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DESARROLLO DE LAS TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS
TEORÍA
EXPONENTES
CONCEPTO
Adam Smith,
El Progreso Cultural. Las culturas son diferentes debido a que expresan diferentes
LA
niveles de conocimiento y logros racionales. Se creía que toda la humanidad,
ILUSTRACIÓN Adam
incluyendo los antepasados europeos, había vivido, en cierto momento, en una
Ferguson,
situación "no civilizada", pero, gradualmente, guiada por el papel cada vez más
Mediados del
importante de la razón en los asuntos Humanos, la humanidad progresó desde un
Siglo XVIII
Jean Turgot
"estado natural" a un estado de civilización ilustrada. Las diferencias culturales eran
casi en buena medida un resultado de los diferentes grados de progreso intelectual y
Denis Diderot
moral conseguido por diferentes pueblos en la historia.
EL
Augusto Comte, Evolución cultural. Las culturas se consideraban generalmente en movimiento a
EVOLUCIONIS
través de diversas etapas de desarrollo, finalizando con algo que se parecía a los
MO
Federico Hegel, estilos de vida euroamericanos.
En el siglo XIX
Lewis
Henry Según Morgan: El ser humano evolucionó de estadios de salvajismo, a barbarie y
Morgan (EEUU) luego a la civilización.
DARWINISMO
SOCIAL
Herbert
Spencer
En el siglo XIX
- El progreso cultural y biológico dependen del libre juego de las fuerzas competitivas
en la lucha del individuo contra el individuo, de la nación contra la nación, de la raza
contra la raza.
- Las culturas evolucionaron en conjunción con la evolución de los tipos y razas
humanas.
- Europa y EEUU, pináculo del progreso cultural. Ley de supervivencia del más apto.
Capitalismo sin límites y supremacía de los machos de la raza blanca.
TEORÍA
EXPONENTES
EL
EVOLUCIONISMO Carlos Marx
MARXISTA
Federico Engels
CONCEPTO
Aunque opuesto al Darwinismo social, conserva la noción del siglo XIX
de evolución de progreso cultural, y dado este a partir de los cambios
en el modo de producción
(comunismo primitivo,
esclavismo
feudalismo, capitalismo y comunismo).
Recalcó la importancia del papel de la lucha de clases en el logro de la
evolución cultural.
PARTICULARISMO
HISTÓRICO
Franz
(EEUU)
Boas Cada cultura tiene su propia historia, larga y única. Para comprender
o explicar una cultura en particular, hay que reconstruir su trayectoria
única. No puede haber una ciencia generalizadora de la cultura.
S. XX
Surge el concepto del relativismo cultural.
superiores ni inferiores de cultura.
(Reacción al evolucionismo
del S. XIX)
EL DIFUSIONISMO
S. XX
(Reacción al evolucionismo
del S. XIX)
EL FUNCIONALISMO Y Bronislaw
FUNCIONALISMO
Malinowski
ESTRUCTURAL
Radcliffe-Brown
S. XX, Gran Bretaña
La lengua, la raza y la cultura,
Requiere trabajo de campo.
No existen formas
son aspectos independientes.
No existen culturas autónomas completamente. La fuente principal de
las diferencias y similitudes culturales no es la inventiva de la mente
humana, sino la tendencia de los humanos a imitarse entre sí. Un
préstamo entre pueblos cercanos y distantes.
La tarea principal de la antropología cultural es describir las
FUNCIONES recurrentes de las costumbres y las instituciones, antes
que explicar los orígenes de las diferencias y similitudes culturales (lo
cual no es científico por la falta de datos).
La cultura propicia bienestar biológico y psicológico, y es éste el que
permite la supervivencia de los sistemas sociales-culturales. Requiere
trabajo de campo.
2
TEORÍA
EXPONENT
CONCEPTO
ES
CULTURA Y
Ruth
Forma psicológica del funcionalismo que relaciona las creencias y prácticas
PERSONALIDAD
Benedict
culturales con la personalidad individual y viceversa. Hacen hincapié en las
experiencias de la primera infancia (higiene, lactancia, educación sexual) en la
Corriente influenciada por Margaret
formación de un tipo básico o moral de personalidad adulta o carácter Nacional.
Sigmund Freud y el Mead
antievolucionismo
Boas
de
EL
NUEVO Leslie White,
EVOLUCIONISMO
Julian
Décadas del 40 y 50 Steward,
del S. XX.
EEUU
EL
MATERIALISMO Marxistas
DIALÉCTICO
Años 60 y 70 del S.
XX.
Retoman a Morgan y postulan que la evolución cultural estaba determinada, en
buena medida,
por las cantidades de energía captadas y puesta en
funcionamiento per cápita y por año.
Steward parte de la evidencia arqueológica, que la difusión no podía explicar, de
las notables similitudes y paralelismo entre el desarrollo de los Estados y de los
Imperios en el nuevo y viejo mundos, aunque reconoce, a diferencia del
evolucionismo del S. XIX muchas o multilineales trayectorias de desarrollo,
dependiendo de condiciones ambientales, tecnológicas, etc.
Sentó las bases del enfoque de “Ecología Cultural”, que recalca el papel de la
interacción de condiciones naturales como la tierra, lluvias y temperatura, como
factores culturales como la tecnología y la economía, como causas tanto de las
diferencias como similitudes culturales.
Según Marx “El modo de producción en la vida material determina el carácter
general de los procesos sociales, políticos y espirituales de la vida. No es la
conciencia del hombre la que determina su existencia, sino al contrario, su
existencia social determina su conciencia”.
La historia tiene una dirección determinada (hacia el comunismo) y su motor son
las contradicciones internas de los sistemas socioculturales. Para conocer las
causas de diferencias y similitudes socioculturales, hay que estudiar las
contradicciones y tomar parte en sus resoluciones.
TEORÍA
EXPONENT
ES
MATERIALI Elaboracione
SMO
s de
CULTURAL postulados
de Carlos
Marx, Leslie
White y
Julian
Steward
ESTRUCTU Claude LéviRALISMO
Strauss
CONCEPTO
Plantean que las causas probables de variación en los aspectos mentales o espirituales de
la vida humana son las variaciones en las limitaciones materiales que afectan la forma en
que las personas se enfrentan con los problemas de satisfacer las necesidades básicas en
un hábitat particular.
Rechazan la implicación política de los materialistas dialécticos, y rechazan la noción de
que todos los cambios culturales importantes están provocados por el juego de
contradicciones dialécticas, afirmando que la evolución cultural ha sido dada en buena parte
por la acumulación gradual de rasgos útiles a través de procesos de prueba y error.
Se han dedicado a explicar similitudes entre culturas, pero no las diferencias.
Las uniformidades psicológicas que subyacen tras diferencias aparentes en el pensamiento
y en el comportamiento, las cuales surgen de la estructura del cerebro humano y del
Postguerra
proceso de pensamiento inconsciente. Estudia las dicotomías, las oposiciones binarias y la
aparición de los terceros conceptos como base de nuevas oposiciones.
ENFOQUE
Propone que el objetivo principal de la etnografía debería ser el estudio de las perspectivas
S
“emic” de las diferentes culturas (visión del mundo, símbolos, valores, religiones, filosofías
PARTICUL
y sistemas de significados) puramente por sí mismas, como forma de ilustración
ARISTAS
humanista.
DETERMINI Karl Pearson “La mente del hombre es, en su mayor parte, un producto congénito, y los factores que la
SMO
determinan son raciales y familiares; no estamos tratando de una característica mutable
RACIAL
que pueda ser moldeada por el médico, el profesor, el padre o el entorno familiar”
DETERMINI
SMO
CULTURAL
La superioridad cultural está en la raza.
La cultura determina toda la vida humana, y nadie puede escapar a su influencia. La
cultura y sus manifestaciones son una dictadura de la que el hombre no puede
desprenderse por más que lo intente.
Tomado de “Antropología Cultural”, de Marvin Harris