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Magíster Luis F. Pacheco
APUNTES DE GENEALOGIA E HISTORIA DE LA CIUDAD DE
MINAS
LOS PARAGUAYOS
Durante el período examinado – 1783 a 1799 – hemos identificado 30
hombres naturales del Paraguay, en dos casos solamente se identifican las
ciudades de las que son originarios: Villeta y Villarrica. En este grupo se
identifica expresamente 1 hombre – Juan de Dios - como indio, además
unido a su mujer, Feliciana esclava. Esto permite suponer que todos eran
hombres blancos de ascendencia española o criollos blancos, o con bajo
mestizaje.
Estos hombres son: José Ramón Inzaurralde, Blas Martínez, Juan Ozunza –
Osuna o de Souza (aparecen tres formas diferentes de graficar el apellido)
Dionisio Ramírez, Hermenegildo Benítez, José Antonio Roxas, Juan
Bautista Correa, Matías Barrios, Feliciano Peña o de la Peña, Juan Antonio
Peralta, Ramón Goyes, Juan Antonio Rojas, Juan José Fernández, Juan
González, Roque Fernández, José Antonio Aquino, Mariano Castillo,
Eleuterio Barreto o Baubeta, Luis Mendieta, Adrián Melgarejo, José
Mendieta, Pasqual Martínez, Jose Luis Alarcón, José Nuñez, Antonio Sosa,
José Antonio Nuñez, José Ignacio Avalo y Felipe Franco.
Todos estos hombres tuvieron sus esposas y bautizaron en promedio dos
hijos en la Parroquia de Minas.
Estaban unidos a mujeres cuyo origen es interesante: solo una, Feliciana es
negra, dos son indias (Lucía y María – que aparecen registradas solo con
nombre de pila, sin apellido) y son paraguayas María Barella, María
Rodríguez y Maria Vera.
El resto de las mujeres provienen de Buenos Aires: Juana Díaz, María
González, Petrona Romero, Petrona La Paz y Petrona Villagra.
De Montevideo: Eugenia Lensina, Juana López, María Arellano, María
Padilla o Parrilla, Narcisa Morales, María Aguirre y Cecilia García.
De Maldonado: Maria Pobeda y Micaela Escobar.
De las Víboras: Juana Ximenez.
De Villaviciosa de Asturias, única española, Teresa Vidal.
Las otras son de Portugal, Río Grande, Río Pardo y Santa Tecla: Ana
Oliveira, María Pintos, Ana Herrera, Rosa Silvera, Manuela Peralta, Ana
Pereira e Isabel Alvez. Esto es la frontera terrestre con los dominios
portugueses.
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Magíster Luis F. Pacheco
Una única mujer paraguaya – Simona Samudio - aparece casada con un
español de Galicia – Francisco Macedo -.
Asunción del Paraguay fue fundada el 15 de Agosto de 1537 y fue el único
centro poblado por españoles en la región del Río de la Plata. Estos blancos
españoles rápidamente tomaron por mujeres indias guaraníes e iniciaron el
mestizaje étnico y cultural.
De Asunción salieron las expediciones que fundaron Santa Fe, Buenos
Aires y Corrientes; poblaron estancias en Entre Ríos y acompañaron las
expediciones de faeneros a la Banda Oriental.
La instalación de los portugueses en Colonia (1680) movilizó tropas bajo
bandera española provenientes de Paraguay, Córdoba, Buenos Aires y las
Misiones.
Colonia fue sitiada, atacada y tomada en: 1680, 1705, 1734, 1762 y 1776.
El territorio oriental, Misiones y Río Grande fueron escenarios de continuas
idas y venidas de tropas.
En el mismo período, el tratado de Madrid de 1750, delineó la frontera
entre dominios españoles y portugueses sobre la línea y divisoria de aguas
a partir de Punta del Diablo, Sierra de Animas, Cuchilla Grande hasta las
nacientes del Ibicuy en las Misiones. Fue así que se perdieron los siete
pueblos de Misiones, ubicados en el triángulo entre el Río Uruguay, Ibicuy
y Sierra del Tape. En 1763, la línea divisoria fue llevada al norte a la línea
de San Pedro de Río Grande. En 1777 se estableció el definitivo tratado de
San Ildefonso respetando aproximadamente la línea desde el Chuy hasta las
nacientes de los ríos Yaguarón, Negro e Ibicuy y Sierra del Tape.
Estos movimientos de tropas en tan extensa frontera, estuvieron
acompañados de una población flotante de diverso origen.
Resulta consistente el hecho de que casi toda la población de origen
paraguayo sea de sexo masculino y que sus esposas provengan de Buenos
Aires, Montevideo, Maldonado y Río Grande donde las tropas estuvieron
acuarteladas temporalmente.
El plan de fundaciones de pueblos en la Banda Oriental es posterior a estos
eventos.
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