Download Vasubandhu - Comunidad Budista Soto Zen

Juan Arnau (Valencia, 28 de abril de 1968) es
filósofo y ensayista, especialista en filosofías y
religiones orientales. Tras pasar unos años embarcado como marinero y varios viajes a África,
Juan Arnau estudió Astrofísica en la Universidad
Complutense de Madrid, donde se licenció en
1994.
Viajó a la India en 1995, becado por la Agencia
Española de Cooperación Internacional (AECI)
y, en la Universidad de Benarés (Banaras Hindu
University, BHU), se inició en conocimiento de la
filosofía y de la cultura indias junto al sanscritista
catalán Óscar Pujol. De la India marchó a México, donde realizó su doctorado en el Centro
de Estudios de Asia y África de El Colegio de
México, estudiando sánscrito junto a Rashik Vihari Joshi.
Tras su conclusión se estableció en Ann Arbor (Míchigan), donde permaneció seis años,
realizando su investigación postdoctoral en el Departamento de Lenguas y Culturas de Asia
de la Universidad de Míchigan, junto a Luis Ó. Gómez, al tiempo que impartía clases de
Literatura y Cine español y latinoamericano en el Departamento de Lenguas Romances de
dicha Universidad. Actualmente es investigador en el Instituto de Historia de la Medicina y de
la Ciencia López Piñero (CSIC-Universidad de Valencia) de Valencia y profesor asociado en
la Universidad de Barcelona.
Juan Arnau ha realizado las ediciones críticas, traducidas directamente del sánscrito, de los
tratados filosóficos de Nagarjuna:
- Fundamentos de la vía media (2004). Traducción directa del sánscrito. Madrid: Ediciones
Siruela.
- Abandono de la discusión (2006). Traducción directa del sánscrito. Madrid: Ediciones Siruela.
Entre sus ensayos publicados encontramos los siguientes títulos:
- La palabra frente al vacío. Filosofía de Nagarjuna (2005). México D.F.: Fondo de Cultura
Económica.
- Antropología del budismo (2007). Barcelona: Editorial Kairós.
- Arte de probar. Ironía y lógica en India antigua (2008). Madrid: Fondo de Cultura Económica.
- Rendir el sentido. Filosofía y traducción (2008). Valencia: Pre-Textos.
- Elogio del asombro. Conversaciones con Agustín Andreu (2010). Valencia: Pre-Textos.
- Vasubandhu / Berkeley (2011). Junto a Carlos Mellizo. Valencia: Pre-Textos.
- Leyenda de Buda (2011). Alianza Editorial.
- Cosmologías de India. Védica, samkhya y budista (2012). Fondo de Cultura Económica.
- El Cristal Spinoza (2012). Pre-Textos.
- La medicina india. Según las fuentes del Ayurveda (2013). Editorial Kairós.
- Manual de filosofía portátil (2014). Atalanta.
El pensamiento filosófico de
Vasubandhu
XXI Patriarca de la Tradición Zen
Seminario de Estudios Budistas
Impartido por Juan Arnau
26-28 septiembre 2014
Comunidad Budista Soto Zen
Monasterio Zen Luz Serena
El pensamiento filosófico de Vasubandhu
XXI Patriarca de la Tradición Zen
26-28 septiembre 2014
El venerable Vasubandhu fue el vigesimoprimer patriarca.
El maestro había nacido en Rajagriha y el nombre de su familia era Vaisakha. Su padre se llamaba “Dosel Luminoso” y su madre “Ornamento Principal”. Aunque la familia era rica, no tenía hijos y sus padres, deseando descendencia, rezaban ante la estupa del Buda. Una noche, la madre tuvo un sueño en el que bebía de dos recipientes
de joyas —uno brillante y el otro oscuro— y quedó encinta. Una semana después, apareció en la casa un arhat
llamado “Asamblea del Sabio”. Dosel Luminoso se postró ante él y, cuando Ornamento Principal hizo lo mismo,
el arhat se levantó al tiempo que decía:
- Me postro ante este gran ser que es el mismo cuerpo del Dharma.
Dosel Luminoso, que no entendía la razón de esa muestra de respeto por parte del arhat, tomó entonces una
joya y se la ofreció para ponerlo a prueba. El arhat aceptó el presente sin hacer gesto alguno de agradecimiento.
- Soy el dueño de esta casa y no te dignas prestar atención a mi muestra de respeto. ¿Cuál es la virtud especial
de mi esposa ante la cual el venerable se pone en pie? —inquirió entonces Dosel Luminoso.
- He aceptado tus respetos y la joya que me has ofrecido —respondió el arhat— sólo para proporcionarte buena
suerte. Tu esposa lleva en su matriz un sabio que, cuando nazca, será una luminaria resplandeciente de sabiduría
para todo el mundo. Es por ello por lo que me he puesto en pie y no porque sienta hacia las mujeres una predilección especial. Tu esposa —prosiguió el arhat— tendrá dos hijos, uno se llamará Vasubandhu y el otro Suni (que
significa “Urraca”). Al primero de ellos es al que venero. Hace ya mucho tiempo, cuando el Tathāgata se hallaba
practicando la Vía en las montañas del Himalaya, una urraca construyó su nido sobre su cabeza. Luego, cuando
el Buda alcanzó la iluminación, la urraca renació como el rey de Nadi. Entonces fue cuando el Buda predijo que
“durante el segundo período de quinientos años del Dharma, un sabio renacería en la familia Vaisakha en Rajagriha y sería el hermano gemelo de un santo”. Hoy esta predicción se ha hecho realidad.
Un mes más tarde nacieron ambos niños. Cuando el venerable Vasubandhu cumplió los quince años de edad
se postró ante el arhat Kodo y renunció al hogar, tomando los preceptos de manos de un bodhisattva llamado
Vipaka. En ese tiempo, el vigésimo patriarca, el venerable Jayata, estaba impartiendo enseñanzas sobre la iluminación súbita cuando arribó a Rajagriha. En ese lugar había un grupo de estudiantes budistas muy versados en
los debates que seguían a Vasubandhu (que significa “práctica total”). Éste comía una sola vez al día y jamás se
acostaba para descansar, día y noche reverenciaba al Buda y era puro, carecía de deseos y se había ganado la
confianza de toda la asamblea.
El venerable Jayata quiso liberar a Vasubandhu y, dirigiéndose al grupo, dijo:
- Vasubandhu es un verdadero asceta que cultiva la pureza pero ¿acaso eso le permite alcanzar la Vía del Buda?
- ¿Por qué no podría hacerlo —replicó el grupo—. Nuestro maestro es muy diligente.
- Vuestro maestro está muy alejado de la Vía. Por más que practicase el ascetismo durante eones enteros, sólo
lograría profundizar en las raíces de la falsedad y la vanidad —respondió, a su vez, el venerable.
- ¿Cómo se atreve el venerable a calumniar así a nuestro maestro? —contestó a coro la asamblea.
- No busco la Vía y, sin embargo, no estoy confundido —respondió Jayata—. No venero a los Budas y, sin embargo, no soy vanidoso. No medito durante largos períodos de tiempo y, sin embargo, no soy perezoso. Como
más de una vez al día y, sin embargo, no siento apego por la comida. Nunca me conformo con nada y, sin embargo, no soy codicioso. Cuando la mente no busca nada, todo se transforma en la Vía.
Vasubandhu despertó entonces a la sabiduría incontaminada, se sintió enormemente dichoso y presentó sus
respetos a Jayata. Luego Jayata se dirigió de nuevo a la asamblea y dijo:
- ¿Entendéis lo que os he dicho? Si me he atrevido a hablaros de este modo ha sido para destacar la importancia
de la mente que busca la Vía. Si tocáis la cuerda de un instrumento demasiado fuerte, ésta acabará rompiéndose. Por consiguiente, mi único objeto al menospreciar las prácticas ascéticas ha sido el de que Vasubandhu
permanezca en la morada de la paz y la felicidad y llegue a penetrar en el dominio de la sabiduría de todos los
Budas.
Denkôroku, Crónicas de la Transmisión de la Luz,
de Keizan Jokein
Traducción de David González y Fernando Mora
Editorial Kairós
La Comunidad Budista Soto Zen organiza el presente seminario de Estudios Budistas como un curso especializado dentro del Programa de Estudios Budistas (http://estudiosbudistas.sotozen.es/).
Está dirigido tanto los interesados en el conocimiento de la filosofía budista en general como a los
que ya han cursado o están cursando el PEB.
Acerca de Vasubandhu
De acuerdo con la tradición budista mahayana, Vasubandhu fue un monje y filósofo escolástico del
siglo IV que fundó, junto a su hermano Asanga, la escuela filosófica Yogaçara o Vijñanavada.
Vasubandhu es una de las figuras más relevantes de la historia de budismo. La tradición zen lo
considera su 21º patriarca.
Residió en la ciudad de Kausambhi (en la región de Gandhara), donde fue educado en la escuela
budista sarvastivada, establecida en su ciudad. Fue contemporáneo del rey indio Chandragupta I
(quien reinó entre el 319 y el 335, y fue padre del rey Samudragupta, quien reinó entre el 335 y el
375). Estos datos sitúan a Vasubandhu en torno al siglo IV de nuestra era.
Se dice que Vasubandu fue entrenado en la doctrina vaibhashika-sarvastivada. Posteriormente bajo
la influencia de su hermano Asanga― se convirtió al budismo mahayana, y compuso varios tratados
sobre la doctrina Yogaçara. El texto más influyente de todos ellos fue el Trimsika-vigñapti-matratá
(‘Treinta estrofas sobre la conciencia como única realidad’), pero también escribió otras obras.
Temas del seminario:
1. La hagiografía de Vasubandhu y el linaje Vijñanavada.
2. El ser como episodio mental: La naturaleza de la mente y las potencias de la imaginación.
3. Las Veinte estrofas (Vimsatikakarika).
4. Las Tres naturalezas (Trisvabhava).
5. La concepción de espacio-tiempo en el Sarvastivada: El Abhidharmakosa de Vasubandhu.
6. Conciencia y materia: una relación compleja. El caso del vijñanavada.
Bibliografía básica para el seminario:
- Vasubandhu /Berkeley, Juan Arnau y Carlos Mellizo, Pre-Textos 2011.
- Cosmologías de India. Védica, samkhya y budista, Juan Arnau, FCE 2012.
Llegada: Viernes 26 septiembre a las 18h.
Partida: Domingo 28 septiembre, trás la comida (15h.)
Importe: 150 €, pensión completa y seminario incluidos.
Imprescindible reservar plaza.
Información y reserva de plazas:
962 301 055
609 415 605
[email protected]