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III CONFERENCIA INTERNACIONAL AMERICA LATINA
ROMPIENDO CON EL NEOLIBERALISMO HACIA LA
CONSOLIDACIÓN DE UN NUEVO MODELO
Ecumenismo,
tolerancia y paz social
Rev. Dr. Vitalino Similox Salazar
Guatemala, Junio 2 de 2011
El llamado a que la religión,
desarrolle un papel
democratizador, fomentando la
tolerancia, el respeto y el
pluralismo, en un país dividido,
fragmentado, violentado y
sectorizado, es una exigencia
justa y necesaria.
En medio de ésta ola imparable e
incontrolable de violencia, en una
coyuntura electoral, es
comprensible la exigencia que la
religión aliente la generación de
transformaciones.
Estamos en un cambio de época,
no solamente una época de
cambios, que invariablemente
tiene implicaciones para el
quehacer religioso, ecuménico y
social en nuestro país.
I. DEFINIENDO CONCEPTOS…
 Las
religiones
son prácticas
y
representacio
nes socioreligiosas que
se plasman
en
instituciones.
 Las
espiritualidades
son las maneras
de vivir, de
sentir, de
expresar la fe en
la relación con
Dios, con el
prójimo y con la
naturaleza.
 El
ecumenismo
es la “casa de
todos/as”, del
encuentro, de
la interacción
en actitud
constante de
tolerancia,
respeto y paz.
II. EL CAMINO RECORRIDO
Los noventas marcan un nuevo momento en
la historia de Guatemala.
Se impusieron las políticas neoliberales y la
globalización…
En todo el mundo los pobres aumentaron…
Amplios sectores experimentaron una crisis de
sentido de sus proyectos de vida…
Crecieron las iglesias pentecostales y
neopentecostales…
La Teología de la Liberación entró en crisis, la
Renovación Carismática creció…
 Las religiones no son estáticas,
cambian en la medida en que
personas y grupos sociales son
afectados por las dinámicas
políticas, económicas, sociales,
medio-ambientales, entre otras.
Desde la perspectiva sociorreligiosa…
 A los actores sociales que intervienen en
contextos de conflictos sociales, políticos, se les
define como conectores y son los que inciden a
través de alianzas y redes, a construir procesos
de paz.
 Se define como divisores, a los actores que en
lugar de contribuir a la transformación de
conflictos, dividen y acentúan las situaciones
locales, regionales o nacionales respecto a las
violencias y conflictos.
Desde esta perspectiva
advertimos que en Guatemala las
religiones han desempeñado
históricamente funciones sociales
de divisoras y conectoras.
Algunas prácticas conectoras de las iglesias
en la historia reciente en Guatemala:
1. La solidaridad para con la población más
vulnerable.
2. El compromiso por el desarrollo sostenible y el
medio ambiente.
3. La opción por la justicia y la vida con dignidad.
4. La apertura a procesos políticos, económicos
y sociales.
5. La mediación en conflictos de orden micro y
macro social.
6. El respeto, apoyo y empoderamiento de las
mujeres y los grupos mayoritarios.
Algunas prácticas divisoras de las iglesias
en la historia reciente en Guatemala:
1. Celos y competencias al interior de las
iglesias.
2. Proselitismo y oportunismo, afán de buscar
miembros en medio de la crisis.
3. Legitimación de la violencia, de los actores
que generan diferentes formas de
violencias.
4. La apertura a procesos políticos,
económicos y sociales.
5. Fundamentalismos religiosos.
III. RELIGIÓN, TOLERANCIA Y PAZ
SOCIAL = IMPLICACIONES.
 La sociedad del siglo XXI
será multicultural.
 Multiculturalidad significa
coexistencia de distintas
culturas en el mismo
ambiente.
 Chocan, en proporción
antes inédita, los estilos de
vida, los credos religiosos,
las ideologías, los
intereses, los derechos, las
expectativas.
En esas
condiciones,
la
sostenibilidad
social
depende del
arte de
convivir con
las
diferencias.
Ante un cuadro tal…
El primer imperativo a atender es
el aprendizaje del realismo.
La convivencia plural en la
iglesia y en la sociedad se
vuelve ilusoria sin un mínimo
de tolerancia.
El estado moderno es
tolerante.
CONCLUSIONES:
 La religión adquiere una función paradigmática. Al
buscar conjugar la variedad y la unidad se vuelve
ejemplo de lo que debe ocurrir también en la esfera
política y social.
 Las religiones deben unir esfuerzos para apoyar a
hombres y mujeres creyentes o no, que estén
dispuestos a dejar un mundo mejor para las siguientes
generaciones.
 Es primordial la concreción de iniciativas en defensa de
la vida reflejadas en Políticas Públicas.
 La sociedad está cansada de discursos y homilías de
buena voluntad y espera acciones, sobre todo,
testimonios.
 Las comunidades confesionales y de espiritualidades,
como actores sociales, pueden proponer alternativas
para el cuidado de la vida, la tolerancia y la paz social.
Gracias por su atención.