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UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA
Cátedra Andrés Bello
Los nuevos movimientos sociales
y el campo de la educación de
jóvenes y adultos
Mariano Salazar Molina
ABORDAJE
1.- Algunas aproximaciones conceptuales
• Movimientos sociales
• Educación de adultos y/ o procesos de investigación acción
2.- De dónde partimos y hacia dónde vamos?
• Formación de cuadros o formación del sujeto social
• Militante y/o promotor - facilitador
• Movimiento reivindicativo y/o movimiento para la transformación
3.- La educación desde y con los movimientos sociales
• La metodología de la educación popular desde el movimiento social
• Educación popular y construcción del sujeto social
4.- A manera de conclusión
1.- Algunas aproximaciones conceptuales
LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
•
•
•
1.
2.
3.
Surgen fundamentalmente de la insatisfacción de las necesidades sociales y
como respuesta ante la incapacidad del Estado para atender estas necesidades.
Surgen, en nuestro país y en América Latina, con mayor fuerza a partir de la
década de los años 50s del siglo pasado
Se observan tres vertientes, sobre todo en el ámbito urbano
Como un movimiento reivindicativo de intereses colectivos
Como una reacción social ante la incapacidad de las instituciones estatales para
responder de manera eficaz ante las demandas básicas, y
Como un proceso que va más allá de lo reivindicativo y de la mera reacción, al
plantearse las cuestión del poder y/o la conformación cualitativa del estado de
cosas prevaleciente
Según Castells, los movimientos sociales urbanos se definen como “sistemas de
prácticas sociales contradictorias que controvierten el orden establecido a partir de las
contradicciones específicas de la problemática urbana”
… Algunas aproximaciones conceptuales
Desde la sociología de la acción colectiva (Melucci), Lucía Álvarez señala los
movimientos sociales en México se conformaron a partir de la articulación de diversas
agrupaciones que coincidían en ciertas demandas comunes en torno de núcleos
problemáticos o áreas temáticas específicas, logrando dar cierta continuidad a sus
acciones y contando con un nivel de coordinación., este tipo de movimientos se
caracterizan por:
•
•
•
•
•
•
Su articulación a partir de redes de organizaciones en torno a un área temática
común.
La no adscripción a un movimiento amplio centralizador y conductor de la lucha
social.
Su distanciamiento de las formas tradicionales de organización y movilización.
La tendencia a la conformación de identidades colectivas.
El agrupamiento en torno a demandas de corto o mediano plazo que tienden a
trasformar condiciones vigentes en un área específica de desarrollo social, y no a la
transformación global de la sociedad
La ausencia de un “proyecto central” políticamente definido, que dirija la acción
… Algunas aproximaciones conceptuales
EDUCACIÓN DE ADULTOS Y/O PROCESOS DE INVESTIGACIÓN ACCIÓN
La educación de adultos mas allá de la alfabetización y desde la perspectiva de Freire,
es un proceso de construcción de conocimientos a partir de las realidad imperante en las
comunidades, con miras a la trasformación de esa realidad, de esta manera los procesos
educativos comunitarios son escuelas de investigación participativa, entendida esta
como:
“ Un enfoque de la investigación social mediante el cual se busca la plena participación
de la comunidad en el análisis de su propia realidad, con el objeto de promover la
trasformación social para el beneficio de los participantes de la comunidad” . Esta
actividad es por lo tanto, una actividad educativa de investigación y de acción social.
De esta manera la investigación participativa como concepción y práctica pedagógica,
parte de las necesidades e intereses de la comunidad, de la forma de interpretar y
concebir el mundo, del sentido común para generar nuevos conocimientos.
2. De dónde partimos y hacía dónde vamos
FORMACIÓN DE CUADROS O FORMACIÓN DEL SUJETO SOCIAL
• La teoría leninista.- Relación vertical partido-masas populares: El partido como
el espacio que contiene “el máximo de conciencia posible” en un periodo histórico
determinado y tiene como correa de transmisión al militante y la línea política. El acto
educativo se entiende como “leer” los pensamientos del lider, las obras de los
clásicos y el conjunto de conceptos que forman el aparato teórico de la acción social
y política
•
•
La concepción maoista del partido.- Relacionamiento democrático entre el partido
y las masas populares. El partido como instrumento para construir el poder popular y
en este proceso de construcción los cuadros y militantes debían “aprender de las
masas” desde lo social, lo económico, lo político y lo militar y convertirlas en “bases
sociales de apoyo” es decir en el embrión de la nueva sociedad. El acto educativo es
el aprendizaje mutuo y compartido, en el cual el partido no solo enseñaba sino
también aprendía lo que el pueblo creaba.
La educación popular.- Desde la experiencia latinoamericana, con Freire como
principal articulador, el papel de los cuadros y militantes se transforma en un papel
de agente facilitador de procesos sociales, que partiendo de la problemática
cotidiana de las comunidades, las transforma, conjuntamente con la comunidad, en
ejes problematizadores que, al convertirse en formas de organización y lucha tienden
a generar acciones de trasformación, en donde se verifica un proceso educativo en
todos los ámbitos
Tipología de la educación popular y para los
movimientos sociales
1.
En el primer tipo, la educación popular es concebida como frente de lucha de un
partido político, en aquellas áreas donde la desarticulación popular hace más
urgente la organización, como ejemplo la organización barrial. En esta concepción
la educación popular está al servicio inmediato de la organización y movilización
popular a tal punto que se llega a usar la fórmula educación = movilización
popular. Es evidente que el educador popular actúa en su tarea como militante
político. Esta concepción es muy cercana al leninismo. Ver siguiente diapositiva
2.
En el segundo tipo, la educación popular se sitúa fuera de los partidos, a los que
descalifica o por su dogmatismo, o por su autodefinición de vanguardias
iluminadas, o por sus estructuras internas de dominación. En definitiva, se les
niega a los partidos políticos el carácter de instrumento para la realización de un
proyecto político popular. El verdadero instrumento es el movimiento popular
nucleado en torno a problemas no sólo de la producción, sino de toda la vida
cotidiana. El sujeto histórico único- la clase obrera- se diversifica en sujetos
plurales según los problemas que originan el movimiento. La educación popular
se define, entonces, al servicio de esos movimientos populares traspartidarios.
Esta concepción tiene cierto tinte anarquista
Tipología de la educación popular y para los
movimientos sociales
3.
En el tercer tipo, la educación popular reconoce la importancia de los partidos
políticos: a ellos compete la lucha por la tomas del poder, pero simultáneamente se
concibe a sí misma como un espacio específico dentro del proceso político y con una
tarea: la transformación cultural (acción cultural) es decir, el esfuerzo por liberarnos
junto con las clases populares de la cultura impuesta por la clase dominante. Este
espacio de la educación popular tiene una lógica y un ritmo diferente a la lógica y al
ritmo de los partidos políticos: la lógica de la educación popular busca, sobre todo,
trastocar las relaciones de dominación- dependencia en todos los ámbitos de las
relaciones cotidianas, y el ritmo y los tiempos no están regidos o medidos por la
coyuntura del poder que es prioridad del partido político. Por ello , la acción
educativa descansa fundamentalmente en la construcción de formas organizativas
que deriven en procesos de articulación social, económica, cultural con un
posicionamiento político claro que es la transformación democrática de la sociedad,
entendida esta como los actores públicos, privados y sociales. Esta concepción es
más cercana a Gramsci, en tanto que la nueva sociedad se va gestando a través de
largos procesos preparatorios de construcción de la hegemonía popular pero
mediante las parciales y fragmentarias, pero reales, transformaciones de conciencia.
En esta nos circunscribimos algunos organismos de la sociedad civil.
3. La educación desde y con los movimientos
sociales
Necesidad de
la vivienda
Análisis y
problematización
Al resolver la
demanda
mejoramos la
calidad de vida pero
también nos
descubrimos con
potencial de
transformación
Formas de lucha
La convertimos en ejes de acción
Partir de la realidad
Construcción del sujeto
y transformación de
la realidad
Movimiento de
Solicitantes de
Vivienda
Aprendemos a confrontar
y dialogar con el otro
Resolución de
La demanda
Planeación
Participativa
Gestiónnegociación
Generación de
propuestas
Nos ejercitamos en la construcción
del poder desde la base social
NADIE ENSEÑA A NADIE
NADIE ENSEÑA NADA
TODOS APRENDEMOS DE TODOS
CON MEDIACIÓN DEL MUNDO
Paulo Freire
LA METODOLOGIA DE LA EDUCACIÓN POPULAR
PASOS
Motivación inicial para
centrar el tema
Aplicación de una dinámica
para abordar directamente
el tema de estudio
Profundización de la
temática en plenaría
Llegar a una
conclusión o síntesis
del tema
A través de preguntas específicas sobre qué saben del tema,
cómo lo viven, qué referencias tienen de éste.
Exposición, formación de grupos de discusión, implementación
de juego didáctico, proyecciones y dinámicas .
Auxiliándose de láminas explicativas, artículos cortos, conceptos
sencillos , preguntas que conduzcan a rescatar la realidad
Utilizando algunas
preguntas que
conduzcan a cerrar
el tema
Implementación de
acciones que
ayuden a transformar
su realidad
A partir de lo
construido se
articulan acciones
grupales
PRIMER MOMENTO
En un primer momento partimos del supuesto de que
las personas de las comunidades tienen una serie de
conocimientos acumulados que no se les ha permitido
expresar y externar, pues se les ha tratado como sujetos
de interés público(beneficiarios) y no como sujetos
sociales (con capacidad de interlocución, de propuesta,
de construcción social)
Bajo esta lógica la educación popular nos permite tener como
punto de partida lo que el grupo hace, sabe, vive y siente; es
decir, su contexto o realidad objetiva; su práctica social o
accionar conciente e intencionado; y la concepción que tiene
de su realidad y su práctica social.
SEGUNDO MOMENTO
En un segundo momento partimos de que en los procesos
sociales, en el ámbito formativo “ Nadie enseña a nadie, nadie
enseña nada, todos aprendemos de todos con mediación
del mundo”, bajo esta premisa nuestro aporte es como
facilitadores de los procesos de construcción de aprendizajes
y conocimientos que las personas a nivel individual, familiar y
grupal, van construyendo en sus procesos económicos,
organizativos y políticos
Bajo esta consideración se trata de coadyuvar en el proceso
de teorización, entendida como la reflexión sistemática,
ordenada y progresiva que permite ir pasando de la
apariencia exterior de los hechos, a sus causas reales, lo cual
nos ayuda a ubicar lo cotidiano, lo inmediato, lo individual y
parcial dentro de lo social, lo colectivo, lo histórico y lo
estructural, llegando así, a tener una visión integral
de la realidad
FINALMENTE
Con la metodología de la educación popular coadyuvamos en los procesos de
formación y capacitación desde la perspectiva del compromiso con los excluidos,
para que ellos, a través de su acción organizativa, económica y política logren
trastocar los esquemas de subordinación y dominación en aras de contribuir
a la construcción de una sociedad más justa, equitativa y democrática.
4. A manera de conclusión
• La historia del movimiento social latinoamericano es la historia de construcción de un
paradigma denominado educación popular.
• La relación que se establece entre los diferentes actores del proceso políticoorganizativos está fuertemente impregnada por concepciones de subordinación –
Emancipación.
• La educación popular se inscribe dentro de un proceso político que combina los tres
tipos referidos, a través del cual se busca el desplazamiento del poder, hoy al
servicio de los intereses de la clase dominante, hacía esa amplia mayoría de la
sociedad hoy desarticulada (o con organizaciones parciales).
• Desde la perspectiva de la educación popular, se trata de incidir en la sociedad para
construir el poder desde abajo, es decir en la construcción de un tipo de organización
centrada en los derechos económicos, sociales, culturales, ambientales y políticos
de los actores sociales que interactúan en un territorio específico, bajo esta
perspectiva la dimensión de lo local adquiere una importancia estratégica
• La educación para los movimientos sociales, se posiciona como una propuesta
movimientista de carácter pluriclasista, donde su temática descansa en la crítica al
autoritarismo cotidiano, al ejercicio de la democracia de base, al rescate de los
saberes populares, la crítica al machismo, las relaciones sexistas de opresión, al
ejercicio de los DESCA y sobre todo a generar procesos de corresponsabilidad en la
construcción de la sociedad.