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UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTA FE
DOCTORADO EN FILOSOFÍA
COHORTE 2007-2008
SEMINARIO ANUAL DE FILOSOFÍA TEÓRICA
PRIMER CUATRIMESTRE – CUATRO MÓDULOS
20-21 abril, 11-12 mayo, 1-2 junio, y 29-30 junio 2007
RELATOR: Prof. Dr. Roberto J. Walton (UCSF-CONICET-UBA)
FENOMENOLOGÍA, HERMENÉUTICA Y METAFÍSICA
Fundamento y Objetivos
El objetivo general es la indagación de las aportaciones de la fenomenología y la
hermenéutica al análisis del problema del mundo como cuestión central de la ontología
y la metafísica. Husserl descubre que el mundo solo puede ser explicitado mediante un
cambio de actitud que nos orienta, antes que a las cosas, a sus modos de aparición.
Heidegger continúa esta explicitación del mundo a fin de esclarecer el proceso por el
que los entes se iluminan y se revelan como lo que son. Este tratamiento de la cuestión
permite conferir a la filosofía su tema propio, señalar que este tema la convierte, en
lugar de una reflexión posterior sobre lo que otras disciplinas han encontrado, en una
disciplina autónoma y fundamental del saber que dilucida el medio de acceso a todo lo
que tiene sentido y validez para nosotros, y radicalizar el problema mediante una
interrogación sobre el modo en que la fenomenalidad se fenomenaliza originariamente.
En vista del objetivo general, se consideran diversas concepciones sobre el mundo
ligadas a una correlación con la conciencia, a un vínculo con lo que se muestra en y por
sí mismo, a la inclusión dentro de ámbito de sentido determinado por el lenguaje, a una
refiguración mediante la imaginación creadora, a un condicionamiento por la
autoafección, a la dependencia respecto de un acontecer puro o avance emergente, y a
una subordinación al análisis de la donación. En cada uno de los casos se procura
analizar, además de sus rasgos distintivos propios que asume la noción de mundo, los
posibles isomorfismos entre las concepciones. El programa se inspira en la siguiente
afirmación de Hans-Georg Gadamer: “Fenomenología, hermenéutica y metafísica no
son tres puntos de vista filosóficos distintos sino el filosofar mismo” (Gesammelte
Werke, vol. 10, p. 109). Y tiene en cuenta la tesis de Jean Greisch de que la
fenomenología husserliana “[…] nos ofrece hoy las mejores oportunidades de reinstituir
algo así como la ‘función méta’” (“La ‘fonction méta’ dans l’espace contemporaine du
pensable”, en Ph. Capelle (ed.), Philosophie 17: Le statut contemporaine de la
philosophie première”, Paris, Institut Catholique de Paris, 1996, p. 17).
Contenidos
MÓDULO I. Mundo y horizonte (E. Husserl)
1. La intencionalidad de horizonte
a. La estructura de la horizonticidad
b. Conciencia de objeto y conciencia del mundo
c. El horizonte de todos los horizontes
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TEXTOS: E. HUSSERL, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología
Trascendental, Parte III B.
2. La articulación del mundo
a. El mundo como totalidad
b. Mundo y tiempo. El presente viviente
c. La forma espacio-temporal y causal del mundo
TEXTOS: E. HUSSERL, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenogía tras-cendental, Parte III B, Manuscritos del Grupo C.
3. Niveles del mundo
a. El mundo de la vida: horizontes de metas e intereses
b. Tierra y protohistoricidad
c. Niveles de la historicidad
TEXTOS: E. HUSSERL, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología
trascendental, Parte III B.
MÓDULO II. Mundo y ser (M. Heidegger)
4. La mundaneidad del mundo
a. El Dasein como ser-en-el-mundo
b. Condición respectiva y significatividad
c. Falta de significatividad y mundo
TEXTOS: M. HEIDEGGER, Ser y tiempo, §§ 9, 14-24; 28-34, 39-41.
5. El venir a la presencia de lo presente
a. El mundo como apertura del ser
b. La verdad como desocultamiento y el estado-de-oculto
c. El Ereignis como lugar de origen del mundo
TEXTOS: M. HEIDEGGER, Introducción a la metafísica, IV; ¿Qué significa
pensar?, Parte II.
6. La fenomenología de lo inaparente
a. Lo inaparente del ser y del Ereignis
b. Lo inaparente en el mundo y las cosas
c. El camino a lo inaparente
TEXTOS: M. HEIDEGGER, Serenidad, De camino al habla.
MÓDULO III. Mundo y lenguaje (H.-G. Gadamer, P. Ricoeur)
7. La experiencia hermenéutica
a. La tarea hermenéutica: el pasaje de la gnoseología a la ontología
b. La comprensión como proceso de la historia efectual y la fusión de horizontes
c. El lenguaje como medio de la experiencia hermenéutica
TEXTOS: P. RICOEUR; “La tarea de la hermenéutica”, H.-G. GADAMER, Verdad y
método, Parte II, Cap. 2; Parte III, Cap.1.
8. La refiguración del mundo
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a. La función trascendental de la imaginación
b. Prefiguración, configuración y refiguración del mundo
c. Manifestación y creación
TEXTOS: P. RICOEUR, “La imaginación en el discurso y en la acción”, Tiempo y
relato, I, cap. 3
9. Hermenéutica, ontología y metafísica
a. El lenguaje como horizonte de la ontología hermenéutica
b. La fenomenología hermenéutica y la función “metá”
c. La estrategia de jerarquización y diferenciación
TEXTOS: H.-G. GADAMER, Verdad y método, Parte III , Cap. 3, “Fenomenología,
hermenéutica, metafísica”; P. RICOEUR, “Discurso, metafísica y hermenéutica de sí mismo”.
MÓDULO IV. Más allá del mundo
10. La condición de posibilidad del mundo (M. Henry)
a. Saberes de la ciencia, la conciencia y la vida
b. La fenomenalidad como exterioridad trascendental
c. La fenomenalidad como afectividad
TEXTOS: M. HENRY, La barbarie, caps. 1 y 2.
11. El abismo interior y la situación más externa (H. Rombach)
a. Acontecer puro y avance emergente
b. Niveles de la realidad: nexo de cosas, nexo de sentido y mundo
c. El todo de la vida
TEXTOS: H. ROMBACH, El hombre humanizado. Antropología estructural, Sec.
III.
12. Otra filosofía primera y la cuestión de la donación (J.-L. Marion)
a. Reducción y donación: el objeto, el ente y lo dado
b. La tópica del fenómeno y los fenómenos saturados
c. El fenómeno erótico
TEXTOS: J.-L. MARION, Étant donné, Libro IV.
Formas de evaluación
Revestirá la modalidad de lectura y comentario de los textos apuntados durante
el cursado y de una monografía final individual, según las características
reglamentarias, en la que se deberá tratar un problema relacionado con las unidades
temáticas del programa.
Bibliografía general
AA. VV., Encyclopaedia of Phenomenology, Dordrecht, 1997.- R. BERNET, I. KERN
y E. MARBACH, Edmund Husserl. Darstellung seines Denkens, Hamburg, 1989.- D.
CRUZ VÉLEZ, Filosofía sin supuestos, Buenos Aires, 1970.- E. FINK, VI.
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Cartesianische Meditation, Dordrecht, 1988.- H.-G. GADAMER, Verdad y método,
Salamanca, 1977.- J. GREISCH, Ontologie et temporalité. Esquisse d’une
interprétation intégrale de ‘Sein und Zeit’, Paris, 1994; El cogito herido. La
hermenéutica filosófica y la herencia cartesiana, Buenos Aires, 2001.- M.
HEIDEGGER, Ser y tiempo, México 1951 (Santiago de Chile, 1997); Los problemas
fundamentales de la fenomenología, Madrid, 2000; De camino al habla, Barcelona,
1987; Serenidad, Barcelona, 1999; Tiempo y ser, Madrid, 2001; Conferencias y
artículos, Barcelona, 2001; Aporte a la filosofía. Acerca del evento, Buenos Aires,
2003; ¿Qué significa pensar?, Madrid, 2005.- E. HUSSERL, Ideas relativas a una
fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, México, 1962; Meditaciones
cartesianas, Madrid, 1979; La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología
trascendental, Barcelona, 1991; Späte Texte über Zeitkonstitution (1929-1934),
Dordrecht, 2006.- M. HENRY, L’essence de la manifestation, Paris, 1963; Philosophie
et phénoménologie du corps , Paris, 1965; La barbarie, Madrid, 1996; C’est moi la
vérité. Pour une philosophie du christianisme, Paris, 1996; Incarnation. Une
philosophie de la chair, Paris, 2000; Phénoménologie de vie, Paris, 2003.- L.
LANDGREBE, El camino de la fenomenología, Buenos Aires, 1968; Fenomenología e
historia, Caracas, 1975.- R. R. P. de LERNER (ed.), El pensamiento de Husserl en la
reflexión filosófica contemporánea, Lima, 1993.- J.-L. MARION, Réduction et
donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie, Paris, 1989; Étant
donné. Essai d’une phénoménologie de la donation, Paris, 1997; De surcroît, Paris,
2001; Le phénomène érotique, Paris, 2003; Acerca de la donación. Una perspectiva
fenomenológica, Buenos Aires, 2005.- M. MERLEAU-PONTY, Fenomenología de la
percepción, México, 1957; Lo visible y lo invisible, Barcelona, 1970.- J. N.
MOHANTY, The Possibility of Transcendental Phenomenology, La Haya, 1985.- F.
MONTERO MOLINER, Retorno a la fenomenología, Barcelona, 1987; Mundo y vida
en la fenomenología de Husserl, Valencia, 1994.- C. MORENO MÁRQUEZ,
Fenomenología y filosofía existencial, Madrid, 2000.- S. OVERGAARD, Husserl and
Heidegger on Being in the World, Dordrecht, 2004.- P. RICOEUR, Tiempo y narración,
México, 1995-96; Sí-mismo como otro, México, 1996; Del texto a la acción. Ensayos de
hermenéutica II, México, 2001.- H. ROMBACH, El hombre humanizado. Antropología
estructural, Barcelona, 2004.- J. SAN MARTÍN, La fenomenología de Husserl como
utopía de la razón, Barcelona, 1987; La fenomenología como teoría de una
racionalidad fuerte, Madrid, 1994; (ed.), Sobre el concepto de mundo de la vida,
Madrid, 1993.- R. SOKOLOWSKI, Husserlian Meditations. How Words Present
Things, Evanston, 1974; Introduction to Phenomenology, Cambridge, 2000.- D.
WELTON, The Other Husserl. The Horizons of Transcendental Phenomenology,
Bloomington, 2000.-
NB: Seminario abierto a graduados y estudiantes avanzados
Dirigirse a Secretaría del Departamento de Posgrado de la Universidad Católica de Santa Fe
Abg. González Federico: [email protected]
Tel. 0342-4603030 int. 121