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FE Y MUNDO
CONTEMPORÁNEO
FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO
Sesión No. 8
Nombre: El judaísmo
Contextualización
La fe judía se refiere de buen grado a la llamada divina percibida por Abraham, a
la fe con que él acogió esta llamada y a las promesas de descendencia y de
tierra dadas al patriarca.
En medio de las diversas religiones politeístas de Asia occidental, los que se
tenían como descendientes suyos supieron conservar una fe monoteísta. Esta fe
se convirtió en el signo distintivo del pueblo liberado de la esclavitud de Egipto.
La revelación de la Ley dada a Moisés definió ulteriormente la estructura socioreligiosa de este pueblo, basado en la fe/obediencia como respuesta a la
iniciativa divina de establecer una alianza con el pueblo.
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Introducción al Tema
La religión judía establece su relación con Yavé a través de la oración. Las
oraciones que profesan los judíos pueden ser de alabanza, de agradecimiento o
para confesarle a Dios sus debilidades humanas. Dios se acerca a todo aquel
que quiere contactarlo, es así como surge la reciprocidad de Dios.
Para el judío, la liturgia ocupa un lugar especial en su vida. La han establecido
considerando hasta los mínimos detalles a lo largo de su sacra historia. Las
actuaciones litúrgicas son parte de los preceptos divinos, la oración es parte de
la vida ordinaria.
Para explicar el acto litúrgico debemos hablar de la sinagoga. La sinagoga es el
lugar de culto, aunque no se descarta que también se pueda hacer en los
hogares.
Se dice que la sinagoga es el sustituto de lo que antiguamente fue el
tabernáculo y el templo de Jerusalén, donde la fe judía se reunía para la
alabanza de Dios.
La sinagoga es el centro de reunión para el culto, pero esto estrictamente sería
sólo para los judíos que habían estado en la diáspora. Para los demás, siempre
fue el templo de Jerusalén, el cual fue destruido en el año 70. Según los
especialistas, la sinagoga surgió en el exilio de Babilonia en el siglo vi a.C. Fue
privada de todos sus rituales para conservar la fe.
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Explicación
El judaísmo
Visión litúrgica
El libro propio de oraciones cotidianas del pueblo Judío es el Sidur tefiláh, está
escrito en lengua hebrea y condensa la sabiduría de las generaciones, formado
con las ideas del judaísmo. Los textos, que antes se trasmitían de boca en boca,
fueron completados por varias generaciones y por los rabinos. Debido a las
propias costumbres de cada región es que han surgido las pequeñas diferencias
en las oraciones.
El Sidur está compuesto de los principios de la fe. Narra victorias y derrotas de la
comunidad de Israel. Da un conocimiento de las festividades judías y de los
hechos especiales. Se ha usado tanto para el estudio como para el rezo. Es una
guía ética y para la súplica personal.
El Majzor, que significa ciclo, es el Sidur orientado únicamente a las festividades
y los días solemnes. Éste surge porque muchas de las oraciones sólo se utilizan
en unos periodos determinados del año.
Uno de los símbolos más importantes y conocidos del pueblo judío es el muro de
los lamentos. Llamado en hebreo Hakotel Hama´aravi o Muro Occidental, es el
lugar sagrado para la religión judía. Éste es un muro de piedras que hace miles
de años era parte del segundo templo de Jerusalén y es lo único que quedó de
aquel templo al ser destruido por los romanos en la “Gran revuelta Judía”.
Visión doctrinal
Al hablar del judaísmo se debe hacer referencia a una doctrina que desemboca
no sólo en una creencia, sino en un pueblo que se considera, como nación, el
pueblo elegido. En el judaísmo se debe entender que la manifestación de Dios
se ha dado a través de la historia, en un constante devenir. De la misma manera
se ha manifestado la acción divina por medio de la naturaleza. Sin embargo, es
la comunidad judía la que establece lazos tan estrechos con la divinidad.
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El Talmud o Mishná describe los principios de la vida judía:
• Zeraim (semillas): es el verso acerca del trabajo de la tierra. Se refiere a
cuestiones sobre qué sembrar, cuánto tiempo debe pasar para recoger la
cosecha, el tiempo para consumir el fruto, etcétera.
• Moadim (festividades): es aquel que define y detalla todas las festividades del
pueblo judío.
• Seder Nezikim (daños y prejuicios): es el que habla sobre las relaciones
entre los individuos, explica cómo debe ser la convivencia.
• Seder Nashim (mujeres): propiamente es el que rige la esfera familiar,
describe el matrimonio, la separación, el divorcio, etcétera.
• Kodashim (santidades): habla de las leyes propias para realizar los rituales
sagrados, por ello se le considera el ritual de lo sagrado.
• Teharot-tehará (pureza): es el que versa sobre las normas de limpieza, es
decir, cómo llevar una vida sana y santa.
Los ritos judíos más conocidos en del mundo occidental son:
• La circuncisión es una ceremonia que se realiza al octavo día de vida, como
símbolo de salud y pacto con Dios.
• A los trece años, el varón judío alcanza la mayoría de edad religiosa y se
convierte en Bar Mitzvah. Se realiza una ceremonia para afirmar que es
responsable de sus actos y que tiene la capacidad para asumir los preceptos de
la religión. En esta ocasión se pone por primera vez los fefilín y lee la Torá en la
sinagoga.
• El matrimonio es un acto en el que el novio entrega un anillo de oro a la novia y
se da una lectura del contrato matrimonial. Muchas parejas se casan bajo el
cielo estrellado recordando aquella promesa hecha por Dios a Abraham de que
tendrían tantos hijos como estrellas en el firmamento.
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Judaísmo y mundo contemporáneo
Hablar del judaísmo moderno nos lleva a la reflexión de hechos históricos que lo
han marcado. Al primer suceso se le llama el recuerdo de la diáspora. La
diáspora inició cuando empezaron a ser deportados a Mesopotamia en el año
722 a.C. Más tarde sucedió el destierro de Babilonia en el año 586 a.C.
En este último suceso, se cambió el lugar de culto. Lo que inicialmente se tenía
en el templo de Jerusalén, por la destrucción, tuvo que fundarse la sinagoga, en
la que los rabinos están a la cabeza.
La Torá habla sobre la identidad en leyes y costumbres de la religión judía y no
tanto sobre el culto en el templo. Los sucesos más actuales que considerar son
el movimiento sionista y el holocausto, que se sufrió durante la hegemonía nazi.
No es posible cerrar el tema del judaísmo sin hablar del sionismo, el cual
aclarará algunos datos sobre la fundación del estado de Israel. Con el pasar de
los años, un sentimiento de nostalgia por la propia patria u hogar, el retorno a la
tierra prometida por Dios, se había ido afianzando en la conciencia del pueblo
elegido. Se creía necesario tener un propio territorio con un gobierno que rigiera
de acuerdo con las tradiciones y leyes judías.
Lo anterior, comenzó a tomar forma por el movimiento sionista, organizado y
encauzado por el periodista vienés Theodor Herzl. En 1898, se celebró en
Basilea el primer congreso sionista y se pusieron los cimientos de un hogar
nacional judío, aunque por algunas causas aún no se mencionaba la idea de
crear un estado judío independiente.
El movimiento sionista afirmaba la creación de un estado establecido en la
región de sus orígenes, es decir, en Palestina. Los judíos, como pueblo, fueron
relegados de una nación, de un territorio. Por lo que el sionismo defendía que
ésa era una cuestión meramente política.
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Conclusión
El judaísmo es una religión monoteísta. La existencia de Dios se va identificando
a través de la presencia de un Dios único, omnipotente y omnipresente. Ha sido
el autor de todo lo creado y el guía del pueblo. El mundo fue creado según se
relata en el primer libro de la Torá, el Génesis. Como creador es el guía y artífice
de la humanidad, el cual lo dirige hacia un fin salvífico.
Para los judíos, es judío quien nace de madre judía o quien acepta la fe judía. En
la antigüedad, los nacidos de madres judías no podían elegir ser religiosos o
aceptar la fe. Ahora, la situación es distinta, se puede decidir ser judío o no. Por
esto, la configuración del judío como raza o como pueblo comienza a tener sus
connotaciones.
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Para aprender más
Principales fiestas judías
El año judío comienza en el mes de Tishri (entre septiembre u octubre), el
primer mes del calendario judío y se celebra durante dos días en una fiesta
llamada Rosh Hashanah.
La festividad recuerda la creación de Dios y lleva a los creyentes a reflexionar y
a ponerse en sus manos, al comenzar un nuevo ciclo. Durante estas fiestas se
hacen peticiones para que les lleguen las bendiciones de Dios.
Diez días después, del mismo mes, se celebra el Yom Kippur, éste es el día del
perdón o de la expiación, la festividad más solemne de todo el año. Es un día de
ayuno con arrepentimiento, un periodo en el que se busca el perdón de la
persona que se haya ofendido.
La Pésha o Pascua es una festividad que se celebra en marzo o abril, se
fundamenta en la huida del pueblo de Israel de Egipto. A las siete semanas,
después de la pascua, se celebra el Sabuot, es decir, el Pentecostés. Esta fiesta
tiene una duración de dos días, se conmemora la entrega de las tablas de la ley
en el monte Sinaí.
Otra fiesta de peregrinación es el Sukot o fiesta de las Cabañuelas, en la que se
conmemora el tiempo en que se anduvo en el desierto hacia la tierra prometida.
Se suelen hacer comidas en unas cabañas y se estudia la Torá.
Por último, la fiesta de Hanukkah, la fiesta de las luces, se celebra la
consagración del templo de Jerusalén en el año 164. Se enciende el candelabro
de nueve brazos en los hogares judíos. Se prende una la primera noche, dos en
la segunda y así sucesivamente hasta completarlas.
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Actividad de Aprendizaje
Instrucciones:
La actividad a realizar ayudará a analizar los fundamentos doctrinales de la
religión judía, así como su influencia y situación en el mundo actual.
Se realizará un resumen por computadora con una extensión máxima de dos
cuartillas, se entregará con una extensión PDF y se subirá a la plataforma,
donde se revisarán los archivos.
El resumen se realizará de los temas de visión litúrgica, visión doctrinal y
judaísmo y mundo contemporáneo.
Esta actividad tiene un porcentaje del 5% de tu calificación y se tomará en
cuenta lo siguiente:

caratula

introducción

desarrollo

conclusión

redacción

ortografía
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Bibliografía
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Seligson, S. (1973). Los judíos en México. Un estudio preliminar. (Tesis
de licenciatura, Instituto Nacional de Antropología e Historia).
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