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Notas al concepto de EIPHNH/PAX
en Ia Antigüedad Clásica
Nos fijaremos en estas breves líneas en el aspecto históricorcltgioso de E I P H N M P A X entre griegos y romanos: en el mito de
su origen, en su culto, y después especialmente analizaremos los
epitetos con que solía designarse, para deducir el concepto aproximado que había de ella *.
I.—Idea religiosa general de EIPHNH/PAX.
Religiosa y mitológicamente considerada EIPHNH/PAX era
hija de Zeus y de Themis, y una de las Horai, con Eunomia
y Dike 2.
Como divinidad tuvo culto en Atenas y en Roma. En Atenas se
erigió un altar a EIPHNH después de Ia victoria de Timoteo contra
;í
Ia flota de los lacedemonios . En Roma PAX fué venerada como
diosa desde fiius de Ia guerra civil, con Ia erección del ARA PACIS
en el campo de Alarte a Ia vuelta de Augusto de sus expediciones
de España y las Galias. El culto de PAX como diosa tuvo su mayor florecimiento en tiempos de Vespasiano con Ia construcción del
1
Sentimos iio haber podido consultar toda Ja bibliografía moderna que hubiera sido necesaria para tratar debidamente este tema. En especial lamentamos
no haber podido usar para este trabajo Ia recentísima obra de varios especialistas dirigida por FRANZ KoNiQ,Chri$tu$ unddieReligiQnenderErde,qntsiii
duda en Ios capítulos V1 VI, y VII f en que se trata de Ia religión de griegos, romanos, y del Helenismo, nos hubiera ayudado no poco.
J
HES., Th. 9Ü2; Aro., 1, 3, 2; D. Sic., 5, 72; HiMN, U R i . , 43, 2,
s NEi>., 7Ymo/A,, 2; PAUS., 1, 8, 3; 18,3.
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JUUO
FANTIM
TEMPLVM PACIS, en el año 75 d. J. C, para celebrar Ia victoria
sobre los judíos: ió íepòv r7,; Eip>]v^; ~o ¿v Tió¡tY¡ 4 .
Era, pues, EIPHNH/PAX una diosa, cuyo origen y culto eran
más o menos conocidos de todos.
II.—Epílelos con que solía designarse a EIPHNH/PAX.
Tiene importancia este análisis, porque los epítetos y en concreto los dirigidos a las divinidades son muchas veces determinantes
al menos indirectos, que precisan el concepto que tenían de Ia divinidad los escritores que los usaron. Evitaremos, en cuanto sea pcsible, Ios comentarios.
Epítetos de EIPHNH cntrc los griegos.
En contraposición a los latinos casi constituyen Ia totalidad,
como veremos 5.
«yX«ÓTt¡ioc, que recibe brillantes honores: Eio/,vr,v Tc fteáv... â y X a ó- t ^ o v (HiMN. ()RF., 15 [2] 10).
ßufrUTcXoutoc, inmensamente rica: Etpr<vu ß u !> 6 z X o o t £ x«í ¡i.axápu.v
»eAv (EuRfp., Cres/., fr. 462 N).
ßaoiXeiu, reina: u> o£^voTá-7¡ ß a a í X e í. a ^ea (AR!STOF., Pax, 974).
ßoipüaScopo;, prodactor(a) de racimos: w -oiv:a ß o T p u o 3 o> p £ (ARisToF., Pax, 520).
yXuxúc, süave: w y X o x £ t ' lüpúva... (Lv'R., frg. adesp., QQ Bgk).
r/EG7totva, señora, reina: to o ¿ o - o í v'(a) (ARisiór-, Pax, 705); zóivf
E!p^V7|. / o ¿ a 7: o L v a
"/op<&v,
8 ¿ o 7: o t v a
yújuov (ARISTÓF.,
Pax, 975s.).
xaXói, hermoso: en superI.; ^v x a X X í a i /( v íhúv (Euuip., Oresl.t
1682s.).
xoupotp09o;, que cuida a losjóvenes o muchachos: Iup/,vav x o u p o i p ó c p o v &EUv(EuRiP.,jSaccA., 419); por contraposición a Ia
guerra que los mata o destruye.
XiTOcpófrpovoc, í/e /r0fl0 espléndido: epíteto también de Dike (LvR,,
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PAUS., 6, y, 3.
Cf. WASER, Etrene. R. ti., vol. V, s. u.
NOTAS AL CON^.FPTO DP LIPHNH'PAX, ETC.
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J
frg.adcsp. 140(Bgk); cf. h-afâ VKío^vr, (lNSCR. Pi:Ro., No.
324, 15s.).
Xuotiur/o;, çüe hace ccsar el combate: l·m A u a : ¡i á y y; v as xaXo>juv
(ARisTÓF., Pax., 992).
H.'.3QKQor.aïtqiieaborrecelosescudosolaguerra;en general: w yjV(UX(T)V ¡t t o o - o p :r a t x i a T á T 7] (ARlSTOF-'., PoX,
662).
oXßoSOTSip«, dadora de felicidad: ò X ß o 8 ó T s t p a v EEp^vav,.. fte«v
(EuRi'p., Bacch., 419; cf. supra xoupoTpó^oç).
rXou7ooo7cipa, dadora de riqueza: EEp^va, x X o u T o ô ó T e : p a ßpoTot; (LvR., /r^. adesp., 89 Bgk).
-Q/.uo)$Qs,quehacefeliz:-oiuoi$s (HiMN. ÓRf-., XLlIl, 2); EEpV 1 va TC o X y o X ß £ , Tt&7]V^Tetpr/. *oX^<ov (PAUL. SlI,., Descr. S. So-
phiae, 139).
~oXoTÍ¡i7¡TO;,
A7H/y honrado: J>
~o/,uTL¡tvJTy]
EEp7;v7j (ARISTOF.,
Pax, 978).
zÓTvia, soberana, augusta: Eftt ¡loi, ^ ó 7 v i a (EuRi'p., /r^. 462, 9 N
f/r^.453, 9, Wagner]); ¿ ^ Ó T v t ' ( a ) (ARiSTÓF., Pax,445);o>
z ó T v : a ßoTpuriScope (ARISTOF., Pax, 520; cf. supra ßoipuoSojpo;);
J) z ó T v i a (ARiSTOF., Pax, 647); (o... 7; ó T v t ' EEp^v7] (ARiSTÓï ; .
Pax, 975); to... x 6 " v i ' Ktp^v>| (ARiSTC>r., Pax, 1055; /o., 1108).
a3¡i.voqf venerable: u> a s ¡i v o 7 á 7 y¡ ß^ciXst« 8-sá (ARiSTÓF., P^x, 974;
cf. supra, ßr/.aiXsta).
Tti^v^TS:Lpa, nodflZQ, madre: Etp^va... ic^v^tcio« roX^o>v (PALM-. Sl!..,
Descr. S. Sophiae, 139; cf. supra -oXooXßoc).
9iXavftp(OT:oc, çwe í/ma a los hombres: (PHiLEMON,/r^. 71, Koch).
cptXaooTo;, amante de las fiestas: EEpr^v o t X a o p T o v (Akisróh.,
Thesmoph., 1147).
Epítetos de PAX entre los latinos.
Me fijaré sólo en el de almus, que se lee en Ia frase Pax alma:
«At nobis Pax a I m a ueni spicamque teneto» (TiBUL., 1, 10, 67),
De estos epiíetos de EIPHNH/PAX entre griegos y romanos,
más patentemente entre los primeros, se deduce el papel benévolo
para los hombres que se Ie atribuía en la mitología antigua; ni una
solavez se Ie atribuye idea perniciosa, como v. gr. se atribuye a veces a los dioses homéricos '1.
0
Cf. ). FANTiX!, Theos y Daimon en ílomero, en: Hl·lLMAN'TicA, vol. 11
(1951),pp.42-46;§§35,36,38.
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luLÍO F * A X T I N l
III.^Conclusiones
De !as ideas expuestas en los párrafos precedentes se deduce:
1) EIPHNH/PAXeraunapersonificación y divinización de Ia
paz con todos Ios bienes que ésta trae para !os hombres.
2) Con frecuencia los epítetos insisten en que EIPHNH/PAX
puede proporcionar bienestar y felicidad a Ios hombres, y por Io
mismo es una de esas divinidades, que en el lenguaje épico pudiera
recibir el epíteto de 8otetpa eao>v, dadora de bienes 7.
3) Acaso este proceso de personificación y divinización como
divinidad propicia relativamente tardío, especialmente entre los romanos, nos insinúe por analogía de algún modo Ia evolución y desarrollo que tal ve/ se realizó en procesos parecidos más antiguos
de Ia historia religiosa primitiva: 8aiuovsc que evolucionaron en fteoí *,
JuLio FANTINI, S. I.
7
. Cf. 8wTop etto>v, H(>M., Od.. 8, 335.
8
. Ci,N.FE$T&,Lareligiongriegaantes de Alejandro, en: PemoTACUii
VENTUHi, S. !.. Historia de lasreligiünes (cd. esp.), vol. Ii, p. 7^s.
MA/7 obstaf:
DR. LAURENTius TuKRADO, Canon,
In PoníiF. Univ. SaIm. Magister.
Imprimatur:
t FR, FRANCISCUS BARBADO, O. P.
Episcopus Salmantiniis.
AVISO
Por exceso de original no se han podido publicar las secciones
de BIBLIOGRAFIA y LIBROS RECIBIDOS.
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