solamente lideró
ejércitos, legislaciones, pueblos, gente y dinastías, millones de hombres en un tercio del entonces
mundo habitado; y más que eso, movilizó lo altares, los dioses, las religiones, las ideas, las
creencias y almas... su firmeza en la victoria, su ambición, la cual estaba totalmente dedicada a
una sola idea y de ninguna manera buscado imperio y dominio; sus interminables oraciones, sus
conversaciones místicas con Dios, su muerte y triunfo sobre la muerte; todo esto atestigua, no
una impostura sino una firme convicción la cual le dio el poder para restaurar un dogma. Este
dogma era de dos partes, la unicidad de Dios y la inmaterialidad de Dios; el primero describe
quien es Dios, el posterior describe lo que no era Dios; el uno destruyendo a los falsos dioses con
la espada, y el otro comenzando una idea con las palabras. Era un filósofo, orador, profeta,
legislador, guerrero, conquistador de ideas, restaurador de dogmas racionales, de un culto sin
imágenes, el fundador de veinte imperios terrenales y de un imperio espiritual, ese es
Muhammad. Tomando en cuenta todos los criterios por los cuales se mide la grandeza humana
podríamos preguntar, "¿existe un ser humano más grande que él?"
En 1978 Michael H. Hart publicó un libro en la cuál estableció la clasificación de los 100
hombres que más influenciaron la historia humana, dijo: "Mi elección de Muhammad para
liderar el listado de las personas del mundo que más influencia tuvieron, sorprendería a algunos
de mis lectores y sería cuestionado por otros, pero él fue el único hombre en la historia que fue
extremadamente exitoso en ambos niveles: el religioso y el secular."
(M.H. Hart, "Los 100: Una Clasificación de las personas más influyentes en la historia", Nueva
York, 1978, pág. 33)
Ruego a Allah el Altísimo que bendiga este trabajo, perdone mis faltas y errores, y que este libro
sea beneficioso para los lectores.
Quiera Allah bendecir al Profeta Muhammad , su familia y compañeros.