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Hacia un uso más sabio de la energía
Por Rabino Yonatan Neril . Traducción por Dafna Neiman. La traducción de este artículo ha sido subvencionada por un ROI
Innovation Fund.
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Uno de los desafíos más significativos de la sustentabilidad en nuestros tiempos es cómo producimos,
usamos y nos relacionamos con la energía. Hoy en día, billones de personas usan combustibles fósiles
como el petróleo y el gas para obtener energía. Mientras que el uso de estos recursos ha aumentado en
gran medida los estándares de vida, también ha desencadenado impactos medioambientales
significativos en todo el mundo. ¿Qué podemos aprender de la tradición judía sobre cómo usar la
energía responsablemente?
Usa la energía sabiamente
La tradición judía nos enseña a utilizar la energía sabiamente. En algunos casos, desperdiciar energía es
una violación de Bal Tashjit, la prohibición de gastar de forma excesiva.2 Por ejemplo, el sabio
talmúdico Mar Zutra dijo: "Aquel que cubre una lámpara de aceite [causando que la llama se queme
ineficientemente] o destapa una lámpara de queroseno [permitiendo que el combustible se evapore más
rápido] viola la prohibición de Bal Tashchit".3
Basado en esta enseñanza del Talmud, el Ben Ish Jai (rabino principal iraquí del siglo XIX) autoridad
de la ley judía, dirigió un caso relacionado en el que una persona encendió dos mechas en aceite para
usar en la noche. La persona dejó ambas mechas encendidas durante toda la noche en caso de que se
despertaran en medio de la noche y necesitaran ver. Con el fin de prevenir el desperdicio, el Ben Ish Jai
instruyó al hombre a apagar una mecha antes de irse a dormir, ya que si se levantase por la noche, sólo
necesitaría la luz de una mecha; mantener la segunda mecha encendida sería una trasgresión de Bal
Tashjit, la prohibición de no destruir ni desperdiciar.4 Esta responsa halájica muestra un alto grado de
preocupación por el gasto de energía en un caso en que alguien no saca provecho de un uso adicional
de energía.
En nuestros tiempos, esta responsa puede ser pertinente en relación a dejar las luces, calefactores,
aire acondicionado u otros aparatos funcionando durante todo Shabat o durante la semana cuando una
persona no obtenga beneficio de ellos. Hacer esto por un periodo significativo de tiempo, puede ser una
violación de Bal Tashjit.
Otra área en la que se puede aplicar esto es en el uso de aparatos 'standby' en la mayoría de hogares. De
acuerdo con el Departamento de Análisis de Energía del Lawrence Berkeley National Laboratory "un
número sorprendentemente grande de productos eléctricos - desde televisores a hornos microondas o
aire acondicionado - no puede ser apagado por completo sin ser desconectado. Estos productos
consumen energía 24 horas al día, a menudo sin el conocimiento del consumidor. Una casa típica
1 El autor quisiera agradecer a Evonne Marzouk por sus útiles comentarios en el desarrollo de este artículo.
2 Pará más detalles sobre este tema, vea los recursos de Jewcology sobre Bal Tashjit.
3 Talmud Babilónico, Tratado Shabbat 67b. basado en el comentario de Rashi, Rabbi Moshe Yitzhak Forehand, en Bircat
Hashem p. 144, comentarios sobre la declaración de Mar Zutra de que la action de la persona es considerada ‘en una
manera destructiva’ ya que la persona no usa la porción de aceite que está encendido para que se queme más rápido. Él
también explica que Maimonides no mencionó este caso de gasto de energía en su escrito sobre Bal Tashjit porque debe
haber encontrado que este caso era muy obvio y por lo tanto implícitamente incluido dentro de la mención de los otros
4
casos (agua, ropa, etc).
Además, el rabino Forehand sostiene que el gasto de aceite se produce como consecuencia
directa de la acción de la persona (p. 348).
Torah Lishma, sección 76.
estadounidense tiene cuarenta productos consumiendo energía constantemente constante poder de
atracción. En conjunto, estos equivalen a casi el 10% del consumo eléctrico residencial”. 5
Si el Ben Ish Jai estaba preocupado por el uso innecesario de una mecha en una lámpara de aceite,
¿cuánto más debemos estar preocupados por decenas de aparatos que en silencio, constantemente usan
energía, sin beneficiar a los usuarios?
Impactos Globales
Nuestro uso de energía es alimentado por combustibles fósiles, lo que tiene impactos globales causando el cambio climático global. Un hogar estadounidense típico consume más de 12.000
kilovatios-hora de electricidad al año. Cada kilovatio-hora de electricidad de una central eléctrica de
carbón libera más de dos libras (casi 1 kilo) de dióxido de carbono (CO2).6La quema de madera, el
carbón y el petróleo liberan dióxido de carbono. El carbono se almacena en estas fuentes de
combustible, y a través del proceso de combustión del fuego, el carbono se conecta con el oxígeno del
aire formando CO2.7Este dióxido de carbono, junto con otros gases de efecto invernadero, está
contribuyendo a los cambios globales en el clima de la Tierra. La quema de combustibles fósiles está
calentando el planeta, derritiendo los casquetes polares, elevando el nivel del mar, y aumentando la
frecuencia de los incendios forestales.
Un consenso de científicos internacionales de corriente principal, declaran que el cambio climático
global causado por el hombre puede traer tormentas más severas, inundaciones y sequías, con
importantes repercusiones en las sociedades humanas.8 Por ejemplo, un estudio importante del 2011
"vincula directamente el aumento de los niveles de gases de efecto invernadero, con la creciente
intensidad de la lluvia y la nieve en el hemisferio norte", afectando negativamente a cientos de millones
de personas.9
Hacia un Uso Sustentable de la Energía
Un individuo también puede hacer una diferencia al usar menos energía, por ejemplo, al conducir
menos, comer menos carne o comida globalizada, o tomando menos viajes en avión. Es en este ámbito
de consumo personal, que el pensamiento judío puede informar de mejor manera sobre nuestros
desafíos energéticos y climáticos de hoy, empoderándonos para cambiar. Bal Tashjit de la energía, la
protección de la salud de nuestros vecinos, mantener la belleza de las ciudades, y no encender fuego en
Shabat, todos tienen en común la restricción de las personas a fin de lograr un propósito más elevado.
Estas enseñanzas nos instruyen sobre prudente, consciente y elevado uso de energía. La energía es un
recurso valioso que debe utilizarse con sabiduría. De lo contrario, su mal uso tiene graves
5 Online en http://standby.lbl.gov/
6 http://www.worldwatch.org/pubs/goodstuff/lighting/
7 Los combustibles fósiles también son llamados hidrocarbonos, porque químicamente son cadenas largas de carbono.
8 Una evaluación del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC), aprobada en detalle en la
plenaria PICC XXVII (Valencia, España, 12-17 de noviembre de 2007. Estos datos se detallan en el Informe de Síntesis
de más de 2.500 científicos que se reunieron en el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre Cambio Climático
(IPCC) Plenaria XXVII (Valencia, España, 12-17 de noviembre de 2007). Para mayor información, referirse al Reporte
del Programa Scientífico para el cambio Climático de EE.UU Analyses of the Effects of Global Change on Human
Health and Welfare and Human Systems . También vea la declaración del consejo asesor de ciencia y tecnología de
Canfei Nesharim, online en http://canfeinesharim.org/learning/environmental.php?page=22256
9
“Human contribution to more-intense precipitation extremes,” Min, S.-K. et al. Nature 470, 378-381 (2011).
Reportado en “Increased Flood Risk Linked to Global Warming, por Quirin Schiermeier, Nature News, 2.16.11, online en
http://www.nature.com/news/2011/110216/full/470316a.html#B1
consecuencias para las personas y el planeta.
El profeta Isaías llama repetidamente al pueblo judío a ser una "luz para las naciones."10 El rabino
David Kimji (Francia, 1160-1235) explica que "luz " aquí se refiere a la Torá.11 En nuestros tiempos,
encontremos inspiración y luz en las profundas enseñanzas de nuestra tradición que se ocupan de
nuestros principales desafíos. Y que la luz que emerge de nuestro ejemplo revele al mundo un nuevo
camino sustentable.
10 Isaías 42:6 y en otros versículos del Libro de Isaías.
11 Comentario a Isaías42:6