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Comunidades Solidaria
Parroquia Solidaria y Pastoral Social
1. Relación entre fe y vida, a la luz del misterio de la Encarnación
+ por la encarnación del Verbo en nuestra carne, todo lo humano, excepto el pecado, ha
sido asumido en El y para El. Todo lo creado ha sido creado por y para el Verbo
encarnado. Es el misterio de la encarnación, el fundamento de una pastoral integradora
de la Fe y la vida, de la Fe y la política, de la Fe y el humanismo.
+ Jesús vive perfectamente integradas la fe y la vida. Nazaret nos manifiesta el valor
salvífico de la vida cotidiana. El predicación y vida profética de Jesús, nos manifiesta
que el Reino de Dios debe alcanzar a todos los humanos y en todos los niveles y
aspectos de nuestra realidad.
+ los cristianos de los primeros siglos, tuvieron conciencia de los alcances del misterio
de la encarnación y buscaron vivir integral y coherentemente el Evangelio.
+ el apocalipsis, mensaje de esperanza y de rechazo al injusto imperio romano.
2. El proceso de la errónea y perniciosa dicotomía de la fe y la vida social
+ la oficialización del cristianismo por Constantino, conllevó que un grupo de cristianos
participara de las injusticias del imperio. Varios santos padres, con talante profético,
señalan dicha injusticia y pecado.
+ en el medioevo, la cristiandad y la teología dominante difundieron la errónea doctrina
de la división entre lo sobrenatural y lo natural. Esto llevó a la dicotomía entre los
bienes celestes y los terrenos, que facilitó el descuido por el compartir el pan y los
bienes necesarios de la vida humana entre todos los humanos. Esto propició que se diera
una cierta bendición a la sociedad desigual vivida en los feudos y reinados cristianos.
+ el pensamiento social en occidente, alrededor de la Revolución Francesa, y el
secularismo posterior, propugnan activamente la marginación de lo religioso a lo
familiar, o la eliminación de la misma, y por otra parte, la autonomía de lo social. Se
extiende el laicismo autónomo de Dios y la religión.
+ América Latina sufre una creciente injusticia social institucionalizada. Somos de los
países con tasas de mayor desigualdad en la distribución de los bienes.
3. La recuperación por el Vat II de la unidad entre la fe y la vida humana
+ se proclama en la Gaudium et Spes, que la vocación humana es una y única: divina.
Con ello se vuelve a las fuentes y se supera el error medioeval de la divisón entre lo
sobrenatural y lo natural. Es más, se urge la presencia evangelizadora de los cristianos
en todos los ámbitos sociales y culturales.
+ la sensibilidad social y profetismo del episcopado latinoamericano en Medellín,
Puebla, etc, ante los problemas sociales. Subrayan los obispos, que el pecado social es
al presente, el más grave y urgente. El amor a Dios y al prójimo, pasa en el hoy,
señaladamente, en la superación de las estructuras sociales injustas, y el construir un
nuevo orden social más humano y justo.
+ la Iglesia se quiere solidaria y al lado de los empobrecidos y excluidos en el actual
desorden social: la evangélica opción preferencial por los pobres.
4. La Compañía de Jesús, en el espíritu conciliar
+ la rápida valoración e impulso dado al apostolado social, en lo general, y en un buen
grupo de Provincias.
+ el crecimiento en conciencia de la integralidad de la fe y la vida humana en todas sus
dimensiones. La CG 32 y el ser y misión del jesuita.
+ dificultades, tensiones y conflictos que se vivieron en los años posteriores al Vaticano
II, entorno a la acción social.
+ crecimiento en la conciencia social en la Compañía, y logros muy notables, como el
servicio a los refugiados en los últimos años. La reciente Congregación de Procuradores
manifestó su preocupación por el debilitamiento de este sector.
5. La parroquia jesuita, comunidad de comunidades solidarias
+ la parroquia solidaria jesuita llamada a destacarse en la conciencia y formación de los
valores sociales que implica el Reino y su impacto en nuestras culturas.
+ las comunidades, su conocimiento y formación en el Magisterio (enseñanza) social de
la Iglesia. La comunidad solidaria y su formación y vivencia del análisis de la realidad,
su discernimiento y compromisos en lo social y cultural.
+ detectar personas y grupos que se convoquen a formar comunidades solidarias
especializadas, según el contexto que se viva.
+ la parroquia solidaria, cooperadora con otras instituciones, grupos, movimientos,
iglesias, movimientos, organizaciones, en la búsqueda de ese ¨otro mundo es posible,
ya¨.
+ la cooperación o elaboración, a niveles y proyectos asequibles, para mejorar la calidad
de vida de nuestros hermanos y hermanas.
6. Comunidad solidaria y pastoral social
+ la pastoral cristiana debe ser profética. Este profetismo pasa señaladamente en el hoy,
por la pastoral social.
+ los tres niveles de la pastoral social:
- el asistencial: ciertamente, por el amor a los pobres, en variadas circunstancias
debemos asistir a sus necesidades primarias y de sobrevivencia. Pero no
debemos reducirnos, ni centrarnos ordinariamente en este aspecto. Eso sería
el asistencialismo, el cual no dignifica a la persona.
- la promoción social: según circunstancias, son estas obras muy convenientes y
necesarias. Ayudan a la capacitación y dignificación de las personas.
- la acción social: pretende esta participar en la difícil y profética tarea de influir
en el cambio social, en la superación de estructuras sociales y culturales
injustas y pecaminosas.
+ la urgencia de la formación en la pastoral social. Una formación en los valores del
Reino. Una formación integradora, de manera que se llegue una conciencia y vida
ordinaria de la Fe social, de la Fe política, de la Fe humanista, etc, y no como si fueran
elementos separados y prescindibles.
+ la ayuda que en nuestras parroquias SJ, recibimos, o podemos recibir, de los centros
sociales de la Compañía y los jesuitas especializados en esta dimensión de nuestra vida
cristiana.
Derechos Humanos y Ecologia en la Parroquia sj
1.Jesucristo, dignidad humana y el universo
+ el mensaje de la creación: todo es bueno. El hombre y la mujer, creados a imagen de
Dios y se les coloca al frente de todo el universo. Todos los humanos participamos de la
misma dignidad.
+ la revelación de nuestro misterio humano en Jesucristo, nos mostró que todos los
humanos hemos sido creados en Cristo, como hijos e hijas adoptivos de Dios. Esa
inigualable filiación divina, es la base de todos los derechos humanos.
+ todo aquello que atenta contra la dignidad humana y la fraternidad humana no viene
de Dios.
+ toda la creación material ha sido creada en Jesucristo, y está incorporada al misterio
salvífico. El universo todo es “carne” nuestra.
2. La toma de conciencia de la común dignidad y los derechos de todos los
humanos
+ los pensadores entorno a la Revolución Francesa retoman el valor de lo humano y sus
derechos.
+ la carta fundamental de la ONU, en 1948, donde se reconocen y se toma el
compromiso de asumirlos por la grande mayoría de las naciones.
+ una evangelización que impulse los trabajos en favor de los derechos humanos,
personales, familiares, nacionales, internacionales, en la Conferencia de Puebla.
3. Toma de conciencia de la ecología (medio ambiente)
+ el siglo XX será recordado (todavía no sabemos qué pasará en el siglo XXI), como el
siglo en el que el deterioro ecológico ha sido gravísimo y en todo el planeta.
+ los problemas de alta contaminación en océanos y mares, la deforestación en un gran
grupo de países del tercer mundo, del segundo y del primero, el deterioro atmosférico,
la pérdida de miles de especies de flora y fauna, provocaron que el tema ecológico y del
medio ambiente sea de primera importancia al presente.
+ el crecimiento poblacional y la limitación de recursos naturales.
4. La parroquia SJ solidaria y los derechos humanos
+ el respeto y aprecio que merece toda persona humana, como hijo o hija de Dios que
es, se debe vivir y manifestar en todos los ámbitos de nuestras parroquias.
+ nuestro compromiso asumido en la evangélica opción preferencial por los pobres, se
debe expresar particularmente en la defensa e impulso a los derechos humanos de los
pobres.
+ en nuestra realidad actual, nuestro profetismo implica que las comunidades solidarias,
cooperen o hagan surgir centros de defensa e impulso de los derechos humanos, en
particular, de los pobres y los excluidos. Para ello, entrar en comunicación y pedir
apoyo de otros centros de derechos humanos.
+ nos debemos distinguir en la formación en el conocimiento y promoción de los
derechos humanos, y la dignidad de toda persona. Detectar en nuestros
colaboradores(as), quiénes tienen cualidades e interés en formarse en este campo y así
ayudar a todas las comunidades solidarias de la parroquia.
+ nuestros servicios de formación pastoral (catequesis, presacramentales, etc), incluyan
también el tema de los derechos humanos.
+ ayudar a fortalecer las redes de centros de derechos humanos, sea de la Compañía,
como de otras afines.
5. La comunidad solidaria y la ecología (medio ambiente)
+ con los recursos a nuestro alcance, ayudar a valorar los procesos ecológicos y su
importancia. Aprovechar materiales y personas especializadas en la materia, que nos
ayuden a crear conciencia y respuestas a los problemas ecológicos. Procurar entrar en
contacto con grupos más especializados que nos ayuden a detectar modos de contestar a
algunos problemas ecológicos locales.
+ procurar apoyar las redes de promoción de la ecología y medio ambiente.
+ nuestros servicios de formación pastoral (catequesis, presacramentales, etc), incluyan
también el tema ecológico.