Download El poder de la imagen en la construcción personal y

EN SIMBIOSIS
CON LAS IMÁGENES.
El poder de la imagen
en la construcción personal
y la necesidad de trabajarlo
desde la escuela.
José Pedro Aznárez . Isabel Mª Granados . Mª Dolores Callejón
Vamos a comenzar con una pregunta
Si te pedimos que pienses en el
bombardeo de GUERNICA....
¿se parece esto a tu idea del bombardeo
de Guernica?
¿O MÁS BIEN A ESTO?
Lo más probable –salvo que seas
un especialista en la Guerra Civil
Española- es que se parezca al
cuadro de Picasso
Es decir, que tu imaginario sobre este
hecho histórico está determinado por
una imagen elaborada culturalmente
Podemos decirlo de otra manera:
Nuestra forma de concebir el mundo
ha sido influida (mediatizada) por un
cuadro, es decir, por la manera de
concebirlo de otra persona
NUESTRA MANERA DE
ENTENDER EL MUNDO
DEPENDE
NO SÓLO DEL MUNDO
“REAL” SINO
DE TODAS LAS
REPRESENTACIONES QUE
NOS RODEAN
Una vida en interacción
Todos los seres viven en
interacción con lo que les rodea
Con-viven
Las relaciones que establecen con
lo que les rodea pueden ser
•
•
•
•
•
DEPREDADORAS
DE PARASITISMO
DE INTERCAMBIO VENTAJOSO
DE INTERCAMBIO EN DESVENTAJA
SIMBIÓTICAS
LOS SERES HUMANOS NO
SON UNA EXCEPCIÓN
con-viven con todo lo que les rodea
Por ejemplo con las bacterias
Con algunas de las cuales establecen
relaciones simbióticas
Mientras que con otras bacterias
las relaciones son de desventaja
O INCLUSO DE
DEPREDACIÓN
Y podemos quedar dañados o incluso
morir, si no somos capaces de
superar, solos o con ayuda de
antibióticos, la infección invasora de
algunas bacterias
Las personas también
con-vivimos
con las imágenes
Que nos rodean por todas partes
ESTA CONVIVENCIA PUEDE
SER MUY ENRIQUEDORA
O puede ser de desventaja,
tal vez de depredación
Implantación de un
estilo de ser y de estar
en el mundo.
También el ser cuerpo y
la sexualidad se
presentan de una
determinada manera
Imágenes que van
“conformando” lo que
debemos “ser”.
Lo que “otros”
programan que seamos
Las imágenes no sólo nos
cuentan cosas o nos provocan
sensaciones, sino que también
colaboran a la hora de construir
nuestra visión peculiar del mundo
•
•
•
•
Y de pensar- nos
Y de pensar sobre los demás
Y de juzgar
Y de disfrutar...y de sufrir
¿Que identidades
(hombre-mujer) nos
ayudan a construir
estas imágenes?
¿Diferencias de género?
Por mucho que se hable de no
discriminación, ¿qué papel
atribuyen y nos transmiten
estos imaginarios del “ser
hombre” o del “ser mujer”?
¿Qué tipo de hombre se nos presenta? ¿el
mismo que en siglos pasados? ¿a que
cualidades de tipo intelectual, social, etc. se
asocia? ¿Qué es “lo importante”?
¿Cómo entra en relación con los otros ?
Se contrapone “lo
perfecto” a “lo que
somos la mayoría”.
Una imagen se asocia
“al éxito” la otra
“ridiculiza”...
Y como no llegamos
“al ideal”, ¡nos
sentimos mal!
Pueden estar al servicio de otros intereses;
Éstas inspiraban y decoraban los ideales
nazis
Imágenes, incluso neutras o inofensivas, asociadas
a la “perfección”, la “superación”, la “salud”…
Sharbat Gula
¿Sabes quién es? ¿la reconoces?
¿Qué representa? Estas imágenes “construidas”
por una mirada occidental tiene unos objetivos
concretos
Ahora, la experiencia humana es más visual y está más
visualizada que antes: disponemos de imágenes vía
satélite y también de imágenes médicas del interior del
cuerpo humano. Nuestro punto de vista en la era de la
pantalla visual es crucial. (...)
En esta espiral de imaginería, VER ES MÁS
IMPORTANTE QUE CREER. No es una mera parte de
la vida cotidiana, sino la vida cotidiana en sí misma”
(Nicolas Mirzoeff)
Por medio de la
re-presentación (fabulada),
James Cameron consigue
en su Titanic hacer
presentes en nuestros
recuerdos y nuestras
conciencias: dramas
noveleros, hechos reales
que no conocimos, cargas
de ideología,...
“la
visión y las imágenes visuales, las cosas que
(para los principiantes) resultan aparentemente
automáticas, transparentes y naturales constituyen
construcciones simbólicas, en la misma medida en
que lo supone un lenguaje que ha de ser aprendido,
un sistema de códigos que interpone un velo
ideológico entre el mundo real y nosotros.
Mitchell, 2003. Pág.. 26
Nuestro modo de mirar el mundo, nuestra atalaya,
es decididamente cultural.
En ese sentido,
nuestra libertad está limitada
por nuestra propia cultura.
Reflexionar sobre cómo la cultura nos
construye, cómo construye a los demás,
desde qué atalaya o creencia estamos
mirando, es imprescindible
NO HAY
UNA REALIDAD OBJETIVA
Lo que hay son realidades construidas
Realidades construidas
que nos construyen
a nosotros mismos
Imágenes con las que tenemos que saber
con-vivir en simbiosis o en relación
ventajosa
Las imágenes
nos dan sentidos y nos encauzan
Pero nosotros también les damos
a ellas sentido, las re-velamos,
las re-construimos…
Podemos conversar con ellas,
transformarlas
y crear nuevas imágenes
Si nuestra relación con ellas es
fructífera y sana
Podemos crecer como personas,
ampliar nuestro mundo afectivo y
conceptual, adquirir capacidad crítica,
ser más libres...
SI SÓLO LAS CONSUMIMOS,
SI DEJAMOS
TRANQUILAMENTE QUE
NOS CONSTRUYAN...
Habría que pensar qué vida vivimos...
SI SÓLO LAS CONSUMIMOS,
SI DEJAMOS
TARNQUILAMENTE QUE
NOS CONSTRUYAN...
Habría que pensar qué vida vivimos...
SI SÓLO LAS CONSUMIMOS,
SI DEJAMOS
TARNQUILAMENTE QUE
NOS CONSTRUYAN...
Habría que pensar qué vida vivimos...
Y no debemos olvidar que nuestra relación
con las imágenes será cada vez más intensa,
cada vez más íntima
En un mundo donde cada vez todo está más
interrelacionado, donde las identidades
“tradicionales” dejan de sustentar la noción de
identidad personal
En un mundo donde la intimidad personal está
taladrada por miles de aparatos visuales, de
campañas publicitarias, de estímulos incesantes
“la visualización de la vida
cotidiana no significa que
necesariamente conozcamos lo
que veamos” (Mirzoeff)
En un mundo donde quién soy yo
no es una cuestión tan fácil de
responder, donde mi autoimagen
constantemente es puesta en crisis
por estímulos visuales que se me
cuelgan, que se me adhieren, que
me definen
Llevamos tantas
cosas colgadas
que llegamos a
parecer
percheros…
¿Quién SOY?
Se trata en suma de ir más allá del “qué”
(qué son las cosas, las experiencias, las
versiones) y comenzar a plantearse los
“porqués” de esas representaciones, lo
que las ha hecho posibles, aquello que
muestran y lo que excluyen, los valores
que consagran...
Hernández, 2000. Pág. 43
Como sabemos, cuando
trabajamos con nuestros alumnos
y alumnas estamos educando en el
sentido amplio de la palabra, no
sólo dándoles datos
Y debemos educar también para que sean conscientes
de qué con-vivencia es la que tienen con las imágenes,
de cómo construyen su identidad, de cómo informan
unas determinadas versiones de lo que es vivir, de
cómo son capaces de gestionar sus emociones y de
tener capacidad crítica y autocrítica, etc.
QUE TOMEN
CONCIENCIA DE SI
QUE SEAN LIBRES
SANOS