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Proyecto de Innovación “El club de los corazones solitarios”. Curso 2014/2015.
Unidad temática 3: “La música y el movimiento en la Edad Antigua”.
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UNIDAD DIDÁCTICA 3: La música y el movimiento en la Edad Antigua: Egipto y Roma.
1. OBJETIVOS DE LA UNIDAD:
 Descubrir las características de la música y el movimiento en la antigüedad: Egipto y Roma.
 Aprender aspectos de interés de la civilización antigua, destacando la importancia de Egipto
y Roma.
 Construir instrumentos musicales de cuerda, tales como el arpa, con elementos del entorno,
fomentando el reciclaje.
 Analizar el papel de la mujer y del hombre en el antiguo Egipto.
 Desarrollar la atención y escucha activa.
 Respetar las normas de funcionamiento del aula y el centro.
2. CONTENIDOS EN RELACIÓN A LOS OBJETIVOS PROPUESTOS.
Descubrir las características de la música y el movimiento en la antigüedad: Egipto.

La música y la danza en la antigüedad: finalidad y características.
Por medio de las pinturas, relieves y las ofrendas encontradas en las tumbas, así como por el estudio
de los instrumentos encontrados, se puede seguir una cierta evolución de la música. Al principio
sólo tenían instrumentos de percusión, por lo que es evidente que la música era rítmica. Por las
imágenes conservadas sabemos que se usaba para invocar el favor de los dioses sobre la cosecha, o
para ahuyentar las plagas.
Imperio Antiguo
La música era religiosa, cánticos de los sacerdotes durante los ritos litúrgicos. Por el estudio de los
instrumentos, de los que hay numerosas representaciones, se ha llegado a la conclusión de que
seguían una escala pentatónica o heptatónica.
Chirimía doble
Címbalos. Imperio Nuevo
Instrumento de percusión. Maadi
 Instrumentos:
 De viento:
 Flauta recta, de caña vertical, con cuatro a seis agujeros, sin boquilla y de casi
un metro de longitud. Subsiste hasta el día de hoy con los nombres de nay y
uffata en las músicas cultas y populares de Egipto.
 Chirimía doble, que consistía en dos tubos paralelos de caña con lengüeta, de
igual longitud, que sonaban al unísono. Es el actual instrumento egipcio
denominado zummarah. Tal vez se tocara la misma melodía de forma
duplicada, con ligeras variantes, tal y como se realiza en la práctica actual, o
bien se tratase de alguna forma de eterofonía o de una práctica de bordón.
 Trompeta, de cobre o plata, que se usaba en los desfiles militares y para el
culto a los muertos, eran metálicas, similares a la trompeta palestina.
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 De cuerda:
 Arpa de seis a ocho cuerdas muy decorada. Se ha encontrado una en la
necrópolis de Guiza de circa 2000 a. C. Se apoyaba en el suelo, y su cordal de
una sola pieza recuerda aun al más antiguo arco musical. El mismo
desemboca en un resonador ancho, en forma de pala, que a menudo lleva
pintados ojos de dioses, destinados a contrarrestar las desgracias. Sus cuerdas
se fijaban en la parte inferior de una barra de afinación, que hipotéticamente
podría haber servido para cambiar la afinación de todas las cuerdas, tal y
como se realiza en la actualidad con le juego de pedales del arpa moderna. En
la iconografía se ve el arpa como instrumento acompañante junto a cantantes,
flautistas, etc., y en alguna ocasión formando parte de una orquesta (se ha
encontrado una representación de una orquesta con siete arpistas).
 Guitarra, de tres cuerdas, con un mástil el doble de largo que el cuerpo.
 De percusión:
 Címbalos,
 tambores,
 sistros, instrumentos de percusión con un marco de madera en forma de U, un
mango y barras cruzadas que sostenían unas placas metálicas, que fue
variando a lo largo del tiempo.
 Intérpretes:
 Jufu Anj, cantante y flautista de la corte.
Imperio Medio
Se amplía la gama de instrumentos, con la adopción de la lira de origen asiático, tambores con
tensor africanos y nuevas clases de sistros: al antiguo sistro en forma de herradura, se le suma el
sistro de Naos, con silueta de templo estilizado.
Imperio Nuevo
Músicos. Tumba de Najt
Hacia el siglo XVI a. C., los egipcios comenzaron a relacionarse con los pueblos mesopotámicos, y
apareció un estilo nuevo, enfocado a los bailes profanos, con nuevos instrumentos llegados de Asia
como el oboe doble, con dos cañas colocadas en ángulo, una para ejecutar la melodía y otra para el
acompañamiento. En esta época llegó a Egipto el laúd de dos cuerdas, con un mástil mayor que el
mesopotámico. El estudio de estos dos instrumentos indica el comienzo de un sistema con empleo
de semitonos.
 Evoluciona sobre todo el arpa, con un número de cuerdas entre ocho y 16 y con la caja de
resonancia de forma curvada y adornada, usada por los sacerdotes. Aparece también un arpa
más pequeña, de tres a cinco cuerdas, que se apoyaba en el hombro.
Algo más tarde, aparecieron unas pequeñas de sobremesa para acompañamiento de cantores, y otras
mayores, de la altura de un hombre, usadas por los sacerdotes.
 La lira de siete cuerdas se hizo más curvada, acabándola con tallas.
 Las trompetas evolucionan, y se les coloca un aro metálico en la embocadura.
 Los crótalos, se fabrican en marfil, con dos largas asas terminadas en espirales.
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 Se añade a la gama de tambores uno rectangular.
Obras: Himno a Atón, de Akenatón, y algunas poesías.
Fragmentos de sistros cerámicos del Periodo Tardío
Periodo Tardío
Hay una doble vertiente: por una parte, llegan numerosos instrumentos nuevos, como tambores de
vasija, platillos, nuevas flautas, que probablemente vinieron acompañados de nuevos sones.
Por otra parte, en las casas de la vida se enseña la música antigua, como nos cuentan Heródoto y
Platón, que aseguraba tenía efectos benéficos sobre los jóvenes.
De tiempos de los ptolomeos es el primer órgano, inventado en el siglo II a. C. por Ctesibio de
Alejandría, que funcionaba con presión hidráulica, y de época posterior conocemos el himno
cristiano del papiro de Oxirrinco, que se cantaba sin instrumentos (prohibidos por la jerarquía
eclesiástica).
Claudio Ptolomeo, miembro de la Academia, escribió un tratado de teoría musical llamado
Harmónicos; pensaba que las leyes matemáticas regían los sistemas musicales.
Aprender aspectos de interés de la civilización antigua, destacando la importancia de Egipto.

Personas protagonistas: Nube y Niebla aprenden a leer y escribir. Su vida en el antiguo
Egipto.

Introducción.
Vamos a ver si os descubro algo nuevo y acabáis fascinados
como todo aquel que se acerca a la historia del Antiguo Egipto,
que como veréis es mucho más que piedras, ups, lo siento… ya
me regañaron una vez por llamar piedras a esas magníficas
pirámides y a esos sorprendentes templos ;-).
Lo que quiero decir es que, a la sombra de las pirámides,
además de templos para los dioses, se alzaron ciudades para los
hombres y aun hoy, todo está allí para sorprendernos.
Gracias a los arqueólogos y sus descubrimientos nos podemos
hacer una idea de la forma de vida del pueblo egipcio. Los
grandes faraones no fueron los únicos responsables de la
civilización egipcia. De eso hay que echarle la culpa también a
los navegantes, los constructores, los escritores, los músicos, los
pintores, los guerreros, los sacerdotes, los campesinos… la
gente sencilla que vivía en casas humildes construidas con
adobes o ladrillos de barro y paja, que se alimentaban de las
hortalizas que ellos mismos cultivaban aprovechando las
crecidas del Nilo y bebían la cerveza que ellos mismos
fabricaban.
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Me olvidaba de los médicos… ellos tenían remedio para todo, lo
mismo curaban un brazo roto que aplicaban colirios en los ojos.
También aquellos egipcios inventaron cosméticos para la piel y
el cabello, lociones y ungüentos para la caída del cabello y la
eliminación de arrugas… vamos, unos verdaderos genios!!!

Empezamos con el Nilo.
El río Nilo nace en el lago Victoria, y después de pasar por montañas, selvas, desiertos y 6670 Km.
… desemboca en el mediterráneo. En Egipto, a ambos lados del Nilo, se alzan grandes
monumentos: Tebas, Luxor, Valle de los reyes, Abú Simbel, las pirámides de Gizeh…
Para los egipcios el desierto era la tierra roja y el valle la tierra negra. En verano y durante 3 meses
el Nilo se desbordaba e inundaba el valle haciéndolo muy fértil y adecuado para el cultivo del trigo
y la cebada. Los antiguos egipcios creían que la crecida del Nilo la provocaba el dios Hapi, que
cada año a mediados de junio levantaba su sandalia del río y dejaba pasar el agua que había estado
reteniendo. Ahora le echan la culpa de la crecida al deshielo de las nieves de las montañas de
etiopia… quien tendrá razón ? Tal vez Hapi se tomó unas vacaciones y ha delegado el tema de la
crecida en las montañas de etiopia :
A lo que íbamos, el Nilo era la fuente de vida de nuestros amigos, como hemos dicho por las
crecidas que fertilizaban sus tierras de cultivo, pero también en el Nilo pescaban, cazaban aves en
las marismas y como no, utilizaban el Nilo como vía principal de comunicación transportando en
grandes barcazas alimentos, bloques de piedra para sus obras y todo tipo de productos a lo largo de
Egipto.
A los niños se les enseñaba a tener miedo a los cocodrilos y a los hipopótamos que podían volcar
las barcas que se llamaban falúas y todavía se llaman así :.

Una de pirámides.
Las pirámides son unos de los monumentos más impresionantes que nos dejó el antiguo pueblo egipcio. Miles d
obreros trabajaban durante años para construir una pirámide, que serviría de tumba al faraón.
Durante tiempo se pensó que los obreros que trabajaban en la construcción de las pirámides eran esclavos, pero
se supo que el faraón contrataba campesinos en los meses en los que no había trabajo en el campo y que se les p
con sal, trigo y cebada a cambio de su trabajo. Estos campesinos llegaban a trabajar desde diferentes lugares de E
por eso, se construían las ciudades de los obreros donde vivían hasta que volvían a sus casas. Estas ciudades con
con servicios médicos donde se les atendía cuando tenían accidentes en el trabajo o enfermaban.
Los constructores tenían que estar muy bien organizados para trabajar en estas obras tan importantes y cada grup
cuatro hombres tenía un capataz que se encargaba de guiarles en el trabajo y de que no perdieran tiempo en sus
jornadas… porque como ya conocían la cerveza fresquita y con aquel calor…
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Había un sacerdote y sabio egipcio llamado Imhotep. Él es el primer arquitecto conocido de la historia del que se
constancia escrita y también el arquitecto e inventor de la pirámide escalonada de Sakkara, que parece ser la más
antigua y fué construida para el faraón Djoser en el año 2750 antes de Cristo.
A partir de ahí siguieron construyéndose más y ahora se conocen alrededor de 100. Muy cerca del Cairo, en la ll
de Gizeh, hay un conjunto de pirámides entre las que se encuentra la más grande de todas con 146 metros de altu
230 metros de ancho, que fue construida para el faraón Keops. En esta llanura está también la de Kefren, que pa
más alta que la de Keops porque está construida en una zona de la llanura que está un poco mas alta, pero en rea
tiene 10 metros menos. Junto a ellas está la de Micerinos, más pequeña que las dos anteriores pero igual de
impresionante. Ahora la pirámide de Keops está algo deteriorada, pero cuando fue construida, estaba formada po
millones de bloques de granito muy pesados de un metro de altura, que estaban tan bien unidas entre sí, que era
imposible introducir la hoja de un cuchillo entre ellas. La parte exterior estaba perfectamente alisada y pintada e
franjas de diferentes colores; la parte de arriba era dorada.

La esfinge.
En la misma llanura de Gizeh, sobre una pequeña colina de roca, esta esculpida la esfinge. Tiene 73
metros de largo y 20 metros de alto, tiene el cuerpo del león representando el poder y la fuerza
física; y la cabeza del hombre para simbolizar la conciencia y la inteligencia.
Aunque la palabra esfinge en griego significa estrangulador, su origen está en la frase egipcia
shesep-ankh, que quiere decir imagen viviente. La cabeza está esculpida en piedra más dura que el
cuerpo y el paso del tiempo la ha erosionado menos, pero está muy estropeada porque la artillería de
los mamelucos la utilizó como blanco en el siglo XVIII.
Justo enfrente fue construido un templo dedicado al sol en sus tres fases; el amanecer, el mediodía y
cuando se oculta en el horizonte, que no ha tenido tanta suerte como la esfinge y las pirámides y
está en ruinas.

Las momias.
Seguro que no habéis visto muchos muertos, pero alguna vez en el campo habréis visto un
animalillo muerto. No es muy agradable porque después de morir el cuerpo empieza a estropearse,
como cuando dejas un filete fuera de la nevera unos días. En el Antiguo Egipto pensaban que al
morir comenzaban un viaje hacia el más allá para empezar una nueva vida y por eso cuando los
faraones o personas importantes morían, en lugar de enterrarlas rápidamente, les hacían muchas
cosas para conservar su cuerpo y que pudieran comenzar una nueva existencia.
El primer paso era coger el corazón, los pulmones y los demás órganos que se estropean enseguida,
y colocarlos en unas vasijas de arcilla, llamadas vasos canopes. Después se ponían hierbas
aromáticas dentro del cuerpo, que se cerraba y se enterraba en sal para evitar que el cuerpo se
estropeara. Unos dos meses después, el cuerpo se lavaba, se untaba con cremas especiales y por
último se le envolvía con vendas de lino.
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Una vez lista la momia del faraón se metía en su sarcófago y después en su tumba o pirámide
acompañado de un montón de cosas como ropa, comida, herramientas y todo lo que pudiera serle
útil en la otra vida. Para saber lo que tenían que rezar en el mas allá, se llevaban también el Libro
de los Muertos.

La escritura.
Ahora todos aprendéis a escribir y leer de pequeños en los primeros años de cole, pero en el
Antiguo Egipto no lo tenían tan fácil. Entonces, solo unos pocos tenían acceso al aprendizaje de la
escritura, eran los escribas.
Los escribas escribían con signos sagrados, los que llamamos jeroglíficos, que eran dibujos cada
uno de ellos con un significado. Para los egipcios la escritura era muy importante, como un regalo
de los dioses y la aprovechaban bien, querían dejar por escrito todas las cosas importantes para
otras generaciones y por eso el faraón y los personajes importantes iban acompañados siempre de
un escriba que tomaba nota de todo lo que pasaba.
Al principio solo escribían en piedras y en las tumbas, mas tarde en papiros cuando aprendieron a
fabricarlos. Aún después de conocer el papiro, los aprendices tenían que practicar en los trozos de
barro de las vasijas rotas porque el papiro era muy costoso.
Y a ver si os suena esto... tenían tinta roja que usaban para escribir los títulos y tinta negra para el
resto del texto.
El papiro. Se fabricaba con el tallo de unas plantas que crecían en la orilla del Nilo. Primero se
quitaba la corteza y se cortaban en laminas muy finitas que había que colocar primero en vertical y
enseguida poner otra capa en horizontal. Las dos capas quedaban unidas por un jugo que soltaban y
golpeando con una maza para después dejarlo durante unos días con mucho peso encima como si
fuese una prensa. Por último cuando ya habían pasado esos días, se alisaban con una piedra, se
recortaban los bordes y se unían para hacer rollos.

Las viviendas.
Mientras que el faraón y la nobleza, los muy listos, se construían bonitos palacios de piedra, la
gente humilde vivía en pequeñas casas construidas con unos ladrillos de barro y paja llamados
adobes.
Aunque la mayoría de estas casas construidas con adobes hace tiempo que quedaron destruidas por
el paso del tiempo, podemos hacernos una idea de cómo eran gracias a los restos que quedan de las
ciudades de los obreros. Estas ciudades se construían junto a las grandes obras para alojar a los
trabajadores que venían desde lejos. La mas conocida de estas ciudades es Deir el-Medina, estaba
rodeada por una muralla y las casas estaban formadas por dos habitaciones y un vestíbulo, su techo
estaba hecho con troncos y hojas cubiertas de barro. En la parte de atrás tenían un horno donde
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cocer el pan y debajo de la casa había una especie de bodega donde guardaban la comida y
escondían las cosas de valor.

Los médicos.
Los médicos en el Antiguo Egipto eran queridos y respetados, se les conocía como "el hombre que
cuida de los que sufren", Sun-Nu.
Se escribieron muchos papiros médicos, que como deseaban los escribas, llegaron a manos de sus
futuras generaciones, hasta tal punto, que hoy en día todavía se conservan y nos cuentan muchas
cosas acerca de cómo era la medicina en el Antiguo Egipto. Gracias a estos papiros sabemos que ya
ellos, tenían como nosotros ahora, médicos especialistas para tratar las diferentes enfermedades de
la piel, de los huesos, de los dientes, del corazón...
Sabemos también que conocían las partes del cuerpo, las venas y arterias mas importantes, que
utilizaban cientos de formulas para fabricar las medicinas necesarias para curar enfermedades y
hasta que tenían muchos instrumentos que utilizaban en operaciones.

Cremas y ungüentos.
Empezamos diciendo que los antiguos egipcios eran un poquito presumidos. Se han encontrado en
las excavaciones muchísimos tarros que contenían ungüentos y perfumes. Mezclando aceites
vegetales conseguían cremas para mantener la piel hidratada y suave. Tenían cremas para las
arrugas, fabricadas con incienso, cera, aceite y brotes verdes de ciprés.
Se encontraron en papiros unas formulas cosméticas que servían para eliminar las canas, la caspa,
otras para evitar la caída del pelo y para cuando estos remedios no funcionaban... Pues recurrían a
las pelucas. No hace mucho se descubrió una antigua fábrica de pelucas con bolsas de pelo natural,
maniquíes y tintes de colores. Las pelucas se pegaban a la cabeza con una mezcla de resina y cera
de abeja.
Y por último esos pelos que sobran, como no, o bien se afeitaban con navajas o se recurría a la
depilación. ¡¡ Qué dolor!! Era como ahora con cera caliente y al enfriarse... tirón.
Como desodorantes usaban bolsitas de incienso colgadas en las axilas o se ponían rollitos de tela
untada con una mezcla de sustancias aromáticas y aceites.
El maquillaje para las mujeres lo hacían mezclando oxido de hierro con aceite vegetal y resina. Las
mujeres se pintaban los labios a diario de rojo, marrón o amarillo oscuro. Tenían unas paletas con
pasta de colores y se pintaban los labios con un pequeño pincel. Los ojos egipcios eran de los mas
rasgados y bonitos, aunque la verdad es que hacían un poquito de trampa, porque ellos sabían muy
bien como realzar la belleza de sus ojos. Al principio, para perfilarlos, usaban el color verde que
obtenían con el polvo de turquesa y mas tarde el negro y el morado que conseguían de la piel de las
uvas negras. Y para rematar se pintaban las uñas... dije un poco presumidos?
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
Que comían.
Como ya sabéis, el Nilo era de gran ayuda con la agricultura, por lo que disponían de mucha clase
de verduras y hortalizas.
Cuando se trataba de carne, también al Nilo, cazaban patos y ánades. Ya que, la carne de vaca y
oveja estaba reservada para el faraón y los nobles o para fiestas muy especiales.
El pescado, de nuevo gracias al Nilo, no les faltaba, y en cuanto a las frutas tenían mucha variedad
y cantidad.
Las tortas de pan las hacían con harina de cebada y cuando querían tortas dulces mezclaban miel,
higos o dátiles con la harina.
La cerveza que bebían no tenía el mismo sabor que la de ahora pero si una graduación similar. La
conseguían humedeciendo varias veces los granos de cebada extendidos al sol hasta que
germinaban, después las cocían junto a unas hierbas y cuando fermentaban solo quedaba pasarlo
todo por un colador.
También se utilizaba el aceite de oliva para las comidas, lo conseguían de Grecia y Palestina hasta
que empezaron a cultivarla ellos mismos.

Buenos modales.
Unos 2700 antes de Cristo, un padre dejo escritos en un papiro los importantes consejos que les
había dado a sus hijos. Mas o menos... decían algo así como:
Habrá ocasiones en las que será mejor mantener la boca cerrada, para no meter la pata, no crearte
enemigos y poder aprender de lo que escuchas.
Cuando comes con mucha gente no te comportes como un glotón, come despacio y de lo que
tengas mas cerca, porque si te inflas hasta que no puedas mas serás señalado para siempre por tu
avaricia y tu glotonería.
No presumas de tu fuerza ni provoques líos con tus compañeros. Evita enfrentamientos y peleas.
Resumiendo... No te metas en líos.
Ya veis, aunque sean consejos de hace 5000 años os pueden servir todavía, parece ser que los
modales no caducan :
Construir instrumentos musicales de cuerda con elementos del entorno, fomentando el reciclaje.
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


Instrumentos musicales de cuerda en la actualidad.
Instrumentos musicales de cuerda en Egipto.
Manualidades: la construcción de instrumentos de cuerda con materiales reciclados.
Analizar el papel de la mujer y del hombre en el antiguo Egipto.

El papel del hombre en la actualidad frente al hombre en el antiguo Egipto.

El papel de la mujer en la actualidad frente a la mujer en el antiguo Egipto.
Para los antiguos egipcios, los niños eran lo más importante. En la familia, la mujer era la "dueña de
la casa", a diferencia de la Antigua Grecia o Roma, donde el pater familias era el hombre.
Por lo que sabemos, parece que varón y mujer eran iguales ante la ley, en contraste con el derecho
griego y romano. Ellas podían manejar su propia herencia o estar al frente de un negocio, como la
dama Nenofer en el Imperio Nuevo; podían ser también médicos, como la dama Peseshet durante la
Dinastía IV.
Escena de caza.
Al casarse, la mujer mantenía su nombre, con el añadido “esposa de X”, lo que es natural ya que el
matrimonio no constaba como un acto administrativo, cosa rara en un Estado con la mayor
burocracia posible, ni tampoco era una demostración religiosa. Simplemente, ratificaba el hecho de
que un hombre y una mujer deseaban convivir, eso en el caso en que se hiciera un contrato
matrimonial, que no era necesario más que a efectos económicos para diferenciar el Patrimonio de
cada cual.1 2
El marido debía garantizar el bienestar de su esposa, incluyendo, por supuesto, el plano material. El
escriba Ani del Imperio Nuevo aconsejaba así al futuro esposo:
"Si eres sabio, mantén tu casa, ama a tu mujer, aliméntala apropiadamente, vístela bien.
Acaríciala y cumple sus deseos. No seas brutal, obtendrás más de ella por la consideración
que por la violencia: si la empujas, la casa va al agua. Ábrele tus brazos, llámala;
demuéstrale tu amor".
Por supuesto las cosas no siempre transcurrían de forma idílica, y el divorcio estaba admitido. Se
daba por iniciativa de uno u otro cónyuge: si procedía el marido, tenía que ceder una parte de los
bienes a su esposa; si era la mujer quien tomaba la iniciativa, ella tenía la misma obligación, pero en
una medida menor. Existía la posibilidad del recurso ante la Administración, para recuperar los
bienes del hogar, aunque aquélla no hubiera intervenido en el matrimonio. Podía ganar el juicio y
casarse de nuevo, como lo demuestran los papiros arameos de Elefantina.
El himno a Isis (papiros de Oxirrinco, siglo II a. C.), muestra esta igualdad de la mujer y el hombre,
dirigiéndose a la diosa "el honor del sexo femenino": "Eres la dueña de la tierra [...] tú has dado un
poder a las mujeres igual al de los hombres"'.
También se la consideraba compañera de su esposo, y solía acompañarle en múltiples ocasiones a
cazar y a pescar, cogidos de la mano y a veces desempeñaba el papel de consejera, incluso en
asuntos políticos.
Desgraciadamente, la insistencia de los moralistas egipcios en recordar al hombre sus deberes hacia
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las mujeres, hace suponer que no fue raro en la práctica que los varones abusaran de su posición.
Los hijos, frecuentemente, se designaban con el nombre de su madre, ya que el nombre del padre
era secundario. Había un gran vínculo entre generaciones familiares siendo norma que los hijos
protegieran a sus progenitores ancianos. En familias acomodadas, la mujer tenía sus propias
estancias, el opet, donde convivía con sus hijos y la servidumbre.
Son innumerables sus representaciones al lado de su marido. Durante el Imperio Antiguo, aunque
las representaciones de las mujeres estaban jerarquizadas y eran de menor tamaño que la de sus
maridos, su importancia social era destacable, pues además, las propiedades pasaban de madres a
hijas.
A partir de la dinastía XVIII con Amenofis III, su Gran Esposa Real Tiy fue representada en todos
los monumentos construidos por su marido, y en condiciones casi de total igualdad con él.
Posteriormente, similar sería el caso entre Ajenatón y su esposa Nefertiti.
La mujer en la literatura
Si pintores y escultores nos muestran a la mujer con una imagen serena en el entorno de una familia
floreciente, los escritores no dudan en hacerla aparecer como el origen de distintas desgracias y la
culpable de varios pecados.
Así, citado por Gaston Maspero en Cuentos populares, encontramos las desventuras de Bytau, un
modesto criado de una granja, cuyo hermano Anupu, seducido por la mujer de éste, se rinde al
encanto de la hermosa dama… que no vacila en delatarlo después ante Anoupou; la pérfida mujer
no parará hasta obtener de su marido el severo castigo del pobre Bytau. Pero ella fue castigada a su
vez: Anupu comprende, demasiado tarde, que era el juguete de su mujer, por lo que la mata y arroja
su cuerpo a los perros.
Guardémonos de una interpretación errónea: la descripción poco aduladora de la mujer en la
literatura no significa que sea despreciada: el faraón se beneficia a menudo del mismo tratamiento
por los narradores, que le presentan como limitado y fantástico.
Papiro Prisse.
El hombre es invitado a cuidar a su mujer; así el escriba Ptahhotep, de la Dinastía III se expresa de
la siguiente forma (Papiro Prisse):
“Debes amar a tu mujer de todo corazón, [...], complace su corazón durante todo el tiempo
de tu vida”.
Pero también aconsejaba:
"Mantén plena reserva en tu relación con la mujer. Allí donde intervienen, nada se lleva a
bien."
El romanticismo está presente en la literatura egipcia, por ejemplo, en un papiro del museo de
Leiden:
"Yo te tomé como mujer cuando era un joven. Estaba contigo. Entonces conquisté todos los
grados, y no te abandoné. No hice sufrir tu corazón. He aquí que lo hice cuando era joven y
cuando ejercité todas las altas funciones de faraón, "Vida, Salud y Fuerza", yo no te
abandoné, al contrario, dije: "Estoy contigo" [...] Mis perfumes, los dulces, la ropa, no los
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hice para llevárselos a otra [...] Cuándo tú caíste enferma, llamé a un oficial de la salud para
que hiciera lo necesario [...] Cuándo yo volví a Menfis, solicité un permiso al faraón, fui al
lugar donde te quedaste (la tumba) y lloré mucho [...] Yo no entraré en otra casa [...] Ahora,
aquí están las hermanas de la casa, no iré con ninguna de ellas." (citado por Pierre Montet).
Imagen divina
Isis como madre.
Entre la gran abundancia de divinidades de la mitología egipcia, existen numerosas diosas, como en
el caso de Grecia. Estudiar sus símbolos nos indica la imagen que tuvo la mujer a los ojos de los
egipcios de la antigüedad.
Como las divinidades griegas, muchas están relacionadas entre sí por lazos de sangre o maritales,
como, por ejemplo, Isis y su hermana Neftis, esposas respectivas de Osiris y de Seth, asimismo
hermanos.
La mujer y su imagen se asocian muy a menudo con la vida y la fertilidad. Este es el caso de la
diosa Isis, que se asocia con varios principios: en tanto que esposa de Osiris, que fue muerto por su
hermano, se relaciona con los ritos funerarios. Como madre, se convierte en la protección femenina
pero, especialmente, como símbolo de la matriz, la que da la vida. Por medio de esta diosa, los
principios de la vida y la muerte se unen estrechamente. De hecho, aunque ella esté asociada con los
ritos funerarios, es necesario recordar que la meta de estos ritos era evitar al difunto el experimentar
una segunda muerte en la otra vida, lo que además explica el alimento descubierto en las tumbas por
los arqueólogos. Por otra parte, la vida en su aspecto físico no tiene sentido más que por la muerte,
porque ambos principios forman parte de un proceso de renacimiento eterno que es, en un sentido
espiritual, el ciclo de la vida. Uno de los símbolos de la diosa es la palmera, el símbolo de la vida
eterna: Isis insufla a su esposo muerto el soplo de vida eterna.
Esta idea de la vida eterna y de la madurez que refleja Isis, reverenciada como Madre celestial la
hará, con el paso del tiempo, la diosa más importante de la mitología egipcia, llevando su influencia
a las religiones de diferentes civilizaciones donde su culto se consolidará, especialmente en todo el
imperio romano.
Las diosas más influyentes son:
 Isis: La "Gran Maga", la gran diosa Madre amorosa, esposa fiel, reina de los dioses, diosa de
la maternidad y del nacimiento.
 Hathor: La diosa del amor, de la belleza, diosa nutricia, de la danza y las artes musicales, y
patrona de los ebrios.
 Bastet: La diosa protectora del hogar.
 Sejmet: La diosa feroz.
 Tueris: "La Grande", diosa de la fertilidad, protectora de las embarazadas.
Reinas
Raras son las civilizaciones antiguas donde la mujer podría alcanzar puestos sociales importantes.
En Egipto, no sólo no son raros los ejemplos de mujeres como funcionarias de alto rango, sino que
asombra otra vez (por la época), el descubrir a mujeres en la función suprema de faraón. Más que
Proyecto de Innovación “El club de los corazones solitarios”. Curso 2014/2015.
Unidad temática 3: “La música y el movimiento en la Edad Antigua”.
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un movimiento feminista, es necesario ver allí una señal de la importancia de la teocracia en la
sociedad.
Hatshepsut
La sociedad egipcia de la antigüedad, como muchas otras civilizaciones de la época, utilizaban la
religión como punto de referencia. Así se justificó el derecho al trono de los faraones: en tanto que
eran ungidos de los dioses, tenían derecho divino al trono.
Generalmente, en las sociedades antiguas la transmisión del derecho a gobernar era por línea
masculina: El hijo heredaba el poder, y en el caso en que el rey no hubiera tenido ninguno, el trono
recaía en los miembros masculinos más cercanos de la familia, tal como hermanos, primos o tíos.
Pues aunque el monarca tuviera hijas, éstas no podían alcanzar el poder, salvo en el caso de que las
hubieran casado con el futuro rey.
En la civilización egipcia, esta obligación de transmisión masculina tuvo diferente valor; la «sangre
real» era el factor de legitimidad divina, el criterio determinate para el acceso al trono: esa
legitimidad la transmitían las mujeres, por lo que los herederos varones de esposas secundarias se
casaban con sus hermanas, hijas de la Gran Esposa Real, que a su vez eran hijas de la anterior Gran
Esposa Real. Por eso, la «esencia divina» podía ser entregada a la Gran Esposa Real, como fue el
caso de Nefertiti, casada con Ajenatón.
En algunas ocasiones, los egipcios prefirieron ser gobernados por una mujer de sangre real (por lo
tanto divina, según la religión) antes que por un hombre que no la tuviera. Por eso, en tiempos de
crisis sucesorias, las mujeres accedían al poder. En ese caso, la reina faraón adoptaba todos los
símbolos masculinos, por lo que existen dudas del sexo de ciertos faraones, que podrían ser
mujeres.
En la Dinastía XVIII, tras la muerte de Amenhotep I, su sucesor Thutmose I era sólo el hijo de una
esposa secundaria del faraón difunto; su matrimonio con Ahmose, hermana de Amenhotep, le
permitíó ser legitimado divinamente. En la generación siguiente, la princesa Hatshepsut, la hija de
Thutmose I y de su Gran Esposa Real, permite a Thutmose II, hijo de una esposa secundaria y por
lo tanto hermanastro de la princesa, la subida al trono al casarse ésta con él.
Nefertari.
No fue raro en Egipto ver a las mujeres ascender al trono, como hizo Hatshepsut, que lo ocupó en
lugar de su sobrino Thutmose III, o la famosa Cleopatra, Cleopatra VII (69 a 30 a. C.), que expulsó
a su hermano Ptolomeo XIII del trono. Fue tan conocida por su "belleza" como por sus amores
sucesivos con Julio César y Marco Antonio, dependiendo ambos de ella para legitimar su
coronación como reyes de Egipto.
Entre las reinas-faraón más conocidas están:
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Nitocris, de la Dinastía VI.
Neferusobek de la Dinastía XII.
Hatshepsut de la Dinastía XVIII.
Semenejkara de la Dinastía XVIII, aunque existen dudas.
Tausert de la Dinastía XIX.
Cleopatra VII de la Dinastía ptolemaica.
Es necesario tener también en cuenta el papel considerable, tanto en el aspecto político como en el
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diplomático, de varias Grandes Esposas Reales:
 Tiy, esposa de Amenhotep III, que la hizo Gran Esposa a pesar de no ser de sangre real,
 Nefertiti, esposa de Amenhotep IV, fiel colaboradora y posible regente,
 Nefertari, esposa de Ramsés II, del que fue consejera.
En el Imperio Nuevo la Gran Esposa Real era investida a menudo de un papel divino: "Esposa del
dios", "Mano del dios"; Hatshepsut fue la primera Gran Esposa (de Thutmose II) que recibió este
último título.
Véase también: Las Reinas de Amarna.
Hatshepsut, la mujer faraona
La primer faraona y una de las más conocidas fue Hatshepsut Tausert, esposa de Tutmosis II, ésta
mujer era la única portadora de sangre puramente real, al haber nacido del matrimonio de Thutmose
I y de su reina, autoproclamada reina-faraón, bajo el nombre de Maatkara HatshepsutJenemetamón, ella ocupaba el cargo de “esposa de dios” el cual cedió a su hija Neferura después de
haber ocupado el cargo de Faraón por de la muerte de su esposo. Tutmosis III, hijo de una esposa
menor, no cumplía con la mayoría de edad para asumir el cargo de faraón, así que Hatshepsut toma
el poder hasta que éste tuviera la edad de asumir el puesto. Es aquí cuando se presenta la disputa
entre ambos, pues Tutmosis III cumple la mayoría de edad y Hatshepsut tendría que delegarle el
poder, así que ella decidió emplear la figura de la diarquía, en la cual ambos llevarían la guía del
imperio. Siendo ella el factor más trascendental e importante. Para poder dar este impresionante
salto, la audaz Hatshepsut tuvo antes que labrarse un bien seleccionado círculo de aliados, entre los
que estaba el Sumo Sacerdote de Amón, Hapuseneb.
A cambio de sabrosas donaciones e inmensos privilegios, la jerarquía religiosa se declaró fiel a
Hatshepsut, y con ella toda la nación. Así, se mantuvo en el trono junto a su hijastro durante
veintidós años.
Durante su mandato Hatshepsut realizó una misión comercial a la tierra de Opone, país situado en la
costa de África que llegaba hasta el mar rojo, cuyo objetivo era traer panteras, pieles de leopardo,
incienso, maderas marfil, oro, etc.; emprendió muy pocas acciones militares y numerosas empresas
arquitectónicas y comerciales. Quizás la más sobresaliente de todas éstas fuera la construcción del
templo funerario de la reina en Deir el-Bahari, un lugar muy hermoso y de exquisita finura,
diseñado por su fiel arquitecto Senenmut.
Aunque posteriormente la figura de Hatshepsut sería perseguida por el celoso Thutmose III y por
sus sucesores, lo cierto es que su reinado no tuvo nada de problemático, sino todo lo contrario.
Enriqueció considerablemente al clero, y se dedicó por entero a erigir templos y obeliscos a la
gloria de los dioses, pero no fue una irresponsable, y supo proteger al país de todas sus amenazas,
tanto internas como externas. De no ser por los reinados de Thutmose I y de Hatshepsut, no se
podrían haber sentado las bases del Imperio Nuevo egipcio, su etapa de máximo esplendor.
La mujer en distintas profesiones
A lo largo de la historia del Antiguo Egipto la mujer, demostró que podía desempeñar cargos
públicos importantes como el de Faraón, del mismo modo que lo desempeñaban los hombres, lo
único que necesitaban era la oportunidad de desempeñarse. Como dice Sófocles: “Esos dos se
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comportan según las costumbres de Egipto en su carácter y en la forma de vivir. Allá, en efecto los
varones están sentados en casa ocupados en el telar y en cambio sus compañeras, buscan siempre
fuera de casa los sustentos de la vida”3
Las mujeres ocupaban puestos de escriba en diferentes categorías de la administración del Estado.
Existieron mujeres funcionarias de alto rango, sin embargo encontrar una mujer con tal
responsabilidad y con el carácter necesario para asumir puestos de exigencia mayor era
extremadamente raro.
Divina Adoratriz
Este título corresponde a ciertas mujeres asignadas al servicio de Amón, igual que las hubo al
servicio de la diosa Hathor, Atum, Min o Sobek, que fue ostentado por mujeres de distintas
categorías. No tenemos información precisa de la función de estas servidoras antes de la Dinastía
XXIII, que sólo eran requeridas durante los ritos del culto de Amón. También se las llamaba Mano
del dios y Esposas del dios, sin que esta unión mística supusiese un impedimento al matrimonio ni a
la maternidad. Estaban dotadas de poder espiritual, pero también con un gran poder temporal en
Tebas.
Bajo el reinado de Ahmose I, la función fue atribuida a la reina Ahmose-Nefertari, que obtuvo el
nombre de Esposa del dios y Mano del dios, y desde entonces fue ejercida por las Esposas Reales o
por sus hijas, adquiriendo tal prestigio, que las reinas debían ser sus descendientes, que a su vez se
convertían en nuevas Esposas del dios.
Este sacerdocio femenino pierde importancia en la familia real a partir del reinado de Thutmose IV,
disminuyendo el número de adoratrices de Amón, y finalmente asumirán la función de Esposa del
dios las princesas y no la reina. A partir de la Dinastía XXVI, estas mujeres fueron parte de los
gobernantes de Egipto, administrando el templo de Amón en Tebas con sus grandes posesiones.
Orden Jurídico
Legalmente se cree que existía una teórica igualdad jurídica, que se irá limitando con el tiempo, a
medida que se vayan produciendo nuevas invasiones La condición de la mujer y su ascenso a cargos
importantes en el Reino Antiguo se vio afectada en la época del Reino Medio volviendo a surgir en
el Reino Nuevo. “Siendo así a medida en que el tiempo avanzaba y llegaran nuevos pobladores:
asirios, griegos… que las libertades de la mujer se verán reducidas paulatinamente”.4
El orden jurídico que se vivía en Egipto y la importante participación de la mujer dentro de ella, fue
un aspecto inigualable que pocas culturas lograron obtener. El valor de la mujer y su
reconocimiento en los diferentes ámbitos profesionales llevo a la mujer egipcia a postularse como
influyente y necesaria dentro de la política del Antiguo Egipto. “Ninguna sociedad, antigua o actual,
quitando algunas occidentales en los tiempos más recientes, ha valorado o valora tanto a la mujer
como lo hacían los antiguos egipcios".5
Por lo mismo de que Egipto era imperio con mayor cultura incluyente hacia la mujer, al momento
de ser investigado, algunos académicos intentan justificar el hecho de que las madres eran las que
contaban más que el varón, debido a que los padres eran desconocidos o dudosos. Cuestión que
denota la situación en la que aún existe la disminución de las aptitudes y logros femeninos dentro de
una sociedad. Lo que nos hace admirar aún más el reconocimiento que se hacía a las mujeres en una
época tan antigua.
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Funcionarias
Entre las mujeres que fueron funcionarias de alto rango, se puede citar a Nebet, una chaty de la
Dinastía VI. No obstante, es necesario indicar que encontrar una mujer con tal responsabilidad era
extremadamente raro, y será necesario aguardar a la Dinastía XXVI para encontrar la misma
situación. Excepto en el Imperio Nuevo, donde toda "función pública" fue atendida por varones, las
mujeres ocuparon puestos de escriba de diferentes categorías en la administración, cargos muy
importantes ya que en sus manos estaba la economía del país.
Plañideras.
Plañideras
Eran mujeres a las que se pagaba para que acompañasen al cortejo fúnebre, al que precedían
danzando, llorando y lamentándose, en recuerdo del difunto. En el antiguo Egipto, se purificaban
previamente masticando natrón, y se perfumaban con incienso; vestían totalmente de blanco o azul
y usaban pelucas rizadas de las que se arrancaban los cabellos. También eran llamadas "Cantoras de
la diosa Hator".
Empresarias
La mujer egipcia mantenía su independencia después del matrimonio, y podía tener su propio
negocio, pudiendo ejercer una amplia variedad de oficios: había comadronas, tejedoras, intendentes;
o bien colaboraban con el negocio de su marido, ayudándole. Esto último era particularmente
frecuente entre los campesinos, entre los cuales era habitual compartir el trabajo con toda la familia.
Varios
Había más trabajos que desarrollaban las mujeres, como tocar instrumentos musicales o danzar,
muchas veces una ocupación de las esclavas del Imperio Nuevo. También, en la casa Jeneret, se
enseñaba a las damas de la familia real y a las aristócratas, música y danza.
Véase también
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Anexo:Mujeres conocidas del Antiguo Egipto
Reina-Faraón
Costumbres del Antiguo Egipto
Grandes Esposas Reales
Casa Jeneret
La mujer en la Antigua Grecia
Las Reinas de Amarna
Llorona
El concepto de igualdad.
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Desarrollar la atención y escucha activa.

Las actividades de clase: importancia de la atención-concentración.

Las relaciones sociales en el aula: la escucha activa.
Respetar las normas de funcionamiento del aula y el centro.

Las normas de clase: el silencio activo.

Las normas del centro: los cambios de clase.

Las normas del centro: resolución pacífica de conflictos.
3. ACTIVIDADES RELATIVAS A LOS CONTENIDOS DE TRABAJO.
Las características de la música y el movimiento en la antigüedad: Egipto.
1.
Lectura del contenido teórico.
2.
Realización de una asamblea sobre la música en la antigüedad: el paso de la percusión al
instrumento de cuerda.
3.
Audición de música realizada con instrumentos de cuerda.
4.
Visionado de imágenes de dibujos egipcios en los que aparece algún instrumento musical:
copia.
5.
Invención de un cuento sobre una niña egipcia que quería tocar el arpa.
Personas protagonistas: Nube y Niebla aprenden a leer y escribir. Su vida en el antiguo Egipto.
1.
Presentar a Nube y Niebla: dos niños/as del antiguo Egipto.
2.
Realizar un dibujo mural de los protagonistas de la historia, introduciendo aspectos
importantes del paisaje del antiguo Egipto (pirámides, esfinge y desierto).
3.
Inventar un cuento sobre la vida de Nube y Niebla en el antiguo Egipto, utilizando
marionetas realizadas en papel (ellas narrarán los contenidos a trabajar).
4.
Realización de asambleas en torno a los contenidos de trabajo.
5.
Murales representativos de los aspectos característicos de la vida en el antiguo Egipto.
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6.
Decoración del aula con manualidades libres en familia.
Contenidos de trabajo:
a. Empezamos en el Nilo.
b. Una de pirámides.
c. La esfinge.
d. Las momias.
e. La escritura.
f. Las viviendas.
g. Los médicos.
h. Cremas y ungüentos.
i. Que comían.
j. Buenos modales.
k. El papel de la mujer en el antiguo Egipto.
Instrumentos musicales de cuerda en la actualidad y en el antiguo Egipto.
1.
Presentación del contenido teórico.
2.
Elaboración de una manualidad relativa a la construcción de instrumentos de cuerda con
materiales reciclados.
Instrucciones
1. Abre las tapas inferiores de la caja de cereales y recorta una esquina para abrirla. Extiende
la caja de forma que puedas ver el lado plano.
2. Dibuja un óvalo en uno de los paneles grandes de la caja. Deja cerca de 4 pulgadas (10
cm) entre la parte inferior y superior del panel y los extremos de tu óvalo. Además, deja
cerca de 3 pulgadas (7 cm) entre cada lado del panel y los lados del óvalo.
3. Haz un agujero en el centro del óvalo con las tijera y recorta al borde del óvalo. Gira la
tijera alrededor de los lados del óvalo para recortarlo. Esto creará el agujero para la cámara
de resonancia del arpa.4
4. Dobla de nuevo tu caja a su forma original con el lado plano hacia afuera; por ejemplo,
colócala de nuevo con el revés hacia afuera. Sujeta la caja para que se mantenga con esta
forma, pegándola a lo largo de los bordes y los extremos con cinta de enmascarar.
5.Pinta la caja como desees. Puedes usar diseños similares a aquellos usados en las arpas
antiguas o crear tus propios diseños y símbolos. Deja que la caja se seque por al menos una
hora. Pinta dos lápices sin punta mientras la caja se seca. Deja que también se sequen al
menos por una hora.
6. Pega los lápices con cola horizontalmente a cada extremo de la caja, posicionándolos a
cerca de 2 pulgadas (5 cm) de los extremos del óvalo. Deja que el pegamento se seque por
10 minutos.
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7. Empuja seis cierres de latón en cada agujero de la caja, distanciándolos cerca de 1/2
pulgada (1,25 cm) entre sí y a 1 pulgada (2,5 cm) del lápiz. Estas serán las "llaves para
afinar" tu arpa.
8. Corta seis piezas de hilo de 15 pulgadas (38 cm) cada uno. Envuelve cada extremo de hilo
alrededor de un cierre de latón a la izquierda de tu caja.
9. Lleva el hilo al cierre correspondiente en el extremo derecho de la caja. Envuelve el hilo
alrededor de ese cierre de forma que el hilo esté tenso sobre los dos lápices y la abertura
oval. Tira de los hilos para tocar tu arpa.
En relación a los contenidos que se detallan seguidamente, mantendremos las actividades
propuestas en la U.D. “El silencio”.
Las actividades de clase: importancia de la atención-concentración.
Las relaciones sociales en el aula: la escucha activa.
Las normas de clase: el silencio activo.
Las normas del centro: los cambios de clase.
Las normas del centro: resolución pacífica de conflictos.
4.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN:
Criterios:

Participación activa en
las distintas actividades por
parte del alumnado.

Realización de las
distintas actividades.
Alumnado:
Observaciones:
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
Cumplimiento de las
distintas normas de
comportamiento.
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Participación de las
familias y el entorno.

Trabajos elaborados.