Download TEORÍAS SOBRE LA MORAL HUMANA
Document related concepts
Transcript
TEORÍAS SOBRE LA MORAL HUMANA ÍNDICE RACIONALIDAD PRÁCTICA Y ACCIÓN HUMANA LA MORAL Y LA ÉTICA RELATIVISMO Y UNIVERSALISMO MORAL ÉTICAS DE LA FELICIDAD ÉTICAS DE LA JUSTICIA LA ÉTICA DEL DON MORAL Y ÉTICA EN EL AULA RACIONALIDAD PRÁCTICA Y ACCIÓN HUMANA La racionalidad práctica Uso de la razón para guiar nuestra conducta y acción (diferente del uso teórico) Praxis. Orienta nuestra conducta sobre las nociones del bien y del mal en moral y política. Este tipo de saber es imprescindible para vivir una vida verdaderamente humana Poiesis. Orienta nuestra acción productiva, cómo hacer cosas, como el arte y los saberes técnicos. En muchas ocasiones hay una interrelación entre el saber teórico y el práctico La acción humana Una acción para ser moral ha de ser consciente (que uno se dé cuenta de lo que hace) y voluntaria (que haya sido elegida libremente). Hay acciones que pueden ser conscientes y que no son voluntarias. Ejemplo: parpadear o respirar Por qué actuamos Un móvil o motivación es una razón para hacer o dejar de hacer algo Necesidades. Resultan imprescindibles para nuestra supervivencia. Ej: alimentos Intereses. Factores que contribuyen a nuestro bienestar. Ej: una cama cómoda Deseos. Ideas que contemplamos y quisiéramos que se convirtieran en realidad. Las necesidades suelen despertar interés en nosotros, y los intereses suelen provocar la aparición de deseos, pero son independientes. Solo los seres humanos tenemos deseos, ya que exigen una mente consciente y una voluntad para realizarlos Para qué actuamos Nuestras conductas están orientadas a la consecución de un determinado fin. Ej: el bombero que entra en la casa en llamas para salvar vidas Toda acción consciente y orientada a un fin cuenta con dos elementos: Sentido. Es aquello para lo que sirve. Por ejemplo, el sentido de ir a clase es aprender y formarse para la vida en sociedad Intención. Es aquello que uno quiere conseguir. Por lo general, el sentido coincide con la intención. Si se produce una contradicción entre ambos, decimos que el acto es erróneo. Por ejemplo: proponer una actividad para motivar el aula que resulta sin embargo tediosa LA MORAL Y LA ÉTICA La acción moral y la reflexión ética La moral es el conjunto de costumbres y normas que regulan las acciones, tanto individuales como colectivas, y que permiten clasificarlas como correctas o incorrectas, morales o inmorales. No se puede ser humano y carecer de moral La ética es la reflexión filosófica que trata de aclarar en qué consiste la moral, cuáles son sus fundamentos y cómo se aplica en distintos casos Los ingredientes de la moral Procedentes de nuestra naturaleza Libertad. Capacidad para elegir entre varias opciones sin estar determinado. Negar la libertad implica negar la moralidad Voluntad. Es la facultad que nos permite determinar nuestra conducta siguiendo nuestra razón Temperamento. Es la manera de ser natural de un individuo Adquiridos Hábitos. Tendencia a actuar de un determinado modo que ha sido adquirido por repetición. Virtudes y vicios. Son actitudes que se han interiorizado y que nos disponen a actuar de un determinado modo. Cuando nos orientan hacia el bien se llaman virtudes y vicios cuando nos apartan de él Carácter. Es el modo de ser que cada uno ha ido forjando a partir de hábitos, virtudes, decisiones, etc., a lo largo de su vida Conciencia moral. Es la facultad que nos permite captar los principios generales para distinguir lo bueno de lo malo Los referentes de nuestra moral Valores. Los valores son cualidades de las cosas o las personas que las convierten en atractivas. Los valores morales se refieren a la bondad o maldad de nuestras acciones. Por ejemplo: bondad, honestidad, etc. Normas. Son reglas que ordenan nuestra conducta, indicándonos lo que debemos hacer y lo que no Principios. Son normas de carácter muy general que inspiran la elaboración de normas más concretas y particulares. Por ejemplo: hacer el bien Ideales. Tienen que ver con los fines que consideramos buenos a largo plazo, las metas que orientan la conducta y que pretendemos conseguir en la vida. Por ejemplo: el placer, la felicidad, la justicia, la utilidad, etc. Personas. Con su ejemplo, son quizá nuestros referentes más potentes. Cabe destacar sobre todo en la infancia a los padres y maestros El desarrollo de la conciencia moral La conciencia moral ha de desarrollarse hasta alcanzar su madurez. En el nivel preconvencional , la persona tiene por justo principalmente lo que satisface sus intereses. Se respetan las normas solo por las consecuencias que pueda acarrear vulnerarlas En el nivel convencional, la persona considera justo lo que concuerda con las leyes propias de su sociedad. En este nivel, la persona se siente miembro de la comunidad, cuyas normas, reglas y principios reconoce y admite. Consideran que es justo lo que es normal en su grupo En el nivel postconvencional, las personas distinguen entre las normas de su sociedad y los principios morales universales. Son personas autónomas y su comportamiento se rige por los principios que su propia conciencia reconoce como universalmente vinculantes RELATIVISMO Y UNIVERSALISMO MORAL El relativismo moral El relativismo moral es una doctrina que afirma que los valores morales y los juicios sobre la moral varía de unas sociedades y de unas épocas a otras. Nada es bueno o malo de forma absoluta. Depende de cada persona o grupo El universalismo moral El universalismo moral sostiene que existen valores morales absolutos que sirven de criterio último para juzgar cualquier acción, norma o código de conducta ÉTICAS DE LA FELICIDAD Estas teorías consideran que el fin de la conducta moral es la felicidad FELICIDAD: estado de gran satisfacción espiritual o física Eudemonismo aristotélico Los eudemonistas sostienen que la felicidad consiste en la autorrealización personal. Como el ser humano es racional, es la adquisición del conocimiento y sabiduría lo que produce la felicidad Las necesidades y cosas materiales no son malas, sino que nos pueden ayudar siempre que las sometamos a la razón y consigamos alcanzar un término medio Estoicismo El estoicismo defiende que la felicidad se obtiene de modo autosuficiente, viviendo en conformidad con la naturaleza, es decir, con la razón. Todo lo demás es indiferente desde el punto de vista moral. El individuo es autosuficiente desde el punto de vista moral. Se puede y debe lograr la felicidad de forma totalmente independiente a los acontecimientos externos “En ninguna parte un hombre se retira con mayor tranquilidad y más calma que en su propia alma” (Marco Aurelio) Hedonismo y utilitarismo El hedonismo y el utilitarismo identifican la felicidad con el placer. El hedonismo busca un placer individual, mientras que el utilitarismo persigue un placer o bienestar social para el mayor número de personas El hedonista Epicuro sostuvo que la felicidad consiste en la ausencia de dolor corporal y de inquietud espiritual ÉTICAS DE LA JUSTICIA Las éticas de la justicia valoran las acciones humanas desde la convicción de que, ante todo, deben ser justas Parece que nuestra propia naturaleza nos impulsaría a buscar la felicidad… entonces, ¿qué nos animaría a buscar la justicia como principio de la acción moral? El sentido del deber La ética formal de Kant Kant quería fundar una ética universal. Para él, esto solo es posible si el fin de nuestra conducta no es alcanzar un determinado fin en particular, sino solo si seguimos nuestro sentido del deber moral, que tiene su base en la razón. El deber moral no nos dice qué tenemos que hacer en la vida, sino solo cómo deben de ser nuestras acciones Según Kant, las acciones pueden ser de tres tipos: Contrarias al deber Conformes al deber Por deber. Consiste en hacer lo que uno considera que hay que hacer solo por deber, sin más, sin que exista ninguna otra intención o interés particular. Por tanto, lo que cuenta es la buena voluntad La buena voluntad consiste en seguir lo que Kant denominó el imperativo categórico La ética dialógica La ética dialógica sostiene que para decidir sobre la moralidad de una acción, no es suficiente con lo que una persona descubre utilizando su razón. Como vivimos en sociedad y nuestras acciones afectan a los demás, se trata de convertir en un diálogo lo que en Kant era un monólogo. Por tanto, las decisiones morales deben adoptarse teniendo en cuenta a todos los implicados por ellas. La importancia del diálogo llevó a establecer dos condiciones: Principio de universalización. Para que una norma sea válida, es necesario que todos los afectados puedan aceptar las consecuencias que se derivarían de su aplicación universal Principio de la ética del discurso. Es necesario también que sea fruto de un diálogo en el que hayan participado todos los que de algún modo se pueden ver afectados por ella, y que como consecuencia de ese diálogo acepten cumplir esa norma LA ÉTICA DEL DON Es una propuesta distinta a las anteriores y que intenta, de alguna manera, no contemplarlas como opciones opuestas sino conjugarlas La ética del don considera que la finalidad a la que apunta nuestra existencia y que hay que intentar alcanzar es la entrega personal o donación a los demás y a la sociedad Todos tenemos diferentes dones. La palabra “don” designa a una habilidad o capacidad de una persona que sirve para distinguirla del resto y que con ella es capaz de realizar diversas acciones Entregarse a los demás implica poner en juego los dones que uno tiene y, por tanto, solo así la persona es capaz de desplegar todas sus potencialidades La persona que se entrega es justa, porque da lo bueno que le corresponde Es feliz, porque es fecunda y da fruto, aquello que brota cuando alcanza su perfección