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CRÍTICA A LA METAFÍSICA
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La cultura occidental es una cultura racional, dogmática y decadente y está en contra de la vida y de los
instintos. Por ese motivo Nietzsche critica esta cultura con el fin de destruirla y provocar una
transmutación de los valores. Para el autor la filosofía occidental, desde Sócrates a Platón, está
corrompida porque Sócrates hizo triunfar la razón contra la vida y Platón creó el mundo de las ideas
quitándole importancia al mundo real.
Detrás de del “idealismo” de Sócrates y Platón , es decir, detrás de toda esta filosofía occidental desde la
griega ( Parménides, Sócrates, Platón y Aristóteles) pasando por la medieval (cristianismo y santo Tomás)
hasta la moderna (Descartes, Kant y el positivismo) según Nitezsche se oculta un espíritu de decadencia,
el odio a la vida y al mundo, el temor al instinto.
Nietzsche afirma que todo lo que estos filósofos han venido manejando desde milenios son momias
conceptuales . Estos conceptos son momia porque disecan la vida y la transforman en conceptos estáticos
sin voluntad de poder.
El principal error de la metafísica fue confiar en la razón e inventar un “mundo verdadero , mas allá”
opuesto a la vida y la existencia de un “mundo aparente” donde los filósofos despreciaban la aparencia.
Como consecuencia de esto se despreciaba el mundo del devenir, del cambio y de los sentidos. Nietzsche
critica el concepto de verdad, no admite verdades en sí.
Ante todo esto para Nietzsche lo único real es el devenir , la multiplicidad, el cambio. Nada da sentido al
devenir. No existe el mundo verdadero. Para Nietzsche la realidad es al incognoscible que se
experimenta. Su pensamiento al no admitir verdades en sí puede considerarse fenomenismo ( el fenómeno
o la apariencia es todo lo que hay). Una verdad es tal por su valor (pragmatismo). La “voluntad de
verdad” no es sino una “voluntad de poder”. Sólo es verdad lo que aumenta el poder, lo que sirve a la vida
(desarrollar más este concepto).Frente al dogmatismo metafísico , el autor defiende un perspectivismo :
“no hay hechos, sino interpetraciones”, “no hay cosas, sino perspectivas” y la perspectiva es ya una
valoración, hecha por la voluntad de poder.
Nietzsche considera que los conceptos metafísicos son engañoso gramaticales: “Ser” supone una esencia
permanente. Todo en devenir, pero para Nietzsche no puede a ver esencia permanente. “yo” supone sujeto
que no existe , no hay nada que se llame yo. Hay experiencias pero no sujetos permanentes. “CausaEfecto” supone que detrás de una acción hay un agente. (Estructura sujeto/predicado) Nietzsche niega la
existencia de causa-efecto por lo tanto también niega el sentimiento de culpabilidad , porque según el es
una suposición. En esto último dicho influye Hume con su principio de causalidad, es mi mente la que
asocia. Por último con el lenjuage sometemos lo individual a lo universal y eliminamos las diferencias (
polisemia y sinonimia, la utilizamos para cosas que no son).
“ Oh! Que vieja hembra engañosa me temo que no nos vamos a desembarazarnos de la idea de Dios
porque aún seguimos creyendo en la gramática”( crepúsculo de los ídolos) Con esta frase Nietzsche se
refiere a la gramática del lenguaje. Está da una visión errónea de la realidad porque al hablar con la
estructura sujeto-predicado, hacemos una interpretación sustancialista. Si nuestra gramática fuera distinta,
nuestra forma de entender el mundo también lo sería ya que si no tuviéramos que utilizar esa palabra no
nos haría falta. Sólo superando la creencia en la gramática superaremos la metafísica.
Ante todo esto Nietzsche establece una teoría del conocimiento , no la escribe pero si que afirma lo
siguiente: De la sensación pasamos a la imagen mediante metáforas intuitivas, y de la imagen al concepto
a través de la fijación de la metáfora por la costumbre. El olvido de esta naturaleza metafórica del
concepto ha hecho que occidente pretenda hallar en el mismo concepto la esencia de las cosas a las que
representa y que afirma la correspondencia exacta entre concepto y realidad. Nietzsche negará que
podamos conocer la realidad del ser, que es movimiento y cambio, a través de los conceptos, es decir ,
negará la existencia de las esencia permanentes.
En conclusión, para Nietzsche la metafísica es un signo de determinadas tendencias antivirales guiadas
por un instinto de vida decadente y contrario al espíritu griego. Es miedo al caos y quien se refugia en la
metafísica es síntoma de la decadencia. Occidente es decadente porque se refugia en la metafísica y eso es
un síntoma de miedo a la vida que causa enfermos, gente decadente a la que le falta vida.