Download Las Cuatro Tradiciones Del Budismo Vajrayana

Las Cuatro Tradiciones Del Budismo Vajrayana:
En el siglo VII, el rey Songtsen Gambo que reinó del 627 al 649, dada la imposibilidad de construir un
monasterio budista en el Tíbet, debido a la influencia dominante de la religión animista de la época, mando
una delegación hacia la India con el propósito de invitar a uno de los maestros budistas más reputados de la
época, Padmasambava. Este gran yogui aceptó ir al Tíbet y construyó el primer monasterio budista, el de
Samye. Comenzó también su tarea de dar enseñanzas y transmisiones. Tuvo veinticinco discípulos
importantes, de entre los cuales uno pertenecía a la santa familia Khön, cuyo heredero en la actualidad es
S.S. Sakya Trizin. La unión de estos primeros discípulos, dio origen a la primera escuela budista tibetana,
que toma el nombre de escuela antigua o ñingmapa.
La orden Ñingma fue fundada en el S. VIII a partir del legado de los primeros introductores del budismo
en el Tíbet. Tiene el poder y la simplicidad característicos de todas las instituciones fundacionales, y entre
los tibetanos existe un dicho según el cual las enseñanzas ñingmas eran para casi-budas. Sin duda, los
primeros ñingmapas se distinguían por su inteligencia, una energía y una dedicación casi sobrehumanas.
Padmasambhava y los otros maestros ñingmas fueron los primeros en someter las deidades de la naturaleza
del Tíbet y, probablemente a causa de esto, los ritos ñingmas todavía son utilizados directa e indirectamente
por las otras órdenes en los esfuerzos por mantenerse en armonía con el entorno.
La orden Sakya, que surgió a mediados del S. XI, tenía una actitud crítica respecto a la segunda
transmisión del budismo en el Tíbet. Sus fundadores descienden de los primeros discípulos de los maestros
indios Padmasambava y Shantarakshita. Los sakyapas no solo se distinguen por su bondad y santidad, sino
también por su profundidad de realización y por una vasta erudición. Los fundadores de la orden procedían
de una familia de las clases dirigentes, los Khön, de la región meridional de Tsang, los cuales aportaron una
gran habilidad organizadora a la administración de los primeros tiempos de los sakyapas. La contribución de
la orden sakya ha sido enorme en lo referente a la educación de monjes y monjas, a la traducción y edición
de numerosos textos budistas clásicos y a la redacción de tratados de una extraordinaria belleza y lucidez;
también destacan por haber encargado importantes obras de arte e, incluso, durante los tiempos difíciles del
imperio mongol, por haber sabido gobernar con gran prudencia y humanidad.
La orden Kagyu fue fundada en el S. XI por el traductor Marpa (1012-1098) y por el santo y poeta
tibetano Milarepa (1040-1123) a partir de las enseñanzas esotéricas y contemplativas derivadas de los
mahasidas indios Tilopa y Naropa. Su gran atractivo reside, pues, en la fuerza de sus tradiciones yóguicas y
en el brillante carisma de sus maestros. Los kagyupas originaron las pautas budistas de liderazgo,
distintivamente tibetanas, basándose en lamas reencarnados de santidad especial, con lo que rompieron la
pauta de dominio por parte de una familia dirigente tradicional e hizo posible su amplia propagación
geográfica.
La orden Gelupa se llama a veces el nuevo Kadam, en reconocimiento del hecho que su fundador, el activo
visionario Tsong Khapa (1357-1415), se consideraba a sí mismo el renovador de las enseñanzas del gran
maestro bengalí del S. XI, Atisha. Inspirado por el futuro Buda Maitreya, Tsong Khapa hizo todos los
esfuerzos posibles para garantizar que la enseñanza budista siguiese llegando a un público cada vez más
amplio. Sus enseñanzas destacan por su carácter aglutinador, ya que derivan de las enseñanzas prácticas de
todas las órdenes tibetanas anteriores (...) las enseñanzas de la orden Gelupa fueron ideadas para adaptarse
a la gente más sencilla.