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En el Nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso
Este breve ensayo tiene como finalidad exponer en forma puntual la manera
en que los imames salafis promueven la “Fitnah”, es decir, la división entre
musulmanes, y de forma hasta peligrosa fomentan el terrorismo.
Veamos el texto en cuestión de Ibn Baaz, titulado "La creencia correcta",
publicado en el foro digital: "Islam Preguntas y respuestas":
“Cosas que anulan el Imán (Fe) del musulmán.
Sabrás hermano musulmán, que Allah ordenó a todos sus siervos entrar en el Islam,
unirse a él y estar alerta de todo lo que se le oponga. Allah mandó a su Enviado Muhammad
sws para que predique estas cosas. Allah nos dice que el que sigue éste mensaje se cuenta
entre los bien guiados, y aquel que lo rechaza se cuenta entre los extraviados. Allah nos
advierte en muchas aleyas del Corán sobre lo que motiva la apostasía y otros tipos de
politeísmo e incredulidad.
Los sabios mencionaron, al hablar de los apostatas, que hay muchas cosas que
pueden dejar al musulmán fuera de su religión, así, el hombre pierde la inviolabilidad como
persona y la de sus bienes, quedando fuera del Islam.
Mencionaremos diez de estos invalidantes, por ser los más comunes y peligrosos
(Los mencionó el Imam Sheij al Islam, Muhammad bin AbdulWahab, Autor del Libro Kitab
al Tawhid).
Los mencionaremos de forma breve y concisa, para que te cuides de ellos y adviertas
a otros, con la esperanza de que obtengas la salvación, lejos del peligro que representan,
haremos también algunas aclaraciones necesarias:
Primero.- El Primer invalidante del Islam es el politeísmo, asociar otros con Allah.
Allah dijo: “Ciertamente que Allah no perdona que se le asocie, pero, fuera de eso, perdona a
quien quiere” (4:48);… “quien asocie algo con Allah, Dios veda el paraíso a quien asocia a
Dios. Su morada será el fuego. Los impíos no tendrán socorredores (auxiliadores)” (5:72).
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Aquí también se incluye el invocar a los muertos, pedirles socorro, hacerles
juramentos y sacrificios.
Segundo.- Poner intermediarios entre el hombre y Allah, invocarles, pedirles su intercesión
y encomendarse a ellos: quien hace esto es un incrédulo (Kafir) sin discusión.
Tercero.- Aquel que no considera incrédulos a los idólatras, o duda de la incredulidad de
éstos o afirma que su religión es correcta, es incrédulo.
Cuarto.- Quien acredite que otra senda, fuera del mensaje de Allah a Muhammad sws es
más completa que la del Profeta sws. O aquellos que prefieren el dictamen de otros
considerándolo mejor que el suyo (del Profeta sws), como aquellos que prefieren la ley de los
tiranos, son puros incrédulos.
Dentro del cuarto pecado invalidante se cuentan también los que acreditan que las
leyes y constituciones creadas e impuestas por los hombres son mejores que la Ley Islámica.
También están incluidos los que consideran que el Islam no es apropiado para aplicarse en
este siglo, o que la práctica de la Ley es la causa del atraso de los musulmanes, o que limitan
la práctica de la Ley a algunos ritos personales entre Dios y el hombre y deje el resto de los
aspectos de la vida fuera. También caen en este pecado los que creen que la práctica de las
penalidades de la Ley Islámica (como cortarle la mano al ladrón, el apedreamiento del
adúltero) no es apropiado para nuestros tiempos. También se incluyen aquí los que piensan
que pueden practicar una ley, ajena a la Islámica en los contratos en los penal y otros
aspectos, aunque no la consideren mejor que la islámica; esto se debe a que esta forma de
pensar implica permitirse algo que es ilícito, sin discusión.
Todo aquel que considera como permitido algo de lo que Allah declaró vedado de
forma clara, como el adulterio, la embriaguez, la usura, o el regir con otra ley ajena a la Ley
de Dios ( la Sharia ) es un Kafir, y en consenso de todos los musulmanes.
Quinto.- Aquel que rechaza parte del mensaje aunque lo aplicase, blasfema y es incrédulo.
Allah dijo: “Eso es porque han aborrecido lo que Allah ha hecho descender e hizo vanas sus
obras” (47:09).
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Sexto: Comete blasfemia aquel que se burla de parte de la religión o de los premios o
castigos, esta persona es un incrédulo. El Corán mismo nos lo dice: “Di: ¿os burlabais de
Allah, de Sus signos y de Su Mensajero? No os disculpéis habéis dejado de creer”. (9:65-66)
Séptimo.- La hechicería, con sus embrujos y encantamientos. Aquel que la practica o
consiente su práctica comete blasfemia, la prueba está en el Corán: “Estos no enseñaban a
nadie si antes advertirle: somos una seducción, no caigas en la incredulidad”. (2: 102).
Octavo.- Aliarse con los idólatras y cooperar con ellos en contra de los musulmanes, Allah
dice: “Quien los tome por aliados será uno de ellos. Ciertamente que Allah no guía a los
incrédulos” (5:51).
Noveno.- El que acredita que algunas personas son libres para abandonar la Ley de
Muhammad es un kafir. El Corán dice: “y quien desee otra religión que no sea el Islam, no
le será aceptada y en la última vida será de los perdedores” (3:85).
Décimo.- Rechazar la Ley de Allah, y no aprenderla ni practicarla es incredulidad. La
prueba de esto está en el Corán: “¿Y quien es más injusto [33] que aquel al que se le
mencionan [34] los signos de su Señor y se aparta de ellos [35]? Por cierto que nos
vengaremos de los malhechores [36]” (32:22). Y no hay diferencia, al cometer estos pecados
invalidantes, al hacerlo en serio o en broma o por temor, excepto el obligado, estas cosas se
cuentan entre los más grandes peligros y los que con más frecuencia nos acechan. El
musulmán debe estar pues alerta ante estos pecados y debe temer por la salvación de su
alma ante ellos.
Explicación y comentario
Se debe afirmar que si hay algo que a quienes vivimos en Occidente nos
molesta mucho es ver a personas que predican y no practican, que dictan normas y
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no se las aplican a sí mismos. ¿A qué viene este comentario? Ibn Baaz menciona
como invalidante del Islam:
“Octavo.- Aliarse con los idólatras y cooperar con ellos en contra de los musulmanes”…
El dice esto mientras que siendo mufti de Arabia Saudita firmó la
autorización para que se permita el ingreso de tropas norteamericanas al territorio
saudita durante la primera guerra del Golfo Pérsico, cuando Saddam Hussain
invadió Kuwait. Ibn Baaz dictaminó que estaba bien en este caso pedirle ayuda a
los extranjeros y permitirles ingresar e instalar sus bases en territorio islámico.
Gracias a eso Irak sufrió más de 10 años de bloqueo, más de medio millón
de niños iraquíes muertos en ese tiempo y todo lo que ocurrió y ocurre debido a la
presencia de las tropas norteamericanas en los territorios islámicos.
¿Acaso esto no es aliarse con los no musulmanes y colaborar con ellos en contra de
los musulmanes? Esto es lo primero a señalar de esta nota. Lo segundo es que Ibn
Baaz dice:
“Los sabios mencionaron, al hablar de los apostatas, que hay muchas cosas que
pueden dejar al musulmán fuera de su religión, así, el hombre pierde la inviolabilidad
como persona y la de sus bienes, quedando fuera del Islam”.
Es decir que la persona quien cometa lo que él expone a continuación,
pierde sus derechos como musulmán y pierde la inviolabilidad de su persona junto
con sus bienes. Es decir, que a tal persona se la puede lastimar, herir, torturar,
violar, robar y hasta matar. Esto es gravísimo y peligroso, pues justifica a los
terroristas para perpetrar sus atentados. Los terroristas cometen las barbaridades
que hacen dentro del mundo musulmán, porque su lógica corresponde a: "Estas
personas contra las cuales atentamos, a las que les ponemos una bomba, han perdido la
inviolabilidad de sus vidas por haber cometido tal o cual falta. Entonces los podemos
asesinar libremente y robarle sus bienes, ya que todo esto es lícito para nosotros".
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Esto no es ni más ni menos que lo que hicieron los jariyitas en la época del
califato del Imam Ali (P), levantándose contra los musulmanes a quienes ellos
acusaban de “apostatas” para atacarlos, robarles sus bienes, herirlos y matarlos.
Recordemos que Ali (P) los enfrentó en la batalla de Nahrawán y los exterminó
casi por completo.
Los musulmanes (específicamente los convertidos que viven en Occidente)
deben rechazar y repudiar estos mensajes, que no son otra cosa que promotores del
odio y la violencia, que justifican el terrorismo.
De manera tajante se debe negar estas acciones haram o prohibidas,
separarse de ellos y denunciarlos. Hay que exponerlos y dejarlos en evidencia.
Cuando alguien vea uno de estos documentos publicados, como el que aquí se citó
(que suelen circular en las listas), se debe cuestionar a quien lo publica y decirle:
“¿Acaso dices que podemos matar y robarle a alguien sólo porque lo calificamos
como fuera del Islam? O, ¿Acaso hay justificativos para matar y tomar los bienes
ajenos?"
Esta gente que promueve la división, el odio, el fanatismo y el terrorismo,
son los malos elementos que generan una imagen por la que somos condenados en
forma generalizada.
¿Existe una ley de apostasía? Sí, existe. Pero debe haber un tribunal que
decida en cada caso en forma puntual y juzgue si corresponde aplicar o no la ley.
Ibn Baaz en su documento no menciona nada de esto, lo cual deja abierta la puerta
para que alguno justifique sus acciones terroristas contra grupos y pueblos como
los shiitas en Irak.
¿Los puntos mencionados realmente implican una apostasía?
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Algunos de los puntos sí, sin duda de ello, como asociar a Dios, adorar a
otro que Dios, negar la Ley Islámica, etc. Pero se incluye entre los puntos el pedido
de intercesión o la visita a las tumbas, que son puntualmente dos asuntos muy
extendidos entre los shiitas y entre muchos grupos sunnitas, constituyendo dos
temas que muy específicamente critican y cuestionan los salafis. Con estos puntos
en especial, según este documento todos los shiitas y una gran parte de los
sunnitas (especialmente los sunnitas tradicionales, no salafis, y los sufis) quedan
ubicados fuera del Islam, perdiendo así la inviolabilidad de sus vidas y sus bienes.
Quien llama “kafir” a otro musulmán, ¿no se convierte él mismo en kafir, de
acuerdo a los Hadices de las propias fuentes sunnitas?
¿Es shirk considerar que puede haber un intermediario entre el hombre y
Dios?, ¿Y qué es el Profeta Muhammad (BPD) para los musulmanes? ¿Acaso no
obró como intermediario entre Dios y nosotros, siendo Su Mensajero? ¿Acaso Dios
no le concedió la intercesión al Profeta (BPD)? ¿Acaso no saludamos al Profeta
(BPD) en cada oración diciendo “La Paz sea contigo, ¡oh, Profeta!...”, siendo esto una
invocación dirigida a él? ¿Acaso los compañeros del Profeta (BPD) no
acostumbraban a pedirle a él que rece a Dios por ellos? ¿Acaso el Profeta (BPD) no
acostumbraba a visitar las tumbas, hablarles a los muertos allí sepultados y llorar
por ellos? ¿Acaso el Profeta (BPD) no mandó que llorásemos por muertos como
Hamzah y Ya’far Taiiar, dos grandes mártires del Islam? ¿Acaso hoy en la
mezquita de Medina, una de las más importantes del Islam, no se encuentran las
tumbas del Profeta (BPD), de Abu Bakr y Omar? ¿Acaso visitar tales tumbas no es
una práctica muy meritoria y buscada por todos los musulmanes? ¿Acaso allí los
musulmanes no rezan, teniendo la tumba dentro de la misma mezquita?
¿Cuál es la razón para incluir estos puntos en la lista, si no es acusar a los shiitas y
a los sunnitas no salafis de estar fuera del Islam?
Implicaciones en Arabia Saudita
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Un manto de dudas surge para quienes no están familiarizados con las
terminologías y corrientes políticas en Oriente Medio y Asia. Para algunos Arabia
Saudita representa el estandarte de una nación que supuestamente difunde el
Islam e invita a esta religión y modo de vida. El primer término es la Da’wa y el
segundo, en tanto es el Tabligh.
No obstante, desde la aparición de Al Qaidah (“La Base” en idioma árabe),
ésta tuvo un enlace directo en los años 70 y 80 ’ del siglo pasado con los servicios
secretos occidentales como la CIA de los Estados Unidos y el MI6 de Gran Bretaña.
Así también con las estructuras de penetración y contraespionaje sionista israelí
contra Palestina; país ocupado del que han sacado varias lecciones sobre la cultura
islámica y el mundo de los musulmanes debido a lo emblemático que resulta ser
ese territorio islámico invadido, por lo cual, los servicios de inteligencia sionistas
como el Mossad (que opera en el exterior) y el Shinbet (al interior) pudieron dar un
barniz “islamoide” a Al Qaidah.
Primero, porque necesitaban luchar contra su principal enemigo durante la
Guerra Fría como fue la Unión Soviética y el comunismo en los países
musulmanes, debido que para sus objetivos se crearon diversas escuelas de corte
“islámico” en Afganistán y Pakistán, financiadas con dinero estadounidense y con
ejecución directa de Arabia Saudita para expulsar a los ateos comunistas de
Afganistán. Luego esto centros de formación siguieron prestando una utilidad
instrumental en base a las nuevas dinámicas estudiadas por los sociólogos de los
países occidentales y el ente sionista.
En segundo término Al Qaidah fue compuesto por agentes de la CIA como
Usamah Bin Ladín, quien se asentó en Afganistán para coordinar la expulsión de
los soviéticos, territorio de Asia Central desde donde operaba con dinero de los
Estados Unidos y la venia saudita. Durante aquellos años recibió en diferentes
ocasiones visitas de senadores norteamericanos que incluso posaban para revistas
como Newsweek o ante las pantallas de programas de canales como ABC con
vestimentas afganas y el típico gorro de ése país, el Pankul.
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Por esto es que también la industria cinematográfica de Holliwood
prácticamente endiosaba en los años 80 la lucha del pueblo afgano contra los
soviéticos, dedicándoles grandes producciones fílmicas y demonizando al
comunismo, ya que su enemigo de moda era esa corriente política, luego y en los
actuales tiempos pone el Occidente con sus producciones multimediales en el
banquillo de los acusados a todos los musulmanes.
Pero formulemos algunas preguntas, que con el correr de los últimos años
se hacen necesarias de responderlas, despejemos nuestras mentes: ¿El Gobierno de
Arabia está implicado ideológicamente con los salafistas? ¿Son los salafis o
wahabitas quienes luchan por liberar a Irak y Afganistán?, o ¿Son la creación de los
servicios secretos occidentales para justificar una falsa guerra contra el
terrorismo?... ¿No tienen nada que ver los salafis con el gobierno de Arabia
Saudita?
Hasta ahora los salafistas niegan esos vínculos con los sauditas porque estos
últimos son una monarquía, mientras que los salafis pretenden imponer el Califato
(monarquía de corte político que excluye el liderazgo religioso del imamato) como
los talibanes en Afganistán.
A pesar de estos alegatos, lo cierto es que los centros de estudio e
investigación salafis más importantes están en Meca y Medina, y dependen
directamente del gobierno saudita, siendo la monarquía política su mentor
ideológico. Si no es efectivo, entonces, ¿siendo Ibn Baaz en su calidad de mufti
(autoridad espiritual), por qué firmó la autorización para el ingreso de tropas
norteamericanas a los Estados Unidos?
Para exponer dos muestras, en Argentina y en Chile, los principales centros
salafis o su variante Tabligh son las mezquitas del barrio de Palermo, edificada y
mantenida por Arabia Saudita. Por su parte, la mezquita As Salam en Santiago de
Chile es financiada por la monarquía saudita. Semejante dirección llevan los
Tabligh en la mezquita Bilal, al norte de Chile.
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¿Los salafis que "luchan" en Irak son los que cometen tantos atentados
contra mezquitas shiitas y contra la población civil musulmana en los mercados,
escuelas y hospitales?, ¿Ésta es la "lucha" salafi: el terrorismo? Así es cómo
justifican los atentados terroristas contra los musulmanes shiítas en Irak,
Afganistán y Pakistán.
A pesar de esto, entre los salafistas o wahabistas, corriente herética del
Islam, surgida a fines de los años 1700, existe una buena fama y aprecio por Bin
Baaz. Esto corre en igual intensidad dentro de sus versiones Tabligh y Deobandi,
quienes son conocidos como los mormones del Islam.
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Autores:
Abdallah Yusuf de la Plata
Mahdi Arismendi Poblete
Nadzir Angelnaz
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