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Guía para la realización de
las pruebas de Filosofía
Curso 2007 – 2008.
PARTES DE LA PRUEBA
Las pruebas se acompañan de un texto de
extensión variable, al menos de un folio.
Consta de los siguientes apartados:
•
•
•
Definición de conceptos: 2 puntos
Argumentación: 2 puntos
Redacción: 6 puntos
Hay que hacer todos los apartados sin dejarse
ninguno.
Ejemplos
A continuación se presenta un
examen y un modelo de texto para
realizar sobre la unidad de Platón.
1
5
10
15
20
25
30
III. –Pues bien –dije–, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh, amigo Glaucón!, a
lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista
con la vivienda–prisión y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol. En
cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las
comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto
a mi punto de vista, que es lo que tú deseas conocer y que sólo la divinidad sabe si
acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible
lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez
percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en
todas las cosas, que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano
de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y
que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o
pública.
–También yo estoy de acuerdo –dijo–, en el grado en que puedo estarlo.
–Pues bien –dije–, dame también la razón en esto otro: no te extrañes de que los que
han llegado a ese punto no quieran ocuparse en asuntos humanos; antes bien, sus
almas tienden siempre a permanecer en las alturas, y es natural, creo yo, que así
ocurra, al menos si también esto concuerda con la imagen de que se ha hablado.
–Es natural, desde luego –dijo.
–¿Y qué? ¿Crees –dije yo– que haya que extrañarse de que, al pasar un hombre de las
contemplaciones divinas a las miserias humanas, se muestre torpe y sumamente
ridículo cuando, viendo todavía mal y no hallándose aún suficientemente acostumbrado
a las tinieblas que le rodean, se ve obligado a discutir, en los tribunales o en otro lugar
cualquiera, acerca de las sombras de lo justo o de las imágenes de que son ellas reflejo
y a contender acerca del modo en que interpretan estas cosas los que jamás han visto
la justicia en sí?
–No es nada extraño –dijo.
–Antes bien –dije–, toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y
dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: al pasar de la luz a la tiniebla y al
pasar de la tiniebla a la luz.
–Es muy razonable –asintió– lo que dices.
(Platón, República, libro VII, cap. III.)
Preguntas
1. Definición
 Se valora de 0 a 2.
 Debe tener una extensión aproximada de
dos párrafos breves (unas 100 palabras a
una media de 10 palabras por línea).
 Debe tener dos apartados:
a) Definición del término en relación con el texto
que se propone.
b) Definición del término en relación con el
conjunto de la filosofía del autor.
Qué hay que hacer
Para la realización de este apartado hay que:
Localizar el término en el texto.
Definir en relación al texto ó definir el
término en general.
Definir el término en general ó definir en
relación al texto.
(Los puntos 2 y 3 son intercambiables según
convenga, pero deben aparecer
necesariamente)
Ejemplo
 Define según el texto el significado
del término “IDEA”.
1
5
10
15
20
25
30
III. –Pues bien –dije–, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh, amigo Glaucón!, a
lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista
con la vivienda–prisión y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol. En
cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las
comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto
a mi punto de vista, que es lo que tú deseas conocer y que sólo la divinidad sabe si
acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible
lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez
percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en
todas las cosas, que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano
de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y
que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o
pública.
–También yo estoy de acuerdo –dijo–, en el grado en que puedo estarlo.
–Pues bien –dije–, dame también la razón en esto otro: no te extrañes de que los que
han llegado a ese punto no quieran ocuparse en asuntos humanos; antes bien, sus
almas tienden siempre a permanecer en las alturas, y es natural, creo yo, que así
ocurra, al menos si también esto concuerda con la imagen de que se ha hablado.
–Es natural, desde luego –dijo.
–¿Y qué? ¿Crees –dije yo– que haya que extrañarse de que, al pasar un hombre de las
contemplaciones divinas a las miserias humanas, se muestre torpe y sumamente
ridículo cuando, viendo todavía mal y no hallándose aún suficientemente acostumbrado
a las tinieblas que le rodean, se ve obligado a discutir, en los tribunales o en otro lugar
cualquiera, acerca de las sombras de lo justo o de las imágenes de que son ellas reflejo
y a contender acerca del modo en que interpretan estas cosas los que jamás han visto
la justicia en sí?
–No es nada extraño –dijo.
–Antes bien –dije–, toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y
dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: al pasar de la luz a la tiniebla y al
pasar de la tiniebla a la luz.
–Es muy razonable –asintió– lo que dices.
(Platón, República, libro VII, cap. III.)
Ejemplo de respuesta
El término “idea” está relacionado con el Bien en sí, que es el
concepto más importante de la filosofía platónica.
Platón entiende por “idea” un tipo de realidad superior a la
sensible, dado que se caracteriza por ser inmutable, eterna,
verdadera, imperecedera y perfecta. Se oponen a las realidades
evanescentes o cambiante del mundo sensible, que aparecen
por copia o imitación. Por lo tanto las ideas tienen una función
epistemológica porque permiten un conocimiento auténtico, y
una función ontológica, ya que son causa o fundamento de lo
que existe para Platón.
Al aplicarse en el texto al Bien, Platón subraya la importancia
ético-política de las ideas, en la medida en que pueden
garantizar la obtención de un estado justo. La idea de Bien
organiza la realidad y le da sentido, de modo que se refuerza la
necesidad del conocimiento para la consecución del proyecto
político platónico.
Argumentación
 Esta suele ser la pregunta más complicada.
 Parte de un texto que se proporciona y
sirve de conclusión.
 Se pretende que el alumno sea capaz de
reconstruir el argumento a partir del cual el
autor llega a la conclusión propuesta.
 Debe demostrarse que se sabe construir
una estructura lógica consistente en:
 Premisas
Conclusión
 Dos o tres premisas suelen ser suficientes.
Ejemplo
 Expón en virtud de qué argumento afirma
Platón que no hay que extrañarse
“de que los que han llegado a ese punto no
quieran ocuparse en asuntos humanos;
antes bien, sus almas tienden siempre a
permanecer en las alturas, y es natural,
creo yo, que así ocurra, al menos si
también esto concuerda con la imagen de
que se ha hablado”. República, Liblo VII,
capítulo III.
Respuesta
En este apartado Platón
expone su interpretación
del mito de la caverna,
según la cual se produce
un ascenso del mundo
sensible al mundo de las
ideas, una realidad más
verdadera y auténtica que
la de lo material.
Orientación
 Se hace una breve
introducción de a qué
apartado pertenece la
argumentación que
corresponde,.
 De este modo también
el corrector reconoce
que el alumno domina
el texto y lo ha leído.
En primer lugar, Platón
considera que el alma
racional está inclinada o
dirigida al mundo sensible,
que se corresponde con las
sombras. La dialéctica
ascendente es costosa, y
exige acostumbrarse a la
realidad ideal durante un
largo periodo educativo.
 -Se describe un
antecedente importante
que sirve como primera
premisa para la
conclusión que se
proporciona en la
pregunta.
 En segundo lugar,
como se indica en el
texto, en la línea 11, la
idea de bien es
“soberana y productora
de verdad y
conocimiento”. Esto
provoca que quien
accede a ella se admire
de su perfección y
busque permanecer en
el mundo ideal debido
al esfuerzo consumido
y al deseo de hallar la
verdad que tiene el
filósofo (que,
recordemos, por
definición significa:
amor al saber)
 Sirve como segunda
premisa para la
conclusión que se
ofrece
Este deseo provoca, en
conclusión, esa apariencia del
filósofo de estar ausente o
ajeno al mundo sensible.
Platón es consciente de que el
filósofo prefiere la meditación
o la contemplación a la
participación activa, pero
comprende que es necesario
para la polis que el filósofo se
implique en la sociedad e
intervenga para su mejora.
 Referencia a la
conclusión y cierre
Redacción






Vale 6 puntos
Debe tener una extensión de unos cinco folios (dos hojas por las dos
caras y otra cara): entre 2500 – 3000 palabras más o menos.
Tiene un TEMA. Nunca hay que perder de vista el tema que se pide
para redactar, NUNCA hay que empezar a soltar todo lo que se sabe
sin ningún orden. (Esta es la causa principal de que se suspenda este
apartado)
La apariencia de la redacción es muy valorada. Un texto descuidado,
con tachones, líneas inclinadas o faltas de ortografía implica la pérdida
de puntos en este apartado.
El orden es fundamental, si lo que se redacta no está estructurado, o
es ilegible, no se evaluará.
La redacción tiene como PROPÓSITO que el alumno muestre su
madurez para organizar y tratar un tema filosófico. MADUREZ significa:
 No hacer dibujos
 No hacer esquemas, DE NINGUNA CLASE
 No utilizar un lenguaje soez, inadecuado, familiar (mi amigo
Platón), o cualquier cosa semejante.
 Cualquiera de estas cosas puede implicar la no evaluación
automática de la prueba.
TODA REDACCIÓN DEBER CONTENER


Introducción



Al contexto general del autor (la época)
Al contexto filosófico del autor (influencias)
A la biografía del autor (su experiencia)

Comienza estableciendo el objetivo de la filosofía del autor en
la que se encuadra la obra que hay que leer
Responde a la temática que se plantee sobre algún aspecto
filosófico. Es decir, una por una, se definen cada uno de los
aspectos que se preguntan en relación con el tema
Desarrollo


Conclusión



Es el cierre de la redacción.
Trata de señalar la importancia que ha tenido la filosofía del
autor para la historia. ¿Por qué es un autor importante?
Trata de señalar la importancia del tema propuesto en la
redacción. ¿Por qué lo que se pregunta sobre él es algo
importante?
Ejemplo de redacción
La relación entre la teoría de las ideas y la
política en la filosofía platónica.
Introducción
 El contexto griego: las polis y el dominio de
Atenas.
 Contexto histórico: Democracia y Tiranía: la
influencia de los sofistas y Sócrates. La
condena a muerte.
 Contexto biográfico: Platón es discípulo de
Sócrates, viaja a Siracusa a tratar de
aplicar sus ideas en la política, se opone a
los sofistas, funda la Academia como centro
educativo.
Desarrollo


Objetivo de la filosofía platónica: la aplicación a la política
del conocimiento siguiendo el intelectualismo socrático.
Teoría de las ideas.


Epistemología: causa del conocimiento.
Ontología: causa de la realidad.



Isomorfía epistemología – ontología.
Niveles de conocimiento y niveles de realidad.

Idea de Bien.



Búsqueda de Justicia
Justicia como armonía entre las clases sociales
Referencia a las partes del alma – fundamento de la división
entre clases – necesidad de una educación.
Política.

Isomorfía entre Política y Ética.
Conclusión

Recapitulación de lo visto.
 Importancia de la filosofía del autor:
 Históricamente la filosofía de Platón se ha relacionado
con las utopías como modelos de sociedad.
 Su propuesta de que el conocimiento es objetivo y
verdadero está relacionada con la formación de las
disciplinas científicas, en especial con las matemáticas,
a las que dedicó una atención central.
 Importancia del tema propuesto en su filosofía:
 La teoría de las ideas es fundamental para su propósito
porque proporciona una base sólida sobre la que
construir un estado justo.
 La intención política es evidente en todo el texto de la
República y en general en toda la filosofía del autor,
que nunca se alejó de los problemas de su tiempo, sino
que trató de afrontarlos desde una filosofía rigurosa y
sistemática que destaca la necesidad del diálogo para
hallar la verdad.