Download c) San Juan Damasceno –El escolástico de Oriente. Fue adversario

UNIVERCIDAD DE GUADALAJARA
SISTEMA DE EDUCACION MEDIA SUPERIOR
PREPARATORIA 14 HUENTITAN
ETAPAS DE LA FILOSOFIA
Presentado por:
Hugo Armando Quirarte Andrade
Guadalajara, Jalisco. Lunes 7 de febrero 2011
CARACTERISACION
CLASICA
La filosofía clasica abarca desde el siglo VII a.C. hasta el siglo III a.C.
La filosofía clásica son los pensamientos de los filósofos griegos como Sócrates,
Platón y Aristóteles, que influyó notablemente en la cultura occidental.
Su influencia se ha prolongado hasta nuestros días, debido sobre todo al
pensamiento y la escuela de Platón y Aristóteles (siglo IV a.C.). La principal
característica de la filosofía clásica es el esfuerzo de la razón humana por explicar
todos los fenómenos cósmicos y humanos mediante análisis y argumentos
racionales sin acudir a explicaciones de carácter mítico o religioso
HELENISTICA
La filosofía helenística es el periodo de la filosofía occidental que se desarrolló en
el período helenístico. Comenzó con Aristóteles y terminó con la extinción del
Neoplatonismo en el siglo VI.
Hubo 12 escuelas y estas son algunas:
Platonismo: Es el nombre dado a la doctrina filosófica desarrollada por los
seguidores de Platón a partir del siglo I a. C. que llegó a ser el movimiento
intelectual dominante en los primeros siglos de nuestra era, favorecido por la
influencia poderosa que ejerció sobre el cristianismo y judaísmo.
Peripatetisismo: Aristóteles fundó la escuela peripatética en 335 a. C. cuando
abrió su primera escuela filosófica en el Liceo en Atenas
Cinismo: fue fundada en Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C. El
griego Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope uno de sus filósofos más
reconocidos y representativos de su época.
Cirenaica: La escuela cirenaica fue una escuela filosófica ultra-hedonista fundada
por Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates, en el siglo V a. C Los cirenaicos se
ocuparon fundamentalmente de cuestiones de ética.
Epicureísmo: El epicureísmo es un sistema filosófico enseñado por Epicuro de
Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. y seguido después por otros filósofos,
llamados epicúreos. En el año 306 a. C. Epicuro adquirió la finca llamada "El
Jardín" en las afueras de Atenas y fundó su escuela de filosofía.
PATRISTICA
El cristianismo es una religión relevada: fue ofrecido al mundo por Cristo como una
doctrina de redención y salvación no como abstracto y teorético; este camino se
recorre en la práctica. Al asentarse el cristianismo los estudiosos desarrollaron su
pensamiento y su formación intelectual; el elemento filosófico tendió a hacerse
mas claramente reconocible, en especial cuando lo que se trataba era de
enfrentarse con los ataques de filósofos paganos profesionales.
ECOLASTICA
Es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina
clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.
La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento
medieval, tras la patrística de la Antigüedad, y se basó en la coordinación entre fe
y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la
razón a la fe
Dominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar
a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI
y mediados del XV.
Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes
filosóficas no sólo grecolatinas, sino también árabes y judaicas. Esto causó en
este movimiento una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes
sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica
antigua
MODERNISMO
La filosofía moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la Reforma
Protestante hasta los últimos años del siglo XX
Hasta el siglo XV la filosofía fue, durante toda la Edad Media, un instrumento que
se subordinó al dogma religioso.
El Renacimiento, momento cultural que se caracteriza por la vuelta del hombre
sobre sí mismo y por el espíritu de la antigüedad clásica; revaloriza el
conocimiento racional como método para aprehender el mundo físico, y le abre las
puertas al empirismo y al racionalismo.
La filosofía de Descartes es un método para llegar al conocimiento y representa el
ingreso al idealismo filosófico.
El idealismo exige una adaptación porque requiere una actitud voluntaria y la
intención de dirigir la atención hacia la interioridad; contrariamente al realismo del
mundo griego que era espontáneo y abierto hacia las cosas
CONTEMPORANEO
La filosofía contemporánea es aquella filosofía que se desarrolla en el período
actual de la historia de la filosofía occidental, es decir, que corresponde a la Edad
Contemporánea (siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensión, se llama
también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos
Estas son algunas corrientes contemporáneas: el vitalismo, el marxismo, el
positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el estructuralismo, el
posestructuralismo, el posmodernismo.
PATRISTICA
a) Eusebio- historiador de la iglesia; apologética cristiana; el fin de la filosofía
griega preparación del mundo pagano para el cristianismo, alcanzando la
sabiduría en la medida de esta anticipación.
b) Gregorio de Nisa – Fundo la teología mística sistemática; los datos de la
revelación son aceptados por fe, y no resultado de un proceso lógico de
razonamiento. La superioridad de la fe debe ser mantenida. El Logos es uno en
naturaleza con el Padre, porque solo hay un Dios; la distinción entre Logos y el
Padre, la Palabra y el Hablante, es una distinción de relación.
c) San Juan Damasceno –El escolástico de Oriente. Fue adversario de los
iconoclastas, sistematizado en el campo de la teología; la filosofía y la ciencia
profana son instrumentos de la teología.
PROPUESTAS ETICAS
Gregorio de Nisa
Dios creo el mundo por bondad, libremente. Dios creó al hombre porque sabia
que finalmente conducirá de nuevo a todos los hombres hacia Sí mismo. O las
cosas materiales proceden de Dios, en cuyo caso, como fuente de ellas, debería
contener en si mismo
El alma, atraída por Dios, abandona su objeto natural de conocimiento, sin ser
sin embargo capaz de ver al Dios al que se siente atraída por el amor (teología
negativa).
En el progreso del alma hay dos movimientos, el de interiorización de Dios, y
el de salida del alma fuera de si misma, que culmina en el éxtasis.
La oscuridad que envuelve a Dios, se debe primordialmente a la completa
trascendencia de la esencia divina. El progreso del alma es obra del Logos divino.
MAPA CONSEPTUAL