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COSMOLOGIA – MITOLOGIA Y PRESOCRATICOS La historia de la filosofía occidental se remonta a la Antigua Grecia, época donde se vivía cierta actitud mítica, porque a través de estos relatos conseguían dar una explicación de los fenómenos naturales y de la sociedad. El gran acontecimiento intelectual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C., consistió en superar esa manera de pensar el mundo con una manera más revolucionaria que apuesta por la razón como el único instrumento de conocimiento y dominio de la realidad. Se debe señalar, que este proceso no se dio de un momento a otro, por el contrario fue un proceso paulatino, bajo ciertas condiciones necesarias se logró dar ese paso. En la influencia mítica se identifican a muchos pensadores de la antigüedad, en realidad, fueron pocas personas las que participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar (aquellos que habrían de llamarse filósofos), aunque poco a poco éste se fue haciendo más universal, incluso en nuestra época la actitud mítica no ha desaparecido del todo. Este gran paso de la mitología a la explicación racionalista se le conoce como "paso del mito al logos". MITOLOGIA: Los mitos son la prueba evidente de que el ser humano desde la antigüedad, cuestiona su existencia de manera inteligente. Las Personas siempre han tenido la capacidad de distanciarse del mundo en el que vive para hacerse preguntas y buscar respuestas. En tiempos remotos, la mayoría de las culturas y civilizaciones incluyen en sus mitos casi las mismas explicaciones sobre el origen de lo que existe, con distintas narraciones, pero con mucha similitud de fondo sobre aspectos como; la creación del mundo, el origen de la mujer y del hombre…entre otras. En la antigüedad, las respuestas a estas preguntas requerían, de una explicación sobrenatural que justificaba la intervención de los dioses: los fenómenos climáticos, las buenas cosechas o las victorias épicas, por lo general, siempre encontraban una explicación divina. Si los dioses estaban contentos favorecían a una comunidad y a su vez, los hombres les correspondían con una serie ofrendas y cultos, en una especie de círculo de supersticiones que nunca tenía fin. Pero cuando los fenómenos negativos, como las catástrofes naturales, las enfermedades o las derrotas se debían a la ira de los dioses, las ofrendas tenían el sentido de aplacar esa furia de los dioses para ganarse, de nuevo, su favor. Nos referimos a los mitos griegos como a una serie de relatos fantásticos en los que intervienen los dioses o semidioses, dotados de poderes sobrenaturales, para explicar los principales fenómenos de la naturaleza y de la vida social y humana en los tiempos de la Grecia Arcaica. Esta explicación está formada por una serie de ritos y relatos míticos relativos al nacimiento de ese mundo de personajes divinos, donde una elaborada historia de la sucesión de las generaciones divinas que al término de los múltiples conflictos por la soberanía, desemboca en la colocación de los dioses del Olimpo alrededor de la figura de Zeus. Durante la mítica edad de Oro griega la raza primigenia de dioses fueron los Titanes: Prometeo fue un titán, el primero en defender la cultura de los hombres en oposición a Zeus y otros dioses olímpicos que trataban de frenar el progreso humano. Zeus, hijo de Cronos vence a la antigua estirpe de los Titanes después de una guerra sangrienta que llevó a los olímpicos al poder. El Mito de Prometeo, es un ejemplo de este eterno antagonismo entre los dioses y los hombres, forma parte del primer conjunto de relatos míticos de la tradición griega, es decir, de la primera generación de dioses que creó la raza de los Titanes vencida, finalmente, por las doce divinidades del Olimpo. Los más antiguos relatos griegos como los homéricos, son composiciones poéticas basadas en relatos populares que dieron forma a multitud de historias, producto de la imaginación popular, sobre distintos héroes de la legendaria Edad de Oro. En estos poemas épicos, hombres destacados viven grandes hazañas que siempre se entremezclan con la intervención de los dioses, inmortales, siempre impredecibles, que adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo. En la mitología griega, los dioses; Pertenecían a una casta de seres inmortales que se habían creado a sí mismos. No existían desde siempre, no eran eternos pero si inmortales. Esta inmortalidad se traducía en un estilo de vida particular. Se alimentaban de néctar y del humo de los sacrificios. Estaban sometidos al destino e intervenían constantemente en los asuntos humanos. Nacidos unos de los otros y siempre muy numerosos, los dioses formaban una familia, una sociedad idealizada, fuertemente jerarquizada. COSMOLOGÍA O FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA DEL MITO AL LOGOS Vivimos en el mundo, donde la inmensidad y armonía siempre ha llamado nuestra atención. ¿Cómo seres inteligentes, queremos conocer al mundo porqué es nuestro hogar, donde existe cierto orden y armonía, y por lo tanto queremos conocer cuál fue su origen y cuál es su destino? La Cosmología estudia al mundo, pero son muchas las ciencias que estudian al mundo. Por ejemplo: la física, la química la termodinámica, la geología, la astronomía, y hasta la matemática, etc., cada una de estas Ciencias estudia al universo y al mundo; pero observa: Ninguna ciencia agota al mundo; cada una estudia un aspecto fundamental; pero... falta por estudiar la totalidad, la estructura fundamental de la totalidad, y este es el campo de la Cosmología. DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA: En términos generales la palabra Cosmología está compuesta de las raíces griegas: Cosmos y Logos, donde Cosmos significa orden, armonía, universo y mundo. Y logos que significa el núcleo constitutivo que está desplegándose, como discurso o tratado, lo que significa: "tratado del universo". La Cosmología busca conocer el ser del mundo que está desplegándose, proyectándose de manera armónica y ordenada, donde la armonía y el orden son la característica fundamental de la totalidad del mundo. Esta ciencia nace con la misma filosofía, es decir, comienza en el momento en que el hombre dejó de explicar al mundo desde los mitos y comenzó a dar una explicación racional o natural a los fenómenos de la naturaleza. CONCEPTO DE MUNDO: Frecuentemente oímos la palabra mundo, unas veces referida al mundo físico, o al mundo de la mente, o al mundo biológico, o al mundo de la política, de la religión, del arte, etc. Es evidente que la Cosmología no se refiere a ninguno de estos mundos. Dado que la filosofía estudia la estructura más profunda y última. El mundo que estudia la Cosmología se refiere a la totalidad, a la estructura de esa totalidad del mundo, o sea "al mundo en cuanto mundo". La Cosmología estudia las características generales del universo, en su totalidad. El mundo que es objeto de la filosofía se le llama Cosmos y Universo. Cosmos, significa orden, armonía y se refiere más al orden y a la armonía que hay entre las cosas del mundo que a las cosas mismas. Por su parte Uní-verso significa de "cara a la unidad" dando a entender que lo substancial está en la unidad de la totalidad. La unidad de la totalidad y la totalidad de la unidad que constituyen la estructura fundamental del mundo es el objeto de estudio de la Cosmología. PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA COSMOLOGÍA Abarcando al mundo como totalidad, la Cosmología pregunta: ¿Qué es el mundo? ¿Cuál es la estructura fundamental del mundo? ¿Cuál es el origen y la evolución del mundo? ¿Cuál es el sentido del mundo? ¿Cuáles son las teorías más representativas sobre la Cosmología? Síntesis de lo que la filosofía ha dicho del mundo: El concepto de mundo ha ido cambiando en la misma medida en que fue cambiando la ciencia y fue cambiando el concepto de hombre y el concepto de Dios. La visión filosófica del mundo ha tenido tres etapas: Primera etapa: Explicación metafísica del mundo, Pitágoras es el primero en denominar Cosmos a la totalidad de las cosas existentes; y entendieron al mundo como un orden explicable por las matemáticas. Platón pensó al mundo como un gigantesco animal constituido por un cuerpo cósmico y un alma cósmica. El mundo sería un animal vivo. Mientras que Aristóteles vio el mundo como un gigantesco ser compuesto de materia y de forma; la materia serían los cuerpos sublunares y la forma sería el cielo incorruptible e inmutable. Esta visión de Aristóteles perduró hasta el siglo XV. Segunda etapa: Explicación matemática del mundo. Galileo y Newton vieron al mundo fundamentado sobre una estructura matemática. Laplace describió al mundo como una gigantesca máquina que funcionaría por leyes matemáticas. Esta es la llamada teoría mecanicista. Tercera etapa: Explicación física del universo. Corresponde a los comienzos del siglo XX donde se perfeccionan los telescopios, avanza la física y la matemática. En esta época las preguntas son: a. ¿Es el universo infinito? b. ¿Está en expansión continua? c. ¿Cuáles son las propiedades geométricas del espacio? d. ¿Están las galaxias en expansión? e. ¿Podemos hablar de un Universo en evolución? f. ¿Cuál es el origen del Universo? Recuerda: La Cosmología estudia el origen, la finalidad y la estructura del mundo. FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS ... nada puede surgir de la nada... Con este nombre se denomina a un grupo de “sabios” provenientes de Grecia, la región de Jonia (Asia menor) y de lo que hoy en día es Italia meridional (Elea), que desarrollaron interesantes reflexiones de carácter lógico-racional entre los siglos VI y V a.C. Se les llaman presocráticos para diferenciarlos del gran pensador ateniense Sócrates que marcó una nueva orientación en la filosofía griega, y son considerados los primeros filósofos. Los presocráticos son importantes en la historia de la filosofía porque, en general representan el origen del pensamiento científico en contraposición al pensamiento mítico - mágico. Antes de los presocráticos los diferentes pueblos de la antigüedad para explicar muchos fenómenos naturales acudían a los mitos para justificar porque las cosas son como son. La lluvia, los truenos, las sequías, los astros, etc., se atribuían a poderes especiales de los dioses; de hecho había dioses para casi todo en el mundo y la casta sacerdotal (Chamanes, adivinos, magos, etc.), controlaban todo lo relacionado con la divinidad, los textos sagrados y los ritos adecuados para recibir los favores del mundo divino. Y sobre todo poseían el conocimiento Grecia participaba de toda esta imaginería divina, los dioses tenían incluso apariencia humana (antropomorfismo) y hacían parte de infinidad de acontecimientos terrenales: guerras, fertilidad, abundancia de bienes, festivales, etc., pero siempre bajo la condición de la inmortalidad. Durante mucho tiempo la gente asumió las explicaciones míticas como algo normal, pero con los presocráticos llegó una ruptura con respecto a los mitos, esto marco un nuevo giro en el pensamiento griego; la aparición de la filosofía. De las explicaciones basadas en los dioses a las explicaciones lógico-racionales: La expresión “paso del mito al logos” constituye uno de los pilares centrales del pensamiento presocrático. El termino Logos, a pesar de que tiene muchos significados, puede ser entendido como Razón, o sea que se trata de un cambio en la mentalidad de lo mítico a lo lógico racional. Los presocráticos fundamentalmente trataban de dar una respuesta lógica, concreta y racional a la pregunta sobre el origen y constitución del cosmos (Primer problema de la filosofía griega), es decir la totalidad de lo que existe en el universo. De tal manera que se convirtieron en los precursores del pensamiento científico. La novedad presocrática radicó en que no buscaban explicaciones en realidades antropomórficas (los dioses), sino en la naturaleza misma o Physis, de ahí que en la tradición filosófica también se les reconoce como físicos. El asunto central era determinar cuál era el principio fundamental o rector del que todo procede y del que todo se componen (en griego ese principio se llamó Arjé o Arché).De esta manera cada presocrático pasó a la historia por que estableció su propia interpretación sobre el elemento fundamental del que está constituido todas las cosas de la naturaleza, sin caer en las tradicionales visiones religiosas. Para entender esta actitud de investigación debemos situarnos en el momento histórico en que existieron los presocráticos. Todavía no existían las ciencias como tal, ni los instrumentos de análisis que tenemos hoy en día, por tanto estos pensadores sólo contaban con su capacidad de observación del mundo físico y su capacidad de establecer conexiones lógico – racionales entre los diferentes fenómenos naturales. Así, equipados fundamentalmente con su inteligencia estos hombres de la antigüedad se aventuraron a proponer novedosas teorías sobre la constitución del cosmos o universo contradiciendo las fuertes e inflexibles concepciones religiosas de la época. Entre los principales filósofos presocráticos se destacan: La naturaleza (physis) en el pensamiento de los griegos, Este nuevo modo de pensar se caracteriza por: No realizar ninguna alusión a fuerzas sobrenaturales o dioses. Nada existe que no sea naturaleza (physis) Se buscan las causas de los fenómenos en la propia naturaleza Destierran el concepto de arbitrariedad sustituyéndolo por el de necesidad La cuestión fundamental será explicar cómo partiendo del caos se ha podido establecer el orden (cosmos) Las nociones de orden y de ley del pensamiento político y moral han sido trasladadas a las nuevas cosmologías. Por razones históricas, la cultura griega se distingue de otras culturas antiguas por haber servido de semilla a la llamada "civilización occidental"; por esta razón la consideramos con un poco más de detalle, aprovechando el conocimiento relativamente más amplio que se tiene de ella. Escuela de Mileto: con filósofos como Tales, Anaximandro y Anaxímenes; les mueve la idea de repensar el mundo desde bases racionales. Se trata de buscar cómo se forjó (cosmogonía) y cuáles son las leyes que ahora lo rigen (cosmología) Así pues se centran en la investigación natural. Consideran que el principio que da cuenta de la génesis y configuración de la naturaleza es una sus-tancia material, física. Cuál sea esta sustancia varía en cada uno de ellos. Tales de Mileto: considerado el padre de la filosofía griega, figura casi legendaria, que aparece encabezando todas las listas de sabios griegos. No se conserva ningún fragmento de sus obras, Tales creía que el principio (arjé) de todas las cosas era el AGUA: el universo y todas las cosas están compuestas de agua y todo procede de ella. Los argumentos a favor de la identificación del elemento agua: Fisiológico, el agua es alimento de todas las cosas, todo animal vive de la humedad, las semillas tienen una naturaleza húmeda, la physis que es el agua está dotada de vida y movimiento propios: a esto se denomina hilozoísmo (materia y vida), todo está vivo y animado. Anaximandro de Mileto: cartógrafo y astrónomo, dijo que el arjé es "lo ilimitado" indefinido: indeterminado: el ÁPEIRON: es inmortal e indestructible, eterno y sin envejecimiento". Naturaleza del primer principio: No es ninguno de los elementos u opuestos sino la base que los genera La Tierra es una columna de piedra flotando en el universo. Equidistante de todos los extremos, no necesita soporte Creyó en la existencia de infinitos mundos sucesivos Plantea la evolución del ser humano Anaxímenes de Mileto: Discípulo de Anaximandro, mantiene igualmente que el arjé ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo indeterminado sino algo determinado: arjé es el AIRE (lo invisible que envuelve y delimita todo). Del aire derivan todos los seres por rarefacción (convierte el aire en fuego) o condensación (transforma el aire primero en viento, después en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede convertirse en piedra) Lo destacable es que explica las diferencias cualitativas entre las cosas en términos de diferencias cuantitativas. Heráclito de Éfeso: "Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir de las cosas, ninguno se baña dos veces en el mismo río, lo recubren aguas distintas cada vez que entra. Entramos y no entramos en los mismos ríos, somos y no somos. Todo cambia pero no es un devenir irracional (sin lógica, caótico, sin ley) sino que está regido por una ley: el logos. Tiene como principio (arjé) el FUEGO que posee un carácter metafórico: Lucha de contrarios: todo cambio tiene lugar entre contrarios. La conexión entre contrarios puede ser de distinto tipo La esencia de los seres es contradictoria y del equilibrio de los contrarios nace la unidad armónica El fuego es el principio de unidad Todas las cosas proceden del fuego Dos procesos en la producción de los seres: rarefacción y condensación Todas las cosas deben cambiar para mantener el equilibrio total del universo Escuela Pitagórica: Pitágoras nació en Samos, una isla de la costa jónica estudió con Tales en Mileto, aumentando su interés en las matemáticas y la astronomía. Escuchó a Anaximandro que en ese momento estaba interesado en la geometría y la cosmología. Pitágoras pasó cerca de 10 años estudiando geometría y astronomía en Egipto, siendo ordenado sacerdote allí. De Egipto fue a Mesopotamia, donde se involucró en sus ritos sagrados, aprendiendo además aritmética y música de los babilonios. Los pitagóricos fueron ante todo matemáticos, múltiples propiedades y comportamientos de los seres reales se pueden formular de forma matemática y supusieron que todos los seres y elementos se pueden formular matemáticamente. Los principios de la matemática son los principios de lo real. Tesis: EL NÚMERO es el principio material de todas las cosas. Los Elementos del número: consideración aritmética: par e impar, consideración geométrica: ilimitado y limitado. Escuela Eleática: Parménides de Elea, este filósofo plantea como presupuestos básicos: Del no ser nada se hace o produce. Niegan la pluralidad y el cambio, siendo el SER único e indivisible. Parménides pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, lo que era una idea muy corriente entre los griegos. Daban más o menos por sentado que todo lo que existe en el mundo es eterno. Nada puede surgir de la nada, pensaba Parménides, algo que existe, tampoco se puede convertir en nada Escuela Pluralista: Combinan Heráclito y Parménides (siglos V y VI a. C.) Parménides: Algo permanece inalterable, Heráclito: La physis está en movimiento El Arjé lo consideran múltiple (4 elementos). Physis = combinación de los arjé Empédocles: Postula la existencia de dos fuerzas (el Amor y la Discordia) y cuatro principios (fuego, tierra, agua y aire) para explicar el cambio y la pluralidad de los seres. Anaxágoras Postula la existencia de infinitos principios materiales (Homeomerías) y de una fuerza motriz del universo, el Nous (Mente e Inteligencia), infinita y no mezclada, para explicar el cambio y la pluralidad de los seres. Los Atomistas: Leucipo y Demócrito Dos conceptos básicos: 1. Los átomos: conjunto infinito de principios materiales indivisibles, que hacen posible la pluralidad de los seres, y 2. El vacío, que es el lugar donde se mueven los átomos, principios cinéticos en constante movimiento. Otras concepciones cosmológicas griegas: Los filósofos jónicos concebían a la Tierra como un disco plano que flotaba en el centro de la esfera celeste. Pero, ya en el siglo V a.C., los griegos se habían dado cuenta, a través de varios indicios, de que la Tierra es redonda. Hasta donde sabemos, el primero en afirmarlo fue el legendario Pitágoras; seguramente llegó a esa conclusión a partir de hechos observados, pero los argumentos que manejó fueron de índole metafísico: la Tierra tenía que ser esférica porque, supuestamente, la esfera es el cuerpo geométrico más perfecto. Por lo que respecta al movimiento de las estrellas, lo más evidente era que el cielo, y sus astros, giraban alrededor de la Tierra. El primer hombre en la historia que propuso el sistema heliocéntrico “según el cual la Tierra gira alrededor del Sol en un año y sobre su propio eje en un día” fue Aristarco de Samos, quien vivió en Alejandría en el siglo III a.C. Desgraciadamente, no se conserva ningún documento escrito originalmente por Aristarco y todo lo que se conoce de él es por referencias en escritos de otros filósofos. No sabemos en qué se basó para elaborar una teoría que se anticipó a la de Copérnico en más de diecisiete siglos. Actividad de comprensión: 1. 2. 3. 4. ¿Qué es mito, mitología y leyenda? ¿Cuáles son los principales dioses griegos y sus poderes? ¿Cuáles son las características de los dioses griegos? ¿Qué significa Cosmología, qué estudia y en qué diferencia de la física y la química? ¿Cuáles son las tres etapas de la visión filosófica del mundo y qué caracteriza cada etapa? 5. Según el video del origen de la Filosofía en Grecia, contada por el científico Carl Sagan. Conteste: a. ¿Por qué la Filosofía se originó en Grecia y no en otro lugar del Mundo? b. ¿Cuándo y cómo se originó la Filosofía? c. ¿Qué significa “Estos pueblos (los griegos), estaban dispuestos a experimentar”...? d. ¿Cómo se da el paso de la explicación mítica a la explicación racional? ¿Quiénes empiezan a hacerlo? e. ¿Cuál es la importancia de Tales de Mileto en la construcción del concepto del Mundo, de qué lugar trajo sus Conocimientos? 6. 7. ¿Qué factores que facilitaron el paso del mito al logos? Identifique las características del pensamiento de los primeros filósofos presocráticos. Mediante un cuadro comparativo explique las propuestas de investigación filosófica planteada por Tales de Mileto Anaximandro, y Anaxímenes. Identifique y explique el aporte filosófico y científico de la Escuela Pitagórica. En qué consistió la propuesta cosmológica de Heráclito y sobre las teorías del devenir, lucha de contrarios y la teoría del logos. ¿Identifique las características del ser planteadas por Parménides y qué importancia tiene para la filosofía? Identifique y explique los planteamientos filosóficos y científicos de Leucipo, Demócrito, Empédocles y Anaxágoras. ¿Qué importancia tiene para la historia de la ciencia los aportes hechos por la escuela atomista integrada por Leucipo, Demócrito, Empédocles y Anaxágoras? 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Elabora el álbum de imágenes de los Filósofos Presocráticos y los dioses griegos: Hera, Deméter, Hestia, Zeus, Poseidón, Hades, Dionisio, Hermes, Afrodita, Hefestos, Ares, Artemisa, Apolo, Atenea.