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TEMA 2: HISTORIOGRAFÍA GRIEGA
1) Definición
La palabra española “historia” deriva de i(stori/a, que significa “investigación o
exploración” y también “relato verbal o escrito de lo que se ha conocido”. De ello se
deduce que la historia era para los antiguos griegos un relato de hechos
personalmente observados o investigados por el autor.
2) Los logógrafos (Siglo VI)
El género histórico surge entre los griegos de Asia
Menor (Jonia) en el siglo VI. Al principio se trataba de
lo/goi o relatos en los que se mezclaban hechos
puramente históricos con observaciones geográficas,
etnográficas y alusiones míticas. Esos relatos se hacían
en prosa y en dialecto jonio. Sus autores recibían el
nombre genérico de “logógrafos” o “autores de relatos en
prosa”. Hay tres tipos fundamentales de lo/goi:
a. Crónicas de ciudades.
b. Genealogías de familias importantes.
c. Periplos o periegesis (narración de viajes
realizados por el autor).
3) Heródoto de Halicarnaso (Siglo V)
Representa la culminación de la logografía y el comienzo de la
historiografía como ciencia. Viajó por Asia menor, Persia,
Egipto e Italia y se relacionó con los intelectuales más
importantes del siglo (Pericles, Sócrates, Protágoras, etc.).
Su obra se llama Historias y fue dividida posteriormente en 9
libros en honor de las 9 musas, que sirven de título a cada uno
de ellos. El tema central es la guerra entre griegos y persas,
pero hace una larga introducción de la historia del pueblo persa
desde sus orígenes hasta las guerras médicas, que se
produjeron en la primera mitad del siglo V y cuyas consecuencias fueron la derrota
persa y la consagración de Atenas y Esparta como principales estados entre los
Profesor: Jesús González García
-2griegos. La obra de Heródoto es la primera historia universal propiamente dicha, pues
supera el marco local de las antiguas crónicas jonias.
Sus características son las siguientes:
a. Su intención es salvar del olvido las
hazañas de los hombres (= épica).
b. Narración desorganizada (= épica)
c. Búsqueda de dramatismo (= tragedia).
d. Busca la conexión causa-efecto en los
fenómenos (= filósofos jonios)
e. Hace un estudio de las costumbres,
siguiendo el principio sofista de que
el  “ley, costumbre” rige todas las cosas.
f. Incorpora relatos y cuentos populares, recogiendo la tradición oral.
g. Mantiene ideas religiosas tradicionales, como la de la envidia divina que castiga
a los que desean llegar muy alto.
[ Ésta es la exposición del resultado
de las investigaciones de Heródoto
de Halicarnaso para evitar que, con
el tiempo, los hechos humanos
queden en el olvido y que las
notables y singulares empresas
realizadas respectivamente, por
griegos y bárbaros, y en especial el
motivo de su mutuo enfrentamiento,
queden sin realce. Heródoto,
Historia, I. Proemio ]
4) Tucídides (455-400 a.C.)
Con él la historia griega llega a su culminación. Era un
aristócrata ateniense, fue estratego y participó en la guerra
del Peloponeso, aunque fue desterrado por no llegar a tiempo
para defender la ciudad de Anfípolis.
Su obra Historia de la guerra del Peloponeso se interrumpe
en el año 411, mucho antes de terminar la guerra,
posiblemente por su fallecimiento.
Profesor: Jesús González García
-3Su método y su propósito se alejan mucho del de Heródoto:
a. Da a la historia un valor paradigmático: el pasado explica el presente y ayuda a
entender el futuro.
b. No pretende agradar o deleitar sino investigar la verdad.
c. Presenta un claro carácter científico, que se ve en los siguientes aspectos:
cronología exacta de los hechos, renuncia a los mitos, busca testigos de los
hechos, contrapone las versiones y se queda con la más verosímil (rasgo
sofístico), cree en la razón frente al azar (concatenación de causas y efectos).
d. Distingue las causas reales de los pretextos (siguiendo un principio de la
medicina de Hipócrates que distingue entre causas y síntomas).
e. Establece unos principios básicos de la ciencia política:
a. La naturaleza humana siempre ambiciona más.
b. Los estados sometidos detestan a su opresor.
c. No siempre triunfa el argumento justo sino que el más fuerte subyuga el
débil (pensamiento de la sofística).
d. Su postura política personal es la democracia moderada.
[ Tucídides de Atenas describió la guerra de los peloponesios y
los atenienses, cómo lucharon unos contra otros, comenzando
tan pronto como se inició y pensando que sería grande y la más
digna de mención de las anteriores, conjeturando esto por el
hecho de que iban a ella ambos bandos en plenitud de fuerzas y
con toda clase de preparativos, y viendo que el resto de los
griegos
se unían
a cada
uno,
unos
inmediat
amente y otros tras reflexionar. Pues llegó a
ser la mayor conmoción para los griegos y
para una parte de los bárbaros, por así
decirlo, y para la mayoría de los hombres.
Tucídides, Historia de la guerra del
Peloponeso, 1,1]
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5) Jenofonte (430-354).
Aristócrata ateniense, discípulo de Sócrates, admirador de Esparta. Su colaboración
con Esparta le valió el destierro, que los atenienses levantaron al final de su vida. Sus
obras se pueden clasificar de la siguiente manera:
a. Filosóficas: Apología de Sócrates, Memorables.
b. Didácticas: Económico.
c. Históricas: Anábasis, diario militar que relata la
fracasada expedición de mercenarios griegos en
ayuda de Ciro el joven. Ciropedia, historia novelada
de Ciro el viejo, creador del imperio persa;
Helénicas, que es la más destacada, continúa el
relato interrumpido por Tucídides de la guerra del
Peloponeso.
Sus características como historiador son las
siguientes:
a. Es parcial, no esconde su simpatía por Esparta.
b. Carece de rigor para demostrar los hechos
históricos.
c. No profundiza en las causas
reales.
d. Buen conocimiento de los
asuntos militares.
e. Habilidad para retratar escenas
y personajes.
f. Claridad de ideas.
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