Download Bajar Ponencia

La revolución solidaria.
Horacio Hernández.
• Un nuevo fenómeno se observa desde hace unos
años.
• Un desborde de emoción solidaria, ha impedido el
colapso social.
• Miles de individuos e instituciones sienten la
necesidad de comprometerse con sus prójimos.
• Hay una respuesta efectiva, espontánea y caótica
que va transformando la sociedad.
• Hasta ahora todas las revoluciones han sido
violentas.
• Hay una nueva revolución pacífica y
transformadora que parte del corazón humano.
• Existen tres peligros:
Mesianismo
Farandulización y narcisicmo.
Politización.
• Su único combate es contra el pecado y sus estructuras.
•
Reconoce que hasta un corrupto puede transformar la sociedad.
• La solidaridad es un tipo de amor que se asocia a otros términos.
• En la filosofía Griega se asociaba con el Ágape.
• Para los cristianos está asociada a la caritas.
• En la religión judía con la Tzedaká y en los musulmanes con la zakat,
hoy asociadas a la justicia social.
• Consiste en una determinación firme y perseverante de empeñarse por
el bien común.
• La solidaridad es una virtud cercana a la justicia.
• Todas las religiones y políticas tienen como centro la
solidaridad.
• No es asistencialismo, beneficencia ni caridad.
• Su principio básico es la irradiación.
• No busca transformar las estructuras de manera violenta.
• Se diferencia de la revolución proletaria y se aleja del
orden contractualista.
• Su origen tiene como centro el corazón humano que se
dona de manera espontánea.
• Implica la existencia de un prójimo como aquél que tiene
derecho a esperar algo de mí. Sólo se vive en comunidad.
Economía y solidaridad.
• Promover un desarrollo sustentable es una tarea solidaria.
• La mayoría de los pobres no necesitan la dádiva o caridad sino
las condiciones para dejar de serlo.
• La tragedia está en que no puedan salir de su miseria.
• Los países no sólo son desarrollados por su capital sino por la
calidad de sus instituciones.
• Ante la primera dificultades son los “mercados marginales”
quienes comienzan a dar una respuesta a las necesidades.
• Existen además una serie actividades gratuitas que no tiene
correlato monetario. No aparecen en el producto bruto.
Política y solidaridad.
• ¿Por qué tanto dinero invertido en gasto social no mejora las
condiciones de vida de muchos compatriotas?
• Hay una serie de problemas éticos que impiden el desarrollo
de los ciudadanos. No es cuestión de presupuesto sino de
sentido común.
• La corrupción destruye el orden social.
• La burocracia impide la ayuda rápida y eficiente.
• La ineficiencia hace que se pierda la ayuda o llegue mal.
• El dilema del Buen Samaritano termina generando
clientelismo, paternalismo y sumisión.
• Pueden reducir los incentivos al trabajo y desarrollo personal.
• Los subsidios terminan generando una pelea por acceder a
ellos.
• Darle pan a mi vecino no exige mucho presupuesto.
• Aparentemente el Estado es considerado el poseedor del
monopolio solidario.
• Se genera desconfianza y faltan incentivos para donar.
• Grupos de presión con supuestos fines solidarios presionan
para obtener beneficios.
• Las redes solidarias están cambiando el mapa social argentino.
LLLL
LLL
l
Hacia una cultura solidaria.
• En primer lugar necesita ver la realidad.
La invisibilidad del que sufre es el primer problema.
• Exige de mucha reflexión.
Implica racionalidad y eficiencia en la ayuda.
• Busca transformar la vida de quien padece.
Se nutre de la micro.