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Biotecnología y persona humana:
aproximación filosófica
Dra. Elena Postigo. Prof. Adjunta de Antropología Filosófica y
Bioética. Universidad San Pablo-CEU
¿Por qué la filosofía puede aportar algo a la
biotecnología?
Filosofía viene de philo-sophia, amor a la sabiduría. Es la reflexión sobre la
realidad, sobre el hombre, sobre la sociedad, la política, etc.
Tiene distintas ramas: antropología (estudia al hombre), ética (las acciones
humanas), filosofía política (el hombre en sociedad), filosofía de la
naturaleza (el mundo inerte), etc.
Biotecnología: bios-tejné-logos, ciencia que estudia la técnica aplicada a la vida.
La filosofía puede reflexionar sobre esto en la medida en la que atañe al
hombre, a su vida, a las generaciones futuras y a las políticas que lo regulan.
¿Es la biotecnología completamente autónoma?
¿La ciencia es neutra?
¿qué relación hay entre la ética y la ciencia?
¿Todo lo que es posible es lícito?
¿En qué medida, una ciencia que puede cambiar lo humano, debe ser
estudiada por la antropología filosófica?
Necesidad de plantearse estas preguntas para no hacer de la biotecnología
aplicada a la vida humana una praxis puramente tecnológica y biologicista.
Relación ética-ciencia
Toda acción humana libre, por el hecho de ser producida por el
hombre, guarda estrecha relación con la ética.
“La ética es intrínseca a la ciencia en cuanto acción “del” hombre
y “para” el hombre” (M. Heidegger).
Asimetría progreso humano-desarrollo tecnológico.
Relación ética-ciencia
No paralelismo entre buen científico y hombre bueno. El saber no
asegura la bondad de una acción.
Reduccionismo científico.
La biotecnología puede cambiar lo humano
“Nuestra tecnología ha superado nuestra humanidad” (A.
Einstein).
Surgir de la bioética
Definición: Estudio sistemático e interdisciplinar de las acciones
del hombre sobre la vida y el ambiente, considerando sus
implicaciones antropológicas y éticas, con la finalidad de ver
racionalmente aquello que es bueno para el hombre y las futuras
generaciones, y encontrar una normativa jurídica adecuada.
Método
Análisis de los datos de la ciencia. La consideración del hecho
concreto.
Implicaciones antropológicas
Implicaciones éticas
Implicaciones jurídicas
Resolución del caso
Ámbitos de estudio
Bioética fundamental o general
Bioética especial
Bioética clínica o biojurídica, estudio de casos
concretos o leyes concretas.
Modelos de bioética
Bioética subjetivista o liberal-radical
Bioética pragmático utilitarista y contractualista
Bioética principialista
Bioética sociobiologicista
Bioética personalista
Modelo subjetivista o liberal
Confluyen varias corrientes del subjetivismo ético: liberalismo
ético (Marcuse), existencialismo nihilista (Sartre). Autor actual: P.
Singer
Tesis fundamental: no podemos conocer objetivamente ni la
realidad ni el deber ser, por lo tanto, el único fundamento de la
ética puede ser mi libertad.
Ética pro-choice
Modelo pragmático-utilitarista
Fundamentada en el pragmatismo e utilitarismo ético de Hume.
Su autor más conocido H.T. Engelhardt.
Generalmente va unida a la visión subjetivista liberal y al
contractualismo.
El criterio fundamental: es ético lo que es útil.
Atención a la relación coste-beneficio
El fin justifica los medios
Modelo principialista
Autores: T.L. Beauchamp y J.F. Childress
Principios: beneficiencia, no maleficiencia, autonomía y justicia
En caso de duda no hay prioridades, “los principios suben y bajan
como por una escalera”
Conducen al subjetivismo
Modelo sociobiologicista
El fundamento de la bioética varía según el tiempo, la cultura, la
evolución de los valores.
La naturaleza no está finalizada, todo es fruto de la selección
natural y del azar.
Es absolutamente relativista
La persona es sólo realidad biológica
Modelo personalista
La persona al centro
Dignidad de la persona
¿Qué o quién es la persona humana?
La persona tiene un valor. Digna de excelencia.
“Lo inconmensurable” (E. Kant).
Es inviolable
La dignidad no se puede arrebatar
Equitativamente distribuida
Dignidad ontológica y dignidad moral
Bioética personalista: principios de referencia
Defensa de la vida física
Libertad-responsabilidad
El principio terapéutico
Socialidad-subsidiariedad
Defensa de la vida física
El hombre no “tiene” un cuerpo sino que “es” corpóreo (G.
Marcel).
La vida física del hombre no agota a toda la persona humana pero
es un constituyente esencial.
No es el bien supremo ni absoluto
Es un valor fundamental, en su sentido etimológico, que
fundamenta y permite que se apoyen otros valores.
La libertad-responsabilidad
Todo acto libre conlleva una responsabilidad moral.
Para que haya libertad tiene que existir la vida, luego la libertad
presupone la vida.
Todo acto voluntario libre, tiene una intencionalidad y un sujeto
que responde de él.
Responsabilidad a largo plazo: las generaciones futuras
El principio terapéutico
Justifica aquella intervención sobre enfermedad actual causa activa
de la patología.
Que no se pueda curar de otra manera
Con esperanzas fundadas de efecto positivo
Con el consentimiento informado del interesado o de su
responsable.
La justicia y la subsidiariedad
Acto justo: dar a cada uno lo que le corresponde.
Deber de subsidiariedad con aquellos individuos, o ámbitos de la
sociedad menos favorecidos.
La recta razón juzga con prudencia el acto justo.
Biotecnología y antropología
Depende del concepto de hombre que se tenga: en una
concepción materialista y biologicista del hombre la biotecnología
no planteará ningún problema más que el equilibrio del
ecosistema.
Desde una perspectiva en la que el ser humano utilizado por la
biotecnología y la persona son lo mismo habrá que plantearse: ¿es
un bien para la persona y para las generaciones futuras?
Biotecnología y bioética
Biotecnología, bacterias y virus
Biotecnología y transgénicos
Biotecnología y producción alimentaria
Biotecnología y manipulación del genoma humano
Biotecnología, investigación y experimentación en humanos
Problemas concretos
Bioseguridad: seguridad de los laboratorios de investigación
Nanotecnología y neuroética
Experimentación en humanos con fármacos obtenidos por biotecnología
Modificaciones del genoma humano: línea germinal y línea somática
Patentes de productos obtenidos por biotecnología
Experimentación con embriones humanos
Transgénicos y futuras generaciones
Algunos principios fundamentales
Salud física de la persona humana actual y de las generaciones
futuras.
Principio de precaución (prudencia): errores o riesgos previsibles,
no obrar con incertidumbre sobre el futuro (genoterapia en línea
germinal).
Bien común
El fin no justifica los medios.
Responsabilidad sobre el hombre actual y las generaciones futuras.