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TEMA 12.- UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTÓLICA
DOCUMENTO DE APOYO
Cristo instituyó y mantiene continuamente en la tierra a su
Iglesia santa, comunidad de fe, esperanza y caridad, como
un todo visible, comunicando mediante ella la verdad y la
gracia. Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el símbolo
confesamos como una, santa, católica y apostólica, y que
nuestro Salvador, después de su resurrección, encomendó a Pedro para que la
apacentara, confiándole a él y a los demás Apóstoles su difusión y gobierno (LG 8).
La Iglesia es una, como la comunidad de Pentecostés La Iglesia es santa, no por sus
méritos, sino porque, animada por el Espíritu Santo, mantiene firme su mirada hacia
Cristo, para conformarse con Él y con su amor. La Iglesia es católica, porque el
Evangelio está destinado a todos los pueblos. La Iglesia es apostólica porque cuida
fielmente las enseñanzas de los Apóstoles por la ininterrumpida sucesión apostólica”.
Unidad: La Iglesia es "una" debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno. Es una debido
a su Fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su Primera Carta a los Corintios, hace
referencia a la Iglesia como "Cuerpo de Cristo": Las partes del cuerpo son muchas,
pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo
cuerpo. En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo: Mantengan entre
ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un
mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma
esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos,
que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos. Cristo mismo
enseña y ruega por esta unidad de su Iglesia: Que todos sean uno, como tú, Padre,
estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo
crea que tú me has enviado.
¿Por qué la Iglesia es una?
La Iglesia es una porque tiene como origen y modelo la unidad de un solo Dios en la
Trinidad de las Personas; como fundador y cabeza a Jesucristo, que restablece la
unidad de todos los pueblos en un solo cuerpo; como alma al Espíritu Santo que une
a todos los fieles en la comunión en Cristo. La Iglesia tiene una sola fe, una sola vida
sacramental, una única sucesión apostólica, una común esperanza y la misma
caridad.(Compendio nº 161)
¿Dónde subsiste la única Iglesia de Cristo?
La única Iglesia de Cristo, como sociedad constituida y organizada en el mundo,
subsiste (subsistit in) en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por
los obispos en comunión con él. Sólo por medio de ella se puede obtener la plenitud
de los medios de salvación, puesto que el Señor ha confiado todos los bienes de la
Nueva Alianza únicamente al colegio apostólico, cuya cabeza es Pedro. (Compendio
nº 162)
¿Cómo se debe considerar entonces a los cristianos no católicos?
En las Iglesias y comunidades eclesiales que se separaron de la plena comunión con
la Iglesia católica, se hallan muchos elementos de santificación y verdad. Todos
estos bienes proceden de Cristo e impulsan hacia la unidad católica. Los miembros
de estas Iglesias y comunidades se incorporan a Cristo en el Bautismo, por ello los
reconocemos como hermanos.(compendio nº 163)
Principales ideas a resaltar:
*La Iglesia es Una debido a su origen. "El modelo y principio supremo de este misterio
es la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espíritu Santo, en la Trinidad de
personas".
*La Iglesia es Una debido a su fundador. "Pues el mismo Hijo encarnado por su cruz
reconcilió a todos los hombres con Dios, restituyendo la unidad de todos en un solo
pueblo y en un solo cuerpo"
*La Iglesia es Una debido a su "alma": "El Espíritu Santo que habita en los creyentes y
llena y gobierna a toda la Iglesia, realiza esa admirable comunión de fieles y une a
todos en Cristo tan íntimamente que es el Principio de la unidad de la Iglesia". Por
tanto, pertenece a la esencia misma de la Iglesia ser una. (CIC, 813)
*La Iglesia es Una. Cristo no fundó muchas, sino UNA Iglesia, dijo que quería formar un
solo rebaño bajo la guía de un solo pastor (Cfr.Jn. 10) La única Iglesia de Cristo, Nuestro
Salvador, después de su resurrección, la entregó a Pedro para que la pastoreara. Le
encargó a él y a los demás Apóstoles que la extendieran la gobernaran. Esta Iglesia,
constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia
católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él.
*La unidad de la Iglesia consiste en una unidad en la fe, en la caridad y en la liturgia,
bajo el gobierno de los apóstoles y sus sucesores. Algo que aparece expresado en los
Hechos de los Apóstoles: "Eran constantes en escuchar la enseñanza de los apóstoles y
en la comunidad de vida, en el partir el pan y en las oraciones" (Hch 2,42)
*Sin embargo, unidad doctrinal y cultual no significa uniformidad anuladora. Desde el
principio se observa en la Iglesia una cierta variedad cultual. La unidad no significa
uniformidad. Es bonita la pluralidad de costumbres, de liturgia, de expresiones
culturales, puesto que la Iglesia fundada por Cristo es universal y se encarna en cada
uno de las culturas y de los pueblos. Pero esa pluralidad enriquecedora tiene que
mantener una unidad fundamental. Si no, todas esas riquezas quedan dispersas y
sirven para disgregar, no para unir.
LAS HERIDAS DE LA UNIDAD: “En esta una y única Iglesia de Dios, aparecieron ya
desde los primeros tiempos algunas escisiones que el Apóstol reprueba severamente
como condenables; y en siglos posteriores surgieron disensiones más amplias y
comunidades no pequeñas se separaron de la comunión plena con la Iglesia católica y,
a veces, no sin culpa de los hombres de ambas partes” (Unitatis redintegratio, 3).
“Tales rupturas que lesionan la unidad del Cuerpo de Cristo (se distingue la herejía, la
apostasía y el cisma) no se producen sin el pecado de los hombres”.
*Herejía: «Se llama herejía la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de
una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la
misma»
Apostasía: Negación de la fe cristiana o abandono de las creencias en que uno ha sido
educado:
Cisma: La palabra ‘cisma’ significa ‘separación’, ruptura entre los miembros de una
religión
* Los cristianos que ahora nacen en esas Iglesias y comunidades separadas, no tienen
culpa de la separación pasada; la fe y el bautismo les incorpora a Cristo y, por tanto, a
la Iglesia, aunque esta comunión no sea plena por razones diversas; son auténticos
cristianos, amados por la Iglesia y reconocidos como hermanos.
*Además, "muchos elementos de santificación y de verdad" (LG 8) existen fuera de los
límites visibles de la Iglesia católica: "la palabra de Dios escrita, la vida de la gracia, la
fe, la esperanza y la caridad y otros dones interiores del Espíritu Santo y los elementos
visibles" (UR 3; cf LG 15). El Espíritu de Cristo se sirve de estas Iglesias y comunidades
eclesiales como medios de salvación cuya fuerza viene de la plenitud de gracia y de
verdad que Cristo ha confiado a la Iglesia católica. Todos estos bienes provienen de
Cristo y conducen a Él (cf UR 3) y de por sí impelen a "la unidad católica" (LG 8).
¿Cómo comprometerse en favor de la unidad de los cristianos?
El deseo de restablecer la unión de todos los cristianos es un don de Cristo y un
llamamiento del Espíritu; concierne a toda la Iglesia y se actúa mediante la conversión
del corazón, la oración, el recíproco conocimiento fraterno y el diálogo teológico.
(Compendio nº 164)
Principales ideas a resaltar:
Para responder adecuadamente a este llamamiento se exige:
* Una renovación permanente de la Iglesia en una fidelidad mayor a su vocación. Esta
renovación es el alma del movimiento hacia la unidad (UR 6);
* La conversión del corazón para "llevar una vida más pura, según el Evangelio" (cf. UR
7), porque la infidelidad de los miembros al don de Cristo es la causa de las divisiones;
* La oración en común, porque "esta conversión del corazón y santidad de vida, junto
con las oraciones privadas y públicas por la unidad de los cristianos, deben
considerarse como el alma de todo el movimiento ecuménico, y pueden llamarse con
razón ecumenismo espiritual" (UR 8);
* El fraterno conocimiento recíproco (cf. UR 9);
* La formación ecuménica de los fieles y especialmente de los sacerdotes (cf UR 10);
* El diálogo entre los teólogos y los encuentros entre los cristianos de diferentes
Iglesias y comunidades (cf UR 4, 9, 11);
LA IGLESIA ES SANTA
La Iglesia es el pueblo santo de Dios y sus miembros son
llamados santos. Cristo, “el solo Santo”, “se entregó por ella
para santificarla, la unió a sí mismo como su propio cuerpo y la llenó del don del
Espíritu Santo para gloria de Dios” (Lumen gentium n. 39).
La Iglesia es santa porque Dios santísimo es su autor; Cristo se ha entregado a sí
mismo por ella, para santificarla y hacerla santificante; el Espíritu Santo la vivifica
con la caridad. En la Iglesia se encuentra la plenitud de los medios de salvación. La
santidad es la vocación de cada uno de sus miembros y el fin de toda su actividad.
Cuenta en su seno con la Virgen María e innumerables santos, como modelos e
intercesores. La santidad de la Iglesia es la fuente de la santificación de sus hijos, los
cuales, aquí en la tierra, se reconocen todos pecadores, siempre necesitados de
conversión y de purificación.(Compendio nº 165)
Principales ideas a resaltar:
* La fe confiesa que la Iglesia... no puede dejar de ser santa. En efecto, Cristo, el Hijo
de Dios, a quien con el Padre y con el Espíritu se proclama 'el solo santo', amó a su
Iglesia como a su esposa. Él se entregó por ella para santificarla, la unió a sí mismo
como su propio cuerpo y la llenó del don del Espíritu Santo para gloria de Dios" (LG
39). La Iglesia es, pues, "el Pueblo santo de Dios" (LG 12), y sus miembros son llamados
"santos" (cf Hch 9, 13; 1 Co 6, 1; 16, 1) (CIC 823).
* La Iglesia, unida a Cristo, está santificada por Él. Por El y con Él, ella también ha sido
hecha santificadora. Todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir "la
santificación de los hombres en Cristo y la glorificación de Dios" (SC 10). En la Iglesia es
en donde está depositada "la plenitud total de los medios de salvación" (UR 3). Es en
ella donde "conseguimos la santidad por la gracia de Dios" (LG 48) (CIC 824).
*"La Iglesia, en efecto, ya en la tierra se caracteriza por una verdadera santidad,
aunque todavía imperfecta" (LG 48). En sus miembros, la santidad perfecta está
todavía por alcanzar: "Todos los cristianos, de cualquier estado o condición, están
llamados cada uno por su propio camino, a la perfección de la santidad, cuyo modelo
es el mismo Padre" (LG 11) (CIC 825).
* Mientras que Cristo, santo, inocente, sin mancha, no conoció el pecado, sino que
vino solamente a expiar los pecados del pueblo, la Iglesia, abrazando en su seno a los
pecadores, es a la vez santa y siempre necesitada de purificación y busca sin cesar la
conversión y la renovación" (LG 8; cf UR 3; 6). Todos los miembros de la Iglesia, incluso
sus ministros, deben reconocerse pecadores (cf 1 Jn 1, 8-10). En todos, la cizaña del
pecado todavía se encuentra mezclada con la buena semilla del Evangelio hasta el fin
de los tiempos (cf Mt 13, 24-30). La Iglesia, pues, congrega a pecadores alcanzados ya
por la salvación de Cristo, pero aún en vías de santificación. (CIC 827).
LA IGLESIA ES CATÓLICA
La Iglesia es católica: Anuncia la totalidad de la fe; lleva en sí
y administra la plenitud de los medios de salvación; es
enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres; abarca todos los tiempos;
es, por su propia naturaleza, misionera”.
¿Por qué decimos que la Iglesia es católica?
La Iglesia es católica, es decir universal, en cuanto en ella Cristo está presente: «Allí
donde está Cristo Jesús, está la Iglesia Católica» (San Ignacio de Antioquía). La Iglesia
anuncia la totalidad y la integridad de la fe; lleva en sí y administra la plenitud de los
medios de salvación; es enviada en misión a todos los pueblos, pertenecientes a
cualquier tiempo o cultura. (Compendio nº 166)
Principales ideas a resaltar:
* Qué quiere decir “católica”: “Católica” significa “universal
* Es católica porque Cristo está presente en ella. Allí donde está Cristo Jesús, está la
Iglesia católica, y recibe de él la plenitud de los medios de salvación: “Confesión de fe
recta y completa, vida sacramental íntegra y ministerio ordenado en la sucesión
apostólica. La Iglesia, en este sentido fundamental, era católica el día de Pentecostés y
lo será siempre hasta el día de la Parusía”.
* “Es católica porque ha sido enviada por Cristo en misión a la totalidad del género
humano”.
“Todos los hombres están invitados al nuevo Pueblo de Dios. Por eso este pueblo, uno
y único, ha de extenderse por todo el mundo a través de todos los siglos, para que así
se cumpla el designio de Dios, que en el principio creó una única naturaleza humana y
decidió reunir a sus hijos dispersos (...) Este carácter de universalidad, que distingue al
pueblo de Dios, es un don del mismo Señor.
Gracias a este carácter, la Iglesia católica tiende siempre y eficazmente a reunir a la
humanidad entera con todos sus valores bajo Cristo como cabeza, en la unidad de su
Espíritu” (Lumen gentium n. 13)
*Porque la salvación que Cristo nos trajo se dirige a todos los hombres sin excepción.
Es Universal. Por esto la Iglesia es Católica. A partir de la Ascensión del Señor, se
rompieron las fronteras de Israel para "ir por todo el mundo y anunciar el Evangelio a
todas las gentes" Y en orden histórico los apóstoles serían los testigos de Jesús en
Jerusalén en Judea y Samaria y hasta las regiones más lejanas de la tierra" (Hch 1,8)
*El Concilio Vaticano II en la Lumen Gentium 13 dice: "Todos los hombres están
invitados al nuevo Pueblo de Dios. Por eso este pueblo, uno y único, ha de extenderse
por todo el mundo a través de todos los siglos, para que así cumpla el designio de Dios,
que en el principio creó una única naturaleza humana y decidió reunir a sus hijos
dispersos...Este carácter de universalidad, que distingue al pueblo de Dios, es un don
del mismo Señor. Gracias a este carácter, la Iglesia Católica tiende siempre y
eficazmente a reunir a la humanidad entera con todos sus valores bajo Cristo como
Cabeza, en la unidad de su Espíritu"
¿Es católica la Iglesia particular?
Es católica toda Iglesia particular, (esto es la diócesis y la jerarquía), formada por la
comunidad de los cristianos que están en comunión, en la fe y en los sacramentos,
con su obispo ordenado en la sucesión apostólica y con la Iglesia de Roma, «que
preside en la caridad» (San Ignacio de Antioquía).(Compendio nº 167)
Principales ideas a resaltar:
* Iglesias particulares, en las cuales y desde las cuales existe la Iglesia católica una y
única, son principalmente las diócesis, a las que, si no se establece otra cosa, se
asimilan la prelatura territorial y la abadía territorial, el vicariato apostólico y la
prefectura apostólica, así como la administración apostólica erigida de manera estable.
(Canon 368
* La diócesis es una porción del pueblo de Dios cuyo cuidado pastoral se encomienda
al Obispo con la cooperación del presbiterio, de manera que, unida a su pastor y
congregada por él en el Espíritu Santo mediante el Evangelio y la Eucaristía, constituya
una Iglesia particular, en la cual verdaderamente está presente y actúa la Iglesia de
Cristo una, santa, católica y apostólica.(Canon 369)
* "La Iglesia particular no nace a partir de una especie de fragmentación de la Iglesia
universal, ni la Iglesia universal se constituye con la simple agregación de las Iglesias
particulares; sino que hay un vínculo vivo, esencial y constante que las une entre sí, en
cuanto que la Iglesia universal existe y se manifiesta en las Iglesias particulares. Por
esto dice el Concilio que las Iglesias particulares están «formadas a imagen de la Iglesia
universal, en las cuales y a partir de las cuales existe una sola y única Iglesia católica»
(LG 23)" (ChL 25).
¿Quién pertenece a la Iglesia católica?
Todos los hombres, de modos diversos, pertenecen o están ordenados a la unidad
católica del Pueblo de Dios. Está plenamente incorporado a la Iglesia Católica quien,
poseyendo el Espíritu de Cristo, se encuentra unido a la misma por los vínculos de la
profesión de fe, de los sacramentos, del gobierno eclesiástico y de la comunión. Los
bautizados que no realizan plenamente dicha unidad católica están en una cierta
comunión, aunque imperfecta, con la Iglesia católica. (Compendio nº 168)
*Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se integran en el
pueblo de Dios, y hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal,
profética y real de Cristo, cada uno según su propia condición, son llamados a
desempeñar la misión que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo.
*Se encuentran en plena comunión con la Iglesia católica, en esta tierra, los
bautizados que se unen a Cristo dentro de la estructura visible de aquélla, es decir, por
los vínculos de la profesión de fe, de los sacramentos y del régimen eclesiástico.
*. De una manera especial se relacionan con la Iglesia los catecúmenos, es decir,
aquellos que, movidos por el Espíritu Santo, solicitan explícitamente ser incorporados a
ella, y que por este mismo deseo, así como también por la vida de fe, esperanza y
caridad que llevan, están unidos a la Iglesia, que los acoge ya como suyos.
* Por institución divina, entre los fieles hay en la Iglesia ministros sagrados, que en el
derecho se denominan también clérigos; los demás se denominan laicos.
Relación de la iglesia Católica con el pueblo judío
Aunque las autoridades de los judíos con sus seguidores
reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su
pasión se hizo, no puede ser imputado, ni indistintamente
a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy. Y si bien la Iglesia es el
nuevo Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los judíos como réprobos de Dios y
malditos, como si esto se dedujera de las Sagradas Escrituras. Por consiguiente,
procuren todos no enseñar cosas que no están conforme con la verdad evangélica y
con el espíritu de Cristo, tanto en la catequesis como en la predicación de la Palabra de
Dios.(CV)
La Iglesia católica se reconoce en relación con el pueblo judío por el hecho de que Dios
eligió a este pueblo, antes que a ningún otro, para que acogiera su Palabra. Al pueblo
judío pertenecen «la adopción como hijos, la gloria, las alianzas, la legislación, el
culto, las promesas, los patriarcas; de él procede Cristo según la carne» (Rm 9, 4-5). A
diferencia de las otras religiones no cristianas, la fe judía es ya una respuesta a la
Revelación de Dios en la Antigua Alianza. (Compendio nº 169)
Principales ideas a resaltar:
*" La relación de la Iglesia con el pueblo judío. La Iglesia, Pueblo de Dios en la Nueva
Alianza, al escrutar su propio misterio, descubre su vinculación con el pueblo judío (cf.
NA 4) "a quien Dios ha hablado primero". A diferencia de otras religiones no cristianas
la fe judía es una respuesta a la revelación de Dios en la Antigua Alianza. Pertenece al
pueblo judío "la adopción filial, la gloria, las alianzas, la legislación, el culto, las
promesas y los patriarcas; de todo lo cual procede Cristo según la carne" (cf. Rom 9, 45), "porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables" (Rom 11, 29).(CIC 839)
*– Por otra parte, cuando se considera el futuro, el Pueblo de Dios de la Antigua
Alianza y el nuevo Pueblo de Dios tienden hacia fines análogos: la espera de la venida
(o el retorno) del Mesías; pues para unos, es la espera de la vuelta del Mesías, muerto
y resucitado, reconocido como Señor e Hijo de Dios; para los otros, es la venida del
Mesías cuyos rasgos permanecen velados hasta el fin de los tiempos, espera que está
acompañada del drama de la ignorancia o del rechazo de Cristo Jesús.(CIC 840)
¿Qué vínculo existe entre la Iglesia católica y las religiones no cristianas?
El vínculo entre la Iglesia católica y las religiones no cristianas proviene, ante todo, del
origen y el fin comunes de todo el género humano. La Iglesia católica reconoce que
cuanto de bueno y verdadero se encuentra en las otras religiones viene de Dios, es
reflejo de su verdad, puede preparar para la acogida del Evangelio y conducir hacia la
unidad de la humanidad en la Iglesia de Cristo.(Compendio nº 170)
¿Qué significa la afirmación «fuera de la Iglesia no hay salvación»?
La afirmación «fuera de la Iglesia no hay salvación» significa que toda salvación viene
de Cristo-Cabeza por medio de la Iglesia, que es su Cuerpo. Por lo tanto no pueden
salvarse quienes, conociendo la Iglesia como fundada por Cristo y necesaria para la
salvación, no entran y no perseveran en ella. Al mismo tiempo, gracias a Cristo y a su
Iglesia, pueden alcanzar la salvación eterna todos aquellos que, sin culpa alguna,
ignoran el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan sinceramente a Dios y, bajo el
influjo de la gracia, se esfuerzan en cumplir su voluntad, conocida mediante el
dictamen de la conciencia. (Compendio nº 171)
Principales ideas a resaltar:
*significa que toda salvación viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo.
*Cristo, en efecto, es el único Mediador y camino de salvación que se nos hace
presente en su Cuerpo, en la Iglesia. Él, al inculcar con palabras, bien explícitas, la
necesidad de la fe y del bautismo, confirmó al mismo tiempo la necesidad de la
Iglesia, en la que entran los hombres por el bautismo como por una puerta. Por eso,
no podrían salvarse los que sabiendo que Dios fundó, por medio de Jesucristo, la
Iglesia católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen querido
entrar o perseverar en ella’ (LG 14).
*Esta afirmación no se refiere a los que, sin culpa suya, no conocen a Cristo y a su
Iglesia: ’Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero
buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la gracia,
hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden
conseguir la salvación eterna’ (LG 16; cf DS 3866-3872).
*‘Aunque Dios, por caminos conocidos sólo por Él, puede llevar a la fe, ’sin la que es
imposible agradarle’ (Hb 11, 6), a los hombres que ignoran el Evangelio sin culpa
propia, corresponde, sin embargo, a la Iglesia la necesidad y, al mismo tiempo, el
derecho sagrado de evangelizar’ (AG 7).”
La Iglesia debe anunciar el Evangelio a todo el mundo porque Cristo ha ordenado: «Id,
pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28, 19). Este mandato misionero del Señor tiene su
fuente en el amor eterno de Dios, que ha enviado a su Hijo y a su Espíritu porque
«quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (1
Tm 2, 4) (Compendio nº 172)
LA IGLESIA ES APOSTÓLICA
La IGLESIA se llama apostólica porque, fundada sobre los
APÓSTOLES, mantiene su tradición y es guiada por sus
sucesores. [857-860, 869, 877]
Jesús llamó a los APÓSTOLES como sus más estrechos
colaboradores. Fueron sus testigos oculares. Después de su Resurrección se les
apareció en varias ocasiones. Les concedió el Espíritu Santo y los envió como sus
mensajeros autorizados por todo el mundo. En la Iglesia primitiva eran garantes de la
unidad. Su misión y poder los transmitieron, mediante la imposición de manos, a los
OBISPOS, sus sucesores. Así se hace hasta hoy. Este proceso se denomina SUCESIÓN
APOSTÓLICA.
La Iglesia es apostólica por su origen, ya que fue construida «sobre el fundamento de
los Apóstoles» (Ef 2, 20); por su enseñanza, que es la misma de los Apóstoles; por su
estructura, en cuanto es instruida, santificada y gobernada, hasta la vuelta de Cristo,
por los Apóstoles, gracias a sus sucesores, los obispos, en comunión con el sucesor de
Pedro (Compendio nº 174)
Principales ideas a resaltar:
*La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, y esto en un triple
sentido:
* Fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los Apóstoles" (Ef 2, 20; Hch 21,
14), testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Cristo (cf. Mt 28, 16-20; Hch
1, 8; 1 Co 9, 1; 15, 7-8; Ga 1, l; etc.).
* Guarda y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la enseñanza
(cf. Hch 2, 42), el buen depósito, las sanas palabras oídas a los Apóstoles (cf 2 Tm 1, 1314).
*Sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los Apóstoles hasta la vuelta de
Cristo gracias a aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los
obispos, "al que asisten los presbíteros juntamente con el sucesor de Pedro y Sumo
Pastor de la Iglesia" (AG 5)
¿En qué consiste la misión de los Apóstoles?
La palabra Apóstol significa enviado. Jesús, el Enviado del Padre, llamó consigo a
doce de entre sus discípulos, y los constituyó como Apóstoles suyos, convirtiéndolos
en testigos escogidos de su Resurrección y en fundamentos de su Iglesia. Jesús les
dio el mandato de continuar su misión, al decirles: «Como el Padre me ha enviado,
así también os envío yo» (Jn 20, 21) y al prometerles que estaría con ellos hasta el
fin del mundo.(Compendio nº 175)
LA SUCESIÓN APOSTÓLICA
La sucesión apostólica del ministerio episcopal es el camino
que garantiza la fiel transmisión del testimonio apostólico.
Lo que representan los Apóstoles en la relación entre el
Señor Jesús y la Iglesia de los orígenes, lo representa
análogamente la sucesión ministerial en la relación entre la Iglesia de los orígenes y la
Iglesia actual. No es una simple concatenación material; es, más bien, el instrumento
histórico del que se sirve el Espíritu Santo para hacer presente al Señor Jesús, cabeza
de su pueblo, a través de los que son ordenados para el ministerio mediante la
imposición de las manos y la oración de los obispos.
Así pues, mediante la sucesión apostólica es Cristo quien llega a nosotros: en la palabra
de los Apóstoles y de sus sucesores es él quien nos habla; mediante sus manos es él
quien actúa en los sacramentos; en la mirada de ellos es su mirada la que nos envuelve
y nos hace sentir amados, acogidos en el corazón de Dios. Y también hoy, como al
inicio, Cristo mismo es el verdadero pastor y guardián de nuestras almas, al que
seguimos con gran confianza, gratitud y alegría. Benedicto XVI
La sucesión apostólica es la transmisión, mediante el sacramento del Orden, de la misión y la
potestad de los Apóstoles a sus sucesores, los obispos. Gracias a esta transmisión, la Iglesia
se mantiene en comunión de fe y de vida con su origen, mientras a lo largo de los siglos
ordena todo su apostolado a la difusión del Reino de Cristo sobre la tierra. (Compendio nº