Download origen, dispersión y situacion actual de las iglesias evangelicas en

ORIGEN, CRECIMIENTO Y SITUACIÓN
ACTUAL DE LAS IGLESIAS
EVANGELICAS EN GUATEMALA
Presentación preparada para el Encuentro
Trinacional Guatemala, Honduras, el Salvador. La
espiritualidad y el desarrollo que queremos.
San Salvador, 27 y 28 de junio de 2011.
1. Aspectos históricos.
2.Etapas y tipología de las iglesias evangélicas
en Guatemala.
 3. Interpretaciones acerca de la aceptación y
crecimiento de las iglesias
 4. Alguna estadísticas.
 5. La autoevaluación de las iglesias mismas.
 6. Protestantismo, democracia y ciudadanía
 7. Ideas pentecostales sobre la participación
social (mujeres, indígenas, jóvenes, pobres, etc).
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ORÍGENES Y MOTIVOS
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La Reforma Liberal .
Contrarrestar el poder
económico y político de la
Iglesia Católica.
Apoyo ideológico a las
empresas alemanas y
norteamericanas.
Aspectos educativos y en
área de salud.
JUSTO RUFINO BARRIOS (1873-1885)
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Periodo de los colportores (1838)
Iglesias Protestantes de Inmigración (1873 en
adelante…)
Iglesias Protestantes de Misión (1882….)
Iglesias Evangélicas de Fé (1899)
Iglesias Pentecostales de Misión
Iglesias Pentecostales Nacionales
Iglesias Neo-pentecostales (1978 en
adelante…)
Iglesia Anglicana
 Iglesia Luterana
 Tercera década del siglo XIX….)
características y problemas
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Iglesia Presbiteriana (1882)
Iglesia de Amigos Cuáqueros (1902)
Iglesia del Nazareno (1904).
Iglesia Metodista Primitiva (1921).
Iglesia Menonita (1971).
La distribución territorial
Características y dilemas
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Misión Centroamericana (1899)
Alianza Cristiana y Misionera (1969).
Características: regiones, población meta.
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Iglesia de Dios del Evangelio Completo (1934)
Asambleas de Dios (1936).
Algunos aspectos doctrinales
Historia
Características.
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Iglesia de Dios de la Profecía (1941)
Iglesia Príncipe de Paz (1955)
Iglesia El Calvario (1962)
Iglesia La Puerta del cielo (1963)
Elim (1976)
Otras más en distintas fechas
¿Por qué surgen?
Características
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El Verbo (1978)
Fraternidad Cristiana (1978)
El Shaddai (1983).
La familia de Dios (1990)
Casa de Dios (1994)
¿Cómo surgen? ¿cuándo?
Caracterización
La “Frater”, ciudad
San Cristóbal.
Foto. Gral Ríos Montt.
Foto del Golpe de Estado,
Año 1982.
http://www.skyscraperlife.com/guatemala/7370-mega-proyecto-ciudad-dedios-de-iglesia-cristiana-ciudad-de-dios-en-guatemala.html

1. La tesis de la contrainsurgencia
2. La tesis del bread and dollars.
3. La ruta hacia la modernidad.
4. La separación de poderes.
5. Flexibilidad, solidaridad y
participación.
 6.Empatía con la visión del mundo
pentecostal.
 7. Otras
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No hay un consenso
A finales de 1970: 18% de la población era evangélica.
En 1986: 30% (David Stoll).
Entre 1960 y 1985 el número de protestantes creció
En 2001, el 25.4% o 1 de cada 4 guatemaltecos es
evangélico (Sepal)
 Actualmente: entre el 25 y el 30% (Varios autores)
 Hoy por hoy, “los pentecostales son los más numerosos y
el grupo más visible de los grupos protestantes activos en
C.A.”
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
Fuentes: 1.“Estado de la iglesia evangélica en Guatemala”. Proyecto Josué, 2003.
2. Timothy J. Steigenga, “Democracia y el crecimiento del protestantismo
evangélico en Guatemala”. In, América latina Hoy 41, 2005.
1980s
1990s
2000's
Latest
Honduras
9 (1980 est.)
21 (1997)
23 (2002)
36 (2007)
Guatemala
13.8 (1980)
26 (1990)
25 (2001)
29 (2006)
El Salvador
16.4 (1988)
16.8 (1995)
25 (2004)
29 (2009)
Costa Rica
8.6 (1983)
12.2 (1995)
15.1 (2000)
16.7 (2007)
Mexico
3.3 (1980)
6.6 (1995)
7.2 (2000)
8.5 (2005 est.)
Sources: Holland 2009; Gallup 2007; IUDOP 2009. Tomado de Robert
Brennemann. In “Peaceful Pentecostals 2”
Clifton L. Holland. 2002 (revised 2007). “An historical profile of religion in Guatemala”. Prolades website,
www.prolades.com/cra/regions/cam/gte/guate.html (last accessed 22 August 2009).
Clifton L. Holland. 2008. “Public opinion polls on religious affiliation in El Salvador, 1988-2008”. Prolades website,
www.prolades.com/cra/regions/cam/els/els_polls_1988-2008.pdf (last accessed 22 August 2009).
Clifton Holland. 2009. “Public opinion polls on religious affiliation in Costa Rica, 1983-2008”. Prolades website,
www.prolades.com/cra/regions/cam/cri/cri_polls_1983-2008.pdf (last accessed 22 August 2009).

Según el Pew Forum Survey (2006) en
Guatemala había un 34% de población
(mayor de edad) protestante.

Fuente: 2006 Pentecostal Survey. The Pew Forum on
Religion and Public Life. The Pew Research Center

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18,000 iglesias evangélicas (aprox).
1 iglesia para cada 670 personas.
Los mayores porcentaje de evangélicos se
concentra en la zona central y centro occidental
del país (Guatemala, Sololá, Chimaltenango) así
como en el Norte (Petén).
La mayoría de protestantes es pentecostal o
carismático
“He escuchado decir que la iglesia evangélica en
Guatemala es muy grande pero no muy
profunda” – Lary Lengkeek, director de SEPAL
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1976: marca el involucramiento de las iglesias
en el desarrollo económico.
Las 3 cuartas partes de conversos son
pentecostales, ¿por qué?
Caracterización social de los conversos.
Estancamiento del crecimiento de las
iglesias, ¿razones?
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
Falta de preparación pastoral, especialmente
en las áreas rurales.
Falta de habilidad de los pastores para aplicar
la Biblia a la vida diaria.
Analfabetismo.
Los evangélicos alfabetas internalizan el
evangelio mejor que los analfabetas.
Creatividad para identificar la metodología de
la enseñanza bíblica de acuerdo a
características de grupo meta.
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Falta de habilidad de muchas iglesias
tradicionales para adaptar y aplicar modernas
formas de adoración y modernos métodos de
ministerio.

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Religión pentecostalizada y política.
¿Cuáles son los efectos políticos del
pentecostalismo?
1.¿El crecimiento del protestantismo pentecostal es un factor
favorable a la democracia?
2.O,¿ es un fenómeno coorporativista y autoritario?
3.¿Otra explicación? (T. Steigenga)> comunidad, ciudadanía y
democracia

Religión pentecostalizada y desarrollo
Forma de pensar con respecto a:
 Las mujeres y las relaciones de género
 Las autoridades, los partidos y
la participación política
 Los pobres y el cambio social
 Los(as) indígenas y sus costumbres
 Los(as) jóvenes y la violencia



Impacto sobre el fenómeno de la violencia.
Varias perspectivas
Estudios y desafíos: juventud, pandillas y
conversión R. Brenneman

Annies, Sheldon 1987. God and Production in a Guatemalan Town.
Austin: University of Texas Press.

Cantón Delgado, Manuela 1998. Bautizados en fuego. South
Woodstock, Vt: Plumsock Mesoamerican Studies.
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Garrard Burnett, Virginia 1990. “Positivismo, liberalismo e impulse
misionero: misiones protestantes en Guatemala, 1880-1920”. En,
Mesoamérica 19. Antigua Guatemala: Plumsock Mesoamerican
Studies y Centro de Investigaciones Regionales de MesoaméricaCIRMA-.
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Garrard-Burnett, Virginia. 1998. Protestantism in Guatemala.
Living in the New Jerusalem. Austin, University of Texas Press.
Goldin, Liliana R., and Brent Metz 1997. “Invisible Converts to
Protestantism in Highland Guatemala.” In, Crosscurrents in
Indigenous Spirituality: interface of Maya, Catholic. And Protestant
Worldviews, ed. G. Cook, 61-80. Leiden: Brill.
 Pedron-Colombani, Sylvie 1998. “El pentecostalismo en
Guatemala: entre ruptura y continuidad”. En, El pentecostalismo en
América Latina. Entre Tradición y globalización. Quito: AbyaYala.
Serie PluriMinor.
 C. Mathews Samson (2008) “From War to Reconciliation:
Guatemalan Evangelicals and the Transition to Democracy, 19822001.” In, Evangelical Christianity and Democracy in Latin America.
Edited by Paul Freston. Oxford University Press.
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Sánchiz Ochoa, Pilar 1998. Evangelismo y poder: Guatemala
ante el Nuevo milenio. Sevilla: Universidad de Sevilla.
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Steigenga, Timothy 2005. “Democracia y el crecimiento del
protestantismo evangélico en Guatemala: entendiendo la
complejidad política de la religión ‘pentecostalizada’. En, América
Latina Hoy, 41. 99-109.
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Stoll, David 1982. Fishers of men or Founders of Empire? The
Wycliffe Bible Translators in Latin America. London: Zed Press.
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----------------1990. Is Latin America Turning Protestant? The Politics
of Evangelical Growth. Berkeley: University of California Press.
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------------------1993. Between Two Armies in the IxilTowns of
Guatemala. New York: Columbia University Press.